2021-2022學(xué)年河北省邢臺(tái)市寧晉中學(xué)高一（上）期末語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）
-
1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
從基層上看去，中國(guó)社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。那些被稱土氣的鄉(xiāng)下人是中國(guó)社會(huì)的基層。農(nóng)業(yè)直接取資于土地，種地的人搬不動(dòng)地，長(zhǎng)在土里的莊稼行動(dòng)不得，土氣是因?yàn)椴涣鲃?dòng)而發(fā)生的。
不流動(dòng)是從人和空間的關(guān)系上說(shuō)的，從人和人在空間的排列關(guān)系上說(shuō)就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個(gè)人為單位的，而是以住在一處的集團(tuán)為單位的。中國(guó)鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。孤立、隔膜是就村和村之間的關(guān)系而說(shuō)的。孤立和隔膜并不是絕對(duì)的，但是人口的流動(dòng)率小，社區(qū)間的往來(lái)也必然疏少。我想我們很可以說(shuō)，鄉(xiāng)土社會(huì)的生活是富于地方性的。地方性是指他們活動(dòng)范圍有地域上的限制，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會(huì)圈子。
在社會(huì)學(xué)里，我們常分出兩種不同性質(zhì)的社會(huì)：一種并沒(méi)有具體目的，只是因?yàn)樵谝黄鹕L(zhǎng)而發(fā)生的社會(huì)；一種是為了要完成一件任務(wù)而結(jié)合的社會(huì)。前者是禮俗社會(huì)，后者是法理社會(huì)。鄉(xiāng)土社會(huì)的信用并不是對(duì)契約的重視，而是發(fā)生于對(duì)一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時(shí)的可靠性。
熟悉是從時(shí)間里、多方面、經(jīng)常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺(jué)。這感覺(jué)是無(wú)數(shù)次的小磨擦里陶煉出來(lái)的結(jié)果。這過(guò)程是《論語(yǔ)》第一句里的“習(xí)”字。“學(xué)”是和陌生事物的最初接觸，“習(xí)”是陶煉，“不亦說(shuō)乎”是描寫熟悉之后的親密感覺(jué)。在一個(gè)熟悉的社會(huì)中，我們會(huì)得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同。規(guī)矩是“習(xí)”出來(lái)的禮俗。從俗即是從心。
從熟悉里得來(lái)的認(rèn)識(shí)是個(gè)別的，并不是抽象的普遍原則。在熟悉的環(huán)境里生長(zhǎng)的人，不需要這種原則，他只要在接觸所及的范圍之中知道從手段到目的間的個(gè)別關(guān)聯(lián)。在鄉(xiāng)土社會(huì)中生長(zhǎng)的人似乎不太追求這籠罩萬(wàn)有的真理。我讀《論語(yǔ)》時(shí)，看到孔子在不同人面前說(shuō)著不同的話來(lái)解釋“孝”的意義時(shí)，我感覺(jué)到這鄉(xiāng)土社會(huì)的特性了。孝是什么？孔子并沒(méi)有抽象地加以說(shuō)明，而是列舉具體的行為，因人而異地答復(fù)了他的學(xué)生。
（摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》）
材料二：
改革開放以后，鄉(xiāng)村社會(huì)中的變化確實(shí)如有些學(xué)者所觀察到的，行政村中的村民之間相互認(rèn)識(shí)而不熟悉，缺乏共同生活的空間，而大批青壯勞動(dòng)力進(jìn)城務(wù)工更是帶來(lái)鄉(xiāng)村社會(huì)普遍的空巢現(xiàn)象。尤其是隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)以及市場(chǎng)觀念的不斷深入，熟悉社會(huì)中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開始裂變，既有的倫理觀念、道德、價(jià)值等正在失去約束力。但是，這可以稱之為物、周圍環(huán)境的變化，而長(zhǎng)期浸淫于熟悉社會(huì)而習(xí)得的“給予”和“虧欠”的人情傳統(tǒng)以及思維方式和行為規(guī)則等還存在巨大影響。
眾多研究表明，生活在鄉(xiāng)村社會(huì)的農(nóng)民，雖受到外部條件變化影響，但依舊以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠(chéng)實(shí)相待，和諧共處，熟悉社會(huì)的親密關(guān)系也由此不斷延續(xù)下去。而進(jìn)城務(wù)工人員在城市中雖然遭遇到大量陌生關(guān)系，但在大多數(shù)情況下依靠血緣、親緣、宗緣和地緣等，結(jié)成親密的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，并且依此確認(rèn)其自我身份，進(jìn)而形成一種新的“地方認(rèn)同”。可以看出，熟悉社會(huì)已遭遇強(qiáng)烈沖擊，但在日益變動(dòng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)中仍有影響。
（摘編自黃銳《鄉(xiāng)土社會(huì)是“熟悉社會(huì)”》）材料三：
“熟悉的社會(huì)”是對(duì)鄉(xiāng)村社會(huì)的地方性與整體性結(jié)構(gòu)特征的一種概括，而非指微觀的、個(gè)別的人際關(guān)系或社會(huì)網(wǎng)絡(luò)狀況。經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、社會(huì)與文化變遷之后，鄉(xiāng)村社會(huì)中諸多微觀結(jié)構(gòu)與行動(dòng)都可能已發(fā)生這樣或那樣的變化，其中就包括人際關(guān)系和交往方式的變化。然而，村落共同體的地方性以及共同體的整體性特征依然留存。
在村落共同體中，村民之間的關(guān)系是熟悉的。熟悉的關(guān)系并非指具體的兩個(gè)個(gè)體間的交往情況和熟知程度，而是指村落社會(huì)關(guān)系是相互熟知的。村落共同體本身就是一個(gè)信息透明的社會(huì)。在一個(gè)固定的場(chǎng)域里，個(gè)人及其社會(huì)關(guān)系的信息其實(shí)是有目共睹的，而且人們的行動(dòng)信息也容易被村里人所知曉，并不一定需要專門的努力就能達(dá)到。
熟悉關(guān)系仍代表著鄉(xiāng)村社會(huì)的一種特質(zhì)，因?yàn)檫@是與城市社會(huì)關(guān)系有著本質(zhì)區(qū)別的。盡管在城鎮(zhèn)化擴(kuò)張和鄉(xiāng)村勞動(dòng)力流動(dòng)的沖擊下，鄉(xiāng)村社會(huì)熟悉關(guān)系也處于變遷之中，但在村落生活共同體依然存續(xù)的情況下，基于地緣和血緣而形成的熟悉社會(huì)關(guān)系的特征也就繼續(xù)留存。
（摘編自陸益龍《后鄉(xiāng)土中國(guó)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是
A．鄉(xiāng)土社會(huì)里，鄉(xiāng)民是中國(guó)社會(huì)的基層，他們以種地為基本謀生方式，從土地中獲取生活資源，因此與土地分不開，為土地所束縛，固守鄉(xiāng)土。
B．人與人在空間排列上的不流動(dòng)性，造成鄉(xiāng)土社會(huì)里鄉(xiāng)民個(gè)體之間、鄉(xiāng)村之間的彼此關(guān)系的孤立與隔膜，所以才有三家村式微型村落的存在。
C．鄉(xiāng)村社會(huì)的農(nóng)民，以親情紐帶和鄉(xiāng)土圈子為核心，誠(chéng)實(shí)相待，和諧共處，而現(xiàn)在受到外部條件變化影響，熟悉社會(huì)的親密關(guān)系很難延續(xù)下去。
D．“熟悉的社會(huì)”是指?jìng)€(gè)體的人際關(guān)系、交往方式和微觀的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)狀況；在村落共同體中信息對(duì)稱，村民個(gè)體之間知根知底、能夠達(dá)成默契。
（2）根據(jù)以上材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是
A．鄉(xiāng)土社會(huì)實(shí)際上就是熟人社會(huì)、禮俗社會(huì)，而現(xiàn)代社會(huì)是陌生人組成的社會(huì)、法理社會(huì)，兩者的人際交往原則是有區(qū)別的。
B．鄉(xiāng)土社會(huì)中人們之間的信用，產(chǎn)生于對(duì)一種行為規(guī)矩熟悉到不假思索的可靠性，這種信用遠(yuǎn)勝于法理社會(huì)中的一紙契約。
C．在鄉(xiāng)土社會(huì)中，人們從熟悉里獲得的認(rèn)知是個(gè)別的?！墩撜Z(yǔ)》中孔子因人而異地解釋“孝”，能讓我們體會(huì)到這種特性。
D．材料二認(rèn)為隨著城鎮(zhèn)化的推進(jìn)以及市場(chǎng)觀念的不斷深入，熟悉社會(huì)中的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)開始裂變，與材料一的一些說(shuō)法相近。
（3）下列說(shuō)法中，不能作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是
A．“金窩銀窩，不如家里的草窩?！?br />B．“雞犬相聞，老死不相往來(lái)?！?br />C．“烏鴉反哺，羔羊跪乳。”
D．“人無(wú)禮則不生，事無(wú)禮則不成?！?br />（4）材料一在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
（5）為適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，鄉(xiāng)土社會(huì)需要做出哪些改進(jìn)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>組卷：3引用：3難度：0.6
（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）
-
2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
月亮伴星星
鐵凝 小院有兩家住戶。前院是一對(duì)三十歲出頭的夫婦，中學(xué)老師；后院住著一位退休工人和他的女兒榮榮。
高個(gè)子的榮榮有兩愛(ài)，一是愛(ài)理發(fā)工作，二是愛(ài)唱歌。她在全市理發(fā)比賽中拿過(guò)“女活兒”的名次，可唱起歌來(lái)就不如站在顧客面前那么受歡迎了，起碼前院的夫婦就不怎么歡迎。他們每天像忍受災(zāi)難一樣忍受著她的歌聲，還給她起了一些別出心裁的外號(hào)。開始叫她“職業(yè)興奮”，后來(lái)就更不加掩飾地叫她“大顫音”。榮榮當(dāng)然不知道這些稱呼，對(duì)聲樂(lè)仍然一往情深。但他們對(duì)她的顫音卻越來(lái)越加注意。
當(dāng)然，榮榮不會(huì)站在鏡前手拿剪子，梳子對(duì)著顧客練唱。練唱，是她晚上下班后回到小院的業(yè)余生活。榮榮的練唱時(shí)間，正是教員夫婦吃過(guò)晚飯，坐下來(lái)開始一天的第三次“坐班”時(shí)刻。男教員教數(shù)學(xué)，桌上一盞臺(tái)燈，燈下一沓作業(yè)本，三十本或者五十本，每本他都要走一遍腦子。女教員教的是被稱作“小三門”的音，體、美。負(fù)擔(dān)，音樂(lè)真成了她名副其實(shí)的負(fù)擔(dān)。體育無(wú)須坐在燈下備課，音樂(lè)則不然。不把五條線里那些“棍棍”“點(diǎn)點(diǎn)”記熟，就無(wú)法上課。這樣，男教員判數(shù)學(xué)作業(yè)的時(shí)候，女教員便坐在另一盞燈下數(shù)那些眼花繚亂的線和間，棍和點(diǎn)。數(shù)不同于唱，只要拍著桌子記熟就可。歌聲起，榮榮回來(lái)了。榮榮進(jìn)門先唱歌，唱得專心，唱得盡情。所謂盡情，是她能觸景生情，能隨景色變化更改歌曲內(nèi)容。
比如下雨天；“毛毛雨，啊毛毛雨……”
比如下雪天；“薄雪花，啊薄雪花……”
比如刮風(fēng)時(shí)：“風(fēng)啊，你不要叫喊……”
比如滿天星斗：“天上月亮伴星星，依呀依，伴星星……”
所謂盡情。還因?yàn)檫@正是她放開喉嚨任意尋找顫音的時(shí)候。顫音隨著自行車鏈盒的噠噠聲飄入里院，又隨著高跟鞋的咔咔聲飄入房中。之后喊爸爸，描述當(dāng)日見聞，商討晚飯問(wèn)題，都可以在顫音的間隙中完成。這時(shí)，教員夫婦就開始互相傳遞眼色和手式。眼色和手式，那是人們?cè)谔厥馇闆r下的一種無(wú)言交流。一個(gè)眼色，一個(gè)手式，他們彼此心領(lǐng)神會(huì)。于是，或者他去關(guān)緊房門，或者她去拉嚴(yán)窗簾。但效果甚微——那些邊邊緣緣的縫隙，就像是專門傳遞顫音的。顫音的延續(xù)使教員夫婦一陣陣心慌意亂。女教員扔下筆，雙手捂住了耳朵。男教員低聲嘆道：“這種折磨簡(jiǎn)直……簡(jiǎn)直無(wú)異于慢性自殺。”“不是自殺，是他殺！我去找她說(shuō)說(shuō)?！迸虇T站起來(lái)要去后院。
門外有人喊她：“李老師在嗎？”
呵，“大顫音”來(lái)了。
“李老師，中午聽廣播了嗎？胡小平演出的實(shí)況廣播。聽那顫音：啊啊……”
榮榮興奮地?cái)⑹鲋?，嗓子也隨之顫動(dòng)起來(lái)。女教員抬頭看看她，沒(méi)說(shuō)話。男教員連頭都沒(méi)抬。誰(shuí)知榮榮一下又發(fā)現(xiàn)了女教員眼前那個(gè)畫著線線和棍棍的大本子。
“啊，五線譜。拿下顫音，我就要學(xué)識(shí)譜。李老師，你教我吧。這是個(gè)花腔女高音獨(dú)唱吧？”榮榮俯下身子琢磨起大本子上的圖像。
“這是首童聲合唱，低年級(jí)學(xué)生們唱的歌?！迸虇T語(yǔ)調(diào)冷漠。
“噢。”榮榮輕輕“嗅”了一聲，稍有些失望。
榮榮本來(lái)還想問(wèn)點(diǎn)什么，但當(dāng)她發(fā)現(xiàn)女教員俯下身子又開始專心致志地?cái)?shù)她的點(diǎn)點(diǎn)，杠杠時(shí)，才感到自己那番議論的不合時(shí)宜。“我該去吃飯了?！彼f(shuō)。
“哎，大……嗅，榮榮?！迸虇T叫住了她。榮榮剛邁出門檻的腳又收了回來(lái)。
“有事？”榮榮問(wèn)，“是不是你們的同事要燙發(fā)？我休星期二，除了星期二我天天都在。去吧。信不過(guò)我，我還可以給她請(qǐng)好師傅，特級(jí)技師。”榮榮甚至立刻在腦子里給未來(lái)的顧客做了一個(gè)十分得體的安排，還想到怎樣替她請(qǐng)到她們門市部那位特級(jí)理發(fā)師。
女教員沉吟了一下說(shuō)：“是這樣。你看?！彼焓衷谖葑永飫澚艘粋€(gè)圈，那圈把男教員也包括了進(jìn)去。“我們是知識(shí)界，比較需要安靜。每天這個(gè)時(shí)候……是不是……”
榮榮立刻明白了。她微微哆嗦了一下，一轉(zhuǎn)身就跑出了教員的房門。
第二天小院寂靜了。第三天、第四天依然寂靜。黃昏時(shí)，院里一有響動(dòng)，男、女教員竟不由自主地去分別占領(lǐng)門縫和窗戶。這時(shí)推車的榮榮正從前院走過(guò)。他們看到她小心翼翼地把自行車推下臺(tái)階，又小心翼翼地推過(guò)院子，連鞋跟合理的觸地聲幾乎都消失了。
春夏秋冬，陰晴雨雪，小院始終寂靜。顫音的消失雖然免去了教員夫婦之間眼色和手式的無(wú)言交流，但他們還是常常放下手中的筆，諦聽著，等待著，仿佛是寂靜打斷了他們的工作。
冬夜，男教員批閱著數(shù)學(xué)作業(yè)，女教員數(shù)著線和點(diǎn)。終于她對(duì)丈夫說(shuō)：”整天讓這五條線纏著，簡(jiǎn)直……無(wú)異于慢性自殺?！边@時(shí)，榮榮唱過(guò)的一支歌忽然溜到她的嘴邊：“天上月亮伴星星，依呀依，伴星生……”女教員站起來(lái)唱了一聲。
一九八三年十二月 保定
（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是
A．榮榮是一個(gè)理發(fā)師，理發(fā)之余。她又喜歡唱歌，工作和愛(ài)好兩不誤，這引起了其他人的不滿。
B．榮榮的小院有兩位教員，他們喜歡安靜，用起外號(hào)的方式發(fā)泄內(nèi)心對(duì)榮榮唱歌的“忍受”。
C．榮榮唱歌唱得“盡情”的原因是，她能夠隨情隨景地唱，下雨唱雨，下雪唱雪，刮風(fēng)唱風(fēng)。
D．李老師向榮榮表達(dá)自己的訴求后，趴在門縫和窗戶后察看榮榮的動(dòng)作，這是她性格懦弱所致。
（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．開篇幾句話就交代清楚了故事發(fā)生的地點(diǎn)及主要人物，可謂言簡(jiǎn)意賅，代入感強(qiáng)。
B．小說(shuō)以兩戶人家因歌聲而起的沖突為主線，提出了鄰里之間應(yīng)該如何相處的問(wèn)題。
C．小說(shuō)多次提到“自殺”這兩個(gè)字，反復(fù)性的話語(yǔ)描寫使教員夫婦的形象更為傳神。
D．五線譜上的“線線”“棍棍”等一系列的形象說(shuō)法，是為了增強(qiáng)小說(shuō)的音樂(lè)科普性。
（3）中學(xué)教師夫婦對(duì)“榮榮”唱顫音行為的心理發(fā)生著怎樣的變化？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。
（4）鐵凝的小說(shuō)常常以“新”給人一種賞心悅目的美感，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文標(biāo)題有什么“新”意。組卷：3引用：3難度：0.7
二、古代詩(shī)文閱讀（31分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）
-
3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
蘇軾，字子瞻，眉州眉山人。生十年，父洵游學(xué)四方，母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語(yǔ)其要。比冠，博通經(jīng)史，屬文日數(shù)千言，好賈誼、陸贄書。除大理評(píng)事，簽書鳳翔府判官。關(guān)中自元昊叛，民貧役重，岐下歲輸南山木筏，自渭入河，經(jīng)砥柱之險(xiǎn)，衙吏踵破家。軾訪其利害，為修衙規(guī)，使自擇水工以時(shí)進(jìn)止，自是害減半。
徙知徐州。河決曹村，泛于梁山泊，溢于南清河，匯于城下，漲不時(shí)泄，城將敗，富民爭(zhēng)出避水。軾曰：“富民出，民皆動(dòng)搖，吾誰(shuí)與守？吾在是，水決不能敗城?！彬?qū)使復(fù)入。軾詣武衛(wèi)營(yíng)呼卒長(zhǎng)曰河將害城事急矣雖禁軍且為我盡力卒長(zhǎng)曰太守猶不避涂潦吾儕小人當(dāng)效命。率其徒持畚鍤以出，筑東南長(zhǎng)堤，首起戲馬臺(tái)，尾屬于城。雨日夜不止，城不沉者三版。軾廬于其上，過(guò)家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。復(fù)請(qǐng)調(diào)來(lái)歲夫，增筑故城為木岸，以虞水之再至。朝廷從之。
徙知湖州，上表以謝。又以事不便民者不敢言，以詩(shī)托諷，庶有補(bǔ)于國(guó)。御史李定等摭其表語(yǔ)，并媒蘗所為詩(shī)以為訕謗，逮赴臺(tái)獄，欲置之死。鍛煉久之，不決。神宗獨(dú)憐之，以黃州團(tuán)練副使安置。軾與田父野老，相從溪山間，筑室東坡，自號(hào)“東坡居士”。
四年知杭州。杭本近海，地泉咸苦，居民稀少。唐刺史李泌，始引西湖水作六井，民足于水。白居易又浚西湖水入漕河，自河入田，所溉至千頃，民以殷富。湖水多葑，自唐及錢氏，歲輒浚治，宋興，廢之，葑積為田，水無(wú)幾矣。軾見茅山一河，專受江潮，鹽橋一河，專受湖水，遂浚二河以通漕。復(fù)造堰閘，以為湖水蓄泄之限，江潮不復(fù)入市。以余力復(fù)完六井。又取葑田積湖中，南北徑三十里，為長(zhǎng)堤以通行者。堤成，植芙蓉、楊柳其上，望之如畫圖。杭人名為蘇公堤。軾二十年間，再蒞杭，有德于民，家有畫像，飲食必祝。又作生祠以報(bào)。
（節(jié)選自《宋史?蘇軾傳》）
（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．軾詣武衛(wèi)營(yíng)/呼卒長(zhǎng)/曰/河將害城事/急矣/雖禁軍且為我/盡力/卒長(zhǎng)曰/太守猶不避/涂潦吾儕小人當(dāng)效命。
B．軾詣武衛(wèi)營(yíng)呼/卒長(zhǎng)曰/河將害城事/急矣/雖禁軍且為我/盡力/卒長(zhǎng)曰/太守猶不避涂潦/吾儕小人當(dāng)效命。
C．軾詣武衛(wèi)營(yíng)/呼卒長(zhǎng)/曰/河將害城/事急矣/雖禁軍且為我盡力/卒長(zhǎng)曰/太守猶不避涂潦/吾儕小人當(dāng)效命。
D．軾詣武衛(wèi)營(yíng)呼/卒長(zhǎng)曰/河將害城事/急矣/雖禁軍且為我盡力/卒長(zhǎng)曰/太守猶不避/涂潦吾儕小人當(dāng)效命。
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A．冠又稱“加冠”“弱冠”，指男子二十歲。古代男子成年時(shí)舉行加冠的禮儀。后代冠禮雖廢，但仍保留“加冠”“已冠”“弱冠”等說(shuō)法。
B．元昊，黨項(xiàng)族，西夏的開國(guó)皇帝，在位時(shí)對(duì)北宋作戰(zhàn)，連續(xù)奪得勝利，擴(kuò)展、確立了西夏的疆域。
C．刺史在唐朝是指中央派去各州監(jiān)察、審核的官員，屬官有長(zhǎng)史、司馬等。
D．生祠是古代信仰民俗，指為活著的人建立祠廟，而加以奉祀。
（3）下列對(duì)原文的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．蘇軾家教良好，學(xué)識(shí)廣博。母親程氏親口把書上知識(shí)傳授他，等到弱冠，博通經(jīng)史，寫文章每天可以寫數(shù)千字。
B．蘇軾恪盡職守，不因循守舊。任職大理評(píng)事簽書鳳翔府判官時(shí)，百姓貧困差役繁重，衙吏相繼破產(chǎn)。蘇軾訪察其利弊所在，修訂衙規(guī)，從此害處減少了一半。
C．蘇軾雖受小人陷害，卻隨緣自適。蘇軾遭受陷害，被捕入獄，但出獄被貶黃州后，卻能與農(nóng)夫老翁融洽相處，并自號(hào)“東坡居士”。
D．蘇軾一心為民，政績(jī)卓著。在杭州首次任職時(shí)，蘇軾就疏通茅山、鹽橋二河來(lái)通航運(yùn)，建造了壩堰閘門，用來(lái)作為只積蓄湖水的樞紐。
（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①軾廬于其上，過(guò)家不入，使官吏分堵以守，卒全其城。
②御史李定等摭其表語(yǔ)，并媒蘗所為詩(shī)以為訕謗，逮赴臺(tái)獄，欲置之死。組卷：17引用：14難度：0.9
-
9．下列加點(diǎn)的字從活用的角度看，不同類的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：9引用：2難度：0.8
五．寫作
-
10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
“中國(guó)夢(mèng)”成為當(dāng)代最強(qiáng)音后，夢(mèng)想就成為時(shí)下熱議的話題。夢(mèng)想是對(duì)生活的期許，也是對(duì)未來(lái)的企盼，更是努力的目標(biāo)和方向。國(guó)家有夢(mèng)想，民族有夢(mèng)想，集體有夢(mèng)想，個(gè)人有夢(mèng)想。而夢(mèng)想不是空想和幻想，它的實(shí)現(xiàn)是仰望星空和腳踏實(shí)地的過(guò)程。
請(qǐng)以“夢(mèng)想”為話題，寫一篇作文。要求：記敘文，不要套作，不得抄襲，不少于800字，寫出真情實(shí)感，卷面整潔工整。組卷：5引用：2難度：0.5