2022-2023學(xué)年山西省運(yùn)城市稷山中學(xué)高三（上）月考語(yǔ)文試卷（12月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  材料一：
        為了更好地說(shuō)清楚群己界限如何劃分，即“私”的問(wèn)題，費(fèi)孝通以“西洋”社會(huì)之“捆柴”式“團(tuán)體格局”為鏡像，形象地刻畫出了“推”出來(lái)的中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)之“水波紋”式的“差序格局”：“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系?！彼耙浴骸癁橹行模袷右话阃度胨?，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄”。
        這里，費(fèi)孝通用到了一個(gè)動(dòng)感很強(qiáng)的“推”字。事實(shí)上，在討論儒家文化與中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)時(shí)，用到“推”字的學(xué)者并非費(fèi)孝通一人。比如潘光旦1936年在談到中國(guó)社會(huì)的個(gè)人與群體關(guān)系時(shí)就用到了這個(gè)“推”字，他指出，個(gè)人和群體之間是一種“推廣”與“擴(kuò)充”的關(guān)系，也就是從修身始，經(jīng)過(guò)齊家治國(guó)，而后達(dá)于平治天下。再如，余英時(shí)談?wù)撝袊?guó)儒家文化特點(diǎn)時(shí)同樣用到了“推”字，他認(rèn)為，儒家文化具有兩個(gè)層次，即“為仁由己”和“人倫秩序”，它們是一以貫之的。人倫秩序并非外力強(qiáng)加于人，它是從個(gè)人這一中心自然地推擴(kuò)出來(lái)的。應(yīng)該說(shuō)，這個(gè)“推”字在儒家文化傳統(tǒng)的人倫秩序中處于核心地位。
        既然“差序格局”是“推”出來(lái)的，那么，它是如何“推”出來(lái)的？也就是說(shuō)，是什么“推”動(dòng)了那顆“石子”形成了一圈圈的愈遠(yuǎn)愈薄的“水波紋”式的中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)？對(duì)于這一問(wèn)題，有學(xué)者認(rèn)為它是“以家庭為核心的血緣關(guān)系”以及由“血緣關(guān)系的投影形成的地緣關(guān)系”，對(duì)此我們并不茍同。因?yàn)?，費(fèi)孝通說(shuō)得非常清楚，在我們傳統(tǒng)社會(huì)里，人和人之間關(guān)系形成的綱紀(jì)是“倫”，這也是社會(huì)結(jié)構(gòu)的架格，這個(gè)架格是不變的，變的只是利用這架格所做的事。比如血緣和地緣，既因人而異，也因人之勢(shì)力的變化而變化，但是其背后的那個(gè)“倫”是不變的。《中庸》里之所以把五倫作為天下之達(dá)道，是因?yàn)樯鐣?huì)結(jié)構(gòu)里的“己到天下是一圈一圈推出去的?！币簿褪菑募旱郊?、從家到國(guó)、從國(guó)到天下的一條通路。因此，我們認(rèn)為真正“推”動(dòng)那顆“石子”的是“倫常”。
        也正是在“己”之“倫?！钡摹巴啤眲?dòng)中，“差序格局”呈現(xiàn)出了最重要的動(dòng)態(tài)性特征，這種特征主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：
        一是社會(huì)關(guān)系的伸縮性。由于差序格局隨時(shí)隨地都有一個(gè)“己”作中心，而“己”之中心勢(shì)力的強(qiáng)弱變化也隨時(shí)隨地地推動(dòng)著“己”之社會(huì)圈子的大小自如伸縮。
        二是“公”“私”關(guān)系的二重性。一重是以“己”為中心向“內(nèi)”推所產(chǎn)生的“私”?！案魅俗話唛T前雪，莫管他人瓦上霜”。另一重是以“己”為中心向“外”推所產(chǎn)生的“公”。“克己復(fù)禮”“壹是皆以修身為本”；“推己及人”“己所不欲，勿施于人”；通過(guò)“修、齊、治、平”的層層外推，構(gòu)建每個(gè)人心中的世界圖景。
        三是價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性。由于差序格局是以“己”作中心的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，因此，“克己復(fù)禮”是差序格局中道德體系的出發(fā)點(diǎn)。基于這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，社會(huì)范圍從“己”向外推，而推的過(guò)程里有著各種路線。比如親屬，與之相配的道德要素是孝悌；再如朋友，與之相配的道德要素是忠信；等等。于是，在一個(gè)差序格局的社會(huì)里，就形成很多條私人關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)，而每一條關(guān)系網(wǎng)絡(luò)都對(duì)應(yīng)著一種道德要素，所有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)也因此而有差異。
        正是由于差序格局具有以上的動(dòng)態(tài)性特征，所以在這樣的社會(huì)里，其社會(huì)結(jié)構(gòu)并非固定不變，它總會(huì)因以“己”之“倫?！钡南騼?nèi)或向外“推”而處在不斷的變化和發(fā)展之中。
  （摘編自沈玉梅《“推”出來(lái)的中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)》）材料二：
        費(fèi)孝通認(rèn)為，最能說(shuō)明差序的便是傳統(tǒng)文化最講究的人倫。而“倫”是什么呢？費(fèi)孝通指出：“我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序?！?br />“人倫”之所以能說(shuō)明差序，在于“倫”規(guī)定了差序格局的內(nèi)容，即差等。還是借用費(fèi)孝通的原話：“倫重在分別，在禮記系統(tǒng)里所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長(zhǎng)幼、上下，都是指差等。倫是有差等的次序。”
        依我看來(lái)，上面引述的才是費(fèi)孝通關(guān)于差序格局較為嚴(yán)格的定義。與水波紋的比喻不同，這個(gè)差等嚴(yán)明的綱紀(jì)或人倫強(qiáng)調(diào)的是縱向的、上下尊卑等級(jí)分明的一面。這種尊卑上下的差等先于個(gè)人而存在，并對(duì)個(gè)人產(chǎn)生強(qiáng)制性的約束力，即傳統(tǒng)禮治秩序所要求的“親親、尊尊、長(zhǎng)長(zhǎng)、男女有別”。而水波紋的形象本身以及“由己推人”而推出自己與他人之倫理關(guān)系的論述卻在同時(shí)消解了差序格局的剛性一面。
        后人在解讀和運(yùn)用費(fèi)孝通的差序格局概念時(shí)，不僅忽略了他所涉及的等級(jí)制方面；更重要的是，多數(shù)人還忽略了差序格局對(duì)于人格的影響。在這方面，最普通的例子莫過(guò)于我們常常從史書上或者戲文中讀到的老故事：某位棟梁之材、國(guó)家重臣平時(shí)如何威風(fēng)八面，賢能兼具，一旦朝見(jiàn)皇帝或者自己的上司，立刻先自矮了半截，或是行大禮，或是不斷口稱“圣上英明”之類。類似的例子不僅僅在官場(chǎng)（或公共生活中）有，在我們的日常生活中也如此。
        回到費(fèi)孝通當(dāng)年的命題，如果說(shuō)團(tuán)體格局與平等人格互為因果、無(wú)法分開(kāi)的話，差序格局與這種需要不斷調(diào)整界定的人格也是互為因果、無(wú)法分開(kāi)的。在缺乏更佳選擇的情況下，我權(quán)且將這種彈性人格稱之為“差序人格”。
        差序格局是個(gè)立體的結(jié)構(gòu)，包含有縱向的剛性的等級(jí)化的“序”，也包含有橫向的彈性的以自我為中心的“差”。如果我們將注意力轉(zhuǎn)向差序格局縱向的等級(jí)化方面，在此結(jié)構(gòu)下產(chǎn)生的差序人格，以及差序格局與差序人格之間的互動(dòng)關(guān)系時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)這一概念的豐富內(nèi)涵還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有得到充分的認(rèn)識(shí)。
  （摘編自閻云翔《差序格局與中國(guó)文化的等級(jí)觀》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“推”字在儒家文化傳統(tǒng)人倫秩序中處于核心地位，討論儒家文化與中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)時(shí)用“推”字并非費(fèi)孝通獨(dú)創(chuàng)。
  B.作為人和人之間關(guān)系形成的綱紀(jì)，“倫”是社會(huì)結(jié)構(gòu)中不變的架格，這種差等的次序，是先于個(gè)人而存在的。
  C.后人對(duì)“差序格局”的解讀，既忽略了涉及的等級(jí)制，也忽略了差序人格，對(duì)這一概念的內(nèi)涵認(rèn)識(shí)還不充分。
  D.兩則材料都圍繞“差序格局”展開(kāi)，各有側(cè)重，異中有同，都肯定了“倫”在差序格局中具有重要作用。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.費(fèi)孝通以中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)“差序格局”“水波紋”為鑒，反照西方“團(tuán)體格局”“捆柴”式鏡像，采用的是人類學(xué)經(jīng)典方法——比較法。
  B.費(fèi)孝通在闡述“差序格局”的概念時(shí)，引用了“壹是皆以修身為本”這一名言為證，可見(jiàn)，儒家思想在維持差序格局關(guān)系中處于核心地位。
  C.差序格局會(huì)影響人格，比如“熊漢家里橫”，指那些在社會(huì)上受欺負(fù)、沒(méi)本事的男人，在家里多半專制蠻橫，這就是一個(gè)很好的例證。
  D.差序格局剛性的一面，被水波紋的形象本身以及“由己推人”的相關(guān)論述消解，因而，差序格局用“水波紋”這一比喻是不恰當(dāng)?shù)摹?br />（3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)“差序格局”動(dòng)態(tài)性特征的一項(xiàng)是

   

  
  A.貧居鬧市無(wú)人問(wèn)，富在深山有遠(yuǎn)親。
  B.事父母幾諫，見(jiàn)志不從，又敬不違，勞而不怨。
  C.為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？
  D.公而忘私，國(guó)而忘家，人所尚也，何者？為其超越一己之小限而獻(xiàn)身于大公也。
  （4）材料一第三段在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （5）《紅樓夢(mèng)》是古典小說(shuō)的巔峰之作，也從一個(gè)側(cè)面展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的差序格局。請(qǐng)以下面劉姥姥的相關(guān)情節(jié)為例，說(shuō)說(shuō)差序格局的立體性是如何體現(xiàn)的。
        秋盡冬初，家中冬事未辦，狗兒在家閑尋氣惱，劉姥姥對(duì)女婿，既以長(zhǎng)輩身份教育，又以她的經(jīng)驗(yàn)和見(jiàn)解開(kāi)導(dǎo)。想起和金陵王家連過(guò)宗，所以動(dòng)身一進(jìn)榮國(guó)府，借周瑞家的見(jiàn)到鳳姐，對(duì)鳳姐拜了數(shù)拜，問(wèn)姑奶奶安，最后鳳姐給了她二十兩銀子。
  組卷：8引用：4難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  文本一：
  木匠老陳（有刪節(jié)）
  巴金      生活的經(jīng)驗(yàn)固然會(huì)叫人忘記許多事情。但是有些記憶過(guò)了多少時(shí)間的磨洗也不會(huì)消滅。
        故鄉(xiāng)里那些房屋，那些街道至今還印在我的腦子里。我還記得我每天到學(xué)堂去總要走過(guò)的木匠老陳的鋪?zhàn)?。木匠老陳那時(shí)不過(guò)四十歲光景，大家都說(shuō)他的相貌丑，但是同時(shí)人人稱贊他的脾氣好。
        他平日在店里，也經(jīng)常到相熟的公館里去做活，我們家里需要木匠的時(shí)候，總是去找他。我就在這時(shí)候認(rèn)識(shí)他。我那時(shí)注意的，并不是他本人，倒是他的那些工具：有兩個(gè)耳朵的刨子啦，會(huì)旋轉(zhuǎn)的鉆子啦，像圖畫里板斧一般的斧子啦。這些奇怪的東西我以前全沒(méi)有看見(jiàn)過(guò)。一塊粗糙的木頭經(jīng)過(guò)了斧子劈，鋸子鋸，刨子創(chuàng)，就變成了一方或者一條光滑整齊的木板，再經(jīng)過(guò)鉆子、鑿子等等工具以后，又變成了各種各樣的東西；像美麗的窗格，鏤花的壁板等等細(xì)致的物件，都是這樣制成的。
        老陳和他的徒弟的工作使我的眼界寬了不少。那時(shí)我還在家里讀書，祖父聘請(qǐng)了一位前清的老秀才來(lái)管教我們。老秀才不知道教授的方法，他只教我們認(rèn)一些字，呆板地讀一些書。此外他就把我們關(guān)在書房里。過(guò)慣了這種單調(diào)的生活，無(wú)怪乎我特別喜歡老陳了。
        老陳常常彎著腰，拿了尺子和墨線盒在木板上面畫什么東西。我便安靜地站在旁邊專心地望著。我有時(shí)候覺(jué)得有些地方很奇怪，不明白，就問(wèn)他，他很和氣地對(duì)我一一說(shuō)明。他的態(tài)度比那個(gè)老秀才的好得多。
        家里人看見(jiàn)我對(duì)老陳的工作感到這么大的興趣，就嘲笑地喚我做老陳的徒弟，父親甚至開(kāi)玩笑地說(shuō)要把我送到老陳那里學(xué)做木匠。而且我對(duì)老陳說(shuō)過(guò)要跟他學(xué)做木匠的話。
  “你要學(xué)做木匠？真笑話！有錢的少爺應(yīng)該讀書，將來(lái)好做官！窮人的小孩才做木匠?！雹?bdo class="mathjye-underline">老陳聽(tīng)見(jiàn)我的話，馬上就笑起來(lái)。
  “為什么不該學(xué)做木匠？做官有什么好？修房子，做家具，才有趣?。∥易瞿窘?，我要給自己修房子，爬到上面去，爬得高高的?！薄芭赖酶?，會(huì)跌下來(lái)?！崩详愲S口說(shuō)了這一句，②他的笑容漸漸地收起來(lái)了。
  “跌下來(lái)，你騙我！我就沒(méi)有見(jiàn)過(guò)木匠跌下來(lái)?！?br />      老陳看我一眼，依舊溫和地說(shuō)：“做術(shù)匠修房子，常常拿自己性命來(lái)拼。一個(gè)不當(dāng)心在上面滑了腳，跌下來(lái)，不跌成肉醬，也會(huì)得一輩子的殘疾?！彼f(shuō)到這里就埋下頭，用力在木板上推他的刨子，一卷一卷的刨花接連落在地上。他過(guò)了半晌又加了一句：“我爹就是這樣子跌死的。
        我不相信他的話。一個(gè)人會(huì)活活地跌死！既然他父親做木匠跌死了，為什么他現(xiàn)在還做木匠呢？我簡(jiǎn)直想不通。
  “你騙我，我不信！那么你為什么還要做木匠？難道你就不怕死！”
  “做木匠的人這樣多，不見(jiàn)得個(gè)個(gè)都遭橫死。我學(xué)的是這行手藝，不靠它吃飯又靠什么？”他苦惱地說(shuō)。③然后他抬起頭來(lái)看我，他的眼角上嵌著淚珠。他哭了！
        祖父死后木匠老陳不曾到我們家里來(lái)過(guò)。但是我每天到學(xué)堂去都要經(jīng)過(guò)他那個(gè)小小的鋪?zhàn)印?br />      他的店起初還能維持下去，但是不久省城里發(fā)生了巷戰(zhàn)，一連打了三天，然后那兩位軍閥因?yàn)閯e人的調(diào)解又握手言歡了。老陳的店在這個(gè)時(shí)候遭到“丘八”的光顧，他的一點(diǎn)點(diǎn)積蓄都給搶光了，只剩下一個(gè)空鋪?zhàn)?。這以后他雖然勉強(qiáng)開(kāi)店，生意卻很蕭條。我常?？匆?jiàn)他哭喪著臉在店里做工。他的精神頹喪，但是他仍然不停手地做活。我聽(tīng)說(shuō)他晚上時(shí)常到小酒館里喝酒。
        又過(guò)了幾個(gè)月他的店終于關(guān)了門。我也就看不見(jiàn)他的蹤跡了。有人說(shuō)他去吃糧當(dāng)了兵，有人說(shuō)他到外縣謀生去了。然而有一天我在街上碰見(jiàn)了他。他手里提著一個(gè)籃子，里面裝了幾件木匠用的工具。
  “老陳，你還在省城！人家說(shuō)你吃糧去了！”我快活地大聲叫起來(lái)。
  “我只會(huì)做木匠，我就只會(huì)做木匠！一個(gè)人應(yīng)該安分守己。”④他搖搖頭微微笑道，他的笑容里帶了一點(diǎn)悲哀。他沒(méi)有什么大改變，只是人瘦了些，臉黑了些，衣服臟了些。
  “少爺，你好好讀書，你將來(lái)做了官，我來(lái)給你修房子?！彼^續(xù)笑著說(shuō)。
        以后我就沒(méi)有再看見(jiàn)老陳。我雖然喜歡他，但是過(guò)了不幾天我又把他忘記了。
        等到公館里的轎夫告訴我一個(gè)消息的時(shí)候，我才記起他來(lái)。他告訴我：老陳同別的木匠一起在一家大公館里修樓房，工程快要完了，但是不曉得怎樣，老陳竟然從樓上跌下來(lái)，跌死了。
        在那么多的木匠里面，偏偏是他跟著他父親落進(jìn)了橫死的命運(yùn)圈里。這似乎是偶然，似乎又不是偶然。總之，一個(gè)安分守己的人就這樣地消滅了。
  （1934年秋于上海）文本二：
        在中國(guó)現(xiàn)代作家中，巴金可能是最喜歡跟讀者談?wù)撟约旱淖骷伊?，而且總是那么親切，那么坦率，從不掩飾自己的愛(ài)憎、歡樂(lè)和懊喪。這些文章清麗流暢，將敘事和抒情融合在一起：感情在敘述中回蕩，事實(shí)隨著情緒的急流展開(kāi)，虛實(shí)相間，揮灑自如，寫得很有魅力和光彩。
  （選自唐強(qiáng)《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文中寫的老陳被人找去做工，他的工具繁多，一塊粗糙的木頭變成窗格和壁板等細(xì)致物件都說(shuō)明他的手藝好。
  B.文中前清老秀才和老陳形成對(duì)比：老陳和氣可親，老秀才呆板僵化。同時(shí)寫出一個(gè)孩子對(duì)新鮮事物的好奇心。
  C.文中敘述的大軍閥在城中發(fā)生巷戰(zhàn)又握手言歡的事情是在暗示故事發(fā)生的時(shí)代背景，軍閥混戰(zhàn)，動(dòng)蕩不安。
  D.老陳跌死的事實(shí)讓我痛心，我深感黑暗、罪惡的社會(huì)是造成老陳悲劇的原因，由此引發(fā)了我反抗現(xiàn)實(shí)的決心。
  （2）下列與文本有關(guān)的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.巴金是一位富有正義感和同情心的作家，這種特點(diǎn)不僅體現(xiàn)在《木匠老陳》中，也體現(xiàn)在他的隨筆《小狗包弟》中。
  B.巴金被譽(yù)為“20世紀(jì)中國(guó)的良心”，本文選自巴金文集《生之懺悔》，深刻之處也在于隱含于文字中的懺悔之情。
  C.老陳的悲慘命運(yùn)反映了舊中國(guó)最底層善良、淳樸的勞動(dòng)人民的共同命運(yùn)，就如巴金小說(shuō)《家》中的覺(jué)民一樣。
  D.孟子說(shuō)“勞力者治于人”，老陳堅(jiān)持自己的手藝，安分守己，不知反抗，令人“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”。
  （3）分析文中畫橫線句子中老陳“笑”與“哭”的內(nèi)涵。
  （4）文本二中評(píng)價(jià)巴金的文章“將敘事和抒情融合在一起”“感情在敘述中回蕩”，請(qǐng)分析文本一是怎樣將敘事和抒情融合在一起的？
  組卷：22引用：3難度：0.4

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
  ??臺(tái)風(fēng)帶來(lái)的主要災(zāi)害有暴雨、大風(fēng)和風(fēng)暴潮等，作為一個(gè)較多受臺(tái)風(fēng)影響的國(guó)家，幾乎年年夏天，我國(guó)沿海省份的居民都會(huì)緊張地關(guān)注著臺(tái)風(fēng)動(dòng)向，各部門嚴(yán)陣以待。氣象專家建議，①_______，居民要及時(shí)收聽(tīng)，收看或上網(wǎng)查詢臺(tái)風(fēng)預(yù)報(bào)預(yù)警信息；儲(chǔ)備好食物和水，備好移動(dòng)電源、手電筒等應(yīng)急物品；檢查電路、爐火、煤氣等設(shè)施是否安全；居住在各類危舊住房、廠房、工棚的居民，要及時(shí)②_______；沿海地區(qū)的居民最好在窗玻璃上用膠布貼成“米”字圖形，以防窗玻璃破碎。
  ??臺(tái)風(fēng)來(lái)臨時(shí)，需繼續(xù)關(guān)注臺(tái)風(fēng)動(dòng)態(tài)信息，盡量減少外出。③_______，千萬(wàn)不要在臨時(shí)建筑物、廣告牌、鐵塔、大樹(shù)等附近避風(fēng)避雨；如果你住在帳篷里，應(yīng)立即收起帳篷，到堅(jiān)固結(jié)實(shí)的房屋中避風(fēng)；如果你在水面上（如游泳），則應(yīng)立即上岸避風(fēng)避雨。
  （1）下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．“咳，你問(wèn)什么不行呀！”鳳嬌替香雪挎起籃子說(shuō)。
  B．領(lǐng)導(dǎo)將于下個(gè)月初到你校檢查指導(dǎo)，請(qǐng)做好各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。
  C．當(dāng)你走在綠意盎然、花團(tuán)錦簇的山中，一定會(huì)流連忘返。
  D．你熱得這一臉的汗，趕緊進(jìn)屋里喝點(diǎn)水涼快涼快。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：2引用：9難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。
        ①當(dāng)代正經(jīng)歷復(fù)雜而深刻的變革，風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)與之相隨，危和機(jī)總是同生存的，克服了危即是機(jī)，要危中尋機(jī)，化危為機(jī)。
        ②疫情期間，在線辦公、云端上課、線上消費(fèi)等“宅經(jīng)濟(jì)“迅速崛起，智能制造、無(wú)人配送、在線消費(fèi)等新興產(chǎn)業(yè)展現(xiàn)出強(qiáng)大成長(zhǎng)潛力，這些都是危中有機(jī)的現(xiàn)實(shí)寫照。
        ③老字號(hào)餐館主動(dòng)“觸網(wǎng)”，增設(shè)外賣窗口，打通線上線下；農(nóng)業(yè)部門推出網(wǎng)上訂購(gòu)、網(wǎng)上培訓(xùn)、網(wǎng)上貸款等春耕備耕新方式……雖然疫情給經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)嚴(yán)峻考驗(yàn)，但及時(shí)反應(yīng)、應(yīng)對(duì)有方，有助于把疫情造成的損失降到最低。
        ④俗話說(shuō)：“來(lái)而不可失者，時(shí)也；蹈而不可失者，機(jī)也。”疫情結(jié)束后，面向未來(lái)，也要善于化危為機(jī)，更要善于創(chuàng)造和把握發(fā)展的新機(jī)遇。
        上述材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容，以某校高三學(xué)生的身份給校報(bào)“時(shí)事論壇”欄目寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識(shí)與思考。要求自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：27引用：13難度：0.7

  解析