2018-2019學年河南省南陽一中高二（下）開學歷史試卷
發(fā)布：2024/12/30 6:0:2
一、選擇思考：40題，共60分
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1．《墨子?非攻下》有“至乎夏王桀，天有祜命，日月不時，寒暑雜至，五谷焦化”之論；《國語?周語上》有“昔伊洛竭而夏亡，河竭而商亡”之說。據(jù)此可知，春秋戰(zhàn)國時期（ ）
組卷：4引用：2難度：0.6 -
2．漢朝推行“以孝治天下”，對不贍養(yǎng)老人者，要在鬧市執(zhí)行死刑。對父母、祖父母等長輩不孝敬者也判重罪。子女殺戮父母、祖父母者，即使未遂，均判棄市（暴尸街頭），毆傷長輩者同樣也處棄市。這表明（ ）
組卷：84引用：41難度：0.9 -
3．漢高祖劉邦對“書楚語，作楚聲，紀楚地，名楚物”的楚地文化十分重視。他的《大風歌》在句式、節(jié)奏、文辭上都有明顯的楚辭特色。由此可見，漢初楚文化的流行主要是因為（ ?。?/h2>
組卷：1引用：2難度：0.6 -
4．二程、朱熹也知道今世非古時可比，不存在一套能強迫人人順服的體制。因此，他們向佛法禪學借來了“修心”的理念，宣揚“改良個人為改良社會之本”。這說明程朱理學（ ）
組卷：10引用：31難度：0.7 -
5．顧炎武認為：天子、君主，都是一種職位，并非神圣不可侵犯的稱號。在古代，“君”是上下之通稱，天子稱“君”，人臣、諸侯、卿大夫亦稱君，甚至奴婢稱其主人，女稱其父，婦稱其舅，皆為“君”。天子只是“君”中的一種。材料中顧炎武（ ?。?/h2>
組卷：51引用：48難度：0.5 -
6．南宋乾道年間，岳麓書院達到鼎盛時期。書院的指導思想是反對科舉利祿之學、培養(yǎng)傳道濟民的人才。在教學方面，提出“循序漸進”“學思并進”“慎思審擇”等原則。由此可知（ ?。?/h2>
組卷：5引用：10難度：0.5 -
7．“論從史出，史論結合”是學習歷史的基本方法。如表中各項史實與結論之間邏輯關系正確的是（ ?。?br /> 如表
史實 結論 A 東漢許慎《說文解字》中，已有“紙”的名稱和解釋 中國是世界上最早發(fā)明造紙術的國家 B 東晉葛洪《肘后備急方》主要記述各種急性病癥的簡便治療方法，并略記了病因、癥狀。 該書奠定了中醫(yī)學理論的基礎 C 阮元在《疇人傳》中指出：“良以天道淵微，非人力所能窺測，故但言其所當然，而不復強求其所以然?！?/td> 中國古代科技的特點是重經(jīng)驗輕實驗 D 《天工開物》一書，當時士大夫?qū)@部書不屑一顧，后來乾隆時編《四庫全書》，不予收錄，民間因此更不敢印行 文化專制阻礙了中國社會進步 組卷：5引用：4難度：0.5 -
8．有人評價蘇格拉底“把古希臘哲學從天上請回人間”。對此評價理解不正確的是（ ?。?/h2>
組卷：4引用：5難度：0.6 -
9．馬丁?路德在16世紀以大無畏的勇氣，毅然掀起了宗教改革的歷史大潮，德意志成為宗教改革風暴的策源地。導致這一事件的主要原因是（ ?。?/h2>
組卷：5引用：2難度：0.6 -
10．古希臘神話中的眾神組成一個大家庭，每個神都有自己的職權，如太陽神阿波羅、海神波塞冬等；每個神都是獨立的，沒有一個神可以制服其他神而成為眾神之首；每個神都有七情六欲、喜怒哀樂，有自己的優(yōu)缺點。由此可見，古希臘神話（ ?。?/h2>
組卷：3引用：3難度：0.6 -
11．《德國史綱》寫道：教廷的敲詐激起了人民的反抗。路德憤然站在斗爭的前列，他采用當時進行學術探討的習慣方式，……從而發(fā)出了公開反對羅馬教皇的信號。這個“信號”直接改變了（ ?。?/h2>
組卷：16引用：16難度：0.5 -
12．2011年5月6日，新華網(wǎng)發(fā)表評論說：“醉駕入刑”體現(xiàn)了人對生命的尊重，是對民意的呼應，是現(xiàn)代社會的理性選擇。下列與此觀點所體現(xiàn)的精神類似的是（ ）
組卷：10引用：5難度：0.7 -
13．大約兩千五百年前，普羅泰格拉喊出了一句影響西方至今的口號-“人是萬物的尺度”，強調(diào)人的感覺是判斷一切的準繩。下列思想與其相吻合的是（ ?。?/h2>
組卷：4引用：6難度：0.7 -
14．鴉片戰(zhàn)爭后，魏源將《海國圖志》增補為60卷，將西洋器藝由1卷擴充為8卷。介紹的范圍也由槍炮擴展到火輪船、地雷、攻船水雷、望遠鏡、量天尺、風鋸、水鋸、千斤頂?shù)绕餍档闹圃旌褪褂梅椒?。這表明此時魏源
（ ）組卷：4引用：2難度：0.6
【歷史一選修1：歷史上重大改革回眸】
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43．材料：秦孝公三年（前359年），商鞅第一次出臺“分戶令”。規(guī)定“民有二男以上不分異者，倍其賦”。這主要針對“祿厚而稅多，食口（指依附貴族的食客）眾者”的富貴人家，“以其食口之數(shù)，賦而重使（使：徭役）之，則辟淫游惰之民無所于食。無所于食則必農(nóng)，農(nóng)則草必墾矣”。但當時秦人“父子兄弟同室內(nèi)息者”仍然很多。秦孝公十二年（前350年），商鞅主持頒行了第二次“分戶令”，“令民父子兄弟同室內(nèi)息者為禁”?，F(xiàn)代學者楊寬認為，“禁止父子兄弟同室而居，是為了革除殘余的戎狄風俗，而代之以中原的文明風尚和習俗”?！胺謶袅睢边€規(guī)定，即便父母健在，兒子也可依法獲得一份家產(chǎn)，法定繼承由一子獨享變?yōu)橹T子均分。分戶令成效顯著，商鞅對此頗為自豪：“始秦戎翟之教，父子無別，同室而居。今我更制其教，而為其男女之別，大筑冀闕，營如魯衛(wèi)矣?！蔽鳚h學者賈誼批評商鞅變法后，“秦俗日敗”“抱哺其子，與公并倨。婦姑不相說，則反唇而相稽”。
--據(jù)《商君書》《史記》等整理（1）根據(jù)材料并結合所學知識，概括商鞅改革家庭制度的主要內(nèi)容。
（2）根據(jù)材料并結合所學知識，簡析商鞅改革家庭制度的影響。組卷：1引用：2難度：0.4
【歷史-選修4：中外歷史人物評說】
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44．材料：譚鑫培祖籍湖北江夏，父親譚志道是一位楚劇老旦演員，因嗓音高亢，湖北觀眾呼作“譚叫天”，譚鑫培則被稱為“小叫天”。他受家庭熏陶，自幼練功學戲，先后拜程長庚，余三勝為師。譚鑫培生活在京劇從發(fā)軔走向成熟的時期，當時徽調(diào)、漢調(diào)、昆曲、梆子、羅羅腔等爭相競妍，名家輩出。演員受各地鄉(xiāng)土曲調(diào)所影響，形成了各具特色的演唱風格。清光緒十六年，譚鑫培被選在宮中演戲，為京劇演出的整體規(guī)范和質(zhì)量的提升，都起到一定的推動作用。
譚鑫培還是我國自行拍攝電影的第一人。京劇紀錄片《定軍山》片段成為我國自主拍攝的第一部國產(chǎn)影片，譚鑫培也成了我國第一位電影明星。
--摘編自馬鐵漢《一代宗師譚鑫培》（1）根據(jù)材料并結合所學知識，指出譚鑫培的地位和影響。
（2）根據(jù)材料，分析譚鑫培能夠成為一代宗師的原因。組卷：2引用：2難度：0.3