2018-2019學(xué)年安徽省合肥市168中學(xué)高二（上）開(kāi)學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        包容性發(fā)展最先由亞洲開(kāi)發(fā)銀行提出：發(fā)展必須具備包容性、可持續(xù)性，更為民眾所認(rèn)同。包容性發(fā)展在國(guó)際、國(guó)內(nèi)受到高度關(guān)注，但至今還沒(méi)有一個(gè)公認(rèn)的定義。盡管學(xué)者們對(duì)包容性發(fā)展的理解各異，但綜合來(lái)看，學(xué)者們都認(rèn)同機(jī)會(huì)平等和成果共享是包容性發(fā)展的核心內(nèi)涵。包容性發(fā)展既是目的，也是手段，它是一種把經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)程和結(jié)果有機(jī)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展模式。
        與單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)相對(duì)立，包容性發(fā)展在發(fā)展理念上強(qiáng)調(diào)公平正義，在發(fā)展目的上注重以人為本，在發(fā)展方式上追求可持續(xù)發(fā)展。
        公平正義是人類永恒的價(jià)值追求，人類歷史的發(fā)展過(guò)程就是不斷追求公平正義的過(guò)程。包容性發(fā)展強(qiáng)調(diào)人人有平等機(jī)會(huì)參與增長(zhǎng)過(guò)程，并分享增長(zhǎng)成果。過(guò)大的或者不斷擴(kuò)大的收入差距使得增長(zhǎng)成果難以惠及所有民眾，長(zhǎng)此以往會(huì)削弱社會(huì)凝聚力，降低政策的有效性，最終會(huì)損害經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和社會(huì)發(fā)展。世界銀行區(qū)分了“機(jī)會(huì)的不平等（包括受教育等）”和“結(jié)果的不平等 （包括收入等）”這兩個(gè)相關(guān)而又不相同的概念。從公平角度看，機(jī)會(huì)平等要比結(jié)果平等更為重要。因此，促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)包容性發(fā)展，除了要重視努力實(shí)現(xiàn)高速、有效和可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，最大限度地創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)，努力消除民眾尤其是貧困人口和弱勢(shì)群體所面臨的權(quán)利貧困和社會(huì)排斥外，還要倡導(dǎo)和保證機(jī)會(huì)平等，通過(guò)機(jī)會(huì)平等改善收入和財(cái)富分配，縮小結(jié)果的不平等，增強(qiáng)增長(zhǎng)的廣泛共享性和共享的公平性，不斷提高民眾的福利水平。從這個(gè)意義上說(shuō)，機(jī)會(huì)平等和社會(huì)公平正義正是包容性發(fā)展的核心要義所在。
        經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的工具和手段，但是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)并不是發(fā)展的全部?jī)?nèi)容。包容性發(fā)展把轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式與改善民生聯(lián)系起來(lái)，明確轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的根本出發(fā)點(diǎn)是以人為本，而衡量轉(zhuǎn)變發(fā)展方式成功與否、成效大小的一個(gè)根本標(biāo)準(zhǔn)就是看民生保障和改善狀況。同時(shí)，包容性發(fā)展強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，強(qiáng)調(diào)人類經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與自然環(huán)境改善的和諧統(tǒng)一。
        中國(guó)需要包容性發(fā)展而非單一的GDP增長(zhǎng)。盡管改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，但也出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的狀況。當(dāng)前，中國(guó)逐漸形成并確定了以“堅(jiān)持以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”為核心的新的發(fā)展觀。中國(guó)要建立包容性的社會(huì)政策，就必須在某些方面取得重大突破，如建立以權(quán)利公平、機(jī)會(huì)公平、規(guī)則公平、分配公平為主要內(nèi)容的社會(huì)保障體系；增加在培育和提升人力資本方面的基礎(chǔ)教育，以提高社會(huì)成員的基本素質(zhì)和能力；注重生態(tài)環(huán)境保護(hù)，提倡人與自然和諧發(fā)展等。
  （摘編自向德平《包容性發(fā)展理念對(duì)中國(guó)社會(huì)政策建構(gòu)的啟示》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．盡管包容性發(fā)展目前沒(méi)有公認(rèn)的定義，但學(xué)者們對(duì)其核心內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)達(dá)成了一致。
  B．包容性發(fā)展的核心內(nèi)涵決定了這是一種經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的過(guò)程和結(jié)果有機(jī)統(tǒng)一的模式。
  C．機(jī)會(huì)平等比結(jié)果平等重要得多，因?yàn)闆](méi)有機(jī)會(huì)平等就不可能縮小結(jié)果的不平等。
  D．中國(guó)已經(jīng)確立了新的發(fā)展觀，但在建立包容性的社會(huì)政策方面還需要大的努力。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．世界上存在單純追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而造成發(fā)展不平衡的狀況，這是本文立論的前提。
  B．第三四段強(qiáng)調(diào)包容性發(fā)展的公平公正這一核心要義和社會(huì)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展這一根本衡量標(biāo)準(zhǔn)
  C．文章提到貧困人口和弱勢(shì)群體，鮮明的立場(chǎng)顯示了寫(xiě)作目的是為這個(gè)群體呼吁。
  D．對(duì)包容性發(fā)展，文章先說(shuō)明內(nèi)涵及特點(diǎn)，然后結(jié)合中國(guó)的情況進(jìn)行充分闡述。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．如果消除了過(guò)大或不斷擴(kuò)大的收入差距，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)和社會(huì)的發(fā)展。
  B．通過(guò)對(duì)我國(guó)民生保障和改善狀況的分析可以衡量我國(guó)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變的成效。
  C．經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展應(yīng)包括經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，也應(yīng)包括民生改善、人與自然環(huán)境的和諧等。
  D．中國(guó)在經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)積極吸納先進(jìn)的發(fā)展理念從而更好地構(gòu)建政策。
  組卷：2引用：8難度：0.8

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• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  下 山      ①我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。如今夏季的雨越來(lái)越稀疏，冬季的雪也逐年稀薄了。它們就像我身下的已被磨得脫了毛的狍皮褥子，那些濃密的絨毛都隨風(fēng)而逝了，留下的是歲月的累累瘢痕。坐在這樣的褥子上，我就像守著一片堿場(chǎng)的獵手，可我等來(lái)的不是那些豎著美麗犄角的鹿，而是裹挾著沙塵的狂風(fēng)。
        ②西班他們剛走，雨就來(lái)了。在這之前，連續(xù)半個(gè)多月，太陽(yáng)每天早晨都是紅著臉出來(lái)，晚上黃著臉落山，一整天身上一片云彩都不披。熾熱的陽(yáng)光把河水給舔瘦了，向陽(yáng)山坡的草也被曬得彎了腰了。我不怕天旱，但我怕瑪克辛姆的哭聲。柳莎到了月圓的日子會(huì)哭泣，而瑪克辛姆呢，他一看到大地旱得出現(xiàn)彎曲的裂縫，就會(huì)蒙面大哭。好像那裂縫是毒蛇，會(huì)要了他的命?？晌也慌逻@樣的裂縫，在我眼中它們就是大地的閃電。
        ③安草兒在雨中打掃營(yíng)地。他直了直腰，伸出舌頭舔了舔雨滴，沖我笑了。他一笑，他眼角和臉頰的皺紋也跟著笑了--眼角笑出的是菊花紋，臉頰笑出的是葵花紋。雨水灑下來(lái)，他那如花的皺紋就像是含著露珠。
        ④我們這個(gè)烏力楞氏族只剩下我和安草兒了，其他人都在早晨時(shí)乘著卡車，帶著家當(dāng)和馴鹿下山了。以往我們也下山，早些年去烏啟羅夫，近年來(lái)到激流鄉(xiāng)，用鹿茸和皮張換來(lái)酒、鹽、肥皂、糖和茶等東西，然后再回到山上。但這次他們下山卻是徹底離開(kāi)大山了。他們?nèi)サ哪莻€(gè)地方叫布蘇。帕日格告訴我，布蘇是個(gè)大城鎮(zhèn)，靠著山，山下建了很多白墻紅頂?shù)姆孔?，那就是他們定居的住所。山腳下還有一排鹿圈，用鐵絲網(wǎng)攔起，馴鹿從此將被圈養(yǎng)起來(lái)。
        ⑤我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我這輩子是伴著星星度過(guò)黑夜的。如果午夜夢(mèng)醒時(shí)我望見(jiàn)的是漆黑的屋頂，我的眼睛會(huì)瞎的；我的馴鹿沒(méi)有犯罪，我也不想看到它們蹲進(jìn)“監(jiān)獄”。聽(tīng)不到那流水一樣的鹿鈴聲，我一定會(huì)耳聾的；我的腿腳習(xí)慣了坑坑洼洼的山路，如果讓我每天走在城鎮(zhèn)平坦的小路上，它們一定會(huì)疲軟得再也負(fù)載不起我的身軀，使我成為一個(gè)癱子；我一直呼吸著山野清新的空氣，如果讓我去聞布蘇的汽車放出的那些“臭屁”，我一定就不會(huì)喘氣了。我的身體是神靈給予的，我要在山里，把它還給神靈。
        ⑥兩年前，達(dá)吉亞娜召集烏力楞氏族的人，讓大家對(duì)下山做出表決。她發(fā)給每人一塊白色的裁成方形的樺樹(shù)皮，同意的就把它放到妮浩遺留下來(lái)的神鼓上。神鼓很快就被樺樹(shù)皮覆蓋了，好像老天對(duì)著它下了場(chǎng)鵝毛大雪。我和安草兒是最后起身的，不過(guò)我們不像其他人一樣走向神鼓，而是火塘，我們把樺樹(shù)皮投到那里了。
        ⑦我回到屋里，坐在狍皮褥子上，守著火塘喝茶。以往我們搬遷的時(shí)候，總要帶著火種。達(dá)吉亞娜他們這次下山，卻把火種丟在這里了。沒(méi)有火的日子，是寒冷和黑暗的，我真為他們難過(guò)和擔(dān)心。但他們告訴我，布蘇的每座房子里都有火，再也不需要火種了?？晌蚁氩继K的火不是在森林中用火鐮對(duì)著石頭打磨出來(lái)的，布蘇的火里沒(méi)有陽(yáng)光和月光，那樣的火又怎么能讓人的心和眼睛明亮呢！我守著的這團(tuán)火，跟我一樣老了。無(wú)論是遇到狂風(fēng)、大雪還是暴雨，我都護(hù)衛(wèi)著它，從來(lái)沒(méi)有讓它熄滅過(guò)。這團(tuán)火就是我跳動(dòng)的心。
        ⑧雖然營(yíng)地只有我和安草兒了，可我一點(diǎn)也不覺(jué)得孤單。只要我活在山里，哪怕是最后的一個(gè)人了，也不會(huì)覺(jué)得孤單的。
  【注】①節(jié)選自長(zhǎng)篇小說(shuō)《額爾古納河右岸》第一部分（略有刪節(jié)）。小說(shuō)以一位年屆九旬的鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)妻子的自述口吻，講述了這個(gè)弱小民族生存現(xiàn)狀及百年滄桑。②安草兒：是文中女主人公的孫子。③妮浩：鄂溫克族薩滿教女巫，1998年大興安嶺火災(zāi)，她跳神求雨而死。
  （1）下列對(duì)文章的理解和分析，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．小說(shuō)第①段等來(lái)“裹挾著沙塵的狂風(fēng)”，既指下文的干旱惡劣天氣，又指面對(duì)時(shí)代變化，村里的人是否下山的思想狂風(fēng)。
  B．小說(shuō)第②③段，面對(duì)大旱，瑪克辛姆和柳莎的一“哭”，和安草兒的一“笑”構(gòu)成鮮明對(duì)比，體現(xiàn)了前者的無(wú)助及后者的頑強(qiáng)。
  C．文章?tīng)I(yíng)造了一個(gè)神秘、誘人、充滿傳奇色彩的世界，表現(xiàn)了作者對(duì)于現(xiàn)代文明與大自然劇烈沖突時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的樂(lè)觀之情。
  D．小說(shuō)情節(jié)發(fā)展舒緩，筆墨細(xì)膩，語(yǔ)言華美深沉，具有散文化的特色；一些民族語(yǔ)匯如“烏力楞”“希楞柱”等又具有陌生化的風(fēng)格。
  （2）小說(shuō)中山上山下環(huán)境構(gòu)成鮮明對(duì)比。其中“我”生活的環(huán)境有何特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明其在文中有何作用。
  （3）首段滄桑久遠(yuǎn)又親切風(fēng)趣，富有特色，請(qǐng)從多角度進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。
  （4）在對(duì)下山做出表決時(shí)，“我”與“達(dá)吉亞娜”的決定相反，你贊成誰(shuí)的決定？為什么？請(qǐng)作評(píng)價(jià)分析。
  組卷：5引用：3難度：0.5

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二、古代詩(shī)文閱讀

• 3．文言文閱讀
        孫綽，字興公。博學(xué)善屬文，少與高陽(yáng)許詢俱有高尚之志。居于會(huì)稽，游放山水，十有余年，乃作《遂初賦》以致其意。嘗鄙山濤，而謂人曰：“山濤吾所不解，吏非吏，隱非隱，若以元禮門(mén)為龍津^①，則當(dāng)點(diǎn)額暴鱗矣?！彼育S前種一株松，恒自守護(hù)，鄰人謂之曰：“樹(shù)子非不楚楚可憐，但恐永無(wú)棟梁日耳。”綽答曰：“楓柳雖復(fù)合抱，亦何所施邪！”綽與詢一時(shí)名流，或愛(ài)詢高邁，則鄙于綽，或愛(ài)綽才藻，而無(wú)取于詢。沙門(mén)支遁試問(wèn)綽：“君何如許？”答曰：“高情遠(yuǎn)致，弟子早已伏膺；然一詠一吟，詢將北面矣。”綽重張衡、左思之賦，每云：“《三都》《二京》，五經(jīng)之鼓吹也?！眹L作《天臺(tái)山賦》，辭致甚工，初成，以示友人范榮期，云：“卿試擲地，當(dāng)作金石聲也?！睒s期曰：“恐此金石非中宮商?！比幻恐良丫?，輒云：“應(yīng)是我輩語(yǔ)?！?bdo class="mathjye-underwave">綽性通率好譏調(diào)嘗與習(xí)鑿齒共行綽在前顧謂鑿齒曰沙之汰之瓦石在后，鑿齒曰：“簸之揚(yáng)之，糠秕在前?！?br />      征西將軍庾亮請(qǐng)為參軍，補(bǔ)章安令，征拜太學(xué)博士，遷尚書(shū)郎。揚(yáng)州刺史殷浩以為建威長(zhǎng)史。會(huì)稽內(nèi)史王羲之引為右軍長(zhǎng)史。永嘉太守，遷散騎常侍，領(lǐng)著作郎。時(shí)大司馬桓溫欲經(jīng)緯中國(guó)，以河南初平，將移都洛陽(yáng)。朝廷畏溫，不敢為異，而北土蕭條，人情疑懼，雖并知不可，莫敢先諫。綽乃上疏?；笢匾?jiàn)綽表，不悅，曰：“致意興公，何不尋君《遂初賦》，知人家國(guó)事邪！”尋轉(zhuǎn)廷尉卿，領(lǐng)著作。
        綽少以文才垂稱，于時(shí)文士，綽為其冠。溫、王、郗、庾諸公之薨，必須綽為碑文，然后刊石焉。年五十八，卒。
  （節(jié)選自《晉書(shū)?孫綽傳》，有刪改）【注】①龍津：即龍門(mén)，位于山西省河津市西北的黃河峽谷。
  （1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．綽性通率/好譏調(diào)/嘗與習(xí)鑿齒共行/綽在前/顧謂鑿齒曰/沙之汰之瓦/石在后
  B．綽性通/率好譏調(diào)/嘗與習(xí)鑿齒共行/綽在前/顧謂鑿齒曰/沙之汰之/瓦石在后
  C．綽性通率/好譏調(diào)/嘗與習(xí)鑿齒共行/綽在前/顧謂鑿齒曰/沙之汰之/瓦石在后
  D．綽性通/率好譏調(diào)/嘗與習(xí)鑿齒共行/綽在前/顧謂鑿齒曰/沙之汰之瓦/石在后
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．沙門(mén)，本意是指勤修佛道和息諸煩惱，這里是出家佛教徒的總稱，現(xiàn)也指佛門(mén)。
  B．宮商，古音律中的宮音和商音，與“角”“徵”“羽”合稱“五音”，也泛指音樂(lè)。
  C．征，與“辟”同為古代擢用人才的制度，皇帝征召稱“征”，官府征召為“辟”。
  D．補(bǔ)，補(bǔ)充缺職，古代官職變動(dòng)的一種，文中“領(lǐng)”指暫時(shí)擔(dān)任，“轉(zhuǎn)”指調(diào)動(dòng)官職。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．孫綽博學(xué)善文，志向高潔。他在會(huì)稽十多年縱情山水之間，寫(xiě)下《遂初賦》，并種上一棵松樹(shù)來(lái)表達(dá)自己志向高潔渴望成才。
  B．孫綽性格直率，言辭犀利。孫綽瞧不起“竹林七賢”之一的山濤，認(rèn)為他非吏非隱，說(shuō)他如果想鯉魚(yú)躍龍門(mén)，會(huì)被點(diǎn)額曬鱗的。
  C．孫綽忠于國(guó)家，直言進(jìn)諫?；笢赜\劃中原，將移都洛陽(yáng)；眾臣不敢異聲，孫綽慨然上書(shū)，桓溫不高興，認(rèn)為他已忘卻當(dāng)初寫(xiě)《遂初賦》高遠(yuǎn)之志。
  D．孫綽才華冠絕當(dāng)世，為時(shí)所重。溫（嶠）、王（導(dǎo)）、郗（鑒）、庾（亮）等人去世，一定要孫綽撰寫(xiě)碑文，然后刻在石頭上。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①或愛(ài)詢高邁，則鄙于綽，或愛(ài)綽才藻，而無(wú)取于詢。
  ②高情遠(yuǎn)致，弟子早已伏膺；然一詠一吟，詢將北面矣。
  組卷：2引用：2難度：0.7

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• 10．閱讀下面一段文字，根據(jù)要求回答問(wèn)題。
  “苔花如米小，也學(xué)牡丹開(kāi)”打動(dòng)無(wú)數(shù)人，而我卻偏偏關(guān)注前兩句“白日不到處，青春恰自來(lái)”。這兩句是不是在暗示“雖然皇帝的恩澤意及不到我，可我卻不管那么多，就是要活出自己的精彩來(lái)”呢？或許有，但袁枚絕對(duì)不會(huì)說(shuō)出來(lái)，因?yàn)榍宕奈淖知z極為嚴(yán)酷，當(dāng)然，追問(wèn)當(dāng)年袁枚到底是怎么想的，意義不大。詩(shī)也好，文也罷，讀經(jīng)典詩(shī)文的價(jià)值不在于理解詩(shī)文本身，而是把這些詩(shī)文和現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合起來(lái)，和自身的經(jīng)歷結(jié)合起來(lái)，常讀常新，常讀常深，讓它們?yōu)槲覀兯谩?br />（1）文中有一處關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)錯(cuò)誤：應(yīng)將“

   

  ”改為“

   

  ”。
  （2）這段文字中，作者推論出的最終結(jié)論是：

   

  。（不超過(guò)20字，不計(jì)標(biāo)點(diǎn)）
  組卷：2引用：25難度：0.6

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四、作文（60分）

• 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        在博鰲亞洲論壇2018年年會(huì)開(kāi)幕式上，習(xí)近平主席作了《開(kāi)放共創(chuàng)繁榮  創(chuàng)新引領(lǐng)未來(lái)》的演講，在說(shuō)到中國(guó)改革開(kāi)放40周年時(shí)特別指出：中國(guó)人民始終艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏，上下求索、銳意進(jìn)取，與時(shí)俱進(jìn)、一往無(wú)前，敞開(kāi)胸襟、擁抱世界，中國(guó)40年改革開(kāi)放給人們提供的最重要的一條啟示就是在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展。
  請(qǐng)從上述材料中提取兩三個(gè)關(guān)鍵詞，確定立意，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求選好關(guān)鍵詞，使之形成有機(jī)的關(guān)聯(lián)；選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：9引用：5難度：0.7

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