2020-2021學(xué)年遼寧省葫蘆島市綏中第一高級(jí)中學(xué)高三（下）競(jìng)賽語(yǔ)文試卷（十二）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一
        當(dāng)今時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要通過(guò)創(chuàng)新性發(fā)展和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，以活化的新形式發(fā)揚(yáng)其深厚內(nèi)涵，涵養(yǎng)中國(guó)精神，滋潤(rùn)現(xiàn)代人生。不論是為當(dāng)代中國(guó)人更好理解傳承民族文化，還是為參與國(guó)際文化交流、樹立國(guó)家文化形象，都需要我們發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開掘文化資源蘊(yùn)藏的巨大價(jià)值，創(chuàng)造具有國(guó)際影響的文化體驗(yàn)。
        數(shù)字技術(shù)為更好再現(xiàn)文化遺產(chǎn)提供支撐。文化是一條流淌不息的河流，每個(gè)時(shí)代都有其特色文化形態(tài)，即便那些恒定不變的價(jià)值，其表現(xiàn)形式也不斷嬗變。近年，集中展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的博物館利用數(shù)字技術(shù)改進(jìn)展陳方式，優(yōu)化“用戶體驗(yàn)”，強(qiáng)化互動(dòng)性和參與感，滿足觀眾感知和互動(dòng)需求，加強(qiáng)對(duì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)知。數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮讓我們以新鮮有趣的形式、真實(shí)可感的體驗(yàn)徜徉于歷史文化場(chǎng)景，感受傳統(tǒng)文化藝術(shù)精髓及精神。故宮通過(guò)與動(dòng)漫、影視、文學(xué)及社交平臺(tái)全方位融合，設(shè)計(jì)開發(fā)產(chǎn)品和數(shù)字內(nèi)容，使傳統(tǒng)文化魅力不斷傳播發(fā)酵，推出一批網(wǎng)紅產(chǎn)品，數(shù)字技術(shù)讓傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸，融入生活日常，提升生活品位。故宮以“跨界”之思和“網(wǎng)紅”之勢(shì)，舉辦相關(guān)文化活動(dòng)，獲得年輕人追捧，實(shí)現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)日常生活的有效融入。
        中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要獲得更好傳播，還要把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。目前這類具有強(qiáng)勢(shì)文化傳播力的文化產(chǎn)品和品牌媒體還比較少，缺乏像動(dòng)畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》這樣叫好又叫座的品牌產(chǎn)品。有待更新思維模式，重視多元文化背景，找到貼切的表達(dá)方法，呈現(xiàn)出既具中國(guó)文化深遠(yuǎn)意味又貼近海外受眾審美習(xí)慣和對(duì)中國(guó)元素期待的文化產(chǎn)品，推動(dòng)中華文化走出國(guó)門，在交流互鑒中綻放獨(dú)特魅力，在多元文化合作與競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)共存共榮，促進(jìn)人類文明共同進(jìn)步。
        在新時(shí)代背景下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有條件借助數(shù)字技術(shù)提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度。作為一種戰(zhàn)略性資產(chǎn)，傳統(tǒng)文化資源如何“活化”，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是時(shí)代對(duì)文化工作者提出的重要課題，還需要我們?cè)趪?guó)際國(guó)內(nèi)視野中，順應(yīng)時(shí)代新要求和新趨勢(shì)，不斷實(shí)現(xiàn)內(nèi)涵挖掘與表達(dá)創(chuàng)新雙向突破，創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。
  （摘編自高宏存《以數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》）      材料二
        對(duì)于任何一種文化傳統(tǒng)來(lái)說(shuō)，如何協(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來(lái)文化三者之間的關(guān)系始終是一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題。晚清至20世紀(jì)，中國(guó)文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)，增加了問(wèn)題的復(fù)雜程度。多數(shù)人認(rèn)為，五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)是文學(xué)史上的一個(gè)成功范例。之所以認(rèn)定這是一次成功的文學(xué)轉(zhuǎn)換，首要的標(biāo)志是：相對(duì)于中國(guó)古典文學(xué)，漢語(yǔ)白話文學(xué)更適合表現(xiàn)今天的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。這絲毫不存在貶低中國(guó)古典文學(xué)的意思。中國(guó)古代批評(píng)家曾指出：“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序?！泵恳粋€(gè)時(shí)代都有自己的文學(xué)及其評(píng)價(jià)依據(jù)。任何一個(gè)時(shí)期的文學(xué)都將受到文學(xué)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)世界縱橫坐標(biāo)構(gòu)成的不同壓力。強(qiáng)調(diào)來(lái)自縱軸的文學(xué)傳統(tǒng)，還是追求更大限度地再現(xiàn)當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)世界？現(xiàn)實(shí)主義的宗旨顯然是后者。這時(shí)，所謂的創(chuàng)新可以表述為，一種再現(xiàn)當(dāng)代現(xiàn)實(shí)的企圖改變了文學(xué)傳統(tǒng)的發(fā)展方向。
        這就劃出了一個(gè)區(qū)分的標(biāo)準(zhǔn)：如何辨別魯迅式的“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋分子？盡管二者都對(duì)西方文化表示出濃厚的興趣，但“盜火者”的主旨是探索民族的獨(dú)特道路，力圖“師夷長(zhǎng)技以制夷”；而崇洋分子熱衷于將民族歷史納入一個(gè)普遍的模式，使之成為西方文化邏輯的具體例證。
        如果說(shuō)，五四時(shí)期的“盜火者”曾經(jīng)將西方文化視為現(xiàn)代性的啟蒙，那么，現(xiàn)今的歷史語(yǔ)境中，中國(guó)文化業(yè)已成為更重要的思想資源。中國(guó)文化浩如煙海，門類繁雜，一批飽學(xué)之士始終專心致志地從事清理和闡釋工作。如馬克思所言：“哲學(xué)家們只是用不同的方法解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界?！敝挥幸庾R(shí)到現(xiàn)今中國(guó)文化對(duì)于“改變世界”的歷史使命，才能更深刻地理解這批飽學(xué)之士的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)。也因?yàn)橐庾R(shí)到這種使命，人們才不會(huì)滿足于某些徒具形式的表面文章，諸如三叩九拜之類。
        中國(guó)文化的真正活力并不是刻意維護(hù)某種古老的禮儀，而是進(jìn)入當(dāng)今社會(huì)，力爭(zhēng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并且解決問(wèn)題。工業(yè)社會(huì)貫穿生活時(shí)，農(nóng)耕社會(huì)的古典詩(shī)學(xué)（“意境”“情景交融”“天人合一”等）保存了哪些不可或缺的文化基因？啟蒙、革命、利益、市場(chǎng)以及圍繞這些產(chǎn)生的社會(huì)關(guān)系瓦解了古代的鄉(xiāng)紳之治后，儒家的“修身”與西方文化的宗教具有哪些不同的社會(huì)功能？“君子和而不同”的思想蘊(yùn)含著哪些重大的啟示？這些問(wèn)題的提出與展開，已經(jīng)顯現(xiàn)出中國(guó)文化對(duì)話歷史、對(duì)話現(xiàn)實(shí)的思想含量與獨(dú)特價(jià)值。
  （摘編自南帆《中國(guó)文化的活力》）      材料三
        要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)、與現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國(guó)界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來(lái)。要推動(dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國(guó)人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引。要圍繞我國(guó)和世界發(fā)展面臨的重大問(wèn)題，著力提出能夠體現(xiàn)中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值的理念、主張、方案。我們不僅要讓世界知道“舌尖上的中國(guó)”，還要讓世界知道“學(xué)術(shù)中的中國(guó)”“理論中的中國(guó)”“哲學(xué)社會(huì)科學(xué)中的中國(guó)”，讓世界知道“發(fā)展中的中國(guó)”“開放中的中國(guó)”“為人類文明作貢獻(xiàn)的中國(guó)”。
  （摘自習(xí)近平總書記《在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上的講話》）（1）下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．發(fā)揮宏大傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，開掘文化資源的價(jià)值，能讓我們更好地理解傳承民族文化，進(jìn)而參與國(guó)際文化交流、樹立國(guó)家文化形象。
  B．?dāng)?shù)字技術(shù)使傳統(tǒng)文化以全新方式獲得時(shí)空延伸，激活人們對(duì)傳統(tǒng)文化價(jià)值的認(rèn)同，從而能產(chǎn)生更大的經(jīng)濟(jì)效益。
  C．只要運(yùn)用數(shù)字技術(shù)來(lái)傳播傳統(tǒng)文化，就能創(chuàng)造具有強(qiáng)大影響力和廣泛傳播力的中國(guó)文化產(chǎn)品和文化品牌。
  D．在新時(shí)代背景下，中國(guó)傳統(tǒng)文化要提升內(nèi)容傳播的效度、強(qiáng)度和廣度，需要有條件地借助數(shù)字技術(shù)。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一用數(shù)字敦煌、數(shù)字故宮等成功案例論證數(shù)字技術(shù)對(duì)文化遺產(chǎn)的支撐，可見(jiàn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新形式可借助數(shù)字技術(shù)。
  B．材料一以動(dòng)畫電影《功夫熊貓》《花木蘭》為例，論證了當(dāng)前傳統(tǒng)文化傳播存在的問(wèn)題，指出應(yīng)該把中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。
  C．材料二指出“中國(guó)文化與西方文化的大規(guī)模接觸伴隨著侵略、殖民與冷戰(zhàn)”，可見(jiàn)中國(guó)文化要想?yún)f(xié)調(diào)守成、創(chuàng)新與外來(lái)文化三者之間的關(guān)系，困難比較大。
  D．材料二對(duì)比了魯迅式“盜火者”與“言必稱希臘”的崇洋者的異同，包含對(duì)二者的褒貶評(píng)價(jià)，指出二者都具有很大的不足。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播研究范疇的一項(xiàng)是

   

  
  A．中國(guó)傳統(tǒng)文化傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)研究
  B．?dāng)?shù)字技術(shù)與中國(guó)文化遺產(chǎn)關(guān)系研究
  C．中國(guó)要素與時(shí)尚表達(dá)結(jié)合方式研究
  D．中國(guó)立場(chǎng)、中國(guó)智慧、中國(guó)價(jià)值國(guó)際化研究
  （4）結(jié)合材料內(nèi)容，給“盜火者”下一個(gè)簡(jiǎn)要定義。
  （5）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文思路。
  組卷：22引用：11難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  新湘行記^①
  ——張八寨二十分鐘
  沈從文      汽車停到張八寨，約有二十分鐘耽擱，來(lái)去車輛渡河完畢。溪水流到這里后，被四圍群山約束成個(gè)小潭，一眼估去大小直徑約半里樣子。汽車得從一個(gè)青石砌成的新渡口用一只方舟渡過(guò)，碼頭如一個(gè)畚箕形，顯然是后來(lái)人設(shè)計(jì)，因此和自然環(huán)境不十分諧和。潭上游一點(diǎn)，還有個(gè)老渡口，有只老式小渡船，由一個(gè)掌渡船的拉動(dòng)橫貫潭中水面竹纜索，從容來(lái)回渡人。這種擺渡畫面，保留在我記憶中不下百十種。如照風(fēng)景習(xí)慣，必然作成“野渡無(wú)人舟自橫”的姿勢(shì)，擱在靠西一邊白石灘頭，才像符合自然本色。因?yàn)椴恢嗌倌陙?lái)，經(jīng)常都是那么擱下，無(wú)事可為，鎮(zhèn)日長(zhǎng)閑，和萬(wàn)重群山一道在冬日陽(yáng)光下沉睡！但是這個(gè)沉睡時(shí)代已經(jīng)過(guò)去了。
        小船渡口東邊，是一道長(zhǎng)長(zhǎng)的青蒼崖壁，西邊有個(gè)裸露著大片石頭的平灘，平灘盡頭到處點(diǎn)綴一簇簇枯樹。其時(shí)幾個(gè)趕鄉(xiāng)場(chǎng)的男女農(nóng)民，肩上背上挑負(fù)著籮籮筐筐，正沿著懸崖下腳近水小路走向渡頭。渡船上有個(gè)梳雙辮女孩子，攀動(dòng)纜索，接送另外一批人由西往東。渡頭邊水草間，有大群白鴨子在水中自得其樂(lè)的游泳。
        我為了溫習(xí)溫習(xí)四十年前生活經(jīng)驗(yàn)，和二十四五年前筆下的經(jīng)驗(yàn)，因此趁汽車待渡時(shí)，就沿了那一列青蒼蒼崖壁腳下走去，隨同那十幾個(gè)鄉(xiāng)下人一道上了小渡船。上船以后，不免有些慌張，心和渡船一樣只是晃。令我顯得慌張的，并不盡是渡船的搖動(dòng)，卻是那個(gè)站在船頭、囑咐我不必慌張、自己卻從從容容在那里當(dāng)家作事的弄船女孩子。我們似乎相熟又十分陌生。世界上就真有這種巧事，原來(lái)她比我小說(shuō)中翠翠雖晚生十來(lái)歲，目前所處環(huán)境卻仿佛相同，同樣在這么青山綠水中擺渡，青春生命在慢慢長(zhǎng)成。不同處是社會(huì)變化大，見(jiàn)世面多，雖然對(duì)人無(wú)機(jī)心，而對(duì)自己生存卻充滿信心，一種“從勞動(dòng)中得到快樂(lè)增加幸福成功”的信心。
        她大約有十四五歲的樣子，有張長(zhǎng)年在陽(yáng)光下曝曬、在寒風(fēng)中凍得黑中泛紅的健康圓臉，雙辮子大而短，是用綠膠線縛住的，還有雙真誠(chéng)無(wú)邪神光清瑩的眼睛。兩只手大大的，粗粗的，在寒風(fēng)中也凍得通紅。身上穿一件花布棉襖子，稍微大了一點(diǎn)。這正是中國(guó)許多地方一種常見(jiàn)的新農(nóng)民形象，內(nèi)心也必然和外表完全統(tǒng)一，真誠(chéng)、單純、素樸，對(duì)本人明天和社會(huì)未來(lái)都充滿了快樂(lè)的期待及成功信心，而對(duì)于在她面前一切變化發(fā)展的新事物，更充滿親切好奇熱情。兩手攀援纜索操作的樣子，一看就知道是個(gè)內(nèi)行。我想起合作化，問(wèn)她一月收入時(shí)，她卻笑了笑，告給我：“這是我伯伯的船，不是我的。伯伯上州里去開會(huì)。我今天放假，趕場(chǎng)來(lái)往人多，幫他忙替半天工?！?br />“一天可拿多少工資？”
  “嗨，這也算錢嗎？你這個(gè)人——”她于是抿嘴笑笑，扭過(guò)了頭，面對(duì)湯湯流水和水中白鴨不再答理我。我不免有一點(diǎn)兒慚愧起自心中深處。因?yàn)槲疫€以為農(nóng)村合作化后“人情”業(yè)去盡，一切勞力交換都必需變成工分計(jì)算。到鄉(xiāng)下來(lái)，才明白還有許多事事物物，人和人相互幫助關(guān)系，既無(wú)從用工資分計(jì)算，也不必如此計(jì)算。船開動(dòng)后，我于是換過(guò)口氣請(qǐng)教，問(wèn)她在鄉(xiāng)下作什么事情還是在學(xué)校讀書？
        她指著樹叢后一所瓦屋說(shuō)，“我家住在那邊！”
  “為什么不上學(xué)？”
  “為什么？區(qū)里小學(xué)畢了業(yè)，這邊辦高級(jí)社，事情要人做，沒(méi)有人，我就做。你看那些竹塊塊和木頭，都是我們社里的！我們正在和那邊村子比賽，看誰(shuí)本領(lǐng)強(qiáng)，先做到功行圓滿。村里還派我辦學(xué)校，教小娃娃，先辦一年級(jí)。娃娃歡喜鬧，鬧翻了天我也不怕?！?br />      我隨她手指點(diǎn)望去，正有六七個(gè)小頑童在游戲，有兩個(gè)上了樹，都長(zhǎng)得團(tuán)頭胖臉。其中四個(gè)還穿著新棉子。
        小船恰當(dāng)此時(shí)，訇的碰到了淺灘邊石頭上，閃不知船滯住了。女孩子一聲不響早已輕輕一躍跳上了石灘，用力拉著船纜，傾身向后奔，好讓船中人起岸，讓另一批人上船。一種責(zé)任感和勞動(dòng)的愉快結(jié)合，留給我個(gè)要忘也不能忘的印象。
        在一般城里知識(shí)分子面前，我常常自以為是個(gè)“鄉(xiāng)下人”，習(xí)慣性情都屬于內(nèi)地鄉(xiāng)村型，不易改變。這個(gè)時(shí)節(jié)，才明白意識(shí)到，在這個(gè)十四五歲真正鄉(xiāng)村女孩子那雙清明無(wú)邪眼睛中看來(lái)，卻只是個(gè)寄生城市里的“蛀米蟲”。對(duì)于鄉(xiāng)下的人事，我知道的多是百八十年前的老式樣。至于正在風(fēng)晴雨雪里成長(zhǎng)，起始當(dāng)家作主的新人，如何當(dāng)家作主，我知道的實(shí)在太少了。
  一九五七年五月作[注]①1934年，沈從文從北京返回湘西故里，滿目瘡痍，美麗鄉(xiāng)村變成一片凋零景象，一路寫下一些文字，抒發(fā)他“無(wú)言的哀戚”，后來(lái)結(jié)集出版，題為《湘西散記》。1957年再回湘西，有感而發(fā)，寫下此文。
  文本二：
        沈先生的語(yǔ)言文字功力，是舉世公認(rèn)的。所以有這樣的功力，一方面是由于讀書多?！坝伞冻o》《史記》、曹植詩(shī)到‘桂枝兒’曲，什么我都?xì)g喜看看?！蔽覀€(gè)人覺(jué)得，沈先生的語(yǔ)言受魏晉人文章影響較大。試看：“繞城長(zhǎng)河，每年三四月春水發(fā)后，洪江油船顏色鮮明，在搖櫓歌呼中聯(lián)翩下駛。長(zhǎng)方形大木筏，數(shù)十精壯漢子，各據(jù)筏上一角，舉橈激水，乘流而下……”這不令人想到酈道元的《水經(jīng)注》？我覺(jué)得沈先生寫得比酈道元還要好些，因?yàn)椤端?jīng)注》沒(méi)有這樣的生活氣息。另外一方面，是從生活學(xué)，向群眾學(xué)習(xí)?！拔椅淖诛L(fēng)格，假若還有些值得注意處，那只因?yàn)槲矣浀盟先说难哉Z(yǔ)太多了?！鄙蛳壬玫淖钟泻眯┦侵苯訌纳顏?lái)，書上沒(méi)有的。比如：“我一個(gè)人坐在灌滿冷氣的小小船艙中”的“灌”字，“把鞋脫了還不即睡，便鑲到水手身旁去看牌”的“鑲”字。這樣的字，在生活里，群眾是用著的，但在許多作家的筆下，已經(jīng)消失了。我們應(yīng)當(dāng)在生活里多找找這種字。還有一方面，是不斷地實(shí)踐。沈先生說(shuō)：“本人學(xué)習(xí)用筆還不到十年，手中一支筆，也只能說(shuō)正逐漸在成熟中，慢慢脫去矜持、浮夸、生硬、做作，日益接近自然?！?br />（摘編自汪曾祺《沈從文的寂寞——淺談他的散文》）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.引用“野渡無(wú)人舟自橫”的唐人詩(shī)句，意在說(shuō)明新渡口的建造破壞了自然環(huán)境的和諧，而老渡口才符合自然本色。
  B.“黑中泛紅的健康圓臉”“兩只手大大的，粗粗的”等描寫，刻畫了女孩的外貌，也突出了她經(jīng)常參加勞動(dòng)的特點(diǎn)。
  C.“青蒼崖壁”“白鴨子”“青蒼蒼”“青山綠水”“綠膠線”等詞語(yǔ)，色彩豐富，說(shuō)明作者善用“顏色”寫景寫人。
  D.文中“合作化”“工資分”“農(nóng)村合作化”“高級(jí)社”這些詞語(yǔ)富有鮮明的時(shí)代特色，反映了文章寫作的時(shí)代背景。
  （2）下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.翠翠是《邊城》的主人公，天真無(wú)邪、清純可愛(ài)，是集真、善、美于一身的藝術(shù)形象，在她的身上寄托著作者的人生理想。
  B.《楚辭》是我國(guó)最早的浪漫主義詩(shī)歌總集，在詩(shī)壇開創(chuàng)了一種文學(xué)傳統(tǒng)，與《詩(shī)經(jīng)》共同成為我國(guó)浪漫主義文學(xué)的源頭
  C.《水經(jīng)注》中《三峽》是一篇明麗清新的山水散文，描繪了三峽各具特色的四季風(fēng)光，突出了長(zhǎng)江三峽纖柔秀美的特點(diǎn)。
  D.像沈從文善于煉字一樣，魯迅更是煉字高手、如《孔乙己》中“便排出九文大錢”，“排”字表現(xiàn)出孔乙己的吝嗇性格。
  （3）請(qǐng)結(jié)合文本二，分析沈從文的寫作是如何做到“日益接近自然”的？
  （4）如欲以“《新湘行記》的‘新’為題寫一則《新湘行記——張八寨二十分鐘》的小評(píng)論，請(qǐng)結(jié)合文本，列出評(píng)論要點(diǎn)。
  組卷：28引用：5難度：0.7

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，11分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        2018年12月8日，嫦娥四號(hào)月球探測(cè)器從我國(guó)西昌衛(wèi)星發(fā)射中心啟程，奔赴月球背面，在嫦娥三號(hào)的基礎(chǔ)上更深層次更加全面地探測(cè)月球地質(zhì)、資源等方面的信息，完善月球檔案資料。
        月球，作為地球的唯一衛(wèi)星，它始終是相對(duì)固定的一面面向地球，①       ，長(zhǎng)期以來(lái)，科學(xué)家們都對(duì)看不到的月球背面充滿好奇，但是由于技術(shù)等諸多因素，②       ，那么，這次嫦娥四號(hào)到月球背面，就有可能獲得到目前為止還沒(méi)有在月球正面發(fā)現(xiàn)的珍貴數(shù)據(jù)。
        受到月球本身的阻隔，著陸在月球背面的探測(cè)器是無(wú)法與地球保持通信的。同時(shí)月球正面有許多寬闊的平原，盡管有許多隕石坑，但坑底相對(duì)平整。相較而言，③       ，不僅隕石坑更多，地勢(shì)也更加陡峭。為了安全著陸，嫦娥四號(hào)采取的是近乎垂直的降落方式。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。
  （2）請(qǐng)分別用一個(gè)疑問(wèn)句概括上文各段的主要意思。（每句不超過(guò)15個(gè)字）
  組卷：23引用：16難度：0.6

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        塊塊荒田水和泥，深耕細(xì)作走東西。老牛亦解韶光貴，不待揚(yáng)鞭自?shī)^蹄。
  ——臧克家      即將到來(lái)的2021年，我們將隆重慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年。我們要深刻銘記中國(guó)人民和中華民族奮斗的百年艱辛歷程，發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗老黃牛的精神，慎終如始，戒驕戒躁，不畏艱險(xiǎn)、銳意進(jìn)取，以優(yōu)異成績(jī)慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年！
  ——習(xí)總書記講話節(jié)錄      當(dāng)前，老齡化趨勢(shì)日益加劇，勞動(dòng)力短缺問(wèn)題越發(fā)明顯。在一般人的想象中，社會(huì)上應(yīng)該是“四海無(wú)閑人，青年皆就業(yè)”的圖景?？墒?，恰恰相反，青年“慢就業(yè)”“主動(dòng)不就業(yè)”現(xiàn)象日益凸顯。這個(gè)現(xiàn)象有一個(gè)國(guó)際通用名稱——“尼特族”。
  ——2021年3月24日光明時(shí)評(píng)      2021年，農(nóng)歷牛年，又欣逢建黨百年華誕。站在百年歷史的終點(diǎn)線上，讀了上述材料，作為新時(shí)代青年，你有什么感想？請(qǐng)結(jié)合個(gè)人與國(guó)家，談?wù)勀愕母形蚺c思考。
        要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：2難度：0.7

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