2022-2023學年河北省邢臺二中高一（上）期末語文試卷

一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國社會的基層。
        我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。我記得我的老師史祿國先生也告訴過我，遠在西伯利亞，中國人住下了，不管天氣如何，還是要下些種子，試試看能不能種地?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。
        農業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。直接靠農業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。
        不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家，但大多的農民是聚村而居，這一點對于我們鄉(xiāng)土社會的性質很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋檐相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時代，人少地多的結果，同時也保持了他們個別負責，獨來獨往的精神。我們中國很少類似的情形，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我所說的孤立、隔膜是以村與村之間的關系而說的。社區(qū)間的往來疏少，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。
        鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。熟悉是從時間里、多方面、經常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數次的小磨擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字，“學”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦悅乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同，規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習”出來的禮俗?，F代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字，這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任，這信任其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不假思索時的可靠性。
  （摘編自費孝通著《鄉(xiāng)土中國》之《鄉(xiāng)土本色》）材料二：
        21世紀以來，從“建設社會主義新農村”的提出，到“鄉(xiāng)村振興”被提升為國家戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村作為一種整體的、系統(tǒng)的生態(tài)空間和文化場域，其蘊藏的巨大價值潛力正日益顯現。
        城鄉(xiāng)只是空間特色的界定，并非品質優(yōu)劣的劃分。鄉(xiāng)村文化的基本內涵在于因應自然、有機生長、安穩(wěn)守成。鄉(xiāng)村的這種安穩(wěn)守成，恰恰構成了對日新月異的現代生活的平衡。現代人大多是都市的擁擠者和異鄉(xiāng)的漂泊者，一些田園風光短視頻的爆紅恰恰表明現代人具有濃郁的鄉(xiāng)村情結。鄉(xiāng)村文化的振興離不開創(chuàng)新，“創(chuàng)造性”就是要汲取古今中外的資源，追求獨異性，避免模式化。例如，福建省永春縣一都鎮(zhèn)在人居環(huán)境整治過程中，本著建新不廢舊的理念，在基礎設施得以煥然一新的同時，“舊”的曾氏屏風、古井文化、媽祖宗教信仰等文化遺產全部得以完整保留，翻修過的民居也采用了“灰瓦”“紅磚”“白墻”的新閩派風格，不僅提升了外在的顏值，而且傳續(xù)了不可再生的歷史文化遺產。
        2022年，文化和旅游部、教育部、自然資源部、農業(yè)農村部、國家鄉(xiāng)村振興局、國家開發(fā)銀行聯合印發(fā)的《關于推動文化產業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興的意見》，旨在將文化產業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興納入全面推進鄉(xiāng)村振興整體格局。鄉(xiāng)村應在深入發(fā)掘自然景觀與文化基因的基礎上，培育特色文化產業(yè)。
        梁漱溟先生認為，“鄉(xiāng)村建設，實非建設鄉(xiāng)村，而意在整個中國社會之建設”。鄉(xiāng)村是中華民族傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，民族要復興，鄉(xiāng)村必振興。目前鄉(xiāng)村文化建設在公共服務、特色小鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村旅游、村落保護等方面取得了一系列成就，同時人口流失、鄉(xiāng)村空心等老問題尚未得到有效解決，新的生產與生活方式對傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)，標準化、模式化的現代文化對鄉(xiāng)村特色的影響等新問題又時有發(fā)生。鄉(xiāng)村振興需要用審美的眼光去重新建構人與人、人與自然、人與社會的關系，以美學路徑重現鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，激發(fā)鄉(xiāng)村產業(yè)活力，優(yōu)化鄉(xiāng)村治理結構，從而實現鄉(xiāng)村產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的總體目標。
  （摘編自李康化《探尋鄉(xiāng)村振興的文化方略》）（1）下列對材料一相關內容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．城里人會用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但作者卻認為這個土字用得很好，因為“土”是他們的命根。
  B．以農為生的人，世代定居是常態(tài)，氣候與戰(zhàn)亂會使得有些人背井離鄉(xiāng)，但最終都還是會回來的。
  C．作者老師史國祿先生所講西伯利亞中國人生活的事例說明中國人具有敢于創(chuàng)新、勇于探索的精神。
  D．鄉(xiāng)土社會中人和人之間的關系是“熟悉”的，因而鄉(xiāng)土社會成了一個生于斯、死于斯的社會。
  （2）根據材料一，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．文章開篇處，作者即開宗明義，概括性地提出了“從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的”這一觀點。
  B．美國鄉(xiāng)下大多一戶人家自成一個單位，中國最小的社區(qū)只有一戶人家，可見美國的情形與中國相同。
  C．中國大多農民聚村而居，形成村落這樣的鄉(xiāng)土社區(qū)的單位，村落大小不一，它們之間是孤立、隔膜的。
  D．與現代社會不同，鄉(xiāng)土社會里人們從熟悉得到信任，要遵守的規(guī)則是約定俗成的，法律是無從發(fā)生的。
  （3）根據材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．鄉(xiāng)村文化振興需要從宏觀上制定規(guī)劃，將文化產業(yè)賦能鄉(xiāng)村振興納入全面推進鄉(xiāng)村振興的整體格局。
  B．在談到鄉(xiāng)村文化振興應堅持創(chuàng)造性時，作者用福建省永春縣一都鎮(zhèn)人居環(huán)境的成功整治來舉例論證。
  C．鄉(xiāng)村振興可以培育特色文化產業(yè)，如挖掘傳統(tǒng)民族節(jié)慶資源，培育具有地方和民族特色的節(jié)慶會展業(yè)。
  D．梁漱溟先生認為，鄉(xiāng)村建設雖取得了一系列成就，但老問題尚未得到有效的解決，新問題又時有發(fā)生。
  （4）材料一中，作者用了哪些論證方法？請簡要分析。
  （5）簡要概括下列詩句分別體現了鄉(xiāng)土社會的什么特征？
  ①晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。
  ②安土重遷，黎民之性。
  ③阡陌交通，雞犬相聞。
  組卷：5難度：0.5

  解析

（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  三走嚴莊[注]（節(jié)選）
  茹志娟      晚上，沒有風，卻飄著雪花。它們悠然地飄下來，悄無聲息地落在路上，落在冬麥上，落在戰(zhàn)壕里。淮海前線的軍民，正在歡度一九四八年最后的幾個小時。
        我從前沿給戰(zhàn)士慶功拜年回來，獨自走在雪地里，腦子里還是活動著前線的景象：炊事班給前沿戰(zhàn)士送來了熱騰騰的新年晚飯，大個子戰(zhàn)士瞇縫著眼，津津有味地咬著白面包子，一邊說“這面一定是咱膠東送來的?！?br />      我吃著這雪白的包子，想起了千里以外那一個小小的村莊。她曾經說過，磨了白面等我，我想，這白面也許是嚴莊來的，是收黎子，是來全他們送來的！我激動地在心里斷定，“是她，是他?！?br />      去年，正是高粱紅的時候，我和軍區(qū)民運部的老馬同志第一次來到了嚴莊。嚴莊這地區(qū)地方武裝力量不夠強，還殘留了一部分政治土匪，他們勾結地主，經常有活動。因此這地區(qū)的土改工作就有些特殊，農民一方面迫切地要求土地，另一方面又有顧慮，不敢要土地。我和老馬去嚴莊的任務，就是發(fā)動群眾進行土改。
        嚴莊是個好地方，莊前莊后一抹平地，只在地平線上，淡淡地勾出一些高山的輪廓。我們由區(qū)隊員帶領進莊的時候，雖然是大白天，但是莊里肅靜無聲，靜得叫人不安。我們首先來到農會長嚴來全的家里。
        窗前的炕頭上，端端正正坐著一個婦女，有二十多歲。她低眉垂眼地在做針線，好像根本沒看見她家來了兩個陌生的客人。我當時想，這個來全嫂恐怕屬于那種不問外事，安分淑靜的婦道人家。
        老馬和來全談著如何串聯群眾，培養(yǎng)積極分子，怎么開齊心會搞土改。不知什么時候，那位寧靜的婦女已悄悄地下了炕，靠在房門框上聽我們談話。我一回頭看她，她還大大方方地朝我笑了笑。
        當晚我就睡在來全家，和來全嫂睡通鋪?！芭?，你沒睡著吧！”來全嫂輕輕地說話了，并且還朝我身邊挨了挨，“你說，我們分地主的地，那紅契呢？”
        這可能是她考慮了好久的一個問題，我連忙跟她說：“原來的地契是反動政府搞的，都不能算數，拿來一把火燒掉，人民政府重新另發(fā)土地證。”
  “對！”她似乎解決了一個重大的疑難，緩緩地吐了一口氣不響了?？吹贸鰜恚@個婦人絕不是一個榆木腦袋，我對她產生了興趣，于是我問：“大嫂子，你叫什么名字？”
  “咱沒念過書，沒名字?！?br />“小名呢？”
  “小名難聽死了。我在家頂小，我娘就叫我收黎子?！?br />      收黎子，收黎子，這天晚上，我懷著這極動聽的名字睡著了。
        轉天晚上，她拉住我膀子又問了：
  “昨黑，你說把地主的紅契都拿來燒了，要是地主把它藏了呢？”
        又是一個意外的問題，我只得說：“藏了？那還能找不到？”
        我忽然覺得，這位淑靜而又有點封建的收黎子是多么關心土改，她關心紅契，更可貴的是，她在言語之間，對反動勢力沒有絲毫的畏怯。這才是土改中真正的骨干分子。我興奮起來，一把抓著她的胳膊說：
  “收黎子，你敢不敢分地主的地？”她卻仍是那樣安靜，笑了笑說：
  “這……我不當家?！?br />      我對這位端坐炕上的收黎子不禁又氣又愛。只得說：“嫂子，現在男的女的都一樣了?！蔽野褵舸迪?，躺下不響。一會兒，她倒又在我耳邊輕輕地說話了：
  “我說，地主把地契藏起來也不要緊，要是咱的政府占住這里，他拿著也是白拿；要是反動派過來了，反正沒咱的日子過，他有沒有地契總是個財主，你說是不是？”
  “是，你說得很是。”我十分贊同她。的確，她想得非常透徹，可她就是把這些道理收在肚里，不敢開口，不敢往外拿。唉！收黎子，收黎子……
        貧雇農齊心大會第二天就在來全家的堂屋里召開了，二十多個給地主、反動派壓榨得黃了臉、彎了腰的窮爺們，從天傍黑起，就一個一個地溜進來全家里。收黎子出來給燈里添了油，加了兩根燈草，就走進里屋，一直沒露臉。
        會議一開始，來全說了幾句團結起來斗爭地主的話。大家都沒開口。他等了一會，看看大家只是抽煙咳嗽，不知怎么就來了火，紅了脖子，猛地一拍桌子，粗了喉嚨喊道：
  “要地的留下，豁出來干；不要地的出去！”他這一拍桌子一喊，把來開會的人都嚇得怔住了。老馬連忙站起來，但還沒開口，我身邊的房門簾子一動，收黎子垂著眼皮，站在房門里，怯怯地說道：“老少爺們，我說，咱們還是要地?！?br />      她輕聲細語的一句話，那些站起的，要走的，都一齊停了下來。雖然收黎子的嘴唇微微有點哆嗦，但是話卻說得很穩(wěn)很清楚。
  “咱們祖祖輩輩從沒說要分地主的地，結果也沒個好日子。像我娘，本莊的爺們都知道的，她給地主害死了，還給地主的狗拖。我說，倒不如分，闖個活路?！?br />      收黎子說完了，才抬起眼，迅速地向大伙掃了一眼，就立即隱到房里去了。屋子里肅靜無聲，也沒任何的動作。來全張開嘴巴，似乎也給自己媳婦的這番話鎮(zhèn)住了。小屋里給她這幾句熱血沸騰的話一喊，氣氛立刻激烈起來，當即有兩個青年熱氣騰騰地站起來說話。一個花白胡子的老人，忽然從人叢中走過來，一手拿著一只咯咯叫的雄雞，一手拿著一把刀，準備給大眾滴血起誓。
        會一散，我們就連夜組織了看家隊，并立刻派出崗哨，監(jiān)視惡霸地主獨眼狼。嚴莊蘇醒了，嚴莊的人民，再也不貼著墻根走路，而且有了笑語，有了歌聲，他們雙手舉起壓了他們幾千年的大山，把它摔得粉碎。
  [注]《三走嚴莊》以淮海戰(zhàn)役為背景，寫“我”三次到嚴莊的見聞。選文是“我”在淮海前線的回憶，講述的是第一次到嚴莊的事。
  （1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．開篇寫淮海前線居民歡度年節(jié)，雪花、冬麥、熱騰騰的新年晚飯，飽含詩意，同時也為回憶嚴莊做好了鋪墊，自然流暢。
  B．文章交代了嚴莊斗爭的復雜情況及自然環(huán)境的特點，一方面突出反動勢力猖獗，另一方面也突出了土改工作推進上的艱難。
  C．文章后面，花白胡子老人拿著刀，要給大眾殺雄雞滴血起誓，可見人們內心還是蘊藏著對土改的強烈愿望和如火的熱情。
  D．小說在敘述視角上和《百合花》有異曲同工之妙，都采用了第一人稱青年女干部的限知視角展開敘述和描寫，真實細膩。
  （2）關于文中貧雇農齊心大會的部分，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．來開會的是二十多個“黃了臉、彎了腰的窮爺們”，農民的困頓，襯托出土改的必要性。
  B．收黎子給燈添了油，加了兩根燈草，從這些細節(jié)中，能看出她心里是支持齊心大會的。
  C．來開會的是傍黑一個個溜進來的，來全開口后他們只抽煙咳嗽，可見這些人顧慮重重。
  D．來全猛拍桌子并大聲發(fā)火后，老馬連忙站起來，是支持來全，批評參會者的過分猶豫。
  （3）作品中收黎子的形象很豐滿，請結合全文說說小說是如何塑造這一形象的。
  （4）人們評價茹志娟的小說是“生活激流中的一朵浪花”，但透過這朵浪花折射給我們的是整個的大海，請結合文本，談談你對這種看法的理解。
  組卷：4引用：4難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
  材料一：
        君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
        吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。
        積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。
  （荀子《勸學》節(jié)選）材料二：
        任末年十四，負笈從師，不懼險阻。每言人若不學則何以成或依林木之下編茅為庵削荊為筆刻樹汁為墨夜則映星而讀，暗則縛麻蒿以自照。觀書有會意處，題其衣裳，以記其事。門徒悅其勤學，常以凈衣易之。非圣人之言不視。臨終誡曰：“夫人好學，雖死猶存；不學者，雖存，謂之行尸走肉耳。”
  （東晉王嘉《拾遺記》）（1）下列對文中畫波浪線句斷句正確的一項是

   

  
  A．每言/人若不學/則何以成/或依林木之下編茅/為庵/削荊為筆/刻樹汁為墨
  B．每言人/若不學/則何以成/或依林木之下/編茅為庵/削荊為筆/刻樹汁為墨
  C．每言/人若不學/則何以成/或依林木之下/編茅為庵/削荊為筆/刻樹汁為墨
  D．每言人/若不學/則何以成/或依林木之下編茅/為庵/削荊為筆/刻樹汁為墨
  （2）下列文化常識理解正確的一項是

   

  
  A．文中“駑馬十駕”，是指十匹劣馬拉車跑一天。
  B．跬步，古代稱跨出一腳為“步”，跨出兩腳為“跬”。
  C．《任末負笈從師》文中笈是指書籍，庵是指佛寺。
  D．荀子，戰(zhàn)國末期思想家，提出性惡論，重視后天學習。
  （3）下列選項對兩則材料內容理解正確的一項是

   

  
  A．《勸學》一文的中心論點是“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤”，這兩句成為經典名句流傳至今。
  B．《勸學》以“蚓無爪牙之利，筋骨之強”“上食埃土，下飲黃泉”與“蟹六跪而二螯”卻無可寄托進行對比，說明學習需積累。
  C．《勸學》分別從學習的重要性、學習的態(tài)度以及學習的方法等方面進行了論說，較為系統(tǒng)地體現了荀子的教育思想。
  D．跟任末學習的人都佩服他能刻苦勤學，為了要研讀他寫的心得體會，他們想用干凈的衣服跟他交換，任末沒有理會他們。
  （4）把文中的畫線句翻譯成現代漢語。
  ①蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
  ②臨終誡曰：“夫人好學，雖死猶存；不學者，雖存，謂之行尸走肉耳?！?br />（5）任末家貧，但是學習勤奮刻苦，具體表現在哪些方面？
  組卷：7引用：5難度：0.5

  解析

（二）古代詩歌閱讀（本題共1小題，9分）

• 4．閱讀下面兩首詩，完成下面小題。
  越中覽古
  李白
  越王勾踐破吳歸，義士還家盡錦衣。
  宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。
  臺城
  劉禹錫
  臺城六代競豪華，結綺^①臨春^②事最奢。
  萬戶千門^③成野草，只緣一曲后庭花。【注】①結綺（qǐ）：陳后主（叔寶）建造的一座窮極奢華的樓閣。②臨春：陳后主（叔寶）建造的另一座窮極奢華的樓閣。③萬戶千門：指宏偉豪華的結綺、臨春兩座樓。
  （1）下面對兩首詩理解和賞析不正確的一項

   

  
  A．李詩中巧用了“鷓鴣”意象，傳達出詩人對興亡的無限感傷之情。
  B．李詩前兩句一氣直下，后兩句突轉反面，筆力雄健，格外有力量。
  C．劉詩前兩句用質樸的語言展現出一幅繁華競喧、富麗堂皇的景象。
  D．劉詩“只緣”句，交代結綺、臨春成野草的原因，總結亡國教訓。
  （2）這兩首古詩構思巧妙，試分析二者表現手法上的相同點。
  組卷：6引用：2難度：0.5

  解析

語言文字運用

• 11．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        從前《詩經》的作者寫作詩歌，是為了抒發(fā)感情而創(chuàng)作作品；后來的辭賦家寫作辭賦，是為了創(chuàng)作而故意造作感情。為什么會出現這樣的差異呢？因為《詩經》的產生，是由于詩人心中蓄積了憤懣不平之氣，因而吟唱出來，用以諷勸那些在上位的人，這就是為了抒發(fā)感情才創(chuàng)作文藝作品。后代辭賦家之流，胸中本來沒有感情郁結，卻隨意施展夸張文飾的手法，借此        ，這就是為了創(chuàng)作才造作感情。
        為了抒發(fā)感情而寫的作品，語言簡練而真實；為作文而造作感情的作品，文辭繁雜且空泛失真?？墒呛髞淼淖髡邊s        ，采用浮泛的語言，忽視真情實感，拋棄了古代《詩經》的傳統(tǒng)，效法近世辭賦的弊病，因此表現真實感情的作品日漸稀少，片面追求詞藻華麗的篇章卻越來越多。有人熱衷于        ，卻空泛地吟詠田園的隱居生活；心里老是牽掛著繁忙庸俗的政務，卻空洞地描述塵世之外的情趣。真情實感沒有一點，寫的跟想的恰好相反。桃李從不自夸，人們自然會在樹下踩出一條條小路，那是由于枝頭有果實存在。相傳男子種出的蘭花不能發(fā)出幽香，那是由于他們沒有細膩的感情。像草木那樣微小的事物，尚且要依賴感情依靠果實，何況文章，更應把抒情述志為本。寫的作品與自己的心志完全相反，這樣        的作品難道值得效法？
  （1）填入文中橫線上的詞語，全都恰當的一項是

   

  
  

  A．沽名釣譽	矯揉造作	高官厚祿	舍本逐末
  B．欺世盜名	虛張聲勢	好大喜功	舍本逐末
  C．欺世盜名	矯揉造作	高官厚祿	背道而馳
  D．沽名釣譽	虛張聲勢	好大喜功	背道而馳

  （2）文中畫波浪線的句子有語病，請結合語境加以修改，寫出修改后的句子。
  （3）下列詩句中，不是描寫雪景的一項是

   

  
  A．忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開。
  B．應是天仙狂醉，亂把白云揉碎。
  C．亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。
  D．北國風光，千里冰封，萬里雪飄。
  組卷：0難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 12．閱讀以下材料，根據要求寫作。
        蘇軾歷經烏臺詩案，被貶黃州，他并沒有悲觀沉淪，反而是登頂了屬于他的文學高峰；史鐵生在20歲人生最狂妄的年齡殘廢了雙腿，他在地壇里深思，用筆書寫勵志人生，活出了別樣精彩；當然也有不少人最終匍匐在挫折面前，被挫折與磨難所吞噬。
        人生總要經歷各種挫折磨難，對此你有什么感悟，請寫一篇不少于800字的議論文。
        要求：圍繞材料內容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：3引用：3難度：0.6

  解析