2022-2023學(xué)年四川省綿陽中學(xué)高三（上）第五次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）

• 1．閱讀下面文字，完成下列各題。
        學(xué)術(shù)出版對于建構(gòu)中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語體系有著特殊意義，它的發(fā)展壯大需要以下四種力量的匯聚爆發(fā)。
        第一，文化自信的力量。習(xí)近平總書記指出：“我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有沒有中國特色，歸根到底要看有沒有主體性、原創(chuàng)性?！敝黧w性和原創(chuàng)性意味著要“以我為主”。而作為出版主體的這個(gè)“我”要立起來，就必須真正搞懂——中國共產(chǎn)黨為什么“能”、馬克思主義為什么“行”、中國特色社會(huì)主義為什么“好”等關(guān)鍵性的理論命題，這也是一個(gè)出版人建構(gòu)文化自信的基礎(chǔ)。有了這個(gè)基礎(chǔ)，挖掘?qū)W術(shù)出版的資源、辨析學(xué)術(shù)出版選題的價(jià)值、甄別相關(guān)學(xué)者的立場和水準(zhǔn)等具體的學(xué)術(shù)出版工作才有了立足點(diǎn)和抓手，出版人的內(nèi)心也才更有底氣。更重要的是，有了這樣的“文化自信”，出版人才真正有能力將學(xué)科資源、學(xué)術(shù)資源和理論資源等轉(zhuǎn)化為出版資源。
        第二，專業(yè)服務(wù)的力量。對話語體系建構(gòu)起支撐作用的是學(xué)科體系和學(xué)術(shù)體系。學(xué)者是學(xué)科體系和學(xué)術(shù)體系建設(shè)發(fā)展的主力軍，他們創(chuàng)造的思想成為建構(gòu)國家和民族人文社科話語的基本“建筑材料”?；诖?，學(xué)術(shù)出版任務(wù)的起點(diǎn)就是服務(wù)好學(xué)者在知識(shí)生產(chǎn)、觀點(diǎn)創(chuàng)意、理論創(chuàng)新和思想創(chuàng)造方面的具體工作。在這方面，出版社要有意識(shí)地培養(yǎng)具有良好學(xué)術(shù)素養(yǎng)和學(xué)界敏感度的編輯，讓他們有能力側(cè)身學(xué)術(shù)界，甚至成為相關(guān)學(xué)術(shù)共同體中的一份子。此外，學(xué)術(shù)編輯還應(yīng)當(dāng)具備良好的服務(wù)意識(shí)，確保他們有能力幫助學(xué)者設(shè)計(jì)合適的出版項(xiàng)目，并且在出版的全流程中展示自己的專業(yè)能力和解決問題的能力。
        第三，出版品質(zhì)的力量。從一個(gè)社會(huì)的整體文化結(jié)構(gòu)來看，學(xué)術(shù)出版應(yīng)該成為知識(shí)精英文化和圖書出版文化的結(jié)合部，體現(xiàn)精英文化和主流文化的特質(zhì)。這需要出版社做好以下工作：一是高質(zhì)量選題的甄選與把握；二是學(xué)術(shù)出版物最終呈現(xiàn)風(fēng)格的嚴(yán)肅性、典雅性以及總體設(shè)計(jì)形態(tài)的品質(zhì)性，比如，在裝幀設(shè)計(jì)、紙張選擇、編校品質(zhì)把控等方面都應(yīng)當(dāng)做到優(yōu)中取優(yōu)；三是圖書發(fā)行渠道戰(zhàn)略的高位性，高品質(zhì)的學(xué)術(shù)出版除了應(yīng)搶占主流的發(fā)行渠道以外，還應(yīng)當(dāng)打通政治、學(xué)校等主導(dǎo)文化領(lǐng)域的溝通路徑，最大可能地?cái)U(kuò)大自身的影響；四是口碑導(dǎo)向的嚴(yán)肅性和有效性，學(xué)術(shù)出版在整個(gè)流程中必須擁有良好“議題引導(dǎo)”的能力，一方面要向更廣泛的讀者傳遞有效信息，另一方面也要提防“反向話語”乃至“敵對話語”的干擾和侵襲。此外，出版物的物理形態(tài)、發(fā)行渠道等學(xué)術(shù)書籍內(nèi)容以外的要素也應(yīng)當(dāng)予以充分重視。
        第四，融合傳播的力量。除了在學(xué)界等專業(yè)領(lǐng)域建構(gòu)共識(shí)以外，還應(yīng)當(dāng)在更大的社會(huì)文化范圍內(nèi)發(fā)揮自身的影響力。這對學(xué)術(shù)出版工作提出了新的要求：一是“沉下來”，學(xué)術(shù)出版應(yīng)擔(dān)負(fù)起相關(guān)的“學(xué)術(shù)普及”工作。在這方面，“融合出版”將發(fā)揮獨(dú)特的作用。比如，尋找時(shí)機(jī)完成學(xué)術(shù)著作通俗版的出版和發(fā)行工作，做好電子出版工作、邀約作者以電視訪談、中視頻、短視頻等方式完成針對普通讀者的“導(dǎo)讀”工作，等等。二是“走出去”，要依托“中華學(xué)術(shù)外譯”等項(xiàng)目，同時(shí)發(fā)揮學(xué)者所在高校、科研院所的國際化資源，將優(yōu)秀的學(xué)術(shù)出版物推向海外。更重要的是，學(xué)術(shù)出版要依托不同語種的翻譯出版工作，在國外主流書評雜志、高端網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、社交媒體上發(fā)出自己的引導(dǎo)性聲音，在域外建構(gòu)中華學(xué)術(shù)話語的力量。
  （摘編自祁林《學(xué)術(shù)出版的力量》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.出版人理解了我國的政黨、治國指導(dǎo)思想、社會(huì)制度等理論命題，我國的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就能彰顯文化自信。
  B.學(xué)者創(chuàng)造的思想是建構(gòu)國家和民族人文社科話語的基本要素，所以學(xué)術(shù)出版最重要的任務(wù)是服務(wù)好學(xué)者。
  C.彰顯學(xué)術(shù)出版精英文化和主流文化特質(zhì)的方式是學(xué)術(shù)出版重視書籍內(nèi)容外的物理形態(tài)、發(fā)行渠道等要素。
  D.學(xué)術(shù)出版要“沉下來”，可以考慮“融合出版”的方式，因?yàn)椤俺料聛怼笔菫榱俗寣W(xué)術(shù)著作在大眾間普及。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章從四個(gè)方面對我國學(xué)術(shù)出版行業(yè)如何發(fā)展壯大進(jìn)行探討，條分縷析，結(jié)構(gòu)清楚。
  B.文章第四段從四個(gè)角度論證學(xué)術(shù)出版要體現(xiàn)精英文化和主流文化的特質(zhì)，重點(diǎn)突出。
  C.文章在論證時(shí)運(yùn)用了比喻論證、舉例論證、道理論證等方法，論證生動(dòng)，有說服力。
  D.文章在理論闡述的基礎(chǔ)上，還提出一些具有實(shí)踐意義的措施與對策，具有現(xiàn)實(shí)意義。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.了解中國特色社會(huì)主義的優(yōu)越性、深入理解共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念，可幫助出版人構(gòu)建文化自信。
  B.編輯具有良好的學(xué)術(shù)素養(yǎng)、學(xué)界敏感度、服務(wù)意識(shí)，有助于他們更好地做好學(xué)術(shù)出版工作。
  C.提升出版物質(zhì)量要重點(diǎn)關(guān)注出版物內(nèi)容，淡化裝幀設(shè)計(jì)、紙張選擇等與學(xué)術(shù)內(nèi)容無關(guān)的要素。
  D.學(xué)術(shù)出版“走出去”能夠擴(kuò)大中國學(xué)術(shù)的影響力，也能助力國家軟實(shí)力的提升，應(yīng)該予以支持。
  組卷：10引用：5難度：0.2

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        當(dāng)今中國正處于從傳統(tǒng)“熟人社會(huì)”向現(xiàn)代“陌生人社會(huì)”轉(zhuǎn)變的過程中。轉(zhuǎn)變的根本原因在于社會(huì)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展賦予人的自由、獨(dú)立、平等品格以越來越突出的地位，契約的普遍建立和契約精神在全社會(huì)的被尊崇使得人們的生活方式、思維方式和人際交往方式也發(fā)生了變化。人們不再固守傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活和熟人圈子，而是走進(jìn)城市開拓新的發(fā)展空間。在大規(guī)模的人員流動(dòng)中，人與人之間也由封閉的熟人關(guān)系轉(zhuǎn)向了開放的陌生人關(guān)系。
        在“熟人社會(huì)”轉(zhuǎn)向“陌生人社會(huì)”的過程中，自由受到越來越充分的重視和強(qiáng)調(diào)?！澳吧松鐣?huì)”是一個(gè)以陌生人關(guān)系占主導(dǎo)地位的社會(huì)。在這樣的社會(huì)中，人與人之間彼此陌生，每個(gè)人都有屬于自己在這個(gè)社會(huì)上的位置，而“所有人都有一個(gè)共同的位置，這就是自由”。因每個(gè)人都是自由者，所以就注定了人與人之間必然選擇無差別的相互尊重和平等相待。
        但陌生人之間因自由而生的相互尊重和平等相待，并不意味著他們之間的彼此信任。信任通常建立在人與人之間確定性關(guān)系的基礎(chǔ)之上。確定性意味著可預(yù)期性，而信任則是可預(yù)期性的“自然而然”的結(jié)果，這在環(huán)境相對穩(wěn)定和流動(dòng)性較弱的“熟人社會(huì)”中表現(xiàn)得更為明顯。在“熟人社會(huì)”中，失信的后果是相當(dāng)嚴(yán)重的，將“信”作為一個(gè)人安身立命之本亦不為過。而在“陌生人社會(huì)”中，這種信任得以確立的確定性客觀環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，或者說根本不復(fù)存在。陌生人的自由是以犧牲其完整人格為代價(jià)的，而“熟人社會(huì)”中人與人之間的信任關(guān)系正是建立在對彼此完整人格較為熟悉的基礎(chǔ)之上的。自由增加了人的流動(dòng)性，“從社會(huì)學(xué)上解釋，流動(dòng)性造成了人的存在的碎片化，使每一個(gè)人與不同的人交往時(shí)所展現(xiàn)的都只是自己的某一個(gè)或某一些方面，從而使他們根本不具有相互熟悉的基礎(chǔ)”，因此，要在陌生人之間建立彼此信任的關(guān)系無疑面臨諸多挑戰(zhàn)，其首要挑戰(zhàn)來自人作為自由的存在所產(chǎn)生的不確定性的增加。然而，“不確定性增加了信任的難度，并未消除信任的意愿”。沒有人愿意因自身的自由導(dǎo)致人與人之間相互否定、相互異化。
  （摘編自馮慶旭《自由與信任：“陌生人社會(huì)”的倫理視點(diǎn)》）      材料二：
        費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中所描述的“鄉(xiāng)土社會(huì)在地方性的限制下形成了生于斯、死于斯的社會(huì)”正是對中國傳統(tǒng)熟人社會(huì)的完美詮釋。在陌生人社會(huì)中，人與人之間的聯(lián)系置身于更開放的現(xiàn)代社會(huì)中。
  “熟人社會(huì)”和“陌生人社會(huì)”對疫情期間的公眾心理有著不同程度的影響。法律在熟人社會(huì)中多是作為一種潛在威懾而存在，個(gè)體的行為更多地受道德約束。然而，在向陌生人社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)，道德、價(jià)值觀、倫理等結(jié)構(gòu)要素逐漸衰落，陌生人社會(huì)背景下疫情控制更多依靠法律。熟人社會(huì)中，人們獲取的信息多是源于自身所處的熟人圈內(nèi)，信息有限且容易驗(yàn)證。如今，互聯(lián)網(wǎng)成為陌生人社會(huì)主要的溝通渠道，公眾接觸的信息繁雜且真假難辨，加劇了公眾的心理負(fù)擔(dān)。疫情發(fā)生后，熟人社會(huì)的情感信任能夠給成員帶來安全感和歸屬感，減少負(fù)性情緒的產(chǎn)生和傳播。陌生人社會(huì)則完全不同，排斥、猜疑、缺乏信任會(huì)讓身處疫情中的公眾情緒變得更加焦躁。
        諸多研究表明，焦慮、恐懼、疑病等負(fù)性情緒在陌生人社會(huì)的疫情中表現(xiàn)得尤為突出。焦慮是個(gè)體因?qū)ξ磥硎录撛诘呢?fù)性結(jié)果過度擔(dān)心而伴隨的生理上的過度喚醒和軀體的緊張狀態(tài)?？謶智榫w主要源于對實(shí)存危機(jī)的本能反應(yīng)，以及對群體性的盲從。在疫情的高傳染性以及焦慮、恐懼等負(fù)性情緒的共同作用下，疑病心理也表現(xiàn)得尤為突出。
        在現(xiàn)代化進(jìn)程中，陌生人社會(huì)已經(jīng)建立了基本的生活秩序，來滿足人們對日常生活的確定性需求。然而，疫情爆發(fā)后，其不確定性、不可預(yù)知性等擾亂了公眾“例行化”的日常生活模式，原本有序的生活陷入混亂，使個(gè)體產(chǎn)生嚴(yán)重的挫敗感。疫情居家使得生活、學(xué)習(xí)、工作融為一體，生活的無序使人喪失控制力，從而產(chǎn)生負(fù)性情緒。
        負(fù)性情緒感染是重大疫情中負(fù)性情緒傳播的主要途徑，包括個(gè)體感染和群體感染。個(gè)體間感染通常在個(gè)體或小群體直接接觸的過程中將負(fù)性情緒感染給其他人，熟人社會(huì)情緒傳播正是以此模式進(jìn)行。隨著陌生人社會(huì)的到來和互聯(lián)網(wǎng)的高速發(fā)展，以輻射面廣、速度快捷的“虛擬群體”為中介進(jìn)行負(fù)性情緒傳播變得更為廣泛，個(gè)體受到他人情緒感染后，形成循環(huán)反應(yīng)，進(jìn)一步強(qiáng)化他人情緒。
  （摘編自向利君、楊秋玲、甘俊偉《“陌生人社會(huì)”背景下重大疫情中負(fù)性情緒應(yīng)對：基于公眾心態(tài)的角度》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.市場經(jīng)濟(jì)沖擊下，人們離開鄉(xiāng)村走進(jìn)城市，鄉(xiāng)村原有的熟人圈被打破，傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村生活關(guān)系逐漸被新的人與人關(guān)系所取代。
  B.熟人社會(huì)向陌生人社會(huì)的轉(zhuǎn)向中，自由這一倫理價(jià)值越來越得到重視和強(qiáng)調(diào)，意味著人與人關(guān)系中不確定性增加，信任難以建立。
  C.熟人社會(huì)受到地方性限制，信息可驗(yàn)證程度高，社交范圍有限，情緒影響范圍小，與陌生人社會(huì)相比，更不容易傳播負(fù)性情緒。
  D.疫情沖擊了“例行化”的有序生活，公眾日常生活模式被擾亂，無序狀態(tài)中的人們?nèi)菀滓虼水a(chǎn)生嚴(yán)重的挫敗感、喪失控制力。
  （2）根據(jù)材料相關(guān)內(nèi)容，下列選項(xiàng)中的現(xiàn)象與相應(yīng)結(jié)論的表達(dá)正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.過去在農(nóng)村，人們會(huì)幫做農(nóng)活，幫忙照看別家幼小的孩子、生病的老人，體現(xiàn)了熟人社會(huì)中道德約束勝于法律約束。
  B.電影《十字街頭》中，趙丹和白楊有交往，卻不知彼此是一墻之隔的鄰居，說明在陌生人社會(huì)中，人有可能隱匿自我。
  C.幼兒園教育孩子“不要吃陌生人給的糖果”，家人叮囑老人“不要接陌生號(hào)碼”，這是一種負(fù)性情緒的社會(huì)化群體感染。
  D.小王做飯時(shí)急用蔥姜蒜，在社區(qū)微信群中一呼喚，就有熱心鄰居送上門，說明互聯(lián)網(wǎng)讓陌生人社會(huì)中的個(gè)體互相信任。
  （3）如何應(yīng)對突發(fā)重大疫情背景下陌生人社會(huì)中的公眾負(fù)性情緒？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：4引用：1難度：0.2

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  變形記
  陳巨飛      王太貴做夢都沒有想到自己醒來后變成了公眾人物。
        他努力地睜開眼睛，發(fā)現(xiàn)自己躺在病床上，一群人笑盈盈地、用他從未享受過的表情看著他。吳老三走了過來，他是王太貴的老板，一個(gè)包工頭。平時(shí)一向比較張狂，這時(shí)，他拿著錦旗走到王太貴身邊，蹲在病床前，把錦旗的另一端放在王太貴虛弱的手上。長槍短炮又咔嚓咔嚓地閃了一通。王太貴感到頭暈?zāi)垦?，閉上眼睛睡一覺再說。
        等王太貴再次醒來時(shí)，已經(jīng)是深更半夜了。他終于看清“見義勇為”四個(gè)燙金的大字。錦旗壓著幾份報(bào)紙，王太貴從報(bào)紙的大標(biāo)題上驟然看到了自己的名字，這嚇了他一跳。他抽出報(bào)紙一看，標(biāo)題寫著：農(nóng)民工制服綁匪，王太貴大義滅親。王太貴就大概知道自己為什么會(huì)躺在這里了。
        故事要從之前說起。
        王太貴因吃苦耐勞而成為鋼筋工帶班班長。張勇是王太貴大舅的兒子，一直嬌生慣養(yǎng)。為了給表弟蓋房子，大舅還欠王太貴三萬塊錢呢。張勇心里也急，他在村里當(dāng)個(gè)小電工，賺不了什么錢。在王太貴的說情下，張勇很快就成了吳老三手下的水電工。
        現(xiàn)在是商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，是買方市場。張勇接了這個(gè)差事后，身邊就圍滿了各種推銷建材的業(yè)務(wù)員。王太貴對張勇說，不能被別人的好處沖昏了頭腦，工程驗(yàn)收不掉，自己就要吃大虧了。
        張勇的活還真沒驗(yàn)收掉。張勇越想越氣，心想自己出來干了半年活，一開始信了業(yè)務(wù)員的哄騙，沒通過驗(yàn)收也就算了，后來整改得很認(rèn)真，憑什么吳老三不驗(yàn)收？就是想賴賬！還打我，我看他就是黑心包工頭……
        張勇氣不過，三杯酒下肚，各種委屈涌上心頭。正當(dāng)吳老三向客人介紹工程進(jìn)展情況時(shí)，張勇一把揪住吳老三，騰地從背后抽出菜刀將他綁架了。就在警察多項(xiàng)營救方案失敗、大家一籌莫展之際，一個(gè)人卻突然從天而降，重重地落在張勇的身上。巨大的慣性撞開了吳老三，直接把張勇?lián)涞乖诘厣?。等大家緩過神，發(fā)現(xiàn)張勇在這個(gè)人身下一動(dòng)不動(dòng)，汩汩地流著鮮血。
        報(bào)道后面，王太貴看到記者的名字，他叫胡文。他決定天亮聯(lián)系胡文，說明真實(shí)情況，再按事實(shí)報(bào)道。
        事實(shí)是：王太貴正在高高的腳手架上軋鋼筋，叫張勇不要沖動(dòng)，放下菜刀，他就朝腳手架的邊緣挪了挪，沒想到一時(shí)不慎，從五層樓上摔下，落到張勇的頭上，出于偶然救下了吳老三，壓死了張勇，這才撿了自己一條命。當(dāng)然不是見義勇為，更不是什么大義滅親。這個(gè)報(bào)道要是被家人或是大舅看見了，還指不定會(huì)發(fā)生什么誤會(huì)。
        第二天上午十點(diǎn)多的時(shí)候，王太貴醒了。病房里多了一個(gè)五十多歲的禿頂男人，他說他叫胡文，報(bào)道是他寫的，應(yīng)上級(jí)要求，想再作深入報(bào)道……王太貴心想，怎么就送上門來了。
        王太貴向胡文說明了真實(shí)情況。他說，我害死表弟，還成了英雄，家里人怎么看我？
        胡文說，你說了誰會(huì)信？如果說出事實(shí)，你大舅一家仍然要找你麻煩，社會(huì)上反而會(huì)笑話你。一旦知道你是因?yàn)榭礋狒[摔下去的，這些鮮花、水果就會(huì)變成唾沫，直接把你淹死。你把掙來的錢孝敬你大舅一家，我再幫你證明。這樣于你、于我、于大家，都很有好處。
        他也想了想，胡文說的好像真有些道理。可是這樣“順其自然”，心里又很不安。老婆說自己都回娘家了，大舅和大舅媽吵得受不了……
        胡文建議王太貴繼續(xù)“裝英雄”，一方面可能是“裝”比“不裝”好，更重要的一個(gè)原因是，胡文馬上要評定高級(jí)記者的職稱。胡文前一段時(shí)間一直努力，就是想制造一些響動(dòng)，給自己加分。
        胡文從醫(yī)院出來，長長地噓了一口氣。他突然覺得，自己好像也被誰綁架了。
        胡文的稿子發(fā)出后，引起了強(qiáng)烈的反響，也引起了新安縣的文明辦主任劉義民的注意。他已經(jīng)干了十五年正科了，這么多年來，提拔的機(jī)會(huì)總是與他擦肩而過。
        王太貴的出現(xiàn)讓劉主任看到了這種運(yùn)氣。他叫來胡文，問起王太貴的情況。胡文說，如果想上報(bào)他為亮點(diǎn)人物，還是要慎重。
        緊接著，王太貴就作為亮點(diǎn)人物候選人報(bào)上去了。今年的評選和以往稍有不同，增加了微信投票的環(huán)節(jié)。
        王太貴的傷幸虧無大礙。住院期間，家人來了幾次，聽家人說，大舅媽之前幾乎是每天來哭一次，現(xiàn)在偶爾還會(huì)來家里哭一場，但成為一種習(xí)慣，都見怪不怪了。
        有一天，有個(gè)醫(yī)生對他說，王太貴，我們都在給你投票呢！你現(xiàn)在全省有名了。
        王太貴了解了怎么回事后，就讓胡文聯(lián)系劉主任。胡文說，你忘了我們當(dāng)初約定的事嗎？再說，你不說別人怎么知道呢？王太貴說，不行，我要找劉主任。見到了劉主任，王太貴說明了情況，表示要退出評選。
        劉主任生氣地說，你為什么現(xiàn)在才說這些？馬上評選結(jié)果都要下來了，你在這里搞什么飛機(jī)？既然誤會(huì)已經(jīng)形成，就不可挽回了。再說，這已經(jīng)不是你個(gè)人的事了，這是全縣的大事。你騙了人，也就是胡記者和我騙了人，也就是我們?nèi)h騙了人，你難道讓別人喊我們縣是騙子縣嗎？劉主任說。
        王太貴說，我不想當(dāng)騙子。
        劉主任說，那不就成了，你一個(gè)人用善意的謊言化解全縣的誠信危機(jī)，也是一種見義勇為。你現(xiàn)在不就是擔(dān)心對不起你大舅一家？到時(shí)候我和胡記者一起去你大舅家說明情況，化解誤會(huì)。
        王太貴小雞啄米似的點(diǎn)點(diǎn)頭，劉主任和胡文相視一笑。
        王太貴也就順利評上了亮點(diǎn)人物，也因?yàn)檫@一因素，新安縣被評為先進(jìn)縣。當(dāng)然王太貴不知道，胡文已經(jīng)獲得高級(jí)記者職稱。劉主任也得到了重用，任政府辦主任。
        他每天早晨起來都要看一看鏡子，一看就是半天。有一天，他想他得回家看看了。
        一回到家，大舅和大舅媽就來了，大舅媽突然號(hào)啕大哭，緊接著，大舅也泣不成聲……王太貴看見夕陽漸漸地熄滅，掉入山那邊的深淵去了。
        他摸清了劉主任的生活軌跡。當(dāng)劉主任迎上去接女兒的時(shí)候，王太貴擋住了劉主任和女兒的去路。
        劉主任說，不是我不幫你，你用腳趾頭想想，木已成舟的事，我說了又有什么用？王太貴拉住劉主任說，不行，你要幫我證明，我們到電視臺(tái)去……
        神經(jīng)?。⒅魅螔昝撏跆F，把他推倒在地。
        王太貴起來后，撲上前去抓住了劉主任的女兒，從背后抽出水果刀，用命令的語氣對驚魂未定的劉主任說，快報(bào)警！快叫記者來，我有話要說！
        不一會(huì)兒，警察和媒體都來了，劫持著人質(zhì)的王太貴被包圍在中間。看到劉主任緊鎖的眉頭，王太貴一陣釋然。
  （選自 2021 年第 5 期《小說林》，有刪改）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“笑盈盈地、用他從未享受過的表情看著他”，既表現(xiàn)了人們對王太貴敬仰的心情，也表現(xiàn)了王太貴身份變化后難以適應(yīng)的心理。
  B.“劉主任和胡文相視一笑”，這一細(xì)節(jié)不僅寫出了劉主任和胡文說服王太貴后的開心，而且寫出了他們對王太貴盲目順從的輕蔑。
  C.“夕陽漸漸地熄滅，掉入山那邊的深淵去了”，既是實(shí)寫也是虛寫，實(shí)寫王太貴所看到的眼前之景，虛寫王太貴絕望又無助的心境。
  D.作者善于運(yùn)用對比來刻畫人物，既有不同人物之間的對比，也有同一人物前后不同表現(xiàn)的對比，不同類型的對比使人物形象更加鮮明。
  （2）小說圍繞“綁架”展開，這些“綁架”類別較多，含義豐富，請自擬標(biāo)準(zhǔn)對其進(jìn)行分類，并舉例說明。
  （3）卡夫卡的《變形記》講述的是小職員“變形”的故事，本文也是以“變形記”為題，本文的“變形”與卡夫卡的“變形”有何不同？
  組卷：2引用：1難度：0.7

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三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成各題。
        古人云：“操守要有真宰，無真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱？”所謂“真宰”者，①_______。對領(lǐng)導(dǎo)干部而言，說到底，就是要常?？絾柸朦h為什么、用權(quán)干什么、身后留什么。要排除外界的干擾和誘惑，不為外物所役，不被名利所困，做到“一念之非即遏之，一動(dòng)之妄即改之”，時(shí)時(shí)、事事、處處注意以自己的道德品行和人格力量為身邊人做出榜樣?！肮軈s自家身與心，胸中日月常新美?！?bdo class="mathjye-underpoint2">一個(gè)人只要確定了自己所獻(xiàn)身的事業(yè)，②_______，雖面臨榮華富貴的引誘，也不能被奪走心志。反之，③_______，按捺不住功利浮躁的心，往往會(huì)在物欲橫流和追名逐利中，淡忘初心、迷失自我、自移其守。
  （1）下列句子中的“一個(gè)人”和文中加點(diǎn)詞“一個(gè)人”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.路上只我一個(gè)人，背著手踱著。這一片天地好像是我的；我也像超出了平常的知己，到了另一個(gè)世界里。
  B.這樣想了好幾年，最后事情終于弄明白了：一個(gè)人，出生了，這就不再是一個(gè)可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)。
  C.那些大一點(diǎn)的，脾氣野一點(diǎn)的孩子，卻占領(lǐng)了戲場周圍所有的高空，楊樹上，柳樹上，槐樹上，一個(gè)枝杈一個(gè)人。
  D.祖父也明白那話里的意思，又說：“前年還更有趣，你一個(gè)人在河邊等我，差點(diǎn)兒不知道回來，天夜了，我還以為大魚會(huì)吃掉你！”
  （2）請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過16個(gè)字。
  組卷：5引用：3難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        錢穆先生在《國史大綱》引論中提到：“中國史如一首詩，西洋史如一本劇。一本劇之各幕，均有其截然不同之變換。詩則只在和諧節(jié)奏中轉(zhuǎn)移到新階段，令人不可劃分。西洋史正如幾幕精彩的硬地網(wǎng)球賽，中國史則直是一片琴韻悠揚(yáng)也?！辈浑y看出，中華文明高度均衡的文明特質(zhì)，是其具有延續(xù)性和活力的重要原因。由于不同文明之間的差異，因此東西方國家對于同一事物的認(rèn)識(shí)也往往存在不同。關(guān)于“現(xiàn)代化”這個(gè)概念東西方之間的認(rèn)識(shí)就存在一定差異。更不用說“中國式現(xiàn)代化”這個(gè)概念，在國際社會(huì)被了解的更少。
        對此你有怎樣的看法？請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：1難度：0.5

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