2022-2023學(xué)年西藏林芝第二高級中學(xué)高三（上）第二次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（33分）

• 1．（2019?黃山高一檢測）閱讀下面的文字，完成答題。
        人們在學(xué)習(xí)中能否掌握正確的閱讀方法以獲得理想的效果，是一個非常重要的問題。在人生的不同階段，學(xué)習(xí)目標(biāo)不同，采取的閱讀模式也不同。大體而言，閱讀模式有知識型閱讀與研究型閱讀兩種。研究型閱讀主要有以下三種方式：
        一是疑問式閱讀。在知識型閱讀階段，讀者往往將自己所閱讀的著作視為權(quán)威的看法與正確的結(jié)論，很少對它們提出疑問，對經(jīng)典的作品與權(quán)威人士的著作就更是如此。但是在研究型閱讀中就大不相同，懷疑是讀者面對所有著作應(yīng)該持有的態(tài)度。疑問式的閱讀對于研究能力的培養(yǎng)是至關(guān)重要的，因為所有的學(xué)術(shù)研究不外乎發(fā)現(xiàn)問題與解決問題，而發(fā)現(xiàn)問題又是解決問題的前提，而具有質(zhì)疑的眼光又是發(fā)現(xiàn)問題的前提，可以說提出問題是所有人在學(xué)術(shù)上取得進(jìn)展的基礎(chǔ)。提出的問題如果一時解決不了，最好的做法就是先將它存起來，等遇到堅實的證據(jù)時再解決。腦子中有一批問題儲存著，這本身就是一筆巨大的學(xué)術(shù)財富。
        二是對比式閱讀。在知識型閱讀階段，由于要追求知識的準(zhǔn)確性與可靠性，讀者就必須精心挑選閱讀的對象，并將其作為權(quán)威的說法加以記憶，從而構(gòu)成自己穩(wěn)定的知識譜系。但是這種閱讀習(xí)慣也容易形成盲從的缺陷。其實我們認(rèn)識事物，經(jīng)常都是在對比中進(jìn)行的，研究型閱讀也是如此。例如對比東晉的郭象、支遁與林希逸對《莊子?逍遙游》中“逍遙”的解釋，我們就會發(fā)現(xiàn)支遁的解釋比較接近莊子的本意，而郭象與林希逸的解釋則深受魏晉玄學(xué)與宋代理學(xué)的影響。一般來說，在閱讀這類經(jīng)典性的古籍時，研究者很少只讀一種本子，而是選擇幾種重要的權(quán)威注本，同時進(jìn)行細(xì)讀以便進(jìn)行對比，從而發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。
        三是聯(lián)想式閱讀。在知識型閱讀階段，由于記憶知識的需要，讀者常常將知識歸納成要點，然后努力將其納入自己的頭腦中。至于它們之間究竟有何聯(lián)系與同異，一般是不在自己的考慮范圍之內(nèi)的，研究型閱讀則不然。一個從事古代文學(xué)研究的學(xué)者讀書時不僅會常常想到自己的專業(yè)，更重要的是還會常常想到自己目前所研究的對象與問題。經(jīng)常進(jìn)行這種聯(lián)想式的閱讀，就會有效地訓(xùn)練自己眼光的敏銳性與思維的鮮活性，從而提高自身的思辨能力。盡管聯(lián)想式的閱讀不大可能徹底改變一個人的先天因素，但人們通過有意識的訓(xùn)練，可以大大提高或最大限度地發(fā)揮自我的先天能力。
        在人的一生中，知識型閱讀與研究型閱讀相互結(jié)合，互為補充，人們需要弄清哪些領(lǐng)域需要研究型閱讀，哪些領(lǐng)域又需要知識型閱讀，并處理好二者之間的關(guān)系，這才是至關(guān)重要的。
  （摘編自左東嶺《從知識型閱讀到研究型閱讀》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．在知識型閱讀階段，讀者會將自己所閱讀的著作視為權(quán)威的看法與正確的結(jié)論，很少對它們提出疑問。
  B．人們只有精選閱讀對象并將其作為權(quán)威說法加以記憶，才能獲得準(zhǔn)確、可靠的知識。
  C．研究型閱讀中，發(fā)現(xiàn)問題的前提是對閱讀對象持懷疑態(tài)度，具備質(zhì)疑的眼光。
  D．研究型閱讀不用歸納知識點，它關(guān)注的是知識點之間的聯(lián)系點與異同，目的性較強。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章為引導(dǎo)人們掌握正確的閱讀方法，著重論述了研究型閱讀的三種主要方式。
  B．文章以郭象等人對“逍遙”的解釋為例，旨在證明學(xué)術(shù)觀點易受時代思潮影響。
  C．文章主要運用了對比的論證方法，突出了研究型閱讀在學(xué)術(shù)研究中的重要作用。
  D．文章在論述知識型閱讀與研究型閱讀差別的基礎(chǔ)上，強調(diào)要處理好兩者的關(guān)系。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．提出問題對學(xué)術(shù)研究非常重要，它是所有人在學(xué)術(shù)上取得進(jìn)展的基礎(chǔ)。一個人一旦有了質(zhì)疑能力就能在學(xué)術(shù)上取得進(jìn)展。
  B．一個人經(jīng)常性地進(jìn)行聯(lián)想式閱讀訓(xùn)練，會有效訓(xùn)練自己眼光的敏銳性與思維的鮮活性，因而能有效地提高自己的思辨能力。
  C．研究者在閱讀經(jīng)典性古籍時，往往會選擇幾種權(quán)威注本，同時進(jìn)行細(xì)讀對比，一定會發(fā)現(xiàn)問題，提出問題。
  D．知識型閱讀與研究型閱讀之間是互補的關(guān)系，在人生的不同階段，二者缺一不可。
  組卷：26引用：10難度：0.8

  解析

（二）實用類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        二十四節(jié)氣，是指干支歷中表示季節(jié)、物候、氣候變化以及確立“十二月建”的特定節(jié)令。它最初是以北斗星的斗柄指向確定，斗柄繞東、南、西、北旋轉(zhuǎn)一圈，為一周期，謂之一“歲”（攝提）；每一旋轉(zhuǎn)周期，始于立春，終于大寒?，F(xiàn)行的“二十四節(jié)氣”采用的是“定氣法”劃分，“定氣法”把太陽周年運動軌跡劃分為24等份，每15°為一等份，每一等份為一個節(jié)氣，統(tǒng)稱“二十四節(jié)氣”，具體包括立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨、立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑、立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降、立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒。
  “二十四節(jié)氣”形成于中國黃河流域，以觀察該區(qū)域的天象、氣溫、降水和物候的時序變化為基準(zhǔn)，作為農(nóng)耕社會的生產(chǎn)生活的時間指南逐步為全國各地所采用，并為多民族所共享。
        隨著中國城市化進(jìn)程加快和現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展，“二十四節(jié)氣”對于農(nóng)事的指導(dǎo)功能逐漸減弱，但在當(dāng)代中國人的生活世界中依然具有多方面的文化意義和社會功能，鮮明地體現(xiàn)了中國人尊重自然、順應(yīng)自然規(guī)律和適應(yīng)可持續(xù)發(fā)展的理念，彰顯出中國人對宇宙和自然界認(rèn)知的獨特性及其實踐活動的豐富性，與自然和諧相處的智慧和創(chuàng)造力，也是人類文化多樣性的生動見證。
  “二十四節(jié)氣”既是歷代官府頒布的時間準(zhǔn)繩，也是指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針，日常生活中人們預(yù)知冷暖雪雨的指南針。在國際氣象界，“二十四節(jié)氣”被譽為“中國的第五大發(fā)明”。2016年11月30日，聯(lián)合國教科文組織正式通過決議，將中國申報的“二十四節(jié)氣--中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”列入聯(lián)合國教科文組織人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。
  （摘編自《中國古人問天的智慧：讀懂“二十四節(jié)氣”》）材料二：
        公元前1200年的殷朝時期的甲骨文記載了“四方風(fēng)”--四個方向的風(fēng)，它反映了春分與秋分、夏至與冬至以及四季的變化。這表明，在該時期，“二分二至”的節(jié)氣體系已經(jīng)形成。
        戰(zhàn)國后期的《呂氏春秋》中已有了立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至的名稱。這八個節(jié)氣，是二十四個節(jié)氣中最重要的節(jié)氣，標(biāo)示了季節(jié)的轉(zhuǎn)換，清楚地劃分出一年的四季。
        西漢武帝時期的《淮南子》第一次完整地記載了“二十四節(jié)氣”的名稱并說明了確定方法。
        自1645年清朝《時憲歷》開始，“二十四節(jié)氣”采用定氣法計算?！岸墓?jié)氣”分別相應(yīng)于太陽在黃道上每運動15度所到達(dá)的位置?，F(xiàn)代“二十四節(jié)氣”沿用定氣法，具體節(jié)氣時間由專家測算。以紫金山天文臺頒發(fā)的《天文年歷》為準(zhǔn)。
  （摘編自《“二十四節(jié)氣”歷史溯源》）材料三：
  “二十四節(jié)氣”客觀反映了季節(jié)更替和氣候變化狀況，是我國物侯變化、時令順序的標(biāo)志，它的形成和發(fā)展與中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展緊密相連。幾千年來，“二十四節(jié)氣”在指導(dǎo)我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和民眾的日常生活中發(fā)揮了重大實踐作用。今天，現(xiàn)代養(yǎng)生更看重節(jié)氣，如“三月八，吃椿芽兒”，又如依照春生、夏長、秋收、冬藏的規(guī)律，“春夏養(yǎng)陽、秋冬養(yǎng)陰”“冬病夏治”等等。
        專家認(rèn)為，“二十四節(jié)氣”和相關(guān)活動有著凝聚族群、和諧天人關(guān)系的重要意義，是中華民族文化認(rèn)同的重要載體，同時也是中國對于整個人類的文化貢獻(xiàn)，對促進(jìn)人類文化多樣性發(fā)展有重要意義。
  （摘編自《“二十四節(jié)氣”的作用》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.民間傳唱的二十四節(jié)氣歌每一句含有六個節(jié)氣，其中第三句“秋處露秋寒霜降”指的節(jié)氣依次是立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降。
  B.“二十四節(jié)氣”形成于黃河流域，后來能夠逐步被全國各地采用，被多民族共享，是因為它被當(dāng)作了農(nóng)耕社會的生產(chǎn)生活的時間指南。
  C.三千多年前的殷朝時期，我國古人的甲骨文就明確記載了春分、秋分、夏至和冬至，這表明，當(dāng)時“二分二至”的節(jié)氣體系已經(jīng)形成。
  D.雖然當(dāng)前“二十四節(jié)氣”對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指導(dǎo)功能逐漸減弱，但人們在日常養(yǎng)生保健方面更重視季節(jié)的更替和物候、氣候的變化情況。
  （2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.“二十四節(jié)氣”之所以被外國人譽為“中國的第五大發(fā)明”，是因為它是歷代官府頒布的時間準(zhǔn)繩，是日常生活中人們預(yù)知冷暖雪雨的指南針。
  B.從殷朝時期的甲骨文的“四方風(fēng)”，到從清朝《時憲歷》開始并沿用至今的“定氣法”止，隨著人們認(rèn)識的加深，“二十四節(jié)氣”一步步得到完善。
  C.戰(zhàn)國后期的《呂氏春秋》已經(jīng)出現(xiàn)了二十四個節(jié)氣中最重要的八個節(jié)氣的名稱，而這八個節(jié)氣標(biāo)示了季節(jié)的轉(zhuǎn)換，清楚地劃分出一年的四季。
  D.“二十四節(jié)氣”是我國古代人民通過觀察太陽周年運動而總結(jié)出來的，它在指導(dǎo)我國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和民眾的日常生活中發(fā)揮了重大實踐作用。
  （3）作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“二十四節(jié)氣”有哪些重要的現(xiàn)實意義？請結(jié)合材料簡要概括。
  組卷：10引用：10難度：0.6

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  少年眼
  沈念      ①父親說，島很大，四面環(huán)水，通往島上的路是乘船。
        ②船，那是一條多大的船，能迎風(fēng)破浪嗎？浪花飛濺到船頭，打在甲板上，碎成一顆顆發(fā)亮的珠子，滾來滾去。少年如此一想就來勁了。他在山里生，山里長，對父親描述的這片大水有著天生的好奇。
        ③夜船開的時間不短了，仍然是在一團(tuán)墨黑中行進(jìn)，船尾駕駛艙掛著一盞汽油燈，光亮如豆，隨時要被風(fēng)吹滅的樣子。距離的遙遠(yuǎn)讓少年心里搖蕩著焦躁，像遠(yuǎn)處聽得到的水聲，水聲搖曳多姿，引人聯(lián)想，可看不見。
        ④動身前夜，父親在家里邊整理行李邊跟少年說話。他說：“到了初冬時節(jié)，島上的蘆葦花絮隨風(fēng)飄揚，種子落地來年春發(fā)，算是靠天種靠天收?！备赣H很熟悉那里，每年到蘆葦收割的秋冬時節(jié)，父親都要跟村里人一道，在湖洲駐扎三個月。這三個月，天作被蓋地當(dāng)床，蘆葦割完了才回家過年。
        ⑤“天種天收？”
        ⑥“嗯，都不用人打理的，自生自滅，就像山上的草。”父親說，“后來有了造紙機器，蘆葦?shù)睦w維含量高，就成了造紙的原料。于是有人承包葦場，雇了壯年勞力，像農(nóng)民種田一樣，開溝濾水，看土施肥，化學(xué)除草治蟲，人工護(hù)青保苗，湖洲灘地上的蘆葦也越來越多?！?br />      ⑦那些日子，蘆葦就跟著少年走走停停。他向家鄉(xiāng)的小伙伴繪聲繪色地說起蘆葦蕩，那是比大山有著更多樂趣和奧秘的地方。
        ⑧時間在寒風(fēng)之夜過得很慢，寒意越來越濃，父親的喊聲，敲醒恍恍惚惚的少年。他抬頭張望，這是個什么模樣的地方。汽油燈照亮一片模糊的陸地，少年跳下船，踩在一片松軟的葦梗上，葦梗下是更松軟的淤泥。
        ⑨把家安在這個陌生的島上，父親要蓋個什么樣的房子呢？少年困意全無，興奮起來。父親從行李袋中找出刃口發(fā)亮的彎刀，走到附近的蘆葦叢中，轉(zhuǎn)眼功夫割倒一片。在父親的指導(dǎo)下，少年幫著用細(xì)麻繩把蘆葦結(jié)實地打成一捆一捆。父親說，這是新家的大梁，這是新家的柱子。打好地基，他又像變戲法似地從行李袋中翻出折疊整齊的舊尼龍帆布，攤開在地，風(fēng)貼著地面吹鼓起帆布，父親順勢一抖，轉(zhuǎn)眼之間帆布就蓋成了一間蘆葦棚屋。支棚、架床、開窗、開門，這種快捷簡易的造房術(shù)，讓少年對父親欽佩不已。他聽從父親的吩咐，搬上幾捆蘆葦壓住墻角，這樣帆布不會隨風(fēng)刮掀。父親又在臥室里搭了兩張?zhí)J葦床，又新蓋了一個屋棚當(dāng)廚房，然后把帶來的家當(dāng)一件件擺好，還用蘆葦編了兩把方凳，一張餐桌。這一切都是在少年睡著以后完成的。
        ⑩少年醒來的時候，新家被一團(tuán)明晃晃的天光包裹著，好像這棚屋原本就是一個發(fā)光體，向島上、湖上、天空綻放無盡的光芒。蘆葦制作的幾樣桌椅，散發(fā)著植物剛離開大地的清香。掀開帆布門，白得耀眼的光迎面撲來。眼前島上的景象把少年震驚了。
  ?鋪天蓋地、莖稈高挺的蘆葦，頂著沉甸甸的穗頭，隨風(fēng)擺動枝葉，向遠(yuǎn)方致意。從未見過這么多的蘆葦聚集在一起，舉手投足，像嚴(yán)格訓(xùn)練的戰(zhàn)士。風(fēng)刮過來，蘆葦抱團(tuán)對峙，站成銅墻鐵壁。又終于抵擋不住一波波的猛烈吹襲，蘆葦向著同一個方向低頭、彎腰，瞬間就要折覆在地。與見過的水稻相比，這些蘆葦就是超級巨人，高大、粗壯、招搖，少年感覺自己就像一個小不點，在這荒島之上無比孤獨、渺小。
  ?少年看到遠(yuǎn)處蘆葦垛驚飛幾只白色水鳥，打開翅膀，線條般的身影，越飛越遠(yuǎn)。他一個激靈，跟著白色鳥飛去的方向，鉆進(jìn)了蘆葦深處。秋冬季節(jié)的蘆葦蕩，湖水退去，南來北往的白鷺喜歡在此嬉戲覓食，麋鹿三五一群藏匿其間。修長而飽滿的灰白色葦穗，像一支支畫筆，日沐金光，夜吸銀露，飽蘸天地間的風(fēng)霜雨雪，在湖洲上涂鴉出一幅絢麗多姿的畫卷。挺拔的葦稈，如長劍飄舞的葦葉，被少年的身體碰出嘩嘩啦啦的響動。他也被蘆葦?shù)膱皂g撞得搖搖晃晃，像海洋般的葦浪一下就吞沒了少年瘦小的身影。
  ?在山里，少年和小伙伴掏鳥窩是把好手。在這里，要是能尋到一只水鳥，就不會再感到孤獨了。少年低頭搜尋有沒有完整的鳥蛋時，聽到隱隱約約傳來呼喚自己名字的聲音，那是父親在叫他。他環(huán)顧四周，呼喊聲像是從四面八方傳來的。這差點讓他迷失，找不到回家的路。少年認(rèn)真辨認(rèn)了回去的路，像個偵探一樣，察看了腳印，還判斷了一下東南西北。但走出蘆葦蕩的路似乎沒有盡頭，他莫名地緊張起來。他想起父親從小就告誡過的，凡事遇阻先不要慌亂，冷靜下來再想對策。他很快又辨清了幾只自己來時的腳印。
  ?清晰的腳印。斜斜淺淺的。少年把腳放進(jìn)一個，大小剛好，心里懸空的石頭在小腳印里穩(wěn)穩(wěn)落下。父親呼喚的聲音又飛來了，近在耳畔。
  ?少年如釋重負(fù)地露出笑容，向家跑去。他的心中開始藏著一個秘密，他并不打算把這次短暫的出行告訴父親。
  ?每個人都會有自己的秘密。少年無端地笑起來，小臉白里透紅，像樹上自然成熟、綻裂的石榴。
  （1）對文章內(nèi)容理解正確的一項是

   

  
  A．蘆葦是造紙的原料，父親抓住了這個商機獨自來收割，這是父親來到島上的緣由。
  B．父親帶少年來到小島，是想讓少年和他一起收割蘆葦，補貼家用。
  C．少年看蘆葦注重樂趣和情趣，帶有審美的視角。
  D．少年整日在島上閑逛卻不干活，總是要父親呼喚了才會回來。
  （2）對第⑨段內(nèi)容理解有誤的一項是

   

  
  A．表現(xiàn)出父親在艱苦的打工生活中保持著對生活的鄭重感，體現(xiàn)了底層打工者的尊嚴(yán)感。
  B．父子倆造出了五臟俱全、真正的房子，說明父親是個能工巧匠。
  C．“地基”“墻角”“廚房”都是少年視角，體現(xiàn)出少年看待生活的趣味性和幽默感。
  D．寫出了父子倆面對生活的積極與樂觀。
  （3）對文章中少年的形象變化分析有誤的一項是

   

  
  A．一開始，少年面對大山以外的新事物充滿了好奇、向往和興奮。
  B．到達(dá)島上之后，少年面對島上鋪天蓋地的蘆葦叢，心中感受非常復(fù)雜：有面對大自然的震驚，也有遠(yuǎn)離大山來到陌生之地的孤獨以及面對宏闊自然感到自身的渺小。
  C．少年獨自探索蘆葦叢的時候，迷失了方向，依靠父親告誡過他的話走出了蘆葦蕩，這個情節(jié)的設(shè)置是為了體現(xiàn)父親對少年的影響很大。
  D．少年有了自己的秘密，意味著心靈的成長，少年的形象逐漸豐富起來。
  組卷：5引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用2（本題共1小題，9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        野駱駝是隱秘的世外隱居者。它們的外套跟沙漠混在一起，它們自由自在，神出鬼沒。它們在浩瀚的騰格里沙漠游蕩，裹著風(fēng)沙奔跑。它們不會冬眠，①       ，就那么不知疲倦地朝著目標(biāo)堅定前行。你要問，一群穿越整個騰格里沙漠的野駱駝知道些什么？那要告訴你，②       。它們能找到沙漠植物、水源和棲身的沙灣。
        你以為它們只挑鮮嫩青草吃嗎？錯啦。我親眼看見過野駱駝吃又老又硬的沙棗樹葉子，還有滿身是刺的大薊。它的舌頭卷住大薊，連刺吞下去，眼神看起來還挺愉快。野駱駝的饑餓感只對某些沙生植物存在，這是它和沙漠的一個古老誓約，不能違背。它們是孤獨的，遠(yuǎn)離塵囂。③       ？才不呢。它們在沙漠里游蕩，快活著呢。野駱駝是浪漫主義者，遵循它們的原則，只吃祖先留給它們的植物，管它有刺沒刺。倘在干旱季節(jié)，野駱駝會去哪里呢？沒有人知道，只有它們自己知道。它們循著祖先留下的密碼，隱秘地出沒。
  （1）請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個字。
  （2）下列各項，和畫橫線的句子使用的修辭手法相同的一項是

   

  
  A．捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。
  B．江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。
  C．人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。
  D．男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州？
  組卷：3引用：4難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一：11月11日，在北京大學(xué)舉辦的“爭做數(shù)一數(shù)二的保安員”評選會中，保安小哥許文龍單詞量達(dá)到一萬五，能用英文與留學(xué)生對話；焦森則自學(xué)Python編程，大幅提高了工作效率……過去20年，北大保安隊先后有500余名保安考學(xué)深造，有很多考取到了大?；虮究茖W(xué)歷，有的甚至考上了研究生，有的畢業(yè)后當(dāng)上了大學(xué)老師。他們大都來自底層，靠著自己的努力和勤奮，一邊工作，一邊學(xué)習(xí)，最終實現(xiàn)“逆襲”。
        材料二：從今年5月1日開始，四川大學(xué)先后清退了300多名研究生，在最近更是一次性清退28名研究生。從學(xué)校的回應(yīng)中得知，清退的這些研究生都是在規(guī)定時間內(nèi)未完成學(xué)業(yè)的學(xué)生。最夸張的是，有位2002年的研究生，到今年都18個年頭了，依舊沒有畢業(yè)。
        讀了上述材料，你有怎樣的啟發(fā)？作為即將參加高考進(jìn)入大學(xué)的高中生，你對于大學(xué)生活和自己的未來有怎樣的規(guī)劃？請從理想的高校、父母、高中師長三方中選擇其中一方，給他們寫一封信，闡明自己的規(guī)劃。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：22引用：2難度：0.7

  解析