2023-2024學(xué)年福建省福州市閩江口協(xié)作體高三（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        散文須有學(xué)，就是要有學(xué)養(yǎng)。所謂學(xué)養(yǎng)，不是單純的書本知識。學(xué)養(yǎng)與知識儲備有著密切的聯(lián)系，但又不僅僅是知識儲備。學(xué)養(yǎng)是學(xué)問和修養(yǎng)的綜合，是體現(xiàn)在一個人身上的整體氣質(zhì)，一種非常自然的能夠傳遞生命信息的書卷氣。蘇東坡說：“腹有詩書氣自華?！弊骷业膶W(xué)養(yǎng)決定了散文的厚度。好的散文，應(yīng)當(dāng)以知識為核心，閃爍著知性的光輝，流露出作家的學(xué)養(yǎng)等，以及對歷史和文化的深刻反思，應(yīng)該具有厚重的文化意識和深邃的歷史感。古人那些優(yōu)秀的散文作品，總是蘊含著知識的光輝，令人回味無窮。中國古典散文是中國文化的重要載體，同時也是中國文化的重要組成部分。它們之所以能夠承擔(dān)起這一重任，是因為它們的作者都是學(xué)富五車的學(xué)者。今天的散文創(chuàng)作能否承擔(dān)起這一重任，同樣取決于作家是否具備相應(yīng)的學(xué)養(yǎng)。
        散文須有識，就是要有見識?！白R”與“學(xué)”是緊密聯(lián)系在一起的，有學(xué)未必有識，但有識必先有學(xué)。學(xué)是識的前提和基礎(chǔ)，識是學(xué)的升華和結(jié)晶。思想的深度決定著散文的高度。唐代劉晏總結(jié)孔子等人的教育思想，明確提出“士先器識，而后文藝”的文藝觀，強調(diào)“士”要先培養(yǎng)自己的胸懷、器識，培養(yǎng)自己對社會、對人生的基本信仰和價值觀，然后才能從事文藝創(chuàng)作?！吧w文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事?！辈茇г凇兜湔?論文》中強調(diào)了文章的價值，認為文學(xué)創(chuàng)作是有關(guān)治理國家的偉業(yè)，是萬世永不消亡的大事?？梢哉f，中國散文形成之初，就不是為作文而作文，而是自覺承擔(dān)了較為重大的社會責(zé)任，表現(xiàn)了當(dāng)時人們最關(guān)切的問題。春秋戰(zhàn)國時期，《左傳》《戰(zhàn)國策》中的那些文章，討論的都是關(guān)系國計民生的大事，帶有明顯的時代印記。白居易說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作?！笨v觀古代散文傳統(tǒng)，占據(jù)絕對優(yōu)勢和統(tǒng)治地位的是“文以載道”的創(chuàng)作主張。在作品中表達一種價值、一種追求，或者表達對某種價值的希冀和愿望，這不就是文學(xué)的責(zé)任嗎？《論語》的“仁義禮智信”，《道德經(jīng)》的“人法地，地法天，天法道，道法自然”，《莊子》的“天人合一”“清靜無為”，司馬遷的“究天人之際，通古今之變”，韓愈的“不平則鳴”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，張載的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”等，這些都是“道”，表現(xiàn)了中國古代知識分子的天下觀、人生觀、價值觀、世界觀。作家有著怎樣的胸襟，才有怎樣的格局；有著怎樣的格局，才有怎樣的境界。有大胸襟者，方有大格局；有大格局者，方有大境界。
        散文須有情，就是要有情感、有情懷。有情的散文才有溫度，“情感”是散文的基底和內(nèi)核。沒有情感的散文是冷冰冰的，不能給人以溫暖。中國散文素有偉大的抒情傳統(tǒng)。陳世驤認為：“抒情精神在中國傳統(tǒng)之中享有最尊尚的地位，正如史詩和戲劇興致之于西方?！蔽覈湃藳]有情感教育這個概念，但是很多散文實際上起到了情感教育作用。像韓愈的《祭十二郎文》，歸有光的《項脊軒志》，都是以情動人的上品。清代張潮表示：“情之一字，所以維持世界；才之一字，所以粉飾乾坤?！鄙⑽氖恰扒楦械脑嚱鹗?。作者有沒有情感、情懷，從他的散文中一望而知。散文必須有情，但不能過度抒情，不加節(jié)制的抒情逾越了散文的邊界，必將招致讀者的反感。
        散文須學(xué)、須識、須情，是一個很高的標準。在自己的創(chuàng)作實踐中，我努力向這個標準靠攏，但深知自己學(xué)養(yǎng)不足、見識不深、功力不夠，只能通過多讀經(jīng)典、不斷學(xué)習(xí)來彌補自己的先天不足?？v觀當(dāng)下的散文創(chuàng)作，這一問題也或隱或顯地存在著。不少散文，可以說才華有余，學(xué)識不足，沒有感情。也許有的作家忙于創(chuàng)新，不屑于學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，這是很危險的。20世紀80年代，汪曾祺曾經(jīng)語重心長地說過：“有些青年作家不大愿讀中國的古典作品，我說句不大恭敬的話，他的作品為什么語言不好，就是他作品后面文化積淀太少，幾乎就是普通的大白話。作家不讀書是不行的?！薄翱磥硭械娜藢懮⑽模疾坏貌唤邮苤袊膫鹘y(tǒng)……既然我們自己的散文傳統(tǒng)這樣深厚，為什么一定要拒絕接受呢？我認為二三十年來散文不發(fā)達，原因之一，可能是對于傳統(tǒng)重視不夠?！蔽蚁嘈牛还苌⑽娜绾巫兓绾蝿?chuàng)新，它的這些基本價值永遠不會過時，學(xué)、識、情，這個本不能丟。這是散文的生命，是散文的靈魂，也是散文之所以存在的價值之所在。廣大讀者之所以依然愛散文，愛的就是它所傳達出的真善美。求木之長者，必固其根本。根深才能葉茂，本固才能枝榮。
  （摘編自徐可《散文深深根植于傳統(tǒng)文化的土壤》）（1）下列對原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.今天的散文創(chuàng)作要承擔(dān)傳承傳統(tǒng)文化的重任，關(guān)鍵在于散文創(chuàng)作者應(yīng)具備相應(yīng)的學(xué)養(yǎng)。
  B.散文創(chuàng)作者的學(xué)養(yǎng)決定了散文的高度，其思想的深度則決定著散文的厚度。
  C.散文須有情，但必須有所節(jié)制，郁達夫的《故都的秋》、朱自清的《背影》都是這方面的佳構(gòu)。
  D.縱觀古代散文傳統(tǒng)，“文以載道”的創(chuàng)作主張占有絕對優(yōu)勢，這是作家自覺承擔(dān)社會責(zé)任的一種表現(xiàn)。
  （2）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.從第二段的內(nèi)容可以看出，“識”與“學(xué)”具有緊密的聯(lián)系。這里所說的“學(xué)”即為“學(xué)養(yǎng)”。
  B.蘇軾提出“腹有詩書氣自華”，隱含的意思即為多讀書可以豐厚自身的學(xué)養(yǎng)，涵養(yǎng)氣質(zhì)。
  C.“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”都是強調(diào)了散文的社會責(zé)任。
  D.結(jié)尾汪曾祺的那兩句話意在強調(diào)，當(dāng)時散文創(chuàng)作不發(fā)達的主要原因在于有些青年作家不大愿讀中國的古典作品，對于傳統(tǒng)重視不夠。
  （3）下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點的一項是

   

  
  A.《論語?雍也》：子曰：質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。
  B.曹丕《典論?論文》：文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強而致。
  C.白居易《與元九書》：救濟人病，裨補時闕。
  D.袁枚《答王夢樓侍讀》：詩宜自出機杼，不可寄人籬下，譬作大官之家奴，不如作小邑之簿尉。
  （4）作家如何才能做到有學(xué)養(yǎng)、有見識？
  （5）作者采用哪些方法論證散文須學(xué)、須識、須情？請根據(jù)文本概括。
  組卷：4引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  八百米故鄉(xiāng)
  蘇童      1982年夏天，在一條名叫齊門外大街的街道上居住了二十多年之后，在把四個子女都養(yǎng)大成人之后，我父母喬遷新居，從蘇州城最北端的那條老街上繼續(xù)往北五百米，過一座石橋，再穿越一條很短、很狹窄的街道，左手是我母親工作的水泥廠，右手的工廠宿舍樓，就是他們的新家。
        這次喬遷的直線距離，沒有超過八百米，當(dāng)時我在北京上大學(xué)，在千里之外，對新家充滿了熱情的想象，因為那是新房，在三層樓上，新居的高度和抽水馬桶、陽臺之類的東西已經(jīng)讓我足夠興奮。我清楚地記得暑假回家的第一個下午，我在新居的陽臺上眺望著遠處的風(fēng)景，懷著一種新生的心情。遠處的風(fēng)景，正面方向是水泥廠工廠區(qū)白色的大煙囪和水泥窯，側(cè)面遠眺，能看見一家炭黑廠黑色的煙囪和黑色的廠房，在水泥窯的后面，有京滬鐵路通過。我從小生活的舊屋，其實就在東南方向八百米處，我視線能及的地方，但是其他的房屋擋住了那舊屋，我什么也看不見。
        八百米成為一個象征，就像一個人發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)的路，很短，也很長。①但是從文學(xué)意義上說，八百米也許可以成為一個故鄉(xiāng)了，只是稍顯局促而已。從孩提時代到二十歲，我主要是在蘇州城北的這八百米范圍內(nèi)活動，成長。我的寫作，其實一直在利用這局促的八百米的故鄉(xiāng)，有一些事物總是在我創(chuàng)作過程中浮現(xiàn)在腦海里，分別是河水、鐵路、工廠、河里的客船、駁船和農(nóng)用船。許多敞開的房屋的門洞，早晨和黃昏街上的人流和嘈雜的市聲。
        那八百米范圍里的居民，老老少少，男男女女，有好多人臉會在我寫作的時候悄悄一閃，進入我的記憶，那些事物，那些人，都以故鄉(xiāng)的名義降臨。
        齊門外大街如今拆了一半，保留了一半，被拆去的是臨河的房屋，127號，這個門牌號碼現(xiàn)在應(yīng)該是消失了。那曾經(jīng)是我母親的家族很多人的舊屋，一面臨街，一面臨河。臨街的那一側(cè)住著我大舅一家，隔著一個小小的天井，臨河的兩間屋子曾經(jīng)住著我們一家和我三舅一家，而在天井的耳房里住著我外祖母。
        我三歲那年三舅買下了隔壁一戶人家的私房，住到了我們家的隔壁。這樣，一個家族的人各有門戶，卻又緊緊地靠在一起。我母親這一家家境貧困，從鎮(zhèn)江地區(qū)的揚中島上出外謀生，移民到蘇州，一直團結(jié)在我大舅的周圍，一起居住，一起生活。之前，在我和我哥哥出生之前，我們?nèi)胰撕屯馄乓黄鹱≡诹硪粭l街上，東匯路南田村的一所更擁擠的房子里，很奇怪，我后來算了一下那兩所房子間的距離，差不多也是八百米。
        ②八百米的世界，對我們一家，曾經(jīng)是一種宿命。唯一不同的是1982年夏天的搬遷，讓我母親與這個家族分開了，分開八百米，不算很遠，但也不近。這使我母親在腌咸菜的季節(jié)里格外頭痛，腌菜的大缸沒法搬到新居里去，而且，我母親特別信任我二舅的腳，認為只有他踩出來的腌菜才好吃?，F(xiàn)在，缸沒有了，踩缸的“腳”也不在身邊，只好放棄腌菜了
        我們這個家庭有點特別，幾家人聚攏在一起，在一個新的居留地過著家族式的生活，似乎就是要為下一代更改故鄉(xiāng)的名字。但故鄉(xiāng)的名字是不容易改變的，我們家周圍的鄰居大多是蘇州的老居民，他們早已接納了我們這個家族，但是，對于我們127號的日常生活，畢竟是有點好奇的。而語言問題首當(dāng)其沖，語言在我們這個家族里無法統(tǒng)一，我外祖母不會說蘇州話，我大舅母不會說揚中話，我的父母和舅舅們則交替使用家鄉(xiāng)方言和蘇州話——他們互相之間用家鄉(xiāng)話交流，對孩子們、對外人都說流利的蘇州話。
        長輩們的家鄉(xiāng)方言，在很長一段時間里讓我們這些孩子感到恐懼，就像一個隱私，唯恐給外人聽到，可惜的是，這隱私無法藏匿，因為長輩們從不以他們的家鄉(xiāng)為恥。③我們家的下一代都為上一代的家鄉(xiāng)辯解過，為地理位置辯解，為口音所屬方言辯解，出于虛榮心，或者就是出于惱怒。當(dāng)你為父母的口音感到惱怒時，你如何體會“故鄉(xiāng)”這兩個字帶來的榮耀？相反，下一代體驗的是一種隔絕故鄉(xiāng)和遺忘故鄉(xiāng)的艱難。說到底，孩子們是沒有故鄉(xiāng)的，更何況是我們這些農(nóng)村移民的孩子。
        失散，團聚，再失散，是我母親的家族在揚中、蘇州兩地遷徙生息的結(jié)局，沒有土地的家族將永遠難逃失散的命運。我母親的家族在幾十年的艱難時世里一直聚合在一起，是一個親密的家族圈的生活，但最終，在一個快速發(fā)展變化的時代里，一切煙消云散，這個家族的第一代、第二代，還有第三代，最后還是失散了。
        五年前，隨著蘇州齊門外大街的拆遷重建，我的大舅和三舅媽都被安置在了別的居民小區(qū)。同樣的，由于親戚關(guān)系不可避免地日漸疏遠，我甚至從來沒有去過他們的新家。我在蘇州城里有好多表姐表哥，但我不知道他們住在哪個地方，他們的孩子紛紛到南京來求學(xué)，我設(shè)法找到他們，把這些年輕的大學(xué)生叫到家里來，吃了一頓豐盛的晚餐，晚餐過后，接到那些表姐表哥的電話，是致謝的電話，之后，又恢復(fù)漫長的疏遠，聯(lián)系中斷了。我童年時代熱鬧的家族圈生活完全萎縮了，家族對于我來說，僅僅是由直系親屬組成，每次回到蘇州，我的足跡僅限于我父親的家和我兄弟姐妹的家，甚至他們都不在一個屋檐下生活，每兩家之間的距離都很遙遠，遠遠超過八百米。④對我來說，超過八百米，故鄉(xiāng)便開始模糊，開始隱匿，至此，我的八百米的故鄉(xiāng)已經(jīng)飄忽不見了。
  （有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.文章開頭部分自我父母喬遷新居始，以齊門外大街的拆遷重建終。通篇采用了順敘的敘述順序，顯得有條不紊、合情合理。
  B.文章選用的石橋、客船、臨河的房屋等江南習(xí)見的風(fēng)物極具典型性，體現(xiàn)了南方作家濃郁的地域創(chuàng)作特色，增添了散文的趣味性與可讀性。
  C.在作者看來，不斷的搬遷不僅導(dǎo)致親人距離上的疏遠，還不可避免地導(dǎo)致其情感上的疏離。
  D.文章的敘述于平實中富有懷舊氣息，對八百米故鄉(xiāng)種種事物的羅列，勾勒出故鄉(xiāng)的風(fēng)土人情與煙火氣。
  （2）對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.句子①中“局促”一詞，意為對于文學(xué)載體意義上的故鄉(xiāng)來說，“八百米故鄉(xiāng)”的確稍顯狹小。
  B.句子②語義上與上段文字緊密相連，并引發(fā)下文的敘述，結(jié)構(gòu)上承上啟下。
  C.句子③中的“虛榮心”，是“我們家的下一代”普遍的一種心理狀態(tài)，即“以自己的家鄉(xiāng)為榮”。
  D.句子④發(fā)人深省，并照應(yīng)題目，表達了作者對記憶深處“八百米故鄉(xiāng)”的深切緬懷。
  （3）有人認為本文的題目不合適，應(yīng)該改為“故鄉(xiāng)的回憶”。你認同這一觀點嗎？請簡要分析原因。
  （4）本文曾被《讀者》的《文苑》欄目選載。假如你是該欄目編審，請從選材、構(gòu)思、內(nèi)容等方面談?wù)勥x用本文的理由。
  組卷：8引用：3難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        此外，因環(huán)境與知識的特異，又使一部分車夫另成派別。①生于西苑海甸的自然以走西山，燕京，清華，比較方便；同樣，在安定門外的走清河，北苑；在永定門外的走南苑……這是跑長越的，不愿拉零座；因為拉一趟便是一趟，不屑于三五個銅子的窮湊了。可是他們還不如東交民巷的車夫的氣兒長，這些專拉洋買賣（注：從前外國駐華使館都在東交民巷。）的講究一氣兒由東交民巷拉到玉泉山，頤和園或西山。氣長也還算小事，一般車夫萬不能爭這項生意的原因，大半還是因為這些吃洋飯的有點A____的知識，他們會說外國話。英國兵，法國兵，所說的萬壽山，雍和宮，“八大胡同”，他們都曉得。他們自己有一套外國話，不傳授給別人。他們的跑法也特別，四六步兒不快不慢，低著頭，B_____的，貼著馬路邊兒走，帶出與世無爭，而自有專長的神氣。②因為拉著洋人，他們可以不穿號坎，而一律的是長袖小白褂，白的或黑的褲子，褲筒特別肥，腳腕上系著細帶；腳上是寬雙臉千層底青布鞋；干凈，利落，神氣。一見這樣的服裝，別的車夫不會再過來爭座與賽車，他們似乎是屬于另一行業(yè)的。
  （選自《駱駝祥子》）（1）請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。
  （2）對文學(xué)作品來說，標點標示的停頓，有時很有表現(xiàn)力。文中有兩處畫橫線部分，分析其中的分號是怎樣增強表現(xiàn)力的。
  （3）語言文字運用Ⅰ和Ⅱ中畫波浪線部分，都有“似乎……”，說說二者表意上的不同。
  ①似乎是即將發(fā)生的地震引起的。
  ②他們似乎是屬于另一行業(yè)的。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        實踐證明，幸福感直接決定了我們生活品質(zhì)的高低。心理學(xué)家馬丁?塞利格曼曾經(jīng)提出過一個“幸福方程式”：H=S+C+V。意思是，主觀幸福感（H）=遺傳基因（S）+生活環(huán)境（C）+個體可以主動控制的因素（V）。
        關(guān)于提升幸福感，你有怎樣的看法？請寫一篇文章表達你的觀點。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：1難度：0.5

  解析