2022-2023學(xué)年新疆烏魯木齊七十中高三（上）期中語文試卷

一、論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        科技是藝術(shù)之根，藝術(shù)是科技之窗?？萍寂c藝術(shù)，自古以來就是和諧共生的“對(duì)偶體”，是李政道所言的“一枚硬幣的兩面”。一方面，藝術(shù)以科技“見證者”的鮮活形式記錄了科技進(jìn)步及其社會(huì)生產(chǎn)力的杠桿效應(yīng)等豐富內(nèi)容；另一方面，科學(xué)技術(shù)及其巧奪天工的實(shí)踐激發(fā)出藝術(shù)創(chuàng)作的豪情，并帶給人們?cè)煳铩⑽木?、藝術(shù)乃至哲理的思考。
        作為文學(xué)藝術(shù)的乘槎^[注]詩(shī)詞也不例外。與文獻(xiàn)資料、考古實(shí)物、圖像信息等互為印證，乘槎詩(shī)詞描摹出一幅中國(guó)古代紡織機(jī)具及其科技的進(jìn)化圖譜，書寫了我們先民不屈服于命運(yùn)致力于航海巡天的心路歷程；反過來，紡織機(jī)具、火藥火箭和航運(yùn)航海等科技的進(jìn)步激發(fā)了乘槎詩(shī)詞的創(chuàng)作，平添了自信豪邁的同時(shí)，也豐富和深化了科學(xué)理性的批判傳統(tǒng)。
        乘槎天河河畔，既是織女文化的藝術(shù)想象，又是中國(guó)古代有關(guān)航天的科幻。從莊周水擊三千里，扶搖而上九萬里的“逍遙游”、屈原“乘騏驥以馳騁兮，來吾道未先路”“前望舒使先驅(qū)兮，后飛廉使奔屬”的飛天夢(mèng)，到《西游記》孫悟空駕輕就熟的“筋斗云”……“御風(fēng)而行”的航天夢(mèng)，在我們祖先心靈深處從未中斷。為了實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想萬虎設(shè)計(jì)出“載人火箭”，并躬身實(shí)踐，甚至獻(xiàn)出了生命！
        東漢張衡《思玄賦》發(fā)揮了乘槎天河、巡航宇宙的瑰奇想象：“觀壁壘于北落兮，伐河鼓之磅硠。乘天潢之泛泛兮，浮云漢之湯湯。倚招搖、攝提以低回剹流兮，察二紀(jì)、五緯之綢繆遹皇?！睆埡獠秽笥谥卑椎南胂?，而是力圖以科技為工具實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想，“獨(dú)飛木雕”這一世界上最早的飛行器由此橫空出世。張衡的航天夢(mèng)，是科技與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。
  “搶風(fēng)”這一航海科技的突破，實(shí)現(xiàn)了人類對(duì)自然力的駕馭，“御風(fēng)而行”的遠(yuǎn)洋航行從此成為現(xiàn)實(shí)。加之科技創(chuàng)新托起的發(fā)達(dá)的紡織生產(chǎn)，以泉州為起點(diǎn)的海上絲綢之路的拓展，紡織、火箭、航海等科技的進(jìn)步，反映在文學(xué)藝術(shù)上便是宋代乘槎詩(shī)詞創(chuàng)作的空前繁榮。
        鄭和下西洋的航海成就投射到明清乘槎詩(shī)詞當(dāng)中，一大突出特點(diǎn)是將乘槎天河回歸人間航海。這樣一種別樣的自信，始自費(fèi)信《星槎勝覽》。該書不是乘槎上天的科幻而是記錄隨鄭和下西洋事跡。從海上絲綢之路到鄭和七下西洋，借風(fēng)甚至逆風(fēng)的“御風(fēng)而行”及其往來大洋的航海成就激起中國(guó)古人的無比自信，所以才會(huì)有明錢宰《擬古》其四“飄然溯長(zhǎng)風(fēng)，乘槎犯斗?！钡臎_天豪情！從明唐順之《送高行人使琉球》“天王玉冊(cè)頒三殿，漢使星槎下百蠻”、清汪懋麟《得舟次二兄琉球使還消息》其一“聞道乘槎客，安流實(shí)快哉”等詩(shī)句可知，出使往返琉球等“百蠻”的航海實(shí)踐已經(jīng)取代了乘槎天河的純粹想象。與此相應(yīng)，“觀織”也從天上的想象轉(zhuǎn)換到人間的活動(dòng)。山西高平北宋開化寺壁畫“太子觀織圖”繪有善友太子觀摩人間紡織的佛經(jīng)故事，圖中的織機(jī)、紡車等是當(dāng)時(shí)山西地區(qū)紡織的真實(shí)寫照。與太子人間觀織同時(shí)，北宋司馬光《春貼子詞?皇太后閣六首》其二也有表述：“暖日初添刻，柔風(fēng)乍襲衣。弄孫時(shí)哺果，觀織屢臨機(jī)。”
  “制天命而用之”！乘槎天河、河畔觀織，從天上到人間，從想象到探索，歷代乘槎詩(shī)詞不僅是中華先民遨游九天的一部天問史詩(shī)，更是認(rèn)識(shí)自然、發(fā)揮主觀能動(dòng)性實(shí)現(xiàn)航天夢(mèng)的科技實(shí)踐。
        中國(guó)航天，將中華民族幾千年的乘槎巡天夢(mèng)想終于變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，也完成了現(xiàn)代科技與古老藝術(shù)的大統(tǒng)一。
  （摘編自任春光、楊小明《乘槎詩(shī)詞中的科技與藝術(shù)》）【注】槎（chá），竹，木筏。乘槎，指登天。
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.自古至今，科技與藝術(shù)關(guān)系密切，兩者的起源相同，藝術(shù)記錄了科技進(jìn)步等內(nèi)容，科技進(jìn)步可以激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作的豪情。
  B.科學(xué)技術(shù)及其實(shí)踐可以激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作的豪情，作為文學(xué)藝術(shù)的乘槎詩(shī)詞，自然也同樣受到了科學(xué)技術(shù)的影響。
  C.乘槎詩(shī)詞雖描繪出了古代紡織機(jī)具及其科技的進(jìn)步，但只能做文獻(xiàn)資料，考古實(shí)物、圖像信息的輔助參考資料。
  D.中國(guó)古代多有對(duì)飛天、航天夢(mèng)的描寫，乘槎天河，河畔觀織是中國(guó)織女文化藝術(shù)和古代航天科幻的發(fā)軔。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章第一段闡述科技與藝術(shù)二者之間的關(guān)系，引出下文對(duì)乘槎詩(shī)詞與科學(xué)技術(shù)發(fā)展關(guān)系的論證。
  B.文章舉莊周、屈原的詩(shī)文以及《西游記》中的孫悟空等例子主要論證中國(guó)古代的飛天夢(mèng)從未中斷的觀點(diǎn)。
  C.文章引用北宋司馬光的詩(shī)詞論證了乘槎天河與河釁觀織從天上的想象轉(zhuǎn)換到人間活動(dòng)的觀點(diǎn)。
  D.文章第六段從“乘槎天河”和“河釁觀織”兩個(gè)角度，論證了乘槎詩(shī)詞中科技與藝術(shù)同頻共振的關(guān)系。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確地一項(xiàng)是

   

  
  A.張衡在《思玄賦》中大膽想象乘槎天河，巡航宇宙，并力求以科技實(shí)現(xiàn)這一夢(mèng)想，于是“獨(dú)飛木雕”橫空出世，使航天夢(mèng)實(shí)現(xiàn)科技與藝術(shù)的完美統(tǒng)一。
  B.宋代乘槎詩(shī)詞創(chuàng)作空前繁榮，其原因是“搶風(fēng)”這一航海技術(shù)的安破，實(shí)現(xiàn)了人類對(duì)自然力的駕馭，使“御風(fēng)而行”的遠(yuǎn)洋航行從此成為現(xiàn)實(shí)。
  C.鄭和下西洋的航海成就在明清乘槎詩(shī)詞中得到投射，讓乘槎天河的藝術(shù)描寫從天上回到了人間，大洋航海成就激發(fā)了中國(guó)古人的自信。
  D.“神舟”“嫦娥”“玉兔”“天宮”等航天工程，既將華夏先民遨游九天的愿景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，也使現(xiàn)代科技烙上豐富鮮明的中華文化的印跡。
  組卷：5引用：4難度：0.2

  解析

二、實(shí)用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        2022年2月25日，中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心在京發(fā)布的第49次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2021年12月，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)視頻（含短視頻）用戶規(guī)模達(dá)9.75億，網(wǎng)絡(luò)直播用戶規(guī)模達(dá)7.03億，網(wǎng)絡(luò)音樂用戶規(guī)模達(dá)7.29億，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶規(guī)模達(dá)5.02億……
        這些內(nèi)容匯聚在一起，從某種意義上說，表明當(dāng)代文藝正在呈現(xiàn)出新的變化和新的格局。伴隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的推動(dòng)，以網(wǎng)絡(luò)為傳播媒介的網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展態(tài)勢(shì)頗為可觀，各種新興文藝門類創(chuàng)意迸發(fā)，成為當(dāng)代文藝富有朝氣的新生力量。當(dāng)然，網(wǎng)絡(luò)文藝的產(chǎn)生，并不意味著與文化傳統(tǒng)徹底割裂了聯(lián)系，而是借助科技進(jìn)步和網(wǎng)絡(luò)發(fā)展表現(xiàn)出新的生機(jī)和活力。
        近些年，網(wǎng)絡(luò)文藝熱情擁抱優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的風(fēng)韻和價(jià)值，使得二者自然相融、深情相擁，出現(xiàn)了諸多“破圈”產(chǎn)品。
  （摘編自孫學(xué)峰、馬沖《優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是網(wǎng)絡(luò)文藝的底色和靈魂》）材料二：
        從參與主體的龐大數(shù)字、作品的巨量產(chǎn)出和廣泛的社會(huì)影響來看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)成長(zhǎng)為不容小覷的文學(xué)力量。借助網(wǎng)絡(luò)媒介的優(yōu)勢(shì)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)使作者和讀者群體突破各種限制，延伸至幾乎所有受過基本文化教育的普通民眾。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不僅題材廣泛，而且動(dòng)搖了從“作者”到“讀者”，再經(jīng)社會(huì)大環(huán)境間接反饋至“作者”的傳統(tǒng)文學(xué)傳播模式。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“讀者”不僅完成了接受美學(xué)所理解的“二次創(chuàng)作”，而且還很可能是名副其實(shí)的“第二作者”。文學(xué)由此進(jìn)入某種意義上的“全民寫作”時(shí)代。這些都為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的普及化、大眾化風(fēng)格奠定了基礎(chǔ)。
        當(dāng)前，文學(xué)的電子化、網(wǎng)絡(luò)化日漸成為趨勢(shì)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不能只是在普及化訴求上“原地踏步”，而是努力向更高境界超越，實(shí)現(xiàn)“悅志悅神”的審美追求。要處理好這個(gè)問題需要持續(xù)不斷的多方合力，其中創(chuàng)作者的自覺是關(guān)鍵。
        就目前來說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展最重要的推手之一是商業(yè)文化資本。資本逐利的本性內(nèi)在地要求將經(jīng)濟(jì)效益置于突出地位，經(jīng)常在法律與道德允準(zhǔn)的框架內(nèi)追求盈利的最大化。這種操作可能迫使文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值屈從于短期經(jīng)濟(jì)利益的獲取。因此，作者必須拿捏準(zhǔn)與資本的距離，既要顧及資本對(duì)利潤(rùn)的要求和普通讀者的閱讀需求，又要避免將自我異化為流水線上機(jī)械化操作的“人工智能”，還要有意識(shí)地引導(dǎo)讀者向更高層次的審美趣味升華。
        相當(dāng)多網(wǎng)絡(luò)作家在完成自己的成名作之后，就開始走不斷“復(fù)制自己”的下坡路，顯示出素材耗盡、后勁乏力的窘?jīng)r。突破經(jīng)驗(yàn)范圍是橫向的開拓，反思自我則是縱向的掘進(jìn)。只有不斷審視、反思，超越自己，才能從更高的視角認(rèn)識(shí)自己的過去與現(xiàn)在、理想與困惑，才有可能在深度上向文學(xué)的更高境界靠攏。
  （摘編自黃權(quán)壯《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美追求還要更進(jìn)一步》）材料三：
        網(wǎng)絡(luò)短劇成為市場(chǎng)熱門，與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的免費(fèi)閱讀機(jī)制關(guān)系密切。網(wǎng)絡(luò)短劇的商業(yè)模式主要依賴廣告收入轉(zhuǎn)移支付，某種意義上是廣告創(chuàng)意學(xué)與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)故事類型的融合。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)短劇化的核心依然是文學(xué)的變局。
        傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是在互聯(lián)網(wǎng)媒介驅(qū)動(dòng)催生下，從傳統(tǒng)文學(xué)中分化出的類型文學(xué)，經(jīng)過10多年的發(fā)展，已經(jīng)成為一種相對(duì)獨(dú)立的文體形式。其主要特征除了媒介性、類型化特征之外，還有商業(yè)化帶來的以讀者閱讀體驗(yàn)為中心的超長(zhǎng)性；隨著智能手機(jī)的普及，基于微信公眾號(hào)、App、小程序等客戶端作為閱讀載體的商業(yè)化新媒體文、短故事，反超傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的長(zhǎng)文模式獲得長(zhǎng)足發(fā)展。
        傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)付費(fèi)閱讀和作者稿酬制保證了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生產(chǎn)的可持續(xù)性，提高用戶黏性并保持足夠長(zhǎng)度。在這個(gè)過程中，所謂文學(xué)性由傳統(tǒng)文學(xué)表達(dá)手段、表現(xiàn)方式、語言修辭化、文本闡釋的多義性等，朝著以讀者為中心的類型文學(xué)游戲化、創(chuàng)意化方向轉(zhuǎn)變。在篇幅上傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)長(zhǎng)文更適宜改編成長(zhǎng)視頻或者長(zhǎng)漫畫、動(dòng)畫。
  （摘編自吳長(zhǎng)青《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)短劇改編，剛上路別迷路》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．據(jù)相關(guān)調(diào)查，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)短視頻發(fā)展迅猛，用戶規(guī)模達(dá)9.75億，高于網(wǎng)絡(luò)直播、網(wǎng)絡(luò)音樂和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶。
  B．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)參與者主體龐大，在自身優(yōu)勢(shì)下使作者和讀者群體突破各種限制，擴(kuò)展到了所有受到文化教育的普通民眾。
  C．新媒體文、短故事是新的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)模式，克服了商業(yè)化帶來的以讀者閱讀體驗(yàn)為中心的超長(zhǎng)性的弊端，獲得長(zhǎng)足發(fā)展。
  D．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在發(fā)展過程中，由注重表達(dá)手段、表現(xiàn)方式等的創(chuàng)作者中心模式，轉(zhuǎn)向以讀者為中心的類型文學(xué)游戲化、創(chuàng)意化。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括與分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．網(wǎng)絡(luò)文藝發(fā)展態(tài)勢(shì)不銷，出現(xiàn)了各種新興文藝門類，成為當(dāng)代文藝富有朝氣的新生力量，這得益于互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的推動(dòng)。
  B．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)成為不可小視的文學(xué)力量，這是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“讀者”可以借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行“二次創(chuàng)作”，成為“第二作者”。
  C．網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要向更高境界超越，實(shí)現(xiàn)“悅志悅神”的審美追求，需要各方通力合作，但是創(chuàng)作者的自覺是處理好這一問題的關(guān)鍵。
  D．網(wǎng)絡(luò)短劇的商業(yè)模式主要依賴廣告收入轉(zhuǎn)移支付，網(wǎng)絡(luò)短劇能成為市場(chǎng)的熱門，這與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的免費(fèi)閱讀機(jī)制關(guān)系密切。
  （3）要提升網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美追求，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作者需要注意哪些問題？請(qǐng)根據(jù)材料簡(jiǎn)要分析。
  組卷：6引用：5難度：0.6

  解析

三、現(xiàn)代文閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各小題。
  江南水弄堂
  彭程      一個(gè)人很早就喜歡上一個(gè)事物，到了迷戀的地步。但因?yàn)闄C(jī)緣所限，其后多少年中，與欣賞對(duì)象只有短暫零散的接觸，很不過癮。終于有一天，目標(biāo)集中出現(xiàn)，充塞了他的視野，從四面八方簇?fù)砉鼟读怂?。他也得以凝神靜慮，全身心地欣賞品味，目接神交。這種情形下，他會(huì)有什么反應(yīng)？
        我此刻便是如此。眼前便是古老的京杭大運(yùn)河，我長(zhǎng)久以來念茲在茲的對(duì)象。
        無錫老城區(qū)的南門外，腳下是一座名為清名橋的、有四百多年歷史的拱形石橋。古運(yùn)河就從橋下流淌而過，大理石的銀白色橋欄桿，被歲月風(fēng)雨侵蝕，有一些殘破斑駁，手撫上去，粗糙而涼爽的感覺瞬間傳遞到掌心。
        斜倚欄桿，緩緩地轉(zhuǎn)動(dòng)脖頸，目光收放之間，古運(yùn)河的魅力展露無遺。從此處到南門這段一點(diǎn)三公里的河道，被命名為清名橋歷史文化街區(qū)，是古運(yùn)河最精華的部分。2014年，中國(guó)大運(yùn)河成功入選世界文化遺產(chǎn)名錄，這一段河道就是申報(bào)項(xiàng)目之一。這里集寺、塔、河、街、窯、宅、坊、弄、館等眾多古代人文景觀于一體，有“運(yùn)河絕版地、江南水弄堂”的美譽(yù)。
        這副精致工整的對(duì)句，并沒有絲毫夸張。古運(yùn)河的魅力，在此處體現(xiàn)得淋漓盡致。兩岸青石壘砌的河岸，夾出一道寬約十幾米的水流，緩緩地流淌，分明是一條水上的巷弄。臨水的房子多是兩層，個(gè)別三層，一色白墻黛瓦。房子連同藍(lán)天白云的倒影被水波蕩漾，便有了明與暗、真與幻的對(duì)比，有了層次和韻律。水邊的條石欄桿上，疏朗錯(cuò)落地?cái)[放著盆花綠植，增添了不少生機(jī)。欄桿內(nèi)側(cè)，隔著窄窄的小道，便是古舊的房子，屋脊上層層疊疊的瓦片，黯淡的顏色分明是被歲月煙云熏染而成的。屋檐下往往有一株藤蘿，或是幾竿竹子，藤蔓枝葉將窗子半遮半掩，清幽而雅致。目光沿著河道向前遞送，遠(yuǎn)處又是一座拱形石橋，半圓形的橋洞，和水面上的倒影，恰好組成了一個(gè)完美的圓形。隔段時(shí)間就會(huì)有一艘游船駛過，古色古香的式樣，正和此處悠悠的古意相諧適。
        一派平和靜謐的氛圍，籠罩著古運(yùn)河和兩旁的老屋。想起了唐代詩(shī)人杜荀鶴的詩(shī)句：“古宮閑地少，水港小橋多。夜市賣菱藕，春船載綺羅。”過往的數(shù)百年中，眼前大略都是這樣的風(fēng)景。只是時(shí)光仿佛逝水，物事猶在，而人事全非。每一所房子旁側(cè)，都有一個(gè)水埠頭，約七八級(jí)石階，一直通到水里。往昔這里十分熱鬧，婦女們淘米、洗菜時(shí)的說笑聲，洗衣服時(shí)棒槌擊打衣物的聲音，以及旁邊小船劃過時(shí)的槳聲，都曾經(jīng)在水面上和深巷間激起回聲。而現(xiàn)在，看到的卻只有空曠和落寞。
        端詳橋下的流水，沒有一點(diǎn)陌生的感覺。在我的想象中，早已經(jīng)多少次走近它的身旁。但像今天這樣長(zhǎng)時(shí)間地行走于它的襟懷之間，這樣零距離地觀賞它的每一個(gè)局部每一處細(xì)節(jié)，卻是第一次。仿佛一個(gè)不慣飲酒的人，平常只是小酌幾口，忽然猛飲下數(shù)杯，于是一種醺醺然便油然升起，充溢于胸間腦際。
        江南古運(yùn)河的魅力，總也離不開河邊巷弄的映襯。與這一段河道平行，兩邊各有一條街巷，分別是南下塘和南長(zhǎng)街。南下塘是無錫歷史最悠久的巷子，房屋多建于十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初，處處都顯示著歲月的滄桑。小巷逼仄，靠著運(yùn)河的一側(cè)，各種小店鋪鱗次櫛比地排列著，間隔不遠(yuǎn)就會(huì)有一家餐館，彌漫著咖啡的香味，食物煎炒煮蒸的味道，間或有輕柔的音樂，透露出生活的祥和安逸。繼續(xù)前行，一陣評(píng)彈的聲音飄來耳畔，是從右邊一所房子里傳出的，門楣上方木質(zhì)標(biāo)牌上刻著篆體字“書碼頭”，不由得停下腳步聆聽。吳儂軟語，舒緩柔婉，似泉水流淌，但驟然間又變得高亢急促，仿佛裂帛之聲。盡管聽不懂唱詞，卻依然是十分愜意的聽覺享受。
        不妨說，古運(yùn)河成就了江南名城無錫。如果說無錫仿佛一位秀麗的江南女子，古運(yùn)河就是掛在脖頸上的閃光的項(xiàng)鏈，映襯得女主人風(fēng)姿綽約，魅力無窮。
        歲月像運(yùn)河水一樣不竭地流淌。進(jìn)入上個(gè)世紀(jì)時(shí)，運(yùn)載磚瓦的木船槳聲，變成了小火輪的機(jī)器聲。無錫作為這一帶的經(jīng)濟(jì)中心城市，民族工商業(yè)得到飛速發(fā)展，涌現(xiàn)出許多經(jīng)濟(jì)實(shí)力雄厚、目光遠(yuǎn)大的實(shí)業(yè)家。這樣看來，這一道穿城而過、流淌了千百年的古運(yùn)河，分明也是一條紐帶，連接著從農(nóng)耕到工商的社會(huì)流變，見證了生活的變遷、歷史的發(fā)展。
        永不停歇的是時(shí)光的足音。到了今天，一個(gè)城市的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展到一定水平，對(duì)文化的需求就會(huì)變得強(qiáng)烈和迫切。它的前景如何，是否有足夠的吸引力，與其所擁有的文化蘊(yùn)涵密切相關(guān)。這一點(diǎn)，在無錫這一座江南名城，得到了鮮明生動(dòng)的印證。這座城市的管理者和建設(shè)者們，圍繞古運(yùn)河的修復(fù)和保護(hù)，實(shí)施了一系列堪稱大手筆的行動(dòng)，努力展現(xiàn)了它悠久深厚的歷史人文內(nèi)涵，為城市增添了獨(dú)特的美，并使這種美能夠賡續(xù)不斷，仿佛古老的運(yùn)河水一樣永遠(yuǎn)流淌。這種根植于傳統(tǒng)文化的魅力，也讓這座有著三千年歷史的古城生機(jī)勃勃，就像一株枝干盤繞虬曲的老藤，仍然綻放出無數(shù)鮮艷的花朵。
        一艘畫舫從遠(yuǎn)處悠然駛來，船舷無聲地劃過，水面泛著黑沉沉的光亮。船上坐滿了游客，專注地欣賞著水上岸邊的景致，間或有一陣愜意的笑語。船艙前面位置，背向船頭面朝游客，坐著一位身著蔥綠色旗袍的年輕女子，懷抱琵琶，輕攏琴弦，先后彈唱了《太湖美》和《蝶戀花》，嗓音宛轉(zhuǎn)圓潤(rùn)，纏綿搖曳，隨著船上明暗變幻的光影，漸漸滲入藹藹的夜色中……
        華燈初上。江南水弄堂，一場(chǎng)華麗的演出剛剛開始。
  （有刪改）（1）下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．開頭從一般人普遍感受入題，借助人稱的變換，引出自己看到大運(yùn)河時(shí)的強(qiáng)烈體驗(yàn)，疑問句的使用給讀者以帶入感。
  B．“江南水弄堂”極形象地表現(xiàn)出了運(yùn)河無錫段的風(fēng)貌特點(diǎn)，以之為題，很好地表明了文章的寫作內(nèi)容，具有統(tǒng)攝全篇的作用。
  C．南下塘“書碼頭”的評(píng)彈，曲調(diào)時(shí)而柔婉，時(shí)而高亢，內(nèi)容曲折高深，給人帶來聽覺的享受，反襯了古運(yùn)河的魅力。
  D．文章用細(xì)膩的筆觸和極具表現(xiàn)力的詞語，描寫游船表演這一富有文化特色的活動(dòng)場(chǎng)景，充滿詩(shī)情畫意，令人回味無窮。
  （2）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析畫波浪線的段落是用什么手法來表現(xiàn)古運(yùn)河魅力的。
  （3）作者的情感在歷史和現(xiàn)實(shí)的交織中不斷變化，請(qǐng)結(jié)合文本分析。
  組卷：7引用：3難度：0.5

  解析

七、語言文字運(yùn)用II

• 8．閱讀下面的文字，完成問題。
        ①         。這里所說的“共享”，是指不同的人，不同的社群、族群，能夠同時(shí)持有、共同享用、一起傳承同一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這種共享性不受時(shí)空限制。比如，茶、絲綢在很早以前就從我國(guó)傳到歐洲，野生茶樹的馴化、茶葉制作方法、茶水泡制過程，蠶的飼養(yǎng)、蠶絲的提取和刺繡等，②            ，也是人類文化進(jìn)步的象征。
  “非遺進(jìn)課堂”“非遺進(jìn)校園”等新手段新方式不斷涌現(xiàn)，非遺的多樣性和創(chuàng)造性在年輕一代身上得到更好體現(xiàn)。非遺傳播的渠道和方式也不斷拓展，廣泛動(dòng)員起社會(huì)力量，提升了整個(gè)社會(huì)對(duì)非遺保護(hù)的關(guān)注、熱愛和參與，同時(shí)激發(fā)了非遺傳承人的自豪感、自信心和創(chuàng)造力。
        如今，③             。實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、推進(jìn)鄉(xiāng)村振興、豐富人民精神文化生活、提升人民群眾幸福感……在各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)方面，非遺正在并將繼續(xù)給我們的生活帶來寶貴的滋養(yǎng)。面向未來，我們要珍惜非遺保護(hù)的時(shí)代機(jī)遇，把老祖宗的技藝和智慧保護(hù)好、傳承好、發(fā)展好，讓中華文化同世界各國(guó)人民創(chuàng)造的豐富多彩的文化一道，為人類文明發(fā)展提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  （2）根據(jù)上面文段內(nèi)容，擬寫一則新聞標(biāo)題，不超過15個(gè)字。
  組卷：7引用：5難度：0.7

  解析

八、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  材料一：
        什么是理想的生活，永遠(yuǎn)是困擾年輕人的問題?！吨形奶依睢分校魅斯烊絾柪顣詵|：“生活也可以分為歌類的、詩(shī)類的、小說類的、散文類的、報(bào)告文學(xué)類的、史詩(shī)類的，你憧憬哪一類生活？”兩人商量一番，覺得沒有誰的生活可以始終如歌，史詩(shī)類的離普通人又太遠(yuǎn)，詩(shī)類的太理想主義，小說類的太難把控、太復(fù)雜，而散文類的更適合老年人，還是報(bào)告文學(xué)類的更恰當(dāng)——人生像一場(chǎng)自己給自己的報(bào)告，由不得虛構(gòu)、自欺欺人，而又得有點(diǎn)文學(xué)性，加進(jìn)小說、散文、詩(shī)歌的味道。
  材料二：
        “江山就是人民，人民就是江山。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民打江山、守江山，守的是人民的心?！倍髨?bào)告中的這句話，深深戳中人心。報(bào)告明確提出，必須堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生，鼓勵(lì)共同奮斗創(chuàng)造美好生活，不斷實(shí)現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往。
        閱讀以上材料，你對(duì)自己的理想生活有怎樣的期待？請(qǐng)結(jié)合上述材料與自身發(fā)展寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：0引用：2難度：0.5

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