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2023年河北省張家口市高考?xì)v史一模試卷

發(fā)布:2024/12/7 20:30:2

一、選擇題:本題共16小題,每小題3分,共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中,只有一項(xiàng)是符合題目要求的。

  • 1.西周時(shí)期,宗族之間的糾紛一般由王朝審理解決,而宗族內(nèi)部的糾紛則由宗族首領(lǐng)自行解決,王朝不會(huì)予以干涉。但當(dāng)貴族無(wú)力控制其屬役,甚至由此致使其族氏內(nèi)部秩序遭到破壞,引發(fā)族內(nèi)的糾紛時(shí),王朝司法會(huì)及時(shí)介入其中。這表明當(dāng)時(shí)( ?。?/h2>

    組卷:26引用:3難度:0.6
  • 2.東漢有“三互法”:甲州人在乙州為官,同時(shí)乙州人在丙州為官,則丙州人不但不能到乙州為官,也不能到甲州為官。三州婚姻之家也是如此,例如,史弼是陳留考城人,其妻是山陽(yáng)巨野人,朝廷任命他為山陽(yáng)太守,他以三互法為由,轉(zhuǎn)拜為平原相。該制度設(shè)計(jì)旨在( ?。?/h2>

    組卷:16引用:6難度:0.6
  • 3.唐代宮廷內(nèi)外充任侍衛(wèi)宿守或征戰(zhàn)者,有不少來(lái)自胡人系統(tǒng)。但這些胡人的子孫僅隔一兩代,便“不以冠纓在念”,例如,曲信則“少便靜默,敦閱詩(shī)書(shū)”“時(shí)榮屏絕,事研精釋典”,安令節(jié)“出京兆禮教之門(mén),雅好儒業(yè)”。這一變化反映出當(dāng)時(shí)( ?。?/h2>

    組卷:8引用:3難度:0.6
  • 4.北宋初年,胡瑗在學(xué)校中設(shè)立經(jīng)義和治事二齋,依據(jù)學(xué)生的才能、興趣志向施教,經(jīng)義主要學(xué)習(xí)六經(jīng),治事又分為治民、講武、水利和歷算等科,凡入治事齋的學(xué)生每人選一個(gè)主科,同時(shí)加選一個(gè)副科。宋仁宗把胡瑗的教法作為太學(xué)的教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)加以推廣。這些舉措(  )

    組卷:9引用:2難度:0.6
  • 5.明清時(shí)期,南方很多地區(qū)出現(xiàn)了“一田二主”的現(xiàn)象:一塊土地分為田底和田面,田底持有人沒(méi)有耕作權(quán),只有收租的權(quán)利;而田面持有人享有耕作權(quán),并有向田底持有人交租的義務(wù);田底和田面可以自由獨(dú)立進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)、典當(dāng)、饋贈(zèng)等,雙方互不干涉。這一現(xiàn)象反映出當(dāng)時(shí)(  )

    組卷:11引用:6難度:0.6
  • 6.明清之際傳入國(guó)內(nèi)的西方文獻(xiàn)約有450種,士大夫關(guān)注的基本上是以天文、歷算為中心的宮廷科學(xué),技術(shù)知識(shí)往往被視為雕蟲(chóng)小技。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,西學(xué)傳播的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向?qū)嵱玫能娛录夹g(shù)和與發(fā)展實(shí)業(yè)有關(guān)的各種應(yīng)用技術(shù)。這一變化主要緣于( ?。?/h2>

    組卷:3引用:1難度:0.6

二、非選擇題:共52分。第17題10分,第18題12分,第19題18分,第20題12分。

  • 19.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一:在16世紀(jì)-20世紀(jì)初的世界近代史歷程中,現(xiàn)代化經(jīng)驗(yàn)大多來(lái)自西方,西方化也由此被塑造成人類(lèi)現(xiàn)代化的代名詞,但現(xiàn)代化道路絕非西方“專(zhuān)利”。西方現(xiàn)代化建立在對(duì)非西方的掠奪和控制基礎(chǔ)上,其歷史黑暗面永遠(yuǎn)難以抹去。從原始積累時(shí)期通過(guò)圈地運(yùn)動(dòng)剝削農(nóng)民,到機(jī)器大工業(yè)時(shí)代剝削工人;從尋找新大陸、建立貿(mào)易據(jù)點(diǎn),到大規(guī)模殖民、建立跨洋帝國(guó),西方現(xiàn)代化展現(xiàn)出恃強(qiáng)凌弱、泯滅人性的掠奪本質(zhì)。
    ——摘編自戴維來(lái)《世界現(xiàn)代化道路絕非獨(dú)尊西方》材料二:中國(guó)從一個(gè)積貧積弱的國(guó)家發(fā)展成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體,靠的不是對(duì)外軍事擴(kuò)張和殖民掠奪,而是中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)勤勞勇敢的中國(guó)人民鍥而不舍、賡續(xù)接力,付出超乎想象的艱辛努力,依靠勤勞智慧苦干實(shí)干拼搏得來(lái)的。中國(guó)以自身發(fā)展維護(hù)世界和平,中國(guó)式現(xiàn)代化是致力于實(shí)現(xiàn)世界和平和睦和諧的現(xiàn)代化;中國(guó)還積極以自身發(fā)展帶動(dòng)他國(guó)發(fā)展,中國(guó)式現(xiàn)代化不是犧牲別人發(fā)展自己的現(xiàn)代化,而是合作共贏、共同發(fā)展、促進(jìn)世界發(fā)展繁榮的現(xiàn)代化。
    ——摘編自周文《理解中國(guó)式現(xiàn)代化的三個(gè)維度》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括西方現(xiàn)代化的主要特征并予以評(píng)價(jià)。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)要說(shuō)明中國(guó)式現(xiàn)代化的創(chuàng)新之處。

    組卷:3引用:3難度:0.5
  • 20.閱讀材料,完成下列要求。
    材料一:從整體歷史觀念看,漢唐中國(guó)與希臘羅馬世界的交流,主要是通過(guò)三條道路:北方草原之路、陸上絲綢之路、海上絲綢之路。在漢唐時(shí)代,這三條道路上的交流媒介,主要分三類(lèi):使節(jié)、商旅、宗教人士。以這三種媒介進(jìn)行的東西方的文化交流,雖然未從根本上改變彼此的歷史進(jìn)程,但在當(dāng)時(shí)的文化發(fā)展中是有很大影響的。
    ——摘編自張緒山《“整體歷史”觀念與古代中西交流史研究》材料二:政體分為三種:共和政體、君主政體和專(zhuān)制政體。共和政體以品德為原則,君主政體以榮譽(yù)為原則,專(zhuān)制政體則以恐怖為原則。中國(guó)的政體是一個(gè)混合政體,因其君主的廣泛權(quán)力而具有許多專(zhuān)制主義因素,因其監(jiān)察制度和建立在父愛(ài)和敬老基礎(chǔ)之上的美德而具有一些共和政體因素,因其固定不變的法律和規(guī)范有序的法庭,視堅(jiān)忍不拔和冒險(xiǎn)說(shuō)真話(huà)的精神為榮耀,而具有一些君主政體因素。如果說(shuō),因疆域之大而使中國(guó)是一個(gè)專(zhuān)制政體國(guó)家,那么,它或許就是所有專(zhuān)制政體國(guó)家中之最佳。中國(guó)就是中央之國(guó),它四周的國(guó)家都被視為野蠻的國(guó)度。中國(guó)政府善于維持國(guó)內(nèi)安定,遠(yuǎn)勝于抵抗外侮。
    ——摘編自孟德斯鳩《論法的精神》等(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí),簡(jiǎn)析漢唐時(shí)期中西交流的歷史背景。
    (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí),概括孟德斯鳩對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)并分析其主要目的。

    組卷:2引用:1難度:0.7
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