2022-2023學年皖豫名校聯(lián)盟高三（上）第一次聯(lián)考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
        商周時期數(shù)量巨大、內(nèi)容豐富的青銅器銘文，體現(xiàn)了中華文明獨特的書寫文化。相比于其他文獻，銘文能基本反映書寫的原貌，因而對研究中國早期社會的歷史、文化、思想等，有著重要的價值。
        中國早期關于生命價值的體認，最有代表性的便是“三不朽”說?！蹲髠?襄公二十四年》記載晉范宣子與魯叔孫豹討論何謂“死而不朽”。叔孫豹論述了“三不朽”的觀念：“豹聞之：太上有立德，其次有立功，其次有立言?！彪m久不廢，此之謂不朽。”即當時人們認為要在有限的生命中追求德、功、言三者的樹立與傳承，這樣才能實現(xiàn)人生的崇高價值。此種“生命價值觀”后為儒家所繼承并發(fā)揚，構成了中華文明的重要思想底色。當然，“三不朽”的價值觀并非《左傳》所創(chuàng)，它應來自更久遠的傳承，并有逐步演化的過程，這一點便可從銅器銘文的發(fā)展中找到線索。
        最早的銅器銘文非常簡單，有的僅由一個或數(shù)個名詞組成，稍復雜的也僅是一個主謂句。商代晚期才有長篇銘文，其主要進步是能完整敘述一連串事件且有清晰的因果聯(lián)系。這類銘文的書寫重心是“功勛”與“賞賜”，它代表著主人最有價值的榮譽，因此他希望通過銅器精確地傳達給祖先或后世。故而，此類銘文往往具備嚴密而完整的因果敘事。用銘文記錄其所立的功勞和所受的封賞，不僅是其人生價值的展現(xiàn)，也是其家族政治地位的宣示和保障。由此亦可見，“三不朽”中“立功”的價值觀，有著深刻的社會政治基礎，也在銅器銘文中有充分的體現(xiàn)。
        到了西周早期，出現(xiàn)了長達百字甚至數(shù)百字的篇章，不過大部分仍以紀功、紀賞為主。但與此同時，也有部分銘文出現(xiàn)了新變，比如開始大量使用“引文”。以西周早期《大盂鼎》為例，此銘除了開篇與結尾為常見內(nèi)容外，正文以四個“王若曰”或“王曰”領起，詳細記錄了周王對器主的訓話，其中既有對商周換代的經(jīng)驗總結，也有對周王及器主祖先功勛的稱頌，還有對器主的夸贊、期許與封賞。西周銘文的這一變化，不由使人想到“三不朽”中的“立言”說。
        銘文至西周中晚期達到鼎盛，出現(xiàn)了如《史墻盤》《毛公鼎》這樣登峰造極的名篇。此時的銘文中出現(xiàn)了較多對祖先美德與自身品行的歌頌，最有代表性的即為《史墻盤》。該銘文采用雙線敘事，先鋪寫文王以來七代周王的崇高美德和偉大功勛，接著又順次敘述器主家族歷代祖先的各類美德，最后歸結到器主自身，強調(diào)其孝友、勤勉的品性，可以看出它自始至終都以“德”作為核心。銘文的此種變化，應與當時社會對“德”的強調(diào)有關?？傊?，西周中期銘文開始強調(diào)與后世相似的“德”，其中既包括對君王之德、祖先之德的頌美，也有對器主自身之德的顯揚，可見“立德”的價值觀于此時已基本形成。
        綜上，從青銅器銘文不同階段的發(fā)展可見古人多樣的生命價值觀。這些觀念在歷史進程中逐漸演化、積淀，最終形成了“三不朽”說。這是中國早期對生命“超越價值”的深刻體認，也是一種崇高的精神追求。除此之外，銅器銘文中也有大量祈禱長壽、安康以及享樂的話語，這說明古人對生命自身的現(xiàn)實價值也并不忽視。正是豐富的生命價值觀，造就了中國早期文化多彩的面貌，也奠定了此后中國人基本的人生價值取向。
  （摘編自姚蘇杰《從青銅器銘文的發(fā)展看中國早期的生命價值觀》）（1）下列關于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A.青銅器銘文能反映中國早期社會的歷史、文化、思想等，比其他文獻資料更有研究價值。
  B.《左傳》中關于“三不朽”價值觀的記載，表明這一思想已影響到當時人們的價值判斷。
  C.《史墻盤》采用雙線敘事，并以“德”作為核心，又同時兼具“立功”和“立言”的價值。
  D.“立德”“立功”和“立言”的價值觀是伴隨著青銅器銘文的不斷發(fā)展而依次得到體現(xiàn)的。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A.文中引入《左傳》中叔孫豹對“三不朽”觀念的闡述，并指出“三不朽”觀念與青銅器銘文的關聯(lián)，為全文議論張本。
  B.文中以《大盂鼎》為例，論證了銘文除記載“立功”之外，開始記錄人物的言論，體現(xiàn)了“三不朽”價值觀中的“立言”說。
  C.本文主體部分以時間為序展開論述，介紹了青銅器銘文從商代晚期到西周中晚期由萌芽到鼎盛的過程，體現(xiàn)了多樣的生命價值觀。
  D.本文采用了總分總的結構模式，層次清晰，論據(jù)翔實充分，展現(xiàn)了青銅器銘文中中國早期生命價值觀的流變。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.“三不朽”說代表著中國早期人們關于生命價值的體認，即對德、功、言三者的追求，后經(jīng)儒家繼承、發(fā)揚而成為中華文明的重要思想底色。
  B.商代晚期的紀功銘文，多通過嚴密而完整的因果敘事來記敘主人的“功勛”與“賞賜”，希望傳達給祖先或后世，也宣示其家族政治地位。
  C.西周中期銘文主要強調(diào)君王之德、祖先之德或自身之德，這種“立德”的價值觀的出現(xiàn)使青銅器銘文達到了鼎盛。
  D.青銅器銘文體現(xiàn)早期人們崇高的精神追求，也未忽視祈禱長壽、安康等生命自身的現(xiàn)實價值，豐富的生命價值觀奠定了中國人基本的人生價值取向。
  組卷：5引用：4難度：0.6

  解析

（二）實用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        近年來，全球極端氣候事件頻發(fā)，對人類造成深遠影響。通過碳減排，共同應對全球性自然災害和極端天氣頻發(fā)等環(huán)境問題并實現(xiàn)碳中和，已成全球共識，并向全球行動推進。
        當前，世界能源工業(yè)正在經(jīng)歷“三場革命”——化石能源低碳化革命、新能源規(guī)?；锩湍茉垂芾碇腔刍锩；茉聪M結構持續(xù)調(diào)整，新能源消費占比不斷升高，形成煤、石油、天然氣、新能源“四分天下”新格局。其中，石油工業(yè)正在經(jīng)歷從常規(guī)油氣向非常規(guī)油氣的跨越發(fā)展，我國非常規(guī)油氣已取得戰(zhàn)略性突破，保障了油氣資源供給。世界各國加快以新能源為主的能源結構轉(zhuǎn)型調(diào)整，構建綠色低碳安全高效的新型能源供應體系。
        中國的地下資源稟賦決定了能源供給以煤炭為主，在能源消費中占比約為56%，石油消費占比20%，天然氣消費8%，新能源消費占比16%，形成以煤炭為主的“一大三小”格局。當前，四種主要能源都進入了各自新的發(fā)展時期。煤炭發(fā)展進入“轉(zhuǎn)型期”，石油發(fā)展步入“穩(wěn)定期”，天然氣發(fā)展邁入“鼎盛期”，新能源發(fā)展跨入“黃金期”。按當前生產(chǎn)水平，全球已探明的煤炭儲量還可以開采139年，石油和天然氣的探明儲量還可以開采50年左右，化石能源資源仍較為充足。
  （摘編自《碳中和正從全球共識向全球行動推進》）材料二：
  “十四五”時期是我國能源高質(zhì)量發(fā)展的新階段，預計到2025年，非化石能源消費比重將提高到20%左右，非化石能源發(fā)電量比重達到39%左右。
        中國已連續(xù)多年成為世界上最大的能源生產(chǎn)國和消費國。“全球新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革蓬勃興起，新能源、非常規(guī)油氣、先進核能、新型儲能、氫能等新興能源技術正以前所未有的速度加快迭代，成為全球能源轉(zhuǎn)型變革的核心驅(qū)動力。”國家能源局黨組書記、局長章建華表示，“十四五”時期，亟須加快推動能源產(chǎn)業(yè)基礎高級化、產(chǎn)業(yè)鏈現(xiàn)代化，進一步激發(fā)能源創(chuàng)新發(fā)展新動能。
        近年來，隨著太陽能、風能等非傳統(tǒng)可再生能源技術水平的提高和成本的下降，世界多國都加快了可再生能源發(fā)展的步伐。中金公司發(fā)布的《創(chuàng)新：不滅的火炬》報告認為，技術創(chuàng)新是中國能源制造業(yè)高效、低成本發(fā)展的核心動力，也將為推動中國完成能源轉(zhuǎn)型、實現(xiàn)能源安全發(fā)揮重要作用。
        從全球范圍看，綠色低碳是能源技術創(chuàng)新的主要方向，創(chuàng)新成果的應用將集中在化石能源清潔高效利用、新能源大規(guī)模開發(fā)利用、核能安全利用、大規(guī)模儲能等重點領域。世界主要國家均把能源技術視為新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)革命的突破口，制定了各種政策措施搶占發(fā)展制高點。
  （摘編自《“十四五”，以科技創(chuàng)新為主線的能源轉(zhuǎn)型加速推進》）材料三：
  
  （1）下列表述不符合材料三相關內(nèi)容的一項是

   

  
  A.全球能源發(fā)展已經(jīng)經(jīng)歷了從薪柴到煤炭再到油氣的轉(zhuǎn)換過程，目前正由油氣能源向新能源演變。
  B.薪柴作為第一代主體能源，促進了人類及農(nóng)業(yè)的發(fā)展，煤炭的生產(chǎn)和使用促使人類進入工業(yè)時代。
  C.從機械化、電氣化到信息化再到智能化，生產(chǎn)力的變革與能源的轉(zhuǎn)換有著密切的關聯(lián)。
  D.技術型“創(chuàng)造能源”有望成為未來全球能源轉(zhuǎn)型的主體能源，是因為資源型“開發(fā)能源”的過度使用。
  （2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是

   

  
  A.從目前來看，全球的化石能源資源還比較充足，但許多國家已在努力探索如何提高非化石能源的能源消費比重。
  B.中國能源結構供給是以煤炭為主的“一大三小”格局，但目前煤炭發(fā)展已進入“轉(zhuǎn)型期”，隨著化石能源低碳化革命的推進，煤炭將退出能源格局。
  C．目前我國太陽能、風能等可再生能源的消費占比16%，其發(fā)展已進入黃金期，世界多國也都在加快可再生能源發(fā)展的步伐。
  D.新能源大規(guī)模開發(fā)利用、核能安全利用、大規(guī)模儲能等問題是阻礙世界各國能源生產(chǎn)和消費的主要問題，也是能源技術創(chuàng)新成果應用的重要領域。
  （3）在全球加快能源結構轉(zhuǎn)型的大趨勢下，中國應該如何擔負起大國責任？請結合材料簡要說明。
  組卷：3引用：2難度：0.5

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（三）文學類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成問題。
  高地（節(jié)選）
  徐貴祥
        那年那月那夜，那個少年不知道自己為什么會獨自走上街后的山坡，去看那一片混沌的世界。他看的那個地方叫天空。不知道那天空有多高，不知道那天空有多黑，不知道那黑黑的天空有多少顆星星。
        除了星星，天上似乎什么都沒有。
        少年蘭光澤在看那片星星的時候，似乎在冥冥之中等待著什么，等待著一場前所未見的電閃雷鳴，等待著一個驚世駭俗的天塌地陷。但是他什么也沒有等到。
        都說要變天了，都說解放軍要攻打六安州了，都說老百姓的日子要天翻地覆了。蘭光澤不懂得日子，但是蘭光澤渴望換一個日子。蘭光澤看慣了農(nóng)舍和炊煙，看慣了環(huán)繞南溪埠的史河年復一年日復一日滾動的浪花。
        他想看看外面的世界，看看另一種活法。鎮(zhèn)上的人都在忙碌著，燒餅鋪上傳出濃郁的烤面的香味，鹵鵝店里傳來嘎嘎的叫喊聲。鎮(zhèn)東頭的壩子上燈火通明，那是王篾匠帶領著一群壯漢在捆扎門板，說是要為解放軍抬傷員。
        街后的筍崗上擠滿了人。有的站著，有的蹲著，有的靠在小樹上睡著了。這些人都是來看解放軍攻打六安州的。
        筍崗上人多了，蘭光澤就回家了。他爹蘭二先生和他娘都在筍崗上看稀奇，看著看著不見了兒子。爹說，回吧，明個還要起早進貨呢。娘說，那就回吧，明個就知道天是啥樣了。
        那個夜晚，少年蘭光澤上半夜沒睡著，下半夜還是沒有睡著。不是他不想睡，而是沒法睡。上半夜沒睡著是因為等待，下半夜沒睡著還是因為等待。
        當隆隆的沉悶的“雷”聲從東邊傳來之后，南溪埠的男女老少至少有一半的人回到了筍崗，他們看見了，東邊的天幕下面有很大的一片真的變了，像冬天的火塘，紅得鮮艷，亮得透明。而少年蘭光澤恰好在這個時候睡著了，睡得很踏實，還發(fā)出了輕微的鼾聲，以至于他的父親站在他的床前皺起了眉頭說，這孩子不是扛槍吃糧的料，這么響的炮聲，他竟然能夠睡著。他的娘則完全持相反的看法，他的娘說，這孩子恐怕還真是當兵吃糧的料，這叫處亂不驚。
        爹爹驚訝地問，難道你想讓他去當兵吃糧？
        娘驚訝地反問，咱為什么要讓他去當兵吃糧？
        爹是讀書人，也是個小本生意人。娘是小本生意的婆娘，也是讀書人的婆娘。爹粗通文墨，娘文墨粗通。
  少年蘭光澤一覺睡到天亮，爹爹已經(jīng)出門了，娘也把茶葉店的門板卸了下來。
        那日之前，少年蘭光澤正在六安州讀書，國立初級中學一年級。那日之后，解放軍打來了，六安州兵荒馬亂，國軍狼奔豕突，國立初中也關了門。蘭光澤就回家了。
        回到家里的蘭光澤無所事事，那天早起喝了一碗稀飯，到外面看看變了的天。
        天還是那樣的天，藍藍的天空白云悠悠，太陽有些晃眼，照在脊梁上癢癢的。地卻不是原來的地了。青石板街面的兩邊房檐下，像面條一樣蜷曲著一排排穿著黃衣裳的軍人。
        軍人們顯然太累了，以至于賣水的吳二推著獨輪小車從青石板上走過，發(fā)出嘎吱嘎吱的響聲，軍人們都充耳不聞。少年蘭光澤的心里充滿了好奇，他從一雙又一雙腳板前面走過，一直走到鎮(zhèn)東頭的壩子邊緣。鎮(zhèn)東頭的壩子上有個戲臺，只要世道變了樣子，那里就有好戲唱。
        那天少年蘭光澤沒有看見好戲。壩子上掛滿了白里透紅的寬寬的布條，密密匝匝，層層疊疊，像是從染缸里剛剛撈出的綢緞，在春天的太陽下面輕輕飄揚。那情景把少年蘭光澤的眼睛灼痛了，那是他第一次看見那么多血染的布條。
        但是，很快就有另外一個景色把少年蘭光澤的眼睛灼得更痛了。他看見從壩子下面的小河旁走過來一個人，穿著黃色的軍服，腰肢細細的，走近了才發(fā)現(xiàn)那是個女的，個頭兒不高不低，眸子黑亮黑亮的，軍帽下面的兩條辮子烏黑發(fā)光。
        女兵端著盆子走到戲臺北邊，那里已經(jīng)像絲瓜架子一樣搭上了很多竹竿。女兵從盆子里抖擻開白里透紅的布條往遠處一甩，眼看一端離地不遠了，再往近處倏然一收，她的那雙手巧得就像在房前穿梭的燕子。
        從他身邊走過的女兵說，喂，學生娃，看什么呢，想嫁給當兵的還是想娶當兵的？
        蘭光澤嚇了一跳，一張白臉咔嚓一聲紅遍了。蘭光澤支支吾吾地說，我是來看解放軍的。
        從他身邊走過的女兵對著那個正在晾曬繃帶的女兵說，楊桃，有個熟人來看你。
        那個正在晾曬繃帶的女兵側(cè)過臉來，喜眉笑眼地說，不會吧，紅葉，你又捉弄人。
        說話間那個名叫楊桃的女兵已經(jīng)放下手中的繃帶走了過來，看見蘭光澤，黑亮的眼睛撲閃了一下，驚喜道，還真是個學生娃，你莫不是想?yún)④姲桑?br />      蘭光澤像是被當場抓住的小偷，紅頭紫臉地說，我，我是來看解放軍的。
        紅葉說，好看嗎？要是想看，穿上軍裝自己看自己，天天看。
        楊桃說，看見戲臺沒有，那里正在報名呢。吃菜要吃白菜心，當兵要當解放軍。
        紅葉說，你是中學生吧，中學生參加解放軍，穿上軍裝就是排級干部?？纯矗瑮钐揖褪?。
        蘭光澤被夾在兩個女兵之間，走也不是，不走也不是。蘭光澤紅著臉說，我就是來看看解放軍，沒有說要當解放軍。再說，我說了也不算，我總得回家問問爹娘吧。
  （有刪改）（1）下列對文本相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.“王篾匠帶領著一群壯漢在捆扎門板，說是要為解放軍抬傷員”，看似閑筆，卻巧妙地交代了解放軍受到了百姓的擁護。
  B.“少年蘭光澤上半夜沒睡著……下半夜沒睡著還是因為等待”這段話運用了反復的修辭手法，語言看似拖沓，卻頗具韻致，也反映了人物心理。
  C.雖然剛經(jīng)歷一場戰(zhàn)斗，但文中對紅葉與楊桃對話的描寫，輕松自然又略帶幽默，展現(xiàn)了解放軍女戰(zhàn)士樂觀向上、朝氣蓬勃的精神風貌。
  D.蘭光澤反復與兩個女兵說自己是“來看解放軍”的，又說“沒有說要當解放軍”，表明了他對解放軍的好奇，也展現(xiàn)了其羞澀而缺乏主見的性格。
  （2）文中記敘爹娘關于蘭光澤以后是否當兵吃糧的討論，有何作用？請結合文本簡要分析。
  （3）本文雖為軍事小說，但并未將筆墨直接傾注到宏大的戰(zhàn)爭場景中，敘事內(nèi)容別具特色，請結合文本談談你的理解。
  組卷：1引用：2難度：0.5

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（二）語言文字運用II

• 8．閱讀下面的文字，完成問題。
        今年夏天，和氣溫一樣火熱的，還有各地開展的“夜經(jīng)濟”。夜幕降臨，要感受傳統(tǒng)與潮流碰撞就到隆福寺寶藏市場打卡；逛吃潮玩美食可以夜探江湖簋街，那里永不打烊；夜游藍色港灣及亮馬河風情水岸，感受沉浸式光影體驗……天暗下來，燈亮起來，北京夜經(jīng)濟活躍起來了。這些經(jīng)濟活動不僅給商家?guī)砹恕罢娼鸢足y”的收益，還讓人們的夜生活更加精彩。
        一般來講，“夜經(jīng)濟”發(fā)生在晚上七點之后到次日六點之前，這一經(jīng)濟活動早在上世紀80年代開始就在我國一些沿海城市初現(xiàn)雛形。近幾年來，隨著消費模式的發(fā)展和新生代消費群體的崛起，“夜經(jīng)濟”發(fā)展至今，不僅規(guī)模在持續(xù)擴大，形式也在不斷更新。以往我們總認為“夜經(jīng)濟”主要就是圍繞夜市、商圈等消費場景，而實際上，“夜經(jīng)濟”集合了休閑、旅游、文化、餐飲、購物等多種消費，是城市消費的“新藍海”?！叭碎g煙火氣，最撫凡人心?！蹦壳埃覈归g經(jīng)濟仍處于起步階段。為了順應當下的變化趨勢，社會還要滿足更多個性化、多層次、品質(zhì)化的夜間消費需求。
  （1）下列對文中“夜經(jīng)濟”定義的闡述，最恰當?shù)囊豁検?

   

  
  A.夜經(jīng)濟是上世紀80年代在我國沿海城市出現(xiàn)，之后在全國各地展開的夜市、商圈等消費活動。
  B.夜經(jīng)濟是發(fā)生在晚上七點之后到次日六點之前的休閑、旅游、文化、餐飲、購物等多種消費活動。
  C.夜經(jīng)濟是一種旨在豐富消費者夜間生活并為商家?guī)硪欢ń?jīng)濟收益的夜間經(jīng)濟活動。
  D.夜經(jīng)濟是為滿足消費者個性化、多層次、品質(zhì)化的夜間消費需求的城市消費的“新藍?！?。
  （2）請將文中畫波浪線的句子改寫成整句（可適當增刪詞語，但不得改變原意），并簡析改后的表達效果。
  組卷：20引用：3難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  “杞國有人憂天地崩墜，身亡所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之”，經(jīng)過這個人的解釋，那個杞國人才放下心來。后來人們便用“杞人憂天”嘲笑那種整天懷著毫無必要的憂慮的人。
        李白《梁甫吟》中寫到“白日不照吾精誠，杞國無事憂天傾”，意思是說：皇帝看不到我一片赤誠的心，不體察我對國家的至誠至忠，但我仍然像杞人憂天一樣，關心著國家大事。
        歐陽修說：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身?！庇绕涫切膽n天下，應該是一種很高的思想境界。很多的有識之士，都是安不忘危，存不忘亡，治不忘亂。
        以上材料對我們頗具啟示意義。請結合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：4引用：5難度：0.7

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