人教部編版選擇性必修上冊(cè)《第四單元 邏輯的力量》2020年單元測試卷（8）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、發(fā)現(xiàn)潛藏的邏輯謬誤
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1．“卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘”是詩人北島《回答》中的兩句詩。這兩句詩反映了一種不合理的社會(huì)邏輯。調(diào)整這兩句詩的語序，回答下面的問題。
①反映一種更不合理的社會(huì)邏輯：
②表現(xiàn)一種比較公正的社會(huì)邏輯：組卷：35引用：9難度：0.6
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2．下列各句中，推斷有誤的一句是（ ?。?/h2>
組卷：101引用：11難度：0.9 -
3．思維過程有一些最基本的規(guī)則，雖然難以證明，但卻是人類長期思維實(shí)踐的正確反映，這就是“邏輯規(guī)律”。下面四個(gè)選項(xiàng)中，不違反邏輯規(guī)律的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：90引用：12難度：0.7
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4．下面這段文字存在五處邏輯病誤，涉及過于絕對(duì)、強(qiáng)加因果、推斷錯(cuò)誤等，請(qǐng)指出邏輯病誤，并作出修改。
著名黨史研究專家金沖及先生的《向開國領(lǐng)袖學(xué)習(xí)工作方法》近日由三聯(lián)書店出版，該書很有特色，它把人物與思想、理論與實(shí)踐、歷史與當(dāng)代有機(jī)結(jié)合起來，很好讀也很耐讀，是新中國建立以來最有吸引力的一本書，每一個(gè)讀者只要讀了這本書，就會(huì)有一種愛不釋手的感覺。在當(dāng)今這個(gè)信息井噴和工作壓力巨大的時(shí)代，能一口氣讀完一本書是一件不容易的事，我一口氣讀完了這本書，所以你也一定能一口氣讀完它。只有一口氣讀完它，才能從中得到智慧啟迪和思想滋養(yǎng)。只要你讀完了他，你就能變成一個(gè)智慧的人。
①修改
②修改
③修改
④修改
⑤修改組卷：111引用：12難度：0.3 -
5．請(qǐng)按要求寫出下面一段話中畫橫線概念之間的邏輯關(guān)系。
辛棄疾①（1140-1207），字幼安②，號(hào)稼軒③，歷城（今山東濟(jì)南）人。南宋詞人④。
①與②之間是關(guān)系； ③與④之間是關(guān)系。組卷：48引用：3難度：0.6
模擬練
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16．閱讀下面的文字，完成下列各題。
想象、聯(lián)想和抽象是催生精密科學(xué)誕生初期階段的重要思維方式。創(chuàng)新首先應(yīng)該有想象、聯(lián)想和抽象能力。摩根說過：“數(shù)學(xué)發(fā)明的動(dòng)力不是理性，而是想象?！币試?yán)密邏輯為基本特征的數(shù)學(xué)尚且如此，其他就更毋庸置疑了。
恰如貝弗里奇在《科學(xué)研究的藝術(shù)》一書中所指出的：“想象力是重要的，其不僅引導(dǎo)我們發(fā)現(xiàn)新的事實(shí)，而且激發(fā)我們做出新的努力，因?yàn)樗刮覀兡軌蚩吹接锌赡馨l(fā)生的結(jié)果。但夢想和猜測若無嚴(yán)密的推理作為支撐，也只是胡思亂想而已。”同時(shí)，他也指出：“在探索知識(shí)的過程中，想象力雖說是靈感的源泉，但若不受訓(xùn)練，也有可能釀成危險(xiǎn)；豐富的想象力必須用批評(píng)和判斷來加以平衡?！睂?duì)于科學(xué)研究來說，他的話是有道理的。
另一位近代美國哲學(xué)家奧斯本也曾經(jīng)警告說：“盡管想象力是創(chuàng)造力的必要條件，但并非所有的想象都有益處。存在許多‘非創(chuàng)造性的想象’?！辈⒎撬械南胂罅Χ际怯杏玫?，即使產(chǎn)生了創(chuàng)造性的想象和聯(lián)想，仍然是不夠的，后面還需要的是理性的邏輯推理能力。由于中國的傳統(tǒng)文化中缺乏古希臘的理性精神和演繹邏輯思想，所以盡管產(chǎn)生了大量農(nóng)業(yè)、畜牧和制造等方面的發(fā)明創(chuàng)造，但并未導(dǎo)致科學(xué)在中國的必然誕生。要克服胡思亂想，就要使自己必須具有判斷力，具有足夠的邏輯推理能力，來證明自己的想象和猜想的合理性；要使想象過渡成科學(xué)，必須運(yùn)用的后續(xù)手段是理性、嚴(yán)密的邏輯推理。
有人曾經(jīng)把科學(xué)家分成兩類。一類是猜測型的，主要采用想象、聯(lián)想和抽象的思維方法。但對(duì)一個(gè)問題進(jìn)行猜測以后，必須設(shè)法證明它是否正確。猜測型科學(xué)家缺乏邏輯推理和證明能力，失敗率極高，成功也多是依靠運(yùn)氣。另一類科學(xué)家是推理型的，不猜測，先收集足夠多資料，再通過推理拿到一個(gè)很好的結(jié)果。這類科學(xué)家往往缺乏“想象”和“聯(lián)想”。通常第二類科學(xué)家有很高的成功率，但一般只是在學(xué)科現(xiàn)有的范式下進(jìn)行創(chuàng)造，很難取得重大突破。
最理想的狀態(tài)應(yīng)該是兩者的結(jié)合，既有豐富想象和大膽推測，又有高超抽象和嚴(yán)密邏輯推理論證。只有這樣，才能使豐富的想象力不僅僅停留在藝術(shù)創(chuàng)造的階段，并推動(dòng)想象轉(zhuǎn)變成為嚴(yán)密的科學(xué)理論。
（1）下列說法不符合文意的一項(xiàng)是
A．?dāng)?shù)學(xué)的基本特征是嚴(yán)密的邏輯，其發(fā)明的動(dòng)力則是想象
B．推理型比猜測型科學(xué)家的成功率更高，但很難有重大突破
C．中國傳統(tǒng)文化中非創(chuàng)造性想象過多，導(dǎo)致科學(xué)誕生受阻。
D．依靠理性、嚴(yán)密的邏輯推理，可以使想象轉(zhuǎn)化為科學(xué)理論。
（2）下列對(duì)文中第二段“豐富的想象力必須用批評(píng)和判斷來加以平衡”的理由闡釋不當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是
A．想象如果缺乏判斷力，就容易變成胡思亂想。
B．很多想象缺少創(chuàng)造性，自然也沒有多少益處。
C．若想象停留在初期階段，就不能過渡為嚴(yán)密的科學(xué)。
D．想象型科學(xué)家的失敗率極高。成功也多依靠運(yùn)氣。
（3）請(qǐng)給本文擬一個(gè)合適的標(biāo)題。組卷：47引用：2難度：0.5 -
17．閱讀下面的文字，完成下列各題。
議論是人的理性思維，其基礎(chǔ)是對(duì)具體的感性事物的抽象概括。這種能力，并不是人類與生俱來的，而是經(jīng)歷了一個(gè)漫長的實(shí)踐過程。有了一定的抽象能力后，還要從概念、判斷、推理、論證等方面進(jìn)化為語言文字，還得從口頭即興交流升華為文體，這個(gè)過程是相當(dāng)復(fù)雜、漫長，經(jīng)歷了多個(gè)階段的跨越。
在孔子時(shí)代，人們交流主要是對(duì)話，連標(biāo)題都沒有?？鬃拥难哉撝?，在于大部分都是深刻的格言式警句。當(dāng)然，光是形成獨(dú)特而全面的觀點(diǎn)，也還只是屬于邏輯中最初步的概念、判斷層次，要言之有理，必須進(jìn)入更高層次：推理和論證。
到了孟子那里，他一方面繼承了孔子的辯證格言，另一方面進(jìn)一步用類比推理來說明觀點(diǎn)，不但增強(qiáng)了論點(diǎn)的可信度，而且把抽象的邏輯感性化。如“揠苗助長”“五十步笑百步”“弈秋誨人”這樣的寓言在邏輯上屬于類比推理，多少具有論證的功能，這比孔子進(jìn)了一步。用寓言與、做類比推理是當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣，也是漢人思維經(jīng)過多年的積累，突破孔子時(shí)代局限于判斷的表現(xiàn)，體現(xiàn)了國人推理能力、抽象能力、論證能力的發(fā)展。但類比推理和比喻一樣，只是在某一點(diǎn)上相通，難以全面。而事物是復(fù)雜的、多面的，故類比推理鮮能全面。
孟子晚孔子一百多年，中國人在交流中最明顯的進(jìn)步，是表達(dá)觀點(diǎn)時(shí)正反結(jié)合轉(zhuǎn)化的模式普及了。孟子對(duì)于與自己論點(diǎn)不符合的例子不但不回避，而且加以分析，用“他說圓己說”，這就是把正例和反例、論證和駁論結(jié)合起來，達(dá)到了雄辯的境界。這與20世紀(jì)西方科學(xué)學(xué)者波普爾的“證偽比證明更有理論”的突破性學(xué)說不謀而合。
光有這樣的自覺，還只限于思維方式，并不等于文。從思維方式到形成文章，除了語言、邏輯以外，還有一個(gè)不可忽視的問題，那就是文體。
與生產(chǎn)力的提高推動(dòng)了人類文明的進(jìn)步一樣，傳播方式的進(jìn)步推動(dòng)了文體的發(fā)展。有了做文章的意識(shí)，文體就隨之而豐富起來?！罢f”在最開始有現(xiàn)場即興、口頭交際的性質(zhì)，“三寸之舌強(qiáng)于百萬之師”，如《鄒忌諷齊王納諫》《觸龍說趙太后》，雖不像“論”那樣強(qiáng)調(diào)全面和嚴(yán)密，但是具有言說的智慧、機(jī)敏，特別是比喻的巧妙。其一：不直接正面說理，而是從側(cè)面以比喻引出論點(diǎn)。其二：不是單層次宣告，而是多層次的逐步深入。而“論”作為一種文體，論證上顯然比“說”要復(fù)雜的多。“論”是直接推理，從肯定、否定兩方面進(jìn)行分析，把握全面資源，深思熟慮，把所有的可能加以權(quán)衡，嚴(yán)密到?jīng)]有任何漏洞，讓論敵反駁無門?？偟膩碚f，“論”的要求就是全面、反思、系統(tǒng)，《過秦論》《六國論》就是這樣的典范。
（選自孫紹振《古代散文的解讀觀念和方法》，有刪改）
（1）下面關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．概念和判斷是邏輯思維中的低層次思維，而推理和論證屬于更高層次，可以讓人做到言之有理。
B．孟子運(yùn)用寓言來說明觀點(diǎn)，把抽象的邏輯感性化，強(qiáng)調(diào)了論證的功能，這是當(dāng)時(shí)的風(fēng)氣使然。
C．用寓言做類比推理雖然突破了判斷思維層次，但它也存在很大的不足，很難全面地說明觀點(diǎn)。
D．“說”具有側(cè)面引題和多層次逐步深入推理的特點(diǎn)，但全面性和嚴(yán)密性不足，論證還是較為簡單。
（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是
A．本文采用總分結(jié)構(gòu)，總起部分提出觀點(diǎn)，即人的議論能力的形成經(jīng)過了漫長的、復(fù)雜的、多階段跨越的過程。
B．在論述孔子和孟子的議論能力時(shí)，作者既闡明了兩者的不同，也剖析了兩者之間的所具有的內(nèi)在聯(lián)系。
C．文中列舉孟子三則寓言的事例是為了闡明：類比和比喻一樣，只是在某一點(diǎn)上相通，難以做到全面。
D．文章論述孟子能用“他說圓幾說”論證的特色，是想強(qiáng)調(diào)孟子的論證有了新高度，已經(jīng)達(dá)到了雄辯的境界。
（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是
A．對(duì)話是孔子時(shí)代人們的主要交流方式，所有孔子的言論非常精彩，出現(xiàn)了大量的格言式警句。
B．相較于孔子，孟子既有所繼承，同時(shí)又在類比推理上有所突破，這體現(xiàn)了國人思維能力的進(jìn)步。
C．從判斷、推理論證等思維方式到形成文章，需要具備多個(gè)要素，其中最關(guān)鍵的就是論說性文體。
D．“論”這種文體著眼于全面，嚴(yán)密沒有任何漏洞，讓論敵反駁無門，是一種典范的議論性文體。組卷：27引用：10難度：0.8