2023-2024學(xué)年河南省商丘市柘城縣德盛高級(jí)中學(xué)高一（上）月考?xì)v史試卷（9月份）
發(fā)布：2024/9/8 16:0:8
一、選擇題（每小題2分，共60分）
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1．良渚文化遺址出土的大型墓地和祭壇，隨葬品豐貧，有大量制作精良的玉器；而出土的小型墓葬數(shù)量多，但隨葬品只有日常生活用品陶器等。這反映了當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：4引用：6難度：0.6 -
2．距今約5000年前，長(zhǎng)江下游、黃河下游、北方遼河上游分別出現(xiàn)良渚文化、龍山文化和紅山文化。它們各具特色，相互間又有些影響，都出土了精美的玉器，出現(xiàn)了較大規(guī)模的祭壇和神廟。這反映了（ ?。?/h2>
組卷：15引用：14難度：0.6 -
3．史學(xué)家雖未發(fā)現(xiàn)夏朝考古的直接證據(jù)，但發(fā)現(xiàn)了與其時(shí)間地點(diǎn)最吻合的遺址，它是（ ?。?/h2>
組卷：74引用：39難度：0.6 -
4．商建國(guó)后，自商湯至商紂，歷17代、31王，前后將近600年?！对?shī)?商頌?殷武》中記載：“昔有成湯，自彼氐羌，莫敢不來(lái)享，莫敢不來(lái)王?！毕铝斜硎龇仙坛穼?shí)的是（ ）
①建立了我國(guó)最早的奴隸制國(guó)家
②國(guó)家管理實(shí)行內(nèi)外服制
③土地是奴隸主土地國(guó)有制
④形成“天子——諸侯——卿大夫——士”的等級(jí)結(jié)構(gòu)組卷：24引用：3難度：0.6 -
5．西周時(shí)期，天子按嫡長(zhǎng)子繼承制世代相傳，是“大宗”，其他不能繼承王位的庶子、次子也是王族，分封為諸侯，他們是從屬“大宗”的“小宗”，依此類推。從而在全國(guó)范圍內(nèi)形成了以天子為根基的宗法系統(tǒng)。西周實(shí)行宗法制的根本目的是（ ?。?/h2>
組卷：30引用：19難度：0.6 -
6．學(xué)者王國(guó)維在《殷周制度論》中強(qiáng)調(diào)“中國(guó)政治與文化之變革，莫?jiǎng)∮谝笾苤H”?！耙笾苤H”的政治變革是指（ ?。?/h2>
組卷：19引用：10難度：0.6 -
7．以周公旦為代表的西周奴隸主貴族，總結(jié)并吸取了夏商兩代滅亡的教訓(xùn)，提出了“以德配天”的君權(quán)神授說(shuō)，認(rèn)為作為君臨天下的統(tǒng)治者應(yīng)該“以德配天”，“德”的要求主要包括敬天、敬宗、保民三個(gè)基本方面。這表明當(dāng)時(shí)已經(jīng)出現(xiàn)（ ?。?/h2>
組卷：6引用：8難度：0.6 -
8．“收族”是西周到春秋時(shí)期宗法制中的重要現(xiàn)象。即大宗宗子如果沒有親生兒子，就需要從同族同宗中收養(yǎng)族人的“支子”作為自己的繼承人，這種現(xiàn)象被稱之為“收族”。由此可知，周代的“收族”現(xiàn)象（ ?。?/h2>
組卷：10引用：4難度：0.6 -
9．西周時(shí)期，婚姻制度已經(jīng)非常完善。周公制禮便將夫一妻多妾的嫡庶體制制度化，強(qiáng)調(diào)身份的重要性，正如《禮記?內(nèi)則》所說(shuō)“聘則為妻，奔則為妾”，聘娶婚被看成婚姻的唯一合法程序。這一制度（ ?。?/h2>
組卷：17引用：6難度：0.5 -
10．祠堂主要供奉祖先的神主排位，對(duì)祖先的崇拜，也是中國(guó)傳統(tǒng)文化心理的一個(gè)重要特征，祭祀祖先是最重要、最嚴(yán)肅、最重的禮制，“禮有五論，莫重于祭”。這一現(xiàn)象主要源于（ ?。?/h2>
組卷：24引用：36難度：0.6
二、非選擇題（31題18分，32題22分，共40分）
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31．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，禮樂崩壞，諸子蜂出，各引一端，不僅形成了真正的學(xué)術(shù)繁榮，而且還有大量的新認(rèn)知通過(guò)不同觀點(diǎn)間的相反相成、相生相滅被創(chuàng)造出來(lái)。如孔子的仁學(xué)體系和孟子的仁政理想；墨子的兼愛、非攻和大同精神；老子所構(gòu)建的宇宙論及宇宙論同社會(huì)論、人生論之間的邏輯聯(lián)系；莊子主張把心的逍遙置于一切之上的人生觀；荀子為證明階級(jí)存在的合理性而提出的“維齊非齊”論和天人相分的世界觀；韓非等人建立的與時(shí)俱進(jìn)的理念等均具有重要的歷史價(jià)值。
——摘編自趙世超、衛(wèi)崇文《論戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴運(yùn)動(dòng)》材料二：西周末年，士作為低級(jí)貴族從政治結(jié)構(gòu)中游離出來(lái)，士面臨著再就業(yè)的選擇。士再就業(yè)的事實(shí)，決定他們必須在自己原有知識(shí)的基礎(chǔ)之上，根據(jù)現(xiàn)實(shí)的需要，提出不同的思想觀念和解決方案，并在私學(xué)的背景之下不斷強(qiáng)化自身獨(dú)特的思想立場(chǎng)，從而形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。由禮崩樂壞所導(dǎo)致的士的再就業(yè)需求促進(jìn)了私學(xué)的興盛，無(wú)論是后世諸子百家的稱謂也好，還是九流十家的說(shuō)法也好，都表明這一時(shí)期中國(guó)思想的豐富程度。中國(guó)思想由此實(shí)現(xiàn)了突破，并確立了中國(guó)傳統(tǒng)思想的基本精神價(jià)值，塑造了國(guó)人的精神世界。
——摘編自何善蒙《“士”的再就業(yè)與百家爭(zhēng)鳴》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子的政治主張。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴局面出現(xiàn)的背景，并概括其性質(zhì)。組卷：7引用：8難度：0.6 -
32．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 秦王掃六合，虎視何雄哉！揮劍決浮云，諸侯盡西來(lái)。
——李白《古風(fēng)?其三》材料二 嬴政建立統(tǒng)一國(guó)家后，把戰(zhàn)國(guó)時(shí)期逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的中央集權(quán)制度加以系統(tǒng)化、完善化，并推行于全國(guó)。這一制度主要有三個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成。一是建立國(guó)家元首制度……；二是成立中央政府機(jī)構(gòu)……以協(xié)助皇帝領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)軍政事務(wù)；三是建立地方行政制度。此制的實(shí)行開創(chuàng)了此后兩千多年歷代王朝統(tǒng)治的基本模式。
——摘編自袁行霈等主編《中華文明史》材料三 統(tǒng)一后，秦朝鋪設(shè)有以首都咸陽(yáng)為中心輻射于全國(guó)的馳道，并對(duì)在道路上行駛的車子兩輪間的距離作了統(tǒng)一規(guī)定。為了與匈奴作戰(zhàn)時(shí)能迅速地將軍隊(duì)派往長(zhǎng)城，以咸陽(yáng)為起點(diǎn)修筑了一條直線延伸向北的道路。秦朝還在山區(qū)修筑了通往西南夷的五尺道，加強(qiáng)了對(duì)云、貴一帶的控制。一條道路可以通往帝國(guó)最偏僻的地方，就中央而言，任何地方道路的中斷，都意味著妨礙了對(duì)那里的統(tǒng)治。
——摘編自【日】鶴間和幸《秦漢帝國(guó)：始皇帝的遺產(chǎn)》（1）材料一中的“秦王”指誰(shuí)？他最終統(tǒng)一全國(guó)是在哪一年？
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)，分別指出秦朝制度“三個(gè)環(huán)節(jié)”的具體名稱，并簡(jiǎn)述秦朝制度建立的深遠(yuǎn)影響。
（3）根據(jù)材料三，指出秦朝在道路交通建設(shè)方面的舉措，概括這些舉措實(shí)施的政治意義。組卷：1引用：2難度：0.5