2022-2023學年吉林省遼源市友好學校聯(lián)考高三（上）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面文字，完成下列各題。
  材料一：
        人類制造“物”，博物館收藏“物”。被收藏，意味著物品原有的、具體的、現(xiàn)實的功能與價值不再存在。它們依舊是真實的，只是喪失了“世俗的用處”，不再是為了實現(xiàn)某個具體目的而采取的“手段”，而成為“目的”本身這些被置于世界外部的物品，獲得了某種“永恒”，博物館及其收藏因而具有了“革命性”的力量與可能。但是，由于物本身傳播性不強，我們需要找到一種“釋放”這種力量與可能的有效路徑和方式。
        2021年2月，“學習強國”學習平臺中華文博頻道上線《博物館說》專題，展播143家博物館與美術(shù)館館藏。以網(wǎng)絡短視頻的形式，契合當下社會傳播的結(jié)構(gòu)，在疫情常態(tài)化的社會現(xiàn)實中，不僅從根本上克服了傳統(tǒng)線下實體展覽的局限，同時符合現(xiàn)代公眾碎片化、圖像化的信息接收習慣，有了互聯(lián)網(wǎng)的加持，博物館文化傳播的可及性被極大地加強了。系列化連續(xù)地推出，一方面，保證了公眾用戶的黏合度，另一方面，以一種“品牌IP”的模式，累積傳播效應，讓中國傳統(tǒng)文化“云推廣”獲得一種在縱向深度上的可持續(xù)性結(jié)構(gòu)——這就是我們需要的可以釋放博物館革命性力量的方式。網(wǎng)絡傳播與實體展覽的并行，構(gòu)成博物館文化在現(xiàn)代社會中多維度的傳播，線上線下的有機聯(lián)動與轉(zhuǎn)換，獲取到更多的流量與關注，讓博物館充滿能量與活力。
  《博物館說》傳播形式有新意，在內(nèi)容上，以館長和專家為解讀人，講述那些不為人知的珍藏和它們背后的故事，是一次意義不同的嘗試。文物與藝術(shù)藏品有著豐富的歷史和美學價值、文化內(nèi)涵、社會意義。在《博物館說》中，以人的視角，這些內(nèi)容經(jīng)過再編排，歷史和藝術(shù)變得鮮活而生動起來。鮑德里亞說：“在任何物品身上，現(xiàn)實原則永遠可以被放入括弧。只要失去了具體的作用，物品便可以被轉(zhuǎn)移到心智用途之上。換句話說，在每一件真實的物品背后，都有一件夢想中的物品?！辈┪镳^之物，就是那件“夢想中的物品”，像是“鏡子”。投射出人與人、人與世界的關系，而博物館人正是舉起這一面面“鏡子”的歷史敘述者，手握藏品這把特殊的“鑰匙”，打開現(xiàn)在與過去中間那扇“時間之門”。通過《博物館說》讓更多的博物館人走向公眾，讓社會可以更多地了解博物館人的付出和努力、目標與期待，這不僅僅是信息的傳播、知識的教授，更是人文層面上的理解與溝通，是在更加廣泛的社會意義上向公眾“打開”博物館的大門。
  “歷史宛如異鄉(xiāng)”。因為時間的流逝，過去的人和事總是顯得難以靠近，容易讓今天的人們忘記曾經(jīng)的來處。博物館人是講故事的人，也是活在當下的人。作為歷史知識的敘述者，除了學識淵博、志趣高雅，我們更有責任和義務，努力創(chuàng)新、不斷嘗試，用更適合的方式，讓愿意和喜歡聽故事的人越來越多，“走近”更要“走進”那個“遙遠的故鄉(xiāng)”，以更有效的手段，參與到現(xiàn)代社會正在發(fā)生的變革進程中來，“如將不盡，與古為新”。
  （摘編自許瀟笑《以古為新，走進“遙遠的故鄉(xiāng)”》）材料二
        文化遺產(chǎn)價值呈現(xiàn)依靠傳播方式的持續(xù)更迭，網(wǎng)絡時代提供了數(shù)字化、場景化新途徑。但如何實現(xiàn)遺產(chǎn)歷史價值與現(xiàn)實功用的有機結(jié)合？為此，實踐上的積極探索勢所必然，而文化遺產(chǎn)學本身的理論研究也刻不容緩。
        遺產(chǎn)保護與利用過程中始終存在著遺產(chǎn)保真與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的矛盾，并且這種矛盾難以調(diào)和：不僅遺產(chǎn)存在的歷史情境難以復原，而且傳播利用過程還勢必進一步損害僅存的歷史情境。與此同時，即便保存了原真性，又難以實現(xiàn)與現(xiàn)代社會對接并被普遍認同。如今，速度與更迭成為常態(tài)，長期歷史積淀生成的文化遺產(chǎn)一旦進入新的傳播利用，碎片化、淺表化在所難免；在傳播速率倍增的情況下，實現(xiàn)遺產(chǎn)保真與現(xiàn)代認同的無縫對接頗為困難。作為世界文化遺產(chǎn)，麗江古城旅游興盛背后的原真性保護堪憂，而興盛是否就表明現(xiàn)代認同也值得慎重思忖。
        以文化遺產(chǎn)為母本設計生產(chǎn)文創(chuàng)產(chǎn)品已成普遍現(xiàn)象，并被認為是繼承弘揚傳統(tǒng)文化的重要方式。這種方式的確擴大了傳統(tǒng)文化的傳播范圍，一定程度上增強了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代認同；但在對文化精品期望提升的背景下，從表層體驗向深層精神文化認同轉(zhuǎn)化顯得格外重要。文化傳承的目的遠非將文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為娛樂消費，其終極目標是傳承文化精神，即指向民族文化核心理念、美學精髓的傳承和發(fā)揚。當然這種傳承發(fā)揚已具現(xiàn)代形態(tài)，如人工智能在“非遺”數(shù)字創(chuàng)新設計中的運用，帶給消費者的文化體驗也必然是深層的。
        優(yōu)秀傳統(tǒng)是進入當代、走向未來的起點和依據(jù)，時代性是賦予它以新生命的現(xiàn)實土壤，聚焦傳統(tǒng)與現(xiàn)代的有機融合，立足當代生活的文化創(chuàng)新，才能讓傳統(tǒng)活在當下，延續(xù)傳統(tǒng)并創(chuàng)造新傳統(tǒng)。傳統(tǒng)并非一成不變的，而是不斷發(fā)展演變的，文化遺產(chǎn)的保護利用讓大量的傳統(tǒng)文化符號進入當代生活空間，并被視作傳統(tǒng)復興的標志，這是一定階段必然會出現(xiàn)的現(xiàn)象，有其合理性；但這種合理性會隨著時代發(fā)展、社會需求的變化而逐漸喪失，新的合理性則應當拜賜于換羽新生式的傳承轉(zhuǎn)換。而文化遺產(chǎn)的當代適應性也應成為思考重點，以摒棄文創(chuàng)產(chǎn)品的“假個性”，發(fā)掘遺產(chǎn)的真實價值。
  （摘編自李倩、管寧《網(wǎng)絡時代：遺產(chǎn)保護的未來之思》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.在現(xiàn)代社會中，博物館吸引了更多的流量和關注，博物館文化更多維度地傳播，這都源于網(wǎng)絡傳播與實體展覽的并行。
  B.一個物品被收藏，那么它便不再有現(xiàn)實的、世俗的用處，而是具有了“革命性”的力量，擁有了更多的文化內(nèi)涵和社會意義。
  C.網(wǎng)絡時代為文化遺產(chǎn)提供了數(shù)字化、場景化的傳播新途徑，但要實現(xiàn)歷史價值和現(xiàn)實功用的有機結(jié)合，仍任重道遠。
  D.關于文化遺產(chǎn)的保護和利用，既要考慮與特定歷史情境密切相關的原真性問題，又要努力實現(xiàn)原真性保護與現(xiàn)代認同的對接。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.博物館之物因為投射出人與人、人與世界的關系，溝通了過去和現(xiàn)在，所以有著豐富的歷史和美學價值、文化內(nèi)涵、社會意義。
  B.麗江古城雖然破壞了原有的歷史情境，但適應了時代發(fā)展，轉(zhuǎn)型成功，這說明遺產(chǎn)保真與現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的矛盾是不可調(diào)和的。
  C.在文化遺產(chǎn)保護利用的過程中，必然會出現(xiàn)大量的傳統(tǒng)文化符號進入當代生活空間的現(xiàn)象，并被視作文化傳統(tǒng)復興的標志。
  D.文化遺產(chǎn)的當代適應性要求文創(chuàng)產(chǎn)品具有真實個性，并摒棄對傳統(tǒng)文化的表層體驗，指向民族文化的核心理念。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項中最符合材料二觀點的一項是

   

  
  A.五糧液與冰淇淋合作，大白兔奶糖出售限量版唇膏，六神花露水推出新款雞尾酒，老字號頻頻跨界，引發(fā)市場不小的熱度。
  B.剪紙技藝傳承人探索剪紙婚紗照等產(chǎn)品，故宮開發(fā)各類文創(chuàng)產(chǎn)品，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“火”在當下，“活”在當下。
  C.書簽、明信片、筆記本是過去博物館文創(chuàng)的老三樣?，F(xiàn)在適應時代發(fā)展，以雪糕、餅干為主的美食文創(chuàng)成為博物館的新亮點。
  D.法國從20世紀60年代的文化遺產(chǎn)大普查開始，便注重科研機構(gòu)、博物院等專業(yè)部門中專家學者在文化遺產(chǎn)保護中的主導作用。
  （4）請簡要分析材料二的論證思路。
  （5）2021年，河南廣播電視臺制作了多檔中國節(jié)日系列特別節(jié)目，從“唐宮夜宴”到“端午奇妙游”，從“七夕奇妙游”到“中秋奇妙游”，掀起了傳統(tǒng)文化熱，獲得如潮好評。請結(jié)合兩則材料，分析其收獲眾多好評的原因。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  山里紅（節(jié)選）
  林斤瀾      山里人茶余飯后，愛學說張春發(fā)幾件事。
        有年冬天，黃昏時候，張春發(fā)大踏步往村外走去，遇見三四十只小羊羔，那放羊羔的老頭子，鞭子挾在胳肢窩里，兩手攏在袖筒里，一步一顫。有幾只羊羔，咩呀咩地離開大道，懵懵懂懂走到井臺上去了。井口四周，全凍著冰。張春發(fā)當街站住，伸手指著井，瞪眼喊道：
  “老爺子，井夠三丈深呢！”
        那老頭抬起了頭，咕嚕一聲：
  “多新鮮?！毙南耄骸疤途臅r候，還沒你呢！”
  “要是‘出溜’下去了，不摔死也得凍死?！?br />“它干么往井里‘出溜’？你不是說，羊是有靈性的東西嗎？”
        張春發(fā)“呸”了一聲就走，剛走幾步，耳聽“撲通”一聲，連忙回身，只見老頭子往村里跑。張春發(fā)飛步追上，一手抓住老頭的肩頭，喝聲“站住”，問道：
  “掉下去了？”
  “掉下去了?！?br />“幾個？”
  “一個?！?br />“你往哪兒跑？”
  “回去拿繩子?！?br />“呸！”張春發(fā)一撒手，老頭子險些跌了一跤。張春發(fā)一扭身，甩掉大氅，奔到井沿，一貓腰，一縱腿，進了井口。手撐腳蹬，連滑帶“出溜”，眨眼間下到井底。冰水淹著大腿，他一把撈起羊羔，扯開棉襖，當胸暖在懷里?？墒沁@怎么上得去呢？萬萬不行，試都不用試。張春發(fā)挺胸凸肚，站定在冰水里。好一會兒，老頭子找來繩子，吆喝來幾個漢子，才把張春發(fā)拽了上來。懷里的羊羔暖和過來了，張春發(fā)的兩腿卻全凍青了。
        羊倌們上山，都帶短把斧子，插在腰里，好順手砍柴。張春發(fā)的斧子，磨得刃口雪亮，把兒老長。人家說這不方便，他說“就手”。
        那年春天，正趕上跑青的時候，不知從什么深山老林里，來了一只金錢豹子，在這道梁上咬兩只羊，在那條溝里吃一頭豬。這村那村，都在說著豹，豹，豹。說誰看見了，誰遇上了，叼去個孩子了，跟公牛干上了，越說越熱鬧。弄得羊倌們也不敢往遠里去了。張春發(fā)卻照常翻梁跨溝，人家勸他小心，他說“不怕”，人家說等使槍崩了，或是轟跑了再往遠里去吧，他瞪著眼睛說：
  “不能為那一個四條腿，委屈了這一群四條腿?！?br />      春風蕩漾，漫山遍野的草綠了。吃了一冬枯草干葉的羊，歡騰騰地跑青了。一天后晌，羊群上一道梁，走在前頭的幾只，剛上梁頂，忽然咩咩叫著，四條腿只往后縮。后邊的也都咩咩叫著擠成一團。張春發(fā)心頭撲通一跳，想著：“莫不是遇上它了？”放輕腳步，躬下脊梁，繞過山嘴，來到山梁的那一邊。卻叫柴禾林子擋住了眼睛，什么也看不見。可是鼻子里，滿是那熏人的野臊味兒，張春發(fā)心想：“一不做，二不休?！本统半秲恒@了過去，猛地從枝葉縫里，看見了那四條腿，金錢斑斑，不是豹子是什么！張春發(fā)心想：“得，有你沒有我。”他悄悄抽出腰中的長把斧子，定神偷看。只見那畜生趴伏地上，肚皮貼著地皮，兩眼直愣愣瞪著梁上羊群，四個爪子輕提慢放，往梁上磨蹭。這畜生肚饑口饞，全副精神都落在羊群身上，不理會柴禾林里，竟蹲著個大漢子哩。張春發(fā)不慌不忙，踩穩(wěn)步子，捏緊斧子。等著那畜生蹭到離身邊兩三步外，猛吼一聲，縱身跳出柴禾林，說時遲，那時快，手中的長把斧子，閃電一般，直往那金錢豹的腦門上劈去。眨眼間，一豹一人，兩個都沒有聽見那斬釘截鐵的咔嚓聲。一個眼前只見血花涌，一個兩眼冒金星；一個死命蹦跳，跳起一人高，落在一丈外，一個蹲下騎馬樁，拿好把式，準備肉搏。卻說那豹子，腦門上吃了斧子，三蹦兩跳，徑自滾下懸崖去了。張春發(fā)跌坐地上，定了定神，擦去一頭汗水，走到懸崖邊上，探身張望，可是什么也沒有看見，就吆喝上羊群，管自回村去了。到村里一說，支部書記、生產(chǎn)隊長，個個張嘴只叫得一個好字。立刻背上火槍，奔到懸崖下邊尋找，只見那畜生已跌在溝里邊，大氣小氣，一概斷絕了。大家七手八腳，抬了回來。
        去年羊鬧癤子，村里的羊一五一十地躺下了。張春發(fā)急得兩眼血紅，那半臉胡茬子，一根根都像倒立起來了。有人說，山外邊有個老羊販子，手里有一張方單。他換上一身干凈衣裳，背上一口袋山里紅就下山去了。走了兩天，尋著這位羊販子。老羊販子里屋摸索半天，抖索索地拿出一張紙頭。張春發(fā)接過來，大聲道了謝，大步往外走。他打量了下方向，直奔西北。羊販子叫道：
  “那邊沒有道?！?br />      張春發(fā)頭也不回，叫道：
  “那邊走近。”
        羊販子愣住了，看著他大步通通直往前走，又叫道：
  “等一等?！?br />“羊等不得?！?br />      羊販子眼見他走遠了，又叫道：
  “太陽落山了。”
        當真，只見橫山豎山背后，白光紅云，仿佛野火燒山。那怪巖險石頭前邊，又黑壓壓仿佛殺氣騰騰。張春發(fā)喝彩一般叫道：
  “不怕?！?br />      第二天剛朦朦亮，張春發(fā)就回到了村莊。去走兩天，回來一宿。他怎么爬的斷崖絕壁？怎么不迷方向？怎么上的怪巖，下的險石頭？那天夜黑如漆，因此，連天也不知道。
  ——發(fā)表于1961年（1）下列對小說相關內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A．面對張春發(fā)的提醒，放羊老頭倚老賣老并不買賬，他認為羊有靈性根本不會掉下去。
  B．張春發(fā)下井救羊時是跟老頭賭著一口氣的，沖動之下他沒有料到下得去卻很難上得來。
  C．張春發(fā)敢打豹子一是不想讓村里的羊受傷害，二是他天生膽大，并不將豹子放在眼里。
  D．由村里人對張春發(fā)打死金錢豹的反應可知，張春發(fā)是好漢，做了很多人做不了的事。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說以不在意羊的放羊老頭、不積極去找羊販子求藥方的羊倌們，與張春發(fā)形成了鮮明對比，突出了這些人在工作上的懶散。
  B．小說為“張春發(fā)打豹”這一情節(jié)作了諸多鋪墊，如寫“就手”的長把斧子是伏筆，村人紛說豹子的傳聞是在渲染氛圍，為打豹蓄勢。
  C．小說多用短句，語言樸素、凝煉、傳神。張春發(fā)的語言甚至短到只一個“呸”字，干脆利落，既見人物性格，又符合當時情境。
  D．小說結(jié)尾寫張春發(fā)一夜趕回村莊，一連串問句寫其路途艱辛，“連天也不知道”夸張其難以想象，故事在留白中有了耐人咀嚼的余味。
  （3）小說寫張春發(fā)的三件事各自側(cè)重寫其怎樣的個性特征？
  （4）“張春發(fā)打豹”是堪比“武松打虎”的精彩情節(jié)，小說畫線部分是如何描寫這場交鋒的？
  組卷：7引用：4難度：0.7

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  《紅樓夢》人物的命名①

   

  。它固然遵守了中國人命名的傳統(tǒng)規(guī)范，但更彰顯了作家藝術(shù)創(chuàng)作上的匠心，二者相輔和成，相得益彰。
  《紅樓夢》人物命名②

   

  這是《紅樓夢》中人物命名的一大特色，小說中主要人物的名字大多可以在詩詞中找到出典。如，寶玉之名現(xiàn)于岑參詩“此鄉(xiāng)多寶玉，慎莫厭清貧”句，林黛玉之名取義于晏幾道詞“黛含春怨，閑倚欄桿遍。自彈雙淚惜香紅，暗恨。玉顏光景與花同”。寶釵之名取于李義山的“若但掩關勞獨夢，寶釵何日不生塵”。賈府四位小姐之名也都取自詩詞：“展禮肆樂，協(xié)此元春”“迎春且薄妝”“一枝兩枝梅探春”“長安豪貴惜春殘”。史湘云之名取自張籍的“湘云初起江沉沉”。李紈之名也是詩詞中化出的，李白《擬古詩》中有“閨人理紈素”句，“理紈”恰諧李紈。
        這些主要人物的命名，③

   

  。如林黛玉之名與她的身世飄零、以淚洗面、命同落花相一致；寶釵之名與她婚后“獨夢”，最終“金釵雪里埋”相關；四春之名合為“原應嘆息”，為紅顏薄命的預兆；湘云之名正是“水涸湘江，云散高唐”的暗示；李紈之名是她年輕寡居的寫照。
  若將《紅樓夢》取名的種種巧思細加梳理，簡直可以寫出一部內(nèi)容翔實的“中國人命名藝術(shù)大觀”。
  （1）下列句子中的“這”和文中畫橫線處的“這”，用法和意義相同的一項是

   

  
  A．這種長幼分劃是中國親屬制度中最基本的原則，有時可以掩蓋世代原則。
  B．“修辭立其誠”雖然是兩千年以前講的，仍應承認這是發(fā)言著論寫文章的一個原則。
  C．現(xiàn)代人容易產(chǎn)生焦慮往往是因為欲望太多，這也想要，那也想要。
  D．父親說班車已經(jīng)開始鳴笛了，他戀戀不舍地環(huán)顧整個家，口里應答著：“這就走”。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：5引用：3難度：0.6

  解析

四、作文（60分）

• 8．每個人對自己的未來都有著美好的期望。然而，這種期望可能和時代需求、現(xiàn)實條件、家人期待……存在落差或錯位。
        面對上述落差或錯位，你有怎樣的體驗或思考？寫一篇文章，談談自己的體會或看法。
        要求：角度自選，立意自定，題目自擬；文體自定（詩歌除外）；不少于700字。
  組卷：10引用：3難度：0.7

  解析