2022-2023學(xué)年江蘇省鎮(zhèn)江中學(xué)高一（下）月考語文試卷（3月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀短文，完成問題。
  材料一：
        在競(jìng)速時(shí)代，速度浸入了現(xiàn)代人的日常生活，也不斷重塑現(xiàn)代人的感知經(jīng)驗(yàn)。個(gè)體雖然在時(shí)間和空間上變得更加自由，但越來越難以跟上社會(huì)的快節(jié)奏發(fā)展，焦慮感也愈發(fā)強(qiáng)烈。與此同時(shí)，速度逐漸成為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的主題，甚至成為一種隨處可見的文化景觀。速度美學(xué)關(guān)注審美藝術(shù)中加速或快速的時(shí)間體驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)審美感知的瞬間性、快節(jié)奏。捕捉新奇、緊跟時(shí)尚，成為競(jìng)速時(shí)代審美藝術(shù)的共同追求。
        在這一背景下出現(xiàn)的“慢速生活”觀念，具有某種反撥意味。對(duì)“慢速生活”的提倡，并非逃避生活，而是通過遠(yuǎn)離加速生活和撤回內(nèi)心來實(shí)現(xiàn)自我保護(hù)?！奥偕睢崩砟钔ㄟ^減速來與加速的外在生活保持距離，強(qiáng)調(diào)關(guān)注內(nèi)心體驗(yàn)，表現(xiàn)了對(duì)主體精神和情感的當(dāng)下性的關(guān)注?，F(xiàn)代人對(duì)慢食、慢走、慢旅行和休閑閱讀等生活模式的倡導(dǎo)，也是希望通過慢生活實(shí)現(xiàn)心理時(shí)間與物理時(shí)間的平衡。在慢速生活的審美體驗(yàn)中，個(gè)體從外部物理時(shí)間中抽離，更親近和關(guān)注當(dāng)下，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)競(jìng)速生存的審美救贖。
        在“慢速生活”中應(yīng)運(yùn)而生的“慢速美學(xué)”，是對(duì)競(jìng)速時(shí)代的反思。慢速審美的核心在于理解和挖掘“當(dāng)下性”，進(jìn)而建構(gòu)過去、當(dāng)下和未來的時(shí)間經(jīng)驗(yàn)關(guān)系。關(guān)注“當(dāng)下性”，意味著將當(dāng)下的瞬間固化，將當(dāng)下視為過去和未來的連接，這實(shí)際上是以一種減速的時(shí)間模式對(duì)抗加速的時(shí)間模式。慢速藝術(shù)嘗試延長(zhǎng)的時(shí)間結(jié)構(gòu)，使用了猶豫、延遲和減速的策略，試圖讓我們暫停下來，體驗(yàn)“當(dāng)下”短暫的存在。
        在中國(guó)，對(duì)慢速審美的提倡古已有之。在日常生活美學(xué)中，太極、書法、棋藝、茶道、園林等傳統(tǒng)文化的審美形式，都提倡在快與慢之間尋求一個(gè)平衡點(diǎn)，保持適當(dāng)?shù)纳罟?jié)奏和張力。無論是對(duì)文化記憶的留存和保護(hù)，還是對(duì)綠色城市的提倡，也都體現(xiàn)了身處競(jìng)速時(shí)代的人們對(duì)于傳統(tǒng)生活態(tài)度、情感關(guān)系、文化精神的追憶和傳承。
        昆德拉反思技術(shù)革命所帶來的“令人出神的速度”，發(fā)出“慢的樂趣怎么失傳了呢”的追問。朱光潛在論及人生藝術(shù)化時(shí)也感嘆道：“慢慢走，欣賞?。　笨梢哉f，慢速生活是對(duì)個(gè)體生命審美意義的重新審視和發(fā)現(xiàn)，是個(gè)體在競(jìng)速時(shí)代面對(duì)生存困境的審美救贖策略。在這個(gè)意義上，“慢記憶”和“慢生活”的審美隱喻意義應(yīng)當(dāng)被重讀和重視。我們應(yīng)當(dāng)反思當(dāng)下競(jìng)速時(shí)代的個(gè)體生存情境，尋求和建構(gòu)走向慢速美學(xué)或慢速審美現(xiàn)代性的詩意生存路徑。
  （摘編自楊向榮、雷云茜《走向慢速審美現(xiàn)代性——競(jìng)速時(shí)代的文化鏡像及其審美反思》）材料二：
        在古典時(shí)期，人類通過觀察星象運(yùn)行、季節(jié)變化、身體運(yùn)動(dòng)等自然現(xiàn)象感受“速度”，“速度”中科技的含量微乎其微。與此相適應(yīng)的，古典時(shí)期的審美不依賴于技術(shù)的手段，體現(xiàn)為一種“靜觀”美學(xué)。通過“靜觀”，藝術(shù)家可以“籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端”。這是一種與自由玄想結(jié)合的審美方式。
        工業(yè)革命使運(yùn)輸工具速度不斷提升，把人類帶入競(jìng)速時(shí)代。這對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了顛覆性的影響，從前“凝神觀照”的審美方式已無法對(duì)快速變化的美學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行解釋。人們普遍追求的是速度帶來的脫離束縛的自由感，一種速度和力量的“速力”之美。在運(yùn)輸工具的軀殼之內(nèi)，人們錯(cuò)誤地以為自己的身體忽然變得強(qiáng)大，快速的移動(dòng)使得“出發(fā)”的下一刻就是“到達(dá)”。未來主義者稱：“宏偉的世界獲得了一種新的美——速度之美，從而變得豐富多姿?！彼麄儭皠?chuàng)作的靈感在于機(jī)械的轟鳴、電氣的沸騰、現(xiàn)代都市的喧囂，主張以機(jī)械美代替藝術(shù)美、自然美”。
        信息技術(shù)革命再一次刷新競(jìng)速時(shí)代的“速度”。借用電子媒介，信息和影像在頃刻間被傳送到千里之外，其快速較之機(jī)械速度不可同日而語。人們還來不及感受“速度”就已經(jīng)獲得信息，對(duì)“速度”的知覺變得越來越習(xí)以為常，不再執(zhí)著于由機(jī)械運(yùn)動(dòng)創(chuàng)造的“速力”之美，轉(zhuǎn)而欣賞由光電信息技術(shù)創(chuàng)造的虛擬美學(xué)。后者是以“諸如電子人、電子人空間等虛擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象”為對(duì)象的美學(xué)。虛擬美學(xué)通過光電信息技術(shù)創(chuàng)造的虛擬環(huán)境，讓人產(chǎn)生沉浸其中的“臨場(chǎng)”審美體驗(yàn)，而不是“靜觀”式的旁觀品評(píng)。在傳統(tǒng)美學(xué)中，雖然塑造的形象是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的反映，審美主體卻置身于現(xiàn)實(shí)之外；而在虛擬美學(xué)中，雖然虛擬世界中的形象置身現(xiàn)實(shí)生活之外，審美主體卻是置身于現(xiàn)實(shí)生活之內(nèi)的。
  “速度”的參與帶來審美的變化。古典時(shí)期，“速度”的參與很少，審美客體是實(shí)在之物，是遙遠(yuǎn)的，外在于審美主體的，審美活動(dòng)是一種緩慢悠游、超然物外的主動(dòng)行為。而在“速度”占主導(dǎo)的工業(yè)革命時(shí)期、信息技術(shù)時(shí)期，審美客體不再是客觀存在的實(shí)物，在速度帶來的強(qiáng)烈的視覺沖突中，審美客體變成“被給予”的，審美主體往往因無法自主選擇而變成“被迫”審美。
  （摘編自湯麗琪《后現(xiàn)代“速度”的美學(xué)凝視》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．速度美學(xué)和慢速美學(xué)都產(chǎn)生于競(jìng)速時(shí)代，前者重視加速或快速的時(shí)間體驗(yàn)，后者關(guān)注“當(dāng)下性”，將當(dāng)下的瞬間固化。
  B．朱光潛說的“慢慢走，欣賞??！”與慢速生活的理念相通，要求個(gè)體從外部物理時(shí)間中抽離，更親近和關(guān)注當(dāng)下。
  C．工業(yè)革命技術(shù)的進(jìn)步促進(jìn)“速力之美”的誕生，而信息技術(shù)革命又促使人們由追求“速力之美”轉(zhuǎn)向欣賞虛擬美學(xué)。
  D．相較“速力之美”，虛擬美學(xué)逐漸淡化速度的重要性，人們對(duì)速度不再那么敏感，而將關(guān)注重點(diǎn)轉(zhuǎn)向虛擬現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)象。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在快節(jié)奏的生活中人們的心理時(shí)間與物理時(shí)間易失去平衡，適當(dāng)減緩節(jié)奏、采取減速的時(shí)間模式有助于重建平衡。
  B．“慢的樂趣”失傳，不僅因?yàn)榧夹g(shù)革命帶來“令人出神的速度”，也與人們對(duì)競(jìng)速時(shí)代個(gè)體生存情境反思不足有關(guān)。
  C．與“慢速生活”者遠(yuǎn)離加速生活、關(guān)注內(nèi)心體驗(yàn)不同，未來主義者大力地稱贊并主動(dòng)地?fù)肀Ц?jìng)速時(shí)代的“速力之美”。
  D．與虛擬美學(xué)相比，古典時(shí)期的審美并不依賴于技術(shù)的手段，但對(duì)審美體驗(yàn)的關(guān)注更多，而審美主體的主動(dòng)性也更強(qiáng)。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的是

   

  
  A．馬里內(nèi)蒂在《未來主義宣言》中宣稱，“我們已經(jīng)生活在絕對(duì)之中，因?yàn)槲覀儎?chuàng)造了永恒的、無所不在的速度”。
  B．某地建成國(guó)際知名的“慢城市”，生活節(jié)奏舒緩，生態(tài)美景隨處可見，傳統(tǒng)文化氣息濃厚，令游人身心愉悅。
  C．中國(guó)最大的一尊摩崖石刻造像樂山大佛工程十分浩大，通過無數(shù)工匠的努力，前后歷經(jīng)90年時(shí)間才完工。
  D．某人辭去城里的工作，賣掉城里的房子，在山里建房、種菜，開啟遠(yuǎn)離城市喧囂、享受自然美景的山居生活。
  （4）兩則材料對(duì)“競(jìng)速時(shí)代”的看法與態(tài)度有所不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
  （5）請(qǐng)根據(jù)材料一、二，從審美體驗(yàn)的角度簡(jiǎn)要分析《去你家吃飯好嗎》走紅的原因。
        紀(jì)錄片《去你家吃飯好嗎》在視頻網(wǎng)站一經(jīng)上架便好評(píng)如潮。它以邀請(qǐng)好朋友去家里吃飯為框架，展現(xiàn)不同家庭正在發(fā)生的生活情景。寒江上鳥群飛過，夕陽下蘆葦飄蕩……一個(gè)個(gè)風(fēng)格鮮明的畫面，使打拼在都市的人們沉醉其中、心緒寧?kù)o。它又以慢條斯里的節(jié)奏，詩意呈現(xiàn)的細(xì)節(jié)，引導(dǎo)人們停下腳步，返觀內(nèi)心，審視現(xiàn)代生活對(duì)親情的沖擊。
  組卷：77引用：22難度：0.5

  解析

• 2．在洪流中
  洪靈菲      ①村中滿了洪水，官兵不容易到來。阿進(jìn)家中的樓上已經(jīng)有了尺來高的水，但他不敢到屋脊上去。白天他老是坐在一只墊在凳子上的箱子上面，晚上他便睡在一塊用繩子懸在梁上的尺來闊的木板上。飯都是由他的母親從天窗爬到屋脊上面去弄的。碰到風(fēng)雨便只好挨餓了，但這挨餓的事情在阿進(jìn)的母親眼里看起來，算不得什么一回事了。
        ②晚上在像豆一般大小的洋油燈下，人影巨人似的倒在樓上的水里。這里面除開一些懸在梁上的破布袋，一些零用的雜物，和一些疊在凳子上的衣箱而外，其余的都浸沒在水中。藏豆的白鐵罐被脹破了，不及拿走的火爐被浸溶了，忘記入水的水缸被撞破了，一樽洋油被打翻了，滿滿地浮在水面上。可是這些都不會(huì)惹起阿進(jìn)的母親的悲哀，她所最關(guān)心的，只有她的兒子阿進(jìn)。差不多是成慣例，每晚她都呆呆地凝視著阿進(jìn)，眼淚縈著她的眼睫，她會(huì)說：“兒呀！那些事情做也是做不了的。你的娘看來不中用了，家庭你是再也離不得的啊?！?br />      ③在這樣的時(shí)候，阿進(jìn)覺得是最苦的。他一看見她的眼淚，他的說話便滯澀起來了，雖然他能夠在群眾大會(huì)的會(huì)場(chǎng)上演說了一大篇……
        ④這天晚上，阿進(jìn)的母親在翻著衣箱，無意間翻到一兩件她的丈夫剩下來的舊衣衫，呆呆地注視了一會(huì)之后，她便發(fā)狂似的挽著阿進(jìn)的耳朵，喘著氣說：
        ⑤“……一家人看看都要這樣死完了！……”
        ⑥阿進(jìn)咬著他的蒼白的、薄薄的嘴唇，搖著他的細(xì)小的頭顱，張翕著他的稀疏的眉毛，用著哭聲說：
        ⑦“母親呀！……我是不會(huì)這樣死的??！”跟著，他溫柔地在捶著他的母親的腰。
        ⑧這回，他的母親卻放聲地哭出來了。她神志不清地緊抱著她的兒子，好像在抱著一個(gè)嬰孩似的?！澳赣H，你要保重點(diǎn)！”阿進(jìn)撫著他的母親的灰白的頭發(fā)。
        ⑨阿進(jìn)的母親哭得更厲害了，她的兒子的溫暖的說話使她全身心、全靈魂都融在一種悲哀的快樂里。
        ⑩看來似乎是專在和這些農(nóng)民作對(duì)似的，洪水不漲不退地一天天老是維持著原狀。阿進(jìn)的家里已經(jīng)把最后的米都吃光了，他們每餐都在吃著番薯。
  ?這天，阿進(jìn)家中，番薯也吃光了，早餐和午餐都由阿進(jìn)的母親到鄰家乞番薯去。情形是再也維持不住了，阿進(jìn)堅(jiān)決地向著他的母親說，無論如何他是不能再停留在家中了。他懇求著他的母親，允許他即晚坐著“木排”到鄰村的一個(gè)朋友家中借一兩斗米去，同時(shí)他說他不能回來，那一兩斗米他會(huì)叫他的朋友送來的。
  ?聽了他的這些說話，他的母親凄楚地向著他說：“到外面去？又是去干那一回事嗎？……而且不回來啊！”
  ?“我想到外面做短工，賺點(diǎn)錢來幫助家用呢?！卑⑦M(jìn)咽聲說，眼淚來到他的睫毛上，盡管他心里想怎樣繼續(xù)干下去，口里只是說不出來。
  ?看著她的兒子這樣傷心，阿進(jìn)的母親愈加凄楚起來了，沒有牙齒的嘴巴上下地在扭動(dòng)著?？墒沁@繼續(xù)著沒有多久，她忽而恢復(fù)了她的平常的鎮(zhèn)定了。她開始用著哄小孩子的聲調(diào)在撫慰著她的兒子：“外面的世界是險(xiǎn)惡不過的呀！過了一年半載，你便可以在鄉(xiāng)中領(lǐng)了幾畝園田來耕作，安安靜靜地過了一生了……唉，兒呀！你不要因?yàn)槲覀兊募揖程F便煩惱起來啊。窮有什么要緊呢？只要我們的品行好，對(duì)得住天地，怕比那些狠心狗行的富人還要來得快樂一些呢……我們家里雖然連番薯也吃光了，但這有什么要緊呢？大水退后，阿媽可以去做乞丐婆養(yǎng)活你啊……兒呀，你不要替你的母親害羞啊。只要品行好，又不偷人家的東西，做乞丐婆有什么失體面呢？”
  ?在她的這樣說話中間，她的態(tài)度異常泰然，昏花的老眼也在閃著光。
  ?阿進(jìn)像死人似的沉默了一個(gè)鐘頭以上，眼淚反而流不出來了。事實(shí)上，他是不能夠再停留在家中的，但離開他的母親呢，這在他是多么悲愴的一件事情啊。照著他的母親所說的那樣做去嗎？他，年富力強(qiáng)，要待他的六十歲的母親做乞丐婆來養(yǎng)活他！這是怎樣講呢……
  ?鼓起了比拿起槍在戰(zhàn)場(chǎng)上射擊還要多千百倍的勇氣，阿進(jìn)囁嚅地向著他的母親解釋著，窮人們唯一的生路只是向前。那回事是窮人們唯一的希望。沒有那，他們永遠(yuǎn)是沒有翻身日子的。沒有那，一代又是一代，做父親的只好讓他們隨便拿去砍頭，做兒子的也只好讓他們隨便拿去槍斃了。
  ?跟著他又向著她說，坐在家里是比到戰(zhàn)場(chǎng)上去還要危險(xiǎn)的。日子一長(zhǎng)了，小二老爹一定會(huì)知道他回家的這個(gè)消息，那時(shí)候一切都完了……
  ?聽了這些說話以后，阿進(jìn)的母親始而啼喊著，繼而鎮(zhèn)定起來了。
  ?“那么，你還是趕快逃走好！我的苦命的兒子呀！”她開始撫慰著她的兒子，用著她的多筋的手掌在撫摩著他的頭頂。
  ?這時(shí)在阿進(jìn)的眼中，他的母親變成了一位半神性的巨人了。這巨人是一切災(zāi)難所不能夠磨折的，在她里面有了一種偉大的力量，而這種力量是在把人類催進(jìn)到光明的大道上去的……
  ?洪水已經(jīng)退了約莫兩尺的光景了。太陽光從天窗口探進(jìn)來，照燃著在這一切之上，騰上了一層帶虹彩的輕煙，同時(shí)，發(fā)出來了一種紹興酒一般的氣息。
  （有刪節(jié)）（1）下列對(duì)這篇小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.村中發(fā)了洪水，房屋被淹，但是阿進(jìn)不敢到屋脊上去，因?yàn)槿绻《系l(fā)現(xiàn)他回家就會(huì)去告發(fā)他。
  B.打著到鄰村的一個(gè)朋友家借米的幌子，阿進(jìn)決定外出繼續(xù)革命，母親知道了兒子的意圖，有些不情愿。
  C.阿進(jìn)堅(jiān)信革命才是窮人們的唯一希望，但因?yàn)橥饷娴氖澜缣U(xiǎn)惡，不忍兒子像他父親那樣被砍頭，所以母親堅(jiān)決不讓他離家。
  D.阿進(jìn)的母親最終同意阿進(jìn)離開家，是因?yàn)樗粌鹤诱f服了，理解了兒子的革命行為，并且為兒子感到驕傲。
  （2）下列對(duì)這篇小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.第②節(jié)描寫阿進(jìn)家中被水淹沒的情景，運(yùn)用了排比的修辭，表現(xiàn)出阿進(jìn)一家此時(shí)水深火熱的處境。
  B.文末的“太陽光”“一層帶虹彩的輕煙”都是美好的物象，暗示革命可以推動(dòng)全人類進(jìn)步的美好前景，令人向往。
  C.從堅(jiān)決反對(duì)兒子離開家到最后鎮(zhèn)定支持兒子趕快逃走，阿進(jìn)母親經(jīng)歷了艱難的心理抉擇，小說運(yùn)用了欲揚(yáng)先抑的手法。
  D.文中運(yùn)用白描手法表現(xiàn)以阿進(jìn)一家為代表的農(nóng)民們的苦難生活，說明改變農(nóng)民的被壓迫的命運(yùn)是革命的內(nèi)在要求。
  （3）從第?節(jié)開始，隨著阿進(jìn)的苦苦哀求，阿進(jìn)母親心理發(fā)生了怎樣的變化，請(qǐng)結(jié)合文中相關(guān)內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
  （4）簡(jiǎn)要分析“洪流”在小說中的多重含義。
  組卷：4引用：4難度：0.6

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        朋友與陌生人打交道，常說“請(qǐng)多多關(guān)照”，久而久之行成習(xí)慣，①              。無獨(dú)有偶，最近看到一篇文章說：“人，往往只看到別人看不到自己。由于自我觀照不夠，因此產(chǎn)生了煩惱。”
        又一個(gè)“觀照”，與“關(guān)照”音相同，兩者之間有怎樣的區(qū)分和聯(lián)結(jié)呢？
        在生活中，處處關(guān)照別人，是一種善心和愛心的體現(xiàn)。如果人人都能關(guān)心照顧別人，樂于施恩，而被“關(guān)照”的人如果懂得知恩報(bào)恩，繼而接起“關(guān)照”別人的愛心棒，傳承發(fā)揚(yáng)下去，這樣善心傳遞，美好循環(huán)，那么這個(gè)世界就會(huì)很美好，很和諧，人際關(guān)系也不會(huì)復(fù)雜、緊張和多變。
        所謂“觀照”，就是觀察己心，時(shí)時(shí)反省自我，自律而律人。還有一種“觀照”是，以別人為“反觀自照”的對(duì)象，進(jìn)而反躬自問，省察和審視自己，②            ，并取長(zhǎng)補(bǔ)短，避免自己的人生走“彎路”或“碰壁”、掉進(jìn)“陷阱”，這是一種非常睿智的超越自我和常人的做法。
  “關(guān)照”“觀照”發(fā)音相同，③              。請(qǐng)求“關(guān)照”是索取，主動(dòng)“關(guān)照”是奉獻(xiàn)行為；而“觀照”則是既關(guān)照別人、又關(guān)照自己的審美行為。不“觀照”，就有可能對(duì)“關(guān)照”有盲目的期待；“觀照”不到位，就有可能對(duì)別人“關(guān)照”的能力有掣肘和行動(dòng)阻礙。
        所以，先“觀照”自己和這個(gè)世界的關(guān)系，同時(shí)“觀照”別人，再去“關(guān)照”他人。
  （1）別人與你初次見面時(shí)說“請(qǐng)多多關(guān)照”，你最得體的回答是

   

  
  A．別別，關(guān)照是互相的，我關(guān)照你，你得關(guān)照我！
  B．大家已經(jīng)兄弟一場(chǎng)，互相關(guān)照才是最最應(yīng)該的！
  C．你太客氣了，以后我們也需要你多多關(guān)照啊。
  D．歡迎加盟啦，今后就跟我們一起攜手打出新天地。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  組卷：1引用：2難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        一人為“人”，二人為“從”，三人為“眾”。
  “人”，強(qiáng)調(diào)自我，小我，是特立獨(dú)行，也會(huì)孤獨(dú)寂寞。
  “從”，表示相隨，相伴，我追隨人，也有人跟從我。
  “眾”，指多人組成一個(gè)群體，可萬眾一心，也可能盲目從眾。
        以上論述具有啟示意義。請(qǐng)綜合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：12引用：8難度：0.7

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