2020-2021學(xué)年河北省邯鄲市雞澤一中高二（上）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  弘揚學(xué)術(shù)精神  打造學(xué)術(shù)精品      一個民族理論思維水平的高低、對人類文化發(fā)展所作貢獻的大小，很大程度上要看這個民族為人類社會奉獻了多少學(xué)術(shù)精品。打造學(xué)術(shù)精品，讓世界認識“學(xué)術(shù)中國”，是新時代我國學(xué)者的使命。推進學(xué)術(shù)研究、打造學(xué)術(shù)精品不是一件容易的事，至關(guān)重要的一點是學(xué)者要弘揚學(xué)術(shù)精神。
        學(xué)術(shù)精神首先是一種理性精神。學(xué)術(shù)研究說到底就是探究自然科學(xué)、社會科學(xué)中的各種真理。對真理的探究是一種理性活動，具有理性特質(zhì)。從事學(xué)術(shù)研究的人，必須善于對獲得的資料進行思考和分析，能夠去粗取精、去偽存真，并且能進一步運用概念、判斷、推理等形成理性認識。缺乏理性精神的人，是難以認識和把握真理的，自然也就難以打造學(xué)術(shù)精品、取得學(xué)術(shù)成就。
        學(xué)術(shù)精神還應(yīng)當是一種無私奉獻的精神。學(xué)術(shù)研究所探究的真理，具有一種無上的崇高性和神圣性。真理之所以具有崇高性和神圣性，是因為真理關(guān)乎人類社會的福祉。從這個意義上說，學(xué)術(shù)研究是在為人類社會謀福祉，學(xué)術(shù)精神是一種造福于人類的精神、一種為人民服務(wù)的精神。馮友蘭先生曾提出人生有四種境界，“自然境界”“功利境界”“道德境界”和“天地境界”。他認為一個人的人生境界不同，其所擁有的世界和人生也不同。誠然，處于“自然境界”和“功利境界”的人，也有從事學(xué)術(shù)研究的動力，也可能取得一定的學(xué)術(shù)成就；但一個人若想在學(xué)術(shù)研究中獲得源源不斷的動力、取得重大學(xué)術(shù)成就，就必須不斷提升自己的人生境界，努力從“自然境界”和“功利境界”走向“道德境界”和“天地境界”，大力弘揚無私奉獻的精神。
        回顧學(xué)術(shù)發(fā)展史，在學(xué)術(shù)研究方面有大作為、大成就的人，往往都具有無私奉獻的精神。馬克思何以在衣食不足的生活困境中，能夠堅持完成《資本論》的寫作？這顯然與他在青年時期就樹立了為人類獻身的人生信念分不開。17歲的馬克思在高中畢業(yè)論文中寫道：“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家做出的犧牲；那時我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將悄然無聲地存在下去，但是它會永遠發(fā)揮作用?！边@是一種多么可貴的無私奉獻精神，這也是馬克思在顛沛流離、貧病交加中仍能寫出恢弘巨著的強大動力。再看愛因斯坦，他之所以能夠在學(xué)術(shù)研究中取得輝煌成就，登上科學(xué)之巔，固然與他的智商密切相關(guān)，但更重要的還在于他有造福人類的博大胸懷，有無私奉獻的精神?！叭酥挥蝎I身社會，才能找到那實際上是短暫而有風(fēng)險的生命的意義。”他的這句話生動詮釋了一位科學(xué)家的無私奉獻精神。如果一個學(xué)者汲汲于名利，心里只裝著自己，恐怕就難以為社會奉獻學(xué)術(shù)精品。
        學(xué)術(shù)研究是為了追求真理，這就要求學(xué)者勇于自我否定、自我超越，直至認識和掌握真理。因此，學(xué)術(shù)精神也是一種自我否定、自我超越的精神。一個學(xué)者在學(xué)術(shù)研究過程中，是難以一下子認識和掌握真理的，其間難免要經(jīng)歷一些曲折甚至走一些彎路。因此，從事學(xué)術(shù)研究最忌自以為是，一定不要把自己的研究成果絕對化，哪怕是自己覺得比較成熟的研究成果，也要不厭其煩地反復(fù)推敲、反復(fù)修訂，使其經(jīng)受時間的檢驗、實踐的檢驗。只有不斷否定自己、超越自己，不斷向上攀登，才能打造學(xué)術(shù)精品。一個學(xué)者如果處處自以為是，不忍自己否定自己，不愿自己超越自己，斷然拿不出高水平的學(xué)術(shù)成果。
  （摘編自段德智《弘揚學(xué)術(shù)精神才能打造學(xué)術(shù)精品》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.一個民族為人類社會奉獻學(xué)術(shù)精品的多少取決于該民族理論思維水平的高低。
  B.學(xué)術(shù)研究要善于思考分析以形成理性認識，達到去粗取精、去偽存真的目的。
  C.馮友蘭先生認為，想要取得重大學(xué)術(shù)成就，就必須不斷提升自己的人生境界。
  D.追求真理的過程是曲折的，學(xué)者切不可自以為是，要勇于自我否定自我超越。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章思路清晰層次分明，闡述了學(xué)術(shù)精神內(nèi)涵和弘揚學(xué)術(shù)精神應(yīng)“如何做”。
  B.文章首段開門見山地提出中心論點：學(xué)者打造學(xué)術(shù)精品，重在弘揚學(xué)術(shù)精神。
  C.主體部分每段的段首都有一個獨立的分論點，從不同角度對總論點進行論證。
  D.文章擺事實講道理，運用了舉例、引用名言等多種論證方法，增強了說服力。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.探究自然科學(xué)和社會科學(xué)真理的學(xué)術(shù)研究是一種理性活動，它具有理性特質(zhì)。
  B.學(xué)術(shù)研究是在為人類社會謀福祉，它服務(wù)人民，因此具有無上崇高性和神圣性。
  C.馬克思年輕時樹立的為人類獻身的人生信念，成為他在困境中創(chuàng)作的強大動力。
  D.如果學(xué)者自以為是，不能勇于否定、超越自我，那么必然打造不出學(xué)術(shù)精品。
  組卷：14引用：10難度：0.7

  解析

（二）實用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：
        2月23日，習(xí)近平總書記指出：“經(jīng)濟社會是一個動態(tài)循環(huán)系統(tǒng)，不能長時間停擺。”在確保疫情防控到位的前提下，推動恢復(fù)生產(chǎn)生活秩序是當務(wù)之急。受疫情影響，湖北很多優(yōu)質(zhì)農(nóng)副產(chǎn)品面臨銷售困境，這將直接影響湖北社會經(jīng)濟秩序的恢復(fù)和人民群眾的就業(yè)生計。自4月1日起，央視新聞新媒體聯(lián)合各大電商平臺、生活服務(wù)平臺和社交平臺，聯(lián)手淘寶、京東等數(shù)十個知名品牌，啟動了“謝謝你為湖北拼單”大型公益活動，倡議廣大網(wǎng)友通過購買湖北生鮮、農(nóng)副產(chǎn)品，為湖北經(jīng)濟復(fù)蘇貢獻溫暖力量。4月6日晚，由央視新聞主播朱廣權(quán)和帶貨達人李佳琦組成的“小朱配琦”組合同框搭檔火了一把。他們主持的“謝謝你為湖北拼單”公益直播，引發(fā)了廣大網(wǎng)友為湖北“拼單”的極大熱情--這場公益直播共吸引1091萬人觀看，累計觀看次數(shù)達1.22億人次，直播間點贊數(shù)達1.6億人次，兩個小時直播累計銷售總價值4014萬元的湖北商品！
        網(wǎng)絡(luò)視頻直播帶貨，是一種新興高效的網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟方式。只要網(wǎng)絡(luò)主播和網(wǎng)絡(luò)平臺規(guī)范有序，能夠為消費者減少銷售環(huán)節(jié)，節(jié)約時間成本，確保商品質(zhì)量，降低購買成本，提高購物效率，提供完善服務(wù)，就應(yīng)該大力支持。而通過網(wǎng)絡(luò)視頻直播帶貨方式開展公益活動，更是使直播帶貨擁有了一顆關(guān)愛社會、隨手公益的公益心，更應(yīng)該大力支持。
  （摘編自《讓直播帶貨帶來更多溫暖的力量》，央廣網(wǎng)2020年4月8日）      材料二：
        4月15日，湖北省30個縣的縣長在直播間“為湖北拼個單”；山東煙臺海陽市副市長發(fā)起“博士市長助力農(nóng)產(chǎn)品”，視頻播放量突破200萬；同時，一些公眾人物“直播帶貨”的交易額不斷刷新紀錄?！爸辈ж洝弊鳛橐环N線上新型消費，在新冠肺炎疫情防控大背景下正受到越來越多的青睞。
        除了營銷技巧之外，“直播帶貨”的流行也有著深層次原因。直播經(jīng)濟蓄力已久，已有成熟的商業(yè)模式；再加上受疫情影響，消費者足不出戶推動“宅經(jīng)濟”發(fā)展，線下客源稀少促進企業(yè)商家轉(zhuǎn)向電子商務(wù)謀生存。從直播助農(nóng)到直播售樓，從直播賣車到直播賣飛機，直播銷售的邊界不斷擴大。直播經(jīng)濟的火熱，可謂順勢而成。
  “直播帶貨”在方便購物的同時，也存在虛假宣傳、貨不對板、假冒偽劣、售后維權(quán)難等問題。這啟示直播電商，不講誠信可能一時走得快，但絕對走不遠。解決誠信問題、涵養(yǎng)行業(yè)生態(tài)才是制勝之道。此外，中國消費者協(xié)會前不久發(fā)布報告顯示，37.3%的受訪消費者在直播購物中遇到過消費問題，但僅有13.6%的消費者進行投訴。網(wǎng)絡(luò)直播并非法律盲區(qū)，市場監(jiān)管者需盡早完善制度，暢通維權(quán)渠道，更好地呵護直播經(jīng)濟的良好生態(tài)。
  摘編自（《“直播帶貨”創(chuàng)新消費方式》，《人民日報》2020年04月22日）      材料三：
        直播帶貨讓網(wǎng)絡(luò)平臺找到了新賽道，為各類企業(yè)提供了新舞臺。互動性強、親和力強和消費黏性強的直播帶貨，甚至成為一些行業(yè)啟動復(fù)工的鑰匙，讓受疫情影響嚴重的衣食住行娛樂等各行業(yè)看到了新機遇。
        國家統(tǒng)計局數(shù)據(jù)顯示，一季度網(wǎng)絡(luò)零售規(guī)模和去年基本持平，實物商品網(wǎng)上零售額增加5.9%，這說明網(wǎng)絡(luò)零售對消費的促進作用有進一步提升。直播帶貨正在吸引更多優(yōu)質(zhì)平臺、企業(yè)、產(chǎn)品及公眾人物參與，線上直播銷售正步入常態(tài)化并形成新趨勢。直播帶貨順應(yīng)網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、智能化發(fā)展趨勢，正在激活消費一池春水，形成線上線下融合發(fā)展的新格局，成為實現(xiàn)經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級的新突破。
  摘編自（《讓直播帶貨成為經(jīng)濟轉(zhuǎn)型新突破》，《北京青年報》2020年04月26日）      材料四：
  

  對比內(nèi)容	傳統(tǒng)電商	直播電商
  信息是否對稱	傳統(tǒng)電商模式僅僅依靠圖片和文字，但不乏有些文字信息含有虛假成分，而圖片往往經(jīng)過修圖處理，比實物更美觀，對消費者進行誤導(dǎo)。	直播電商是基于視頻讓消費者能更全面地了解產(chǎn)品或服務(wù)，其維度較為豐富，所看即所得。
  購物體驗感	由于信息不全面，消費者則需要更全面地了解產(chǎn)品才能做出消費決策；這對消費者的購物體驗而言會有所下降。	主播們講解示范、回答問題，直播解決了“講解”這個導(dǎo)購問題，提供與線下商場導(dǎo)購員相同服務(wù)，快速讓消費者了解并接受產(chǎn)品。
  是否包含社交屬性	缺乏社交行為，人們足不出戶可以買到許多東西，但卻少了跟親朋好友聚會逛街的機會。	可以即時互動，問主播問題，并跟看直播的人一起通過彈幕等方式交流，一起購物。

  （來源：前瞻產(chǎn)業(yè)研究院）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A．疫情期間的助農(nóng)公益直播節(jié)目不僅有助于解決產(chǎn)品滯銷問題，也傳遞了同心抗疫、共渡難關(guān)的決心，公益與直播的結(jié)合模式引起了強烈反響。
  B．疫情期間“直播帶貨”之所以越來越受到青睞，不僅因為疫情期間“宅經(jīng)濟”的發(fā)展，還因為“直播帶貨”有成熟的商業(yè)模式，能減少消費投訴。
  C．與線下銷售相比，“直播帶貨”能為消費者減少銷售環(huán)節(jié)，節(jié)約時間成本，降低購買成本，提高購物效率，為此應(yīng)大力支持。
  D．“直播帶貨”是在新冠疫情防控大背景下興起并蓬勃發(fā)展起來的，隨著新冠疫情的結(jié)束，線下經(jīng)濟的復(fù)蘇，“直播帶貨”的熱度也必將會退去。
  （2）結(jié)合材料四，不屬于電商直播優(yōu)勢的一項是

   

  
  A．消費者在電商直播間里咨詢了產(chǎn)品性能問題，得到了主播的講解示范。
  B．消費者在電商直播間里看到主播在試用產(chǎn)品，較全面地了解產(chǎn)品性能。
  C．消費者在電商直播間里與主播互動，通過彈幕交流，購物體驗更愉快。
  D．消費者在電商直播間里領(lǐng)取線上優(yōu)惠券，以較低的價格在線購買產(chǎn)品。
  （3）如何才能促進“直播帶貨”取得長足的發(fā)展，請結(jié)合材料簡要概括。
  組卷：34引用：6難度：0.7

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  路  遙
  平凡的世界（節(jié)選）      1975年二三月間，一個平平常常的日子，細蒙蒙的雨絲夾著一星半點的雪花，正紛紛淋淋地向大地飄灑著。時令已快到驚蟄，雪當然再不會存留，往往還沒等落地，就已經(jīng)消失得無蹤無影了。黃土高原嚴寒而漫長的冬天看來就要過去，但那真正溫暖的春天還遠遠地沒有到來。
        縣城的大街小巷比平時少了許多嘈雜。街巷背陰的地方，冬天殘留的積雪和冰溜子正在雨點的敲擊下蝕化，石板街上到處都漫流著骯臟的污水。風(fēng)依然是寒冷的?？帐幨幍慕值郎希袝r會偶爾走過來一個鄉(xiāng)下人。
        只有在半山腰縣立高中的大院壩里，此刻卻自有一番熱鬧景象。午飯鈴聲剛剛響過，從一排排高低錯落的石窯洞里，就跑出來了一群一伙的男男女女。他們把碗筷敲得震天價響，踏泥帶水、叫叫嚷嚷地跑過院壩，向南面總務(wù)處那一排窯洞的墻根下蜂擁而去。偌大一個院子，霎時就被這紛亂的人群踩踏成了一片爛泥灘。
        在校園內(nèi)的南墻根下，已經(jīng)按班級排起了十幾路縱隊。各班的值日生正在忙碌地給眾人分飯菜。菜分甲、乙、丙三等。甲菜以土豆、白菜、粉條為主，里面有些叫人嘴饞的大肉片，每份三毛錢；乙菜其他內(nèi)容和甲菜一樣，只是沒有肉，每份一毛五分錢。丙菜可就差遠了，清水煮白蘿卜——似乎只是為了掩飾這過分的清淡，才在里面象征性地漂了幾點辣子油花。不過，這菜價錢倒也便宜，每份五分錢。主食也分三等：白面饃，玉米面饃，高粱面饃；白、黃、黑，顏色就表明了一種差別；學(xué)生們戲稱歐洲、亞洲、非洲。
        從排隊的這一片黑壓壓的人群看來，他們大部分都來自農(nóng)村，臉上和身上或多或少都留有體力勞動的痕跡。貧困山區(qū)的農(nóng)民盡管眼下大都少吃缺穿，但孩子既然到大地方去念書，家長們就是咬著牙關(guān)省吃節(jié)用，也要給他們做幾件見人衣裳。當然，這隊伍里看來也有個把光景好的農(nóng)家子弟，那穿戴已經(jīng)和城里干部們的子弟沒什么差別，而且胳膊腕上往往還撐一塊明晃晃的手表。有些這樣的“洋人”就站在大眾之間，如同鶴立雞群，毫不掩飾自己的優(yōu)越感。他們排在非凡的甲菜盆后面，雖然人數(shù)寥寥無幾，但卻特別惹眼。
        在整個荒涼而貧瘠的黃土高原，一個縣的縣立高中，就算是本縣的最高學(xué)府吧，也無論如何不可能給學(xué)生們蓋一座餐廳。天好天壞，大家都是露天就餐。好在這些青年都來自山鄉(xiāng)圪，誰沒在野山野地里吃過飯呢？今天可不行。所有打了飯菜的人，都用草帽或胳膊肘護著碗，趔趔趄趄穿過爛泥塘般的院壩，跑回自己的宿舍去了。不大一會兒工夫，飯場上就稀稀落落的沒有幾個人了。
        現(xiàn)在，只有高一（1）班的值日生一個人留在空無人跡的飯場上。這是一位矮矮胖胖的女生，她面前的三個菜盆里已經(jīng)沒有了菜，饃筐里也只剩了四個焦黑的高粱面饃。她在等待最后一個姍姍來遲者。
        就在這時候，在空曠的院壩的北頭，走過來一個瘦高個的青年人。他胳膊窩里夾著一只碗，縮著脖子在泥地里蹣跚而行。小伙子臉色黃瘦，而且兩頰有點塌陷，顯得鼻子像希臘人一樣又高又直。他撩開兩條瘦長的腿，撲踏撲踏地踩著泥水走著。他那身衣服盡管式樣裁剪得勉強還算是學(xué)生裝，但分明是自家織出的那種老土粗布，而且黑顏料染得很不均勻，給人一種骯骯臟臟的感覺。腳上的一雙舊黃膠鞋已經(jīng)沒有了鞋帶，湊合著系兩根白線繩；一只鞋幫上甚至還綴補著一塊藍布補丁。褲子顯然是前兩年縫的，人長布縮，現(xiàn)在已經(jīng)短窄得吊在了半腿把上。
        他獨個兒來到饃筐前，先怔了一下，然后便彎腰拾了兩個高粱面饃。他直起身子來，眼睛不由地朝三只空蕩蕩的菜盆里瞥了一眼。他瞧見乙菜盆的底子上還有一點殘湯剩水。房上的檐水滴答下來，盆底上的菜湯四處飛濺。他扭頭瞧了瞧：雨雪迷蒙的大院壩里空無一人。他很快蹲下來，用勺子把盆底上混合著雨水的剩菜湯往自己的碗里舀。一滴很大的檐水落在盆底，濺了他一臉菜湯。他閉住眼，緊接著，就見兩顆淚珠慢慢地從臉頰上滑落了下來。
        他站起來，用手抹了一把臉，端著半碗剩菜湯，來到西南拐角處的開水房前，給菜湯里摻了一些開水，然后把高粱面饃掰碎泡進去，就蹲在房檐下狼吞虎咽地吃起來。
        他突然停止了咀嚼，然后看著一位女生來到饃筐前，把剩下的那兩個黑面饃拿走了。是的，她也來了。他望著她離去的、穿破衣裳的背影。
        他蹲在房檐下，一邊往嘴里扒拉飯，一邊在心里猜測：她之所以也常常最后來取飯，原因大概和他一樣。但他對她的一切毫無所知。因為班上一天點一次名，他現(xiàn)在只知道她的名字叫郝紅梅。她大概也只知道他的名字叫孫少平吧？
  （有刪改）
  （1）下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．縣立高中學(xué)生將學(xué)校食堂的主食按顏色戲稱為歐洲、亞洲和非洲，從中可以看出他們雖處在極端艱苦貧窮的環(huán)境中，但依然保持著樂觀。
  B．通過將大多數(shù)貧困學(xué)生與吃甲菜、戴手表的“洋人”學(xué)生進行對比，蘊含著對“鶴立雞群”“毫不掩飾自己的優(yōu)越感”的極少數(shù)學(xué)生的批評。
  C．孫少平是特定年代農(nóng)村青年的典型，他連五分錢的菜都吃不起，處境已非“貧困”所能形容，但他并未消沉，敏感而自尊的內(nèi)心正是向上人生的一種表現(xiàn)。
  D．小說語言整體樸實厚重，文中“把碗筷敲得震天價響”“爛泥塘般的院壩”“山鄉(xiāng)圪”等陜北方言詞語的使用，使小說具有了濃郁的地方色彩。
  （2）小說開頭的環(huán)境描寫有什么作用？請簡要分析。
  （3）作為一部在中國當代具有史詩特征的長篇小說，《平凡的世界》是如何做到藝術(shù)上的真實的？請結(jié)合節(jié)選文本展開分析。
  組卷：5引用：1難度：0.5

  解析

三、語言文字運用（20分）

• 9．最近，多地餐飲部門聯(lián)合發(fā)起了“主動使用‘公筷公勺’”的倡議活動。請你為此次倡議擬寫一則宣傳標語。要求主題鮮明，語言生動，至少使用一種修辭，不超過25字。
  組卷：9引用：5難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下列材料，根據(jù)要求寫作。
        這是一個共享的時代，我們可以共享單車，共享充電寶，共享大數(shù)據(jù)；這又是一個需要獨創(chuàng)的世界，我們必須擁有更多自己的關(guān)鍵技術(shù)、核心產(chǎn)權(quán)，因為關(guān)鍵技術(shù)要不來，買不來，討不來。
        100多年前，梁啟超先生發(fā)出了“少年強則國強”的警世恒言；100年前，無數(shù)熱血青年為了救亡圖存，勇敢地高舉“科學(xué)與民主”的大旗，翻開了中國近代史的新篇章；50多年前，錢三強、鄧稼先等一批“原子”先驅(qū)，為了祖國的強盛，試爆了我國第一顆原子彈，為新中國贏來了長治久安。
        以上材料觸發(fā)了你怎樣的感悟或思考？請根據(jù)材料寫一篇文章，表明你的態(tài)度，闡述你的看法。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲，不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：28引用：3難度：0.7

  解析