2019-2020學(xué)年四川省成都外國語學(xué)校高二（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        在雜劇產(chǎn)生以前，正統(tǒng)的詩文一直占據(jù)著文壇的統(tǒng)治地位，而宋元時期戲曲小說的逐漸勃興，可以說從根本上 改變了這種狀態(tài)。讀元明雜劇，既要看到它與我國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的聯(lián)系，更要注重它的特殊性。
        說到聯(lián)系，我們不能不注意到古老的詩歌傳統(tǒng)對元明雜劇的深刻影響，它首先是詩的戲劇，是“美文舞蹈的、詩韻兼全的”一種藝術(shù)形式。元明雜劇不僅汲取了詩詞歌賦的韻律之美、意境之美，還熔鑄了詩的靈魂和精神。只 要認真讀一讀《西廂記》《漢宮秋》等杰作中優(yōu)美的曲詞，就不難領(lǐng)略到這一點。如明人何良俊評鄭光祖的《倩女 離魂》之[圣藥王]曲曰：“清麗流便，語人本色；然殊不濃郁，宜不諧于俗耳也。”
        然而，元明雜劇畢竟是一種新的藝術(shù)形式。它的曲詞必須與情境、矛盾沖突以及人物形象塑造有機結(jié)合起來，甚至必須與表演藝術(shù)水乳交融?！对x》的編訂者臧晉叔談到：“詞本詩而亦取材于詩，大都妙在奪胎而止矣。 曲本詞而不盡取材焉，如六經(jīng)語、子史語、二藏語、稗官野乘語，無所不供其采掇，而要歸斷章取義，雅俗兼收，串合無痕，乃悅?cè)硕?。”雜劇展現(xiàn)的是廣闊的社會生活畫面，故須兼收并蓄，雅俗共賞，便是所謂“情詞穩(wěn)稱之難”。 王國維激賞《竇娥冤》第二折的[斗蝦蟆]等曲，說：“此一曲直是賓白，令人忘其為曲，元初所謂當行家，大率 如此?！蓖鯂S是真正讀懂讀透了元曲，他不僅將其當作戲劇的文學(xué)劇本來讀，且當成美文來讀：“由是觀之，則 元劇實于新文體中自由使用新言語，在我國文學(xué)中，于《楚辭》《內(nèi)典》外，得此而三?！?br />      王氏在《宋元戲曲考》中說：“元曲之佳處何在？一言以蔽之，曰自然而已矣。”同一著作中，他又指出“元 劇最佳之處……亦一言以蔽之，曰有意境而已矣”。足見王氏的“自然”與“意境”是密切相關(guān)的。但是，元雜劇 的“自然”與“有意境”又與詩詞文賦不同，這就是它總體風(fēng)格上的恣縱、奔放、樸野、獷悍，即本質(zhì)上的自然之 美，本色之趣。這個特點，比較集中地體現(xiàn)在其藝術(shù)語言方面。明初無名氏的《貧富興衰》第一折[點絳唇]以下 三曲，起手不凡：“四玲云迷，雪花飄墜；長空內(nèi)，柳絮紛飛，裁剪的鵝毛碎?！睂⒀┚懊鑼懪c人物內(nèi)心活動溶成 一片，用語精煉，比喻恰切，真可與《水滸傳》中“風(fēng)雪山神廟”的描寫相媲美。
  “自然”之譽當然包括劇作家深刻敏銳的思想感情，“意境”說也與戲劇情境、人物命運以及矛盾沖突相聯(lián)系，語言文字自然是情感與思想自然的外化，而深層的東西當然是思想感情和內(nèi)容。
  （摘編自王星琦《元明雜劇的獨特魅力》）
  （1）下列對于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．宋元以后，戲曲小說取代詩文而占據(jù)文壇統(tǒng)治地位，使文壇面貌發(fā)生了根本性變化。
  B．元明雜劇表現(xiàn)出的“詩的戲劇”的特點，是指曲詞與表演藝術(shù)的水乳交融。
  C．詩、詞、曲一脈相承卻又各有特點，但曲作為新的藝術(shù)形式，又具有特殊性。
  D．元雜劇的“自然”特指語言文字上的自然之美、審美之趣，即奔放、樸野的藝術(shù)風(fēng)格。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．文章采用總分的論證結(jié)構(gòu)討論元明雜劇的獨特魅力，論證思路清晰嚴謹。
  B．文章分析了雜劇與詩詞的聯(lián)系與區(qū)別，并較為詳細地闡述了雜劇特殊性的表現(xiàn)。
  C．文章采用舉例論證和道理論證的方法，通過豐富的論據(jù)使觀點顯得更為真實可信。
  D．對于雜劇的分析，文章兼及藝術(shù)和內(nèi)容兩個層面，對內(nèi)容的分析是其更重要的目的。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．按照何良俊的觀點，《倩女離魂》的曲詞充分體現(xiàn)了鄭光祖對詩歌傳統(tǒng)的借鑒和超越。
  B．元明雜劇必須與表演藝術(shù)相互交融，這既是一種約束限制，也為其發(fā)展帶來機遇。
  C．只有真正讀懂、讀透元曲的人，才能體會到雜劇曲詞的“穩(wěn)稱之難”，進而欣賞其美。
  D．《竇娥冤》中竇娥臨終發(fā)下三樁誓愿，由此可以看出王國維評價元曲時所談的意境。
  組卷：23引用：11難度：0.6

  解析

二、實用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  材料一：
        中國老齡協(xié)會會長張文愛說，社區(qū)居家養(yǎng)老的本質(zhì)在于養(yǎng)老體制的轉(zhuǎn)變和以往的“家庭養(yǎng)老”具有本質(zhì)上的不同，是對傳統(tǒng)養(yǎng)老模式的創(chuàng)新和發(fā)展，同時也是我國市場經(jīng)濟發(fā)展之下的必然產(chǎn)物。養(yǎng)老模式區(qū)分的關(guān)鍵不在于在什么樣的地點養(yǎng)老，而在于一系列養(yǎng)老協(xié)同力的來源包括經(jīng)濟來源、生活方面的照顧以及精神支持等。家庭養(yǎng)老主要是具有血緣關(guān)系的家庭成員對老人進行生活上的照料和盡到情感照顧責(zé)任。而社區(qū)居家養(yǎng)老中的“家”是一種載體，與以家庭經(jīng)濟條件為基礎(chǔ)的家庭養(yǎng)老有根本性的區(qū)別。社區(qū)居家養(yǎng)老這個概念是由養(yǎng)老保障體系發(fā)達的歐美國家先提出的，歐美國家由于物質(zhì)資源較為豐富，他們在解決老年人養(yǎng)老問題時大多選用了集體統(tǒng)一生活的養(yǎng)老方式，建立數(shù)量較多的養(yǎng)老院，托老所等，將很多老年人集中在一起生活。養(yǎng)老院、托老所雖然設(shè)施齊全，工作人員照顧得非常細致周到，但是這種方式仍然出現(xiàn)了較多的弊端，比如由于監(jiān)管不到位，有些養(yǎng)老院充扣老人納的費用，提供劣質(zhì)服務(wù)；老人們集中居住在養(yǎng)老院中，每一位老人單獨特殊的一些需求得不到滿足，很多時候養(yǎng)老院僅僅滿足老年人的基本生活，對于老年人的心理慰藉等是做不到的，集體養(yǎng)老的弊端逐步顯現(xiàn)出來。為了解決這些問題，發(fā)達國家又出現(xiàn)了“回到家庭中去”的呼聲。當然，在社區(qū)居家養(yǎng)老模式下，老年人并不是完全脫離社會，不接受社會的服務(wù)，而是既居住在家中又接受社區(qū)及社會提供的服務(wù)，本質(zhì)上是一種“家庭生活+社會服務(wù)”的模式。在這種養(yǎng)老模式下，老年人可以相對更為隨意放松地在自己最熟悉的家中居住，政府和社會沒有必要修建很多的集中養(yǎng)老機構(gòu)，只需要在老人生活的社區(qū)提供各種社會化服務(wù)。包括上門照料生活、簡單家庭醫(yī)療護理等服務(wù)?？梢?，社區(qū)居家養(yǎng)老模式下的“家”與家庭養(yǎng)老模式的“家”的概念已經(jīng)發(fā)生本質(zhì)性變化。在社區(qū)居家養(yǎng)老模式下，老人養(yǎng)老的主要經(jīng)濟來源不再是子女的資助，而是老年人自己的退休金社保等，由社會化的服務(wù)體系提供相應(yīng)的生活照顧和精神慰藉?？梢姡鐓^(qū)居家養(yǎng)老已經(jīng)從以血緣親情關(guān)系為基礎(chǔ)的養(yǎng)老變成了以經(jīng)濟關(guān)系為基礎(chǔ)的養(yǎng)老。這無疑是養(yǎng)老機制的一種重大轉(zhuǎn)變。
  （摘編自楊繼瑞、薛曉《社區(qū)居家養(yǎng)老的社會協(xié)同機制探討》）材料二：
        創(chuàng)立于2007年的福州市金太陽老年綜合服務(wù)中心（以下簡稱金太陽中心），是一家非營利性的養(yǎng)老服務(wù)公益組織。金太陽中心打造的對接居家養(yǎng)老購買服務(wù)模式，在福州市開了先河。這一具有中國特色的社會養(yǎng)老模式，成為養(yǎng)老市場一道極為亮麗的風(fēng)景線。2013年9月29日，金太陽中心順利完成接收鼓樓區(qū)69個居家養(yǎng)老服務(wù)站、69名工作人員的任務(wù)。同時，在鼓樓區(qū)開展政府購買服務(wù)試點工作，為80歲以上7100多位老人購買服務(wù)，使得鼓樓區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)實現(xiàn)全覆蓋。一年以來，在和鼓樓區(qū)政府、有關(guān)部門的合作中，金太陽中心為老人提供的管理服務(wù)工作運作良好，受到了鼓樓區(qū)政府，有關(guān)部門的充分肯定，同時也贏得了老人們的高度評價。
        金太陽中心不斷加強服務(wù)體系的設(shè)計，在醫(yī)養(yǎng)結(jié)合、養(yǎng)老服務(wù)資源整合的路子上，進行了積極的探索與實踐。金太陽中心充分利用信息呼叫平臺和集中的老人群體資源，多方尋找合作伙伴。2014年7月起，金太陽中心和福州市第一醫(yī)療集團達成了合作協(xié)議，利用其現(xiàn)有的公立醫(yī)療衛(wèi)生資源，為老年患者提供長期醫(yī)療、護理等服務(wù)，為老人開通疾病救治的“綠色通道”。2014年上半年，金太陽中心積極探索強強聯(lián)合、優(yōu)勢互補家政服務(wù)的新路子，先后與福州市的巨龍保潔公司、鑫興源家政服務(wù)公司合作，進行有效的人力資源調(diào)劑，實現(xiàn)了按市場需求來配置資源的良性發(fā)展態(tài)勢。
  （摘編自錢玉婷《福州市金太陽老年綜合服務(wù)中心：為老人支撐起一個“愛”的屋檐》）材料三：
  
  （摘編自鯨準研究院《2019中國養(yǎng)老服務(wù)行業(yè)報告》，搜狐網(wǎng)2019年8月12日）
  材料四：
  “虛擬養(yǎng)老院”是在“智慧養(yǎng)老”背景下較早付諸實踐并取得顯著成效的模式。該模式最早由蘇州市滄浪區(qū)提出并實踐。成立于2007年10月的蘇州滄浪區(qū)“鄰里情虛擬養(yǎng)老院”是一個沒有圍墻的、不同于傳統(tǒng)的養(yǎng)老院。換句話說，它只是一個養(yǎng)老服務(wù)信息交流中心，而不是真實的養(yǎng)老院。它由蘇州鼎盛物業(yè)管理有限公司負責(zé)運營，整合了許多優(yōu)秀的社區(qū)服務(wù)企業(yè)加盟，并依托中國電信開發(fā)的“居家樂221服務(wù)系統(tǒng)”為居家老年人提供全方位、全天候的居家養(yǎng)老服務(wù)。虛擬養(yǎng)老院模式目前已在江蘇、北京、甘肅、天津等地推廣，成為一種社會普遍認可的新型居家養(yǎng)老服務(wù)模式。隨著信息技術(shù)的升級、普及和運用，虛擬養(yǎng)老院模式也在不斷地優(yōu)化和創(chuàng)新，目前基本成功構(gòu)建起多層次的社區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)體系。第一層次為生活服務(wù)層，主要提供生活照料、物業(yè)維修等服務(wù)，目前已針對老年人多元化的需求進行有效的整合和優(yōu)化。第二層次為商務(wù)服務(wù)層，主要提供糧油配送、愛心配餐等服務(wù)，目前已逐漸進入市場可行性調(diào)研與嘗試運營階段。第三層次為健康服務(wù)層，即構(gòu)建對接智慧養(yǎng)老的服務(wù)平臺，充分運用物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，通過各類可穿戴傳感器遠程實時監(jiān)控老年人的日常生活狀況以維護他們的健康和安全。這一層次目前正逐漸受到重視，不僅在社區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)中被廣泛運用，而且被日益引入機構(gòu)養(yǎng)老服務(wù)中。
        以虛擬養(yǎng)老院模式所構(gòu)建的社區(qū)居家養(yǎng)老服務(wù)體系不僅整合了優(yōu)質(zhì)的居家和社區(qū)養(yǎng)老服務(wù)資源，為居家老年人提供了包括醫(yī)療保健、應(yīng)急救助、物業(yè)維修、人文關(guān)懷等在內(nèi)的多元化的上門服務(wù)，而且可以融入政府購買養(yǎng)老服務(wù)的機制，從而有效滿足了經(jīng)濟困難等特殊老年人的居家養(yǎng)老服務(wù)需求。它不僅能夠降低養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的成本，減輕家庭的養(yǎng)老負擔(dān)，提高老年人的生活質(zhì)量，而且可以有效整合社會和企業(yè)資源，促進養(yǎng)老產(chǎn)業(yè)發(fā)展。
  （摘編自李小蘭《我國民營養(yǎng)老服務(wù)業(yè)發(fā)展研究》）（1）下列說法中，可以作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A．“政府大量出資為80歲以上老人購買養(yǎng)老服務(wù)，由社區(qū)養(yǎng)老機構(gòu)提供上門照料生活等具體服務(wù)?！?br />B．“養(yǎng)老院、托老所等養(yǎng)老方式，無法做到既滿足老年人的基本生活，又滿足老年人的特殊心理需求?！?br />C．“只要能夠在老人生活的社區(qū)提供各種社會化服務(wù)，政府和社會就沒有必要修建很多的集中養(yǎng)老機構(gòu)”
  D．“社區(qū)居家養(yǎng)老模式下的家與家庭養(yǎng)老模式下的家有本質(zhì)不同，關(guān)鍵在于養(yǎng)老地點完全不同?！?br />（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．
  B．
  C．
  D．
  （3）推動居家養(yǎng)老服務(wù)業(yè)的發(fā)展需要哪些相關(guān)方協(xié)作？請結(jié)合材料簡述各方所起的作用。
  組卷：1引用：2難度：0.6

  解析

三、文學(xué)類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成題。
  天堂的日子
  阿成      內(nèi)人不在，便到女兒家小住幾日。女兒的家在一個鬧市區(qū)。那一帶的周邊除了一所大學(xué)，最熱鬧的莫過于那條大約有二百米的坡路了。坡路兩側(cè)凈是攤販和菜床，瀏覽其貨，可謂是應(yīng)有盡有。
        停停走走，到了坡路的頂端，便是這座城市最早的主干道之一了。主干道的道路兩旁，同樣被各種商場、酒店、郵局、餐館所擠占。然而這還不是全部內(nèi)容，女兒很內(nèi)行地告訴我，在這條主街的副道上，即小街小巷里，還隱藏著六七家不為人知的老字號的微型餐館。據(jù)坊間傳說，這些小餐館原本是在熱鬧鼎盛的道外區(qū)。說到“道外”，先前曾有這樣的一個說法，城里的道里區(qū)是“人間”，南崗區(qū)是“天堂”，而道外區(qū)則是“地獄”?！疤焯谩钡闹鞲傻纼蓚?cè)自然是容不下這些名不見經(jīng)傳的小餐館了，所以，這些“道外”來的老字號只能選擇那些背街背巷安頓下來，悄然開張。因了小餐館之小，每家掛的招牌也極其通俗、簡單。
        有道是“胡天八月即飛雪”。一早起來，天兒已然有些陰沉了。倏忽間，天上竟飄起了零星的小雪。正所謂氣候與美食從來是攜手并行的。女兒事先提前提醒我說，咱們要去的這家小館兒，客人多，服務(wù)態(tài)度不是很好，一副你愛吃不吃的樣子。我說，這反倒是“道外”的風(fēng)格了。其實未必是人家態(tài)度不好，而是東北人豪爽個性使然，并不論男女，說起話來自然就很沖。但是，無論如何比之大酒家的服務(wù)生的假笑要好受得多。
        女兒領(lǐng)我去的地方是砂鍋油餅店，招牌也就是這么簡單。女兒問我，愿不愿意吃這種老味道。我說，好，太好了。
        果不其然，這家專事砂鍋油餅的小館兒，凹在一個不顯眼兒上處，倘若稍不留神人已經(jīng)走過去了。進去后，女兒要的是酸菜獅子頭砂鍋，這倒是南北混搭。只是不知道是怎樣的一種味道，我就沒必要冒險了，要了一份普通的砂鍋豆腐。老板娘看上去五十不到的樣子，精力充沛，動作麻利。
        我倒是未看出她態(tài)度怎樣的不好，反而覺得她的態(tài)度頗有一種家庭的氛圍。老板娘說，主食有油餅和二米飯。我想了想說，還是油餅吧。老板娘說，你們二位有一斤油餅就夠了。我說，那好，就要一斤油餅。
        不到五分鐘，砂鍋和油餅就上來了。砂鍋的湯還翻滾著，一定是在灶臺上早就熱著了，用湯勺咂一口，果然是存在記憶中的老味道，只是略微有一點點咸。然而這才是東北人的口味呀。在我們父女倆用餐的空間，老板娘還特意過來問，需不需要加點湯？顯然，她一直在注意著我們。是啊，稱職的老板娘總是要眼觀六路耳聽八方。說句笑話，組織部的干部都應(yīng)當先當“老板娘”，然后再當干部。這樣工作就會干得更好。我說，謝謝，不用了。過了一會兒，老板娘又順手把別的餐桌上的客人剩下的餐巾紙包放到我的桌上。呵，正好可以用來擦一擦抓餅的油手。
        外面的雪還在飄著，拉開看，很像一臺老式話劇的布景。總之，這頓砂鍋油餅吃得很舒服，一額的細汗。一算賬，價錢也很便宜，不錯。
        父女倆頂著精巧的雪花往回走的時候，女兒似乎有感而發(fā)，說，看來什么事都是看人下菜碟啊。我說，此話怎講？女兒說，這個老板娘很會看人哪，又要給你加湯，又給你送餐巾紙。知道嗎，這里的餐巾紙包是要錢的。我在這兒吃過幾次，從未見老板娘的服務(wù)這么好。我笑著說，同輩分人總是通著心的。
        回去的路上，于紛紛揚揚的雪界里，我突然有了種想喝酒的欲望。便拐進了一家便利店，逡巡之后，選中一瓶。便利店的老板也在五十多歲的樣子，他一直在注視著我。我便沖他一笑。他也沖我一笑，還眨了一下眼。我知道這是喝酒人之間會心的一笑了。然而，老板并不知道我其實是不能喝酒的，即便是喝半兩也會滿臉通紅。是啊，這讓人喝酒的欲望除了要有好心情，與這下雪的天氣總是有些關(guān)聯(lián)的吧。仰頭看著這滿天飄飄灑灑的小雪，心想，這天堂里的日子大抵也不過就是如此吧。
  選自2017年8月18日《天津日報》有刪改（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．文章第一自然段的環(huán)境描寫，不僅交代了人物活動的背景，還與下文“天堂里的日子”形成對比。
  B．在老板娘眼里，“我”和她是同輩分人，自然對“我”要比對女兒熱情。
  C．“我”和女兒在砂鍋油餅店的感受不一樣，主要原因是兩代人內(nèi)心體驗和情感傾向不同。
  D．結(jié)尾處“我突然有了種想喝酒的欲望”，一方面是因為砂鍋油餅店的經(jīng)歷讓人愉快，最根本的原因是“我”對生活的熱愛。
  （2）簡析“雪”的描寫在全文中的作用。
  （3）談?wù)勀銓祟}“天堂的日子”的理解。
  組卷：14引用：3難度：0.6

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七、語言文字運用

• 9．閱讀下面的問卷調(diào)查統(tǒng)計表，回答后面的問題。
  志愿者對其志愿行為意義的認識（多項選擇）
  

  選項\年齡段	18-25歲	26-40歲
  對職業(yè)履歷有幫助，尤其是體現(xiàn)在個人簡歷上	82%	69%
  對職業(yè)發(fā)展有益，因為在志愿服務(wù)中獲得了某些技能	72%	23%
  對職業(yè)發(fā)展有益，因為志愿服務(wù)讓自身才干得以充分發(fā)揮	7 4%	65%
  對職業(yè)發(fā)展有益，因為在志愿服務(wù)中拓展了社會關(guān)系	35%	61%

  請用簡明的語言概括兩個年齡段的人對其志愿行為意義認識的同與異。
  組卷：98引用：19難度：0.5

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八、寫作

• 10．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        疫情期間，身在疫區(qū)的某位作家的日記，反映了一些疫區(qū)百姓的生活、存在的一些問題，引起網(wǎng)民熱議，有些網(wǎng)民認為文學(xué)應(yīng)該反映積極向上的人物事件，給人們以希望、鼓舞。另一些網(wǎng)民認為文學(xué)也應(yīng)該反映時代的苦難和不足。
        針對這兩種觀點，請發(fā)表你的看法。要求：選好角度，明確文體，自擬標題，字數(shù)不少于800字。
  組卷：2引用：1難度：0.7

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