2023-2024學(xué)年四川省資陽(yáng)市樂至中學(xué)高二（上）開學(xué)語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
  《老子》中貫穿始終的是“道”的思想。他要求人們用“道”指導(dǎo)自己的日常行為。首先是老子的辯證法。老子說“深知什么是雄強(qiáng)，卻安于守著雌柔的地位，這樣就像甘愿做天下的溪澗一樣，永恒的德性就能夠得以延續(xù)保存，回復(fù)到嬰兒般單純的狀態(tài)?！薄爸朗裁词菢s耀，卻能夠安守卑賤的地位，（不強(qiáng)求以違反天性）這樣就回到自然本初的素樸純真狀態(tài)。”老子是不贊同“急躁”“炫耀”這些強(qiáng)求的行為的，認(rèn)為它們違反天道。他說“踮起腳跟想要站得高，反而站立不??；自逞已見的反而得不到彰明；自以為是的反而得不到顯昭；自我夸耀的建立不起功勛。”同樣的，他認(rèn)為做事不可太圓滿，就像月圓則虧、水滿則溢、盛極則衰。老子認(rèn)為不爭(zhēng)不搶，韜光養(yǎng)晦不僅不會(huì)處于弱勢(shì)，反而能立于不敗之地。人應(yīng)該不自夸、不自以為是，這樣才能長(zhǎng)久，才能明辨是非。老子提出“收斂”的思想，他意在希望我們做事要把握一種尺度，凡事都有一個(gè)度，違反或者超過限度，就一定會(huì)受到“道”的懲罰。
  《老子》中另一個(gè)重要的修身思想是“無欲無私”。與我們平時(shí)所說的“無欲無私”不同的是，老子從順應(yīng)自然天道的角度提出了這一主張。順應(yīng)自然，沒有過多的偏執(zhí)和欲望才能過得快樂。老子在這方面的觀點(diǎn)對(duì)于我們現(xiàn)在這個(gè)物欲橫流的世界有著深刻的啟示。他主張不可過分的沉浸于各種物質(zhì)的聲色的享樂之中，過多的欲望反而讓人受害。人有時(shí)要懂得滿足，懂得樂于現(xiàn)狀，品味和珍視平凡生活的樂趣。就像老子所說，知道什么時(shí)候該滿足了的人，永遠(yuǎn)是滿足的，這樣就能擁抱在平凡的生活中所有的真正的快樂。現(xiàn)實(shí)中，人們往往追求難以得到的東西，甚至越得不到的就越覺得珍貴。但是這樣往往忽視了我們一直擁有但實(shí)際彌足珍貴的東西。老子告誡我們，做一個(gè)“無欲”的人能夠擁有更多的快樂。圣人不存有占有之心，而是盡力照顧別人，給予別人，他自己反而更為充足，更為豐富?！斑^分的欲望往往得不償失。在儒家極力主張追求仕途經(jīng)濟(jì)、齊家治國(guó)的時(shí)候，道家代表人物老子提出的這些觀點(diǎn)無疑和他們做了調(diào)和。我們不能說哪個(gè)更積極哪個(gè)更消極，它們都有值得我們借鑒的東西。不可太狂熱偏執(zhí)，也不可太消極處世。
        馮友蘭先生認(rèn)為，人類所能達(dá)到的最高境界是天地境界。而《老子》就以“天道”來指導(dǎo)人們遵循“人道”?！独献印分刑N(yùn)含著豐富的修身智慧，即使在今天仍有著深刻的教育意義。在幾千年后的今天，我們?nèi)匀粚W(xué)習(xí)老子，不是為了把書中的信條作為行事的準(zhǔn)則，而是取其精華，去其糟粕，感染古人些微智慧的光芒。重讀《老子》，能讓我們更好的反省自我，取得屬于自己的收獲。
  （摘編自王培星《淺談＜老子＞中的修身智慧》）      材料二：
        對(duì)和諧狀態(tài)的追求是中華文化的另一特色，這同樣與西方文化形成鮮明的對(duì)比。西方文化注重對(duì)立與斗爭(zhēng)，而中華文化更注重協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。中華傳統(tǒng)文化對(duì)和諧的追求總的來說包括兩個(gè)層面的含義：既追求人與自然之間的和諧，又追求人與人之間關(guān)系的和諧。前者主要體現(xiàn)在“天人合一”的命題之中，講求天與人之間、天的運(yùn)行規(guī)則與人的行為規(guī)范之間、主觀精神世界與客觀世界之間的契合與溝通。而后者人與人之間的和諧則是在“中庸”理念的指導(dǎo)下，以“禮”為規(guī)范性要求，以“萬(wàn)物并育而不相害”（《禮記?中庸》）的理想和諧境界為追求目標(biāo)。
        中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)效法天地之德，提倡人們學(xué)習(xí)上天健動(dòng)不已的精神，即便遭遇困苦挫折，也要不屈不撓；學(xué)習(xí)大地厚重廣闊的胸懷，孜孜于修身立德，這樣才能承載萬(wàn)物。正如《周易》中所言：“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。”在理想人格塑造方面，中華傳統(tǒng)文化既倡導(dǎo)自強(qiáng)不息，又注重厚德載物。明清之際的大學(xué)問家王夫之指出，“不懈于動(dòng)”是社會(huì)的基本運(yùn)行準(zhǔn)則和個(gè)人的基本行動(dòng)準(zhǔn)則。顏元也說“一身動(dòng)則一身強(qiáng)，一家動(dòng)則一家強(qiáng)，一國(guó)動(dòng)則一國(guó)強(qiáng)，天下動(dòng)則天下強(qiáng)”（《顏習(xí)齋先生言行錄》卷下），明確指出剛健進(jìn)取是成就個(gè)人、強(qiáng)大家國(guó)的重要方式，反對(duì)飽食終日、無所用心的惰怠狀態(tài)。值得注意的是，剛健進(jìn)取并不是提倡盲動(dòng)，也不是提倡行為上走極端，不偏不倚、中正之道仍然是剛健行為的基本原則。曾子說：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎！死而后已，不亦遠(yuǎn)乎！”（《論語(yǔ)?泰伯》）君子以仁道精神在個(gè)人生命與社會(huì)有機(jī)體中的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)為己任，持之以恒，終身以之。
        中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德人格的建構(gòu)與完善，特別是儒家文化以崇德為精要。儒家對(duì)理想人格的所謂“內(nèi)圣”設(shè)定，即以廣義的仁愛精神為內(nèi)容，具體的道德規(guī)范有很多，包括仁、義、禮、智、信、恭、寬、敏、惠、孝、悌等。這些道德規(guī)范成為為人處事的重要準(zhǔn)則、人格評(píng)判的主要依據(jù)、政權(quán)興衰的關(guān)鍵因素。中華傳統(tǒng)文化雖然也有人性本惡或者人性不善不惡的論點(diǎn)，但對(duì)人性善的堅(jiān)持一直是中華傳統(tǒng)文化的主流。儒家要求人們通過“忠恕之道”“克己復(fù)禮”等方式追求道德人格的完善。中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值觀也主要體現(xiàn)在道德人本主義觀念之中，這種思想認(rèn)為，人的價(jià)值建立在道德境界的提升以及和諧的社會(huì)家庭關(guān)系之中。儒家認(rèn)為社會(huì)家庭關(guān)系的基本方面可概括為“五倫”，指的是君臣關(guān)系、父子關(guān)系、兄弟關(guān)系、朋友關(guān)系、夫妻關(guān)系，《禮記?禮運(yùn)》中說，“父慈子孝，兄良弟悌，夫義婦聽，長(zhǎng)惠幼順，君仁臣忠”，慈、孝、良、悌、義、仁、忠等構(gòu)成五倫關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是做人的根本。
  （摘編自 高奇《中華傳統(tǒng)文化的精氣神》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．老子認(rèn)為做事不可太圓滿，就像月圓則虧、水滿則溢、盛極則衰。所以做事不能太用心，差不多就行了。
  B．老子告誡我們一個(gè)“無欲”的人能夠擁有更多的快樂。所以我們要學(xué)習(xí)圣人不存占有之心，放棄任何追求。
  C．中華傳統(tǒng)文化對(duì)和諧的追求總的來說包括“天人合一”思想和受“中庸”“禮”影響的人與人之間的和諧。
  D．中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的價(jià)值觀主要體現(xiàn)在道德人本主義觀念之中，對(duì)人性善的堅(jiān)持是中華傳統(tǒng)文化的不二之選。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．儒家主張追求仕途經(jīng)濟(jì)、齊家治國(guó)，道家提出的觀點(diǎn)無疑和儒家做了調(diào)和，使它們有了一致性，都值得我們借鑒。
  B．我們今天學(xué)習(xí)老子，感染古人些微智慧的光芒，能讓我們更好的反省自我，取得屬于自己的收獲，指導(dǎo)我們的人生。
  C．中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)效法天地之德，既學(xué)習(xí)上天健動(dòng)不已的精神，又學(xué)習(xí)大地厚重廣闊的胸懷，修身立德，承載萬(wàn)物。
  D．中華傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)道德人格的建構(gòu)與完善，特別是儒家文化以崇德為精要，以廣義的仁愛精神為理想人格的內(nèi)容。
  （3）下列說法中，不可以作為論據(jù)來支撐材料二第三個(gè)分論點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．曾國(guó)藩主張“公爾忘私，國(guó)爾忘家”。
  B．唐太宗說：“若安天下，必須先正其身，未有身正而影曲，上治而下亂者。
  C．魏征進(jìn)《諫太宗十思疏》。
  D．蘇洵曰：“六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！?br />（4）材料二在論證上有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
  （5）《老子》中貫穿始終的”道”對(duì)我們的日常行為可以有哪些指導(dǎo)？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：10引用：18難度：0.6

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  老人與海（節(jié)選）
  海明威“東北風(fēng)，微風(fēng)，”老人說，“天氣對(duì)我有利啊，魚兒。”他的左手抽筋還沒完全好，但它慢慢能張開。
  “我討厭抽筋，”他想，“這是身體的背叛?！庇袝r(shí)人們會(huì)因?yàn)槭澄镏卸旧贤孪聻a，在眾目睽睽之下大煞風(fēng)景。他覺得抽筋也是對(duì)自己的羞辱，尤其是孤身一人的時(shí)候。
        太陽(yáng)落下去的時(shí)候，為了給自己打氣，他想起了那次在卡薩布蘭卡的一家小酒館里，他跟一個(gè)從西恩富戈斯來的大塊頭黑人比手勁，那個(gè)黑人是碼頭上力氣最大的。整整一天一夜，他們倆把胳膊肘撐在桌面那道粉筆線上，前臂伸直，兩只手緊緊握在一起。兩人都試圖把對(duì)方的手壓倒在桌面上。煤油燈下，他一直盯著那個(gè)黑人的胳膊、手和臉。相持八個(gè)小時(shí)之后，他們每四個(gè)小時(shí)換一次裁判，好讓裁判有時(shí)間睡覺。血從他和那個(gè)黑人的指甲縫里滲了出來，他們倆都死死地盯著對(duì)方的眼睛、手和前臂，人們走進(jìn)走出，坐在靠墻的高腳椅上觀看。墻壁是木制的，漆成明亮的藍(lán)色，燈光把他們兩人的影子投射到墻上。黑人的影子大得出奇，隨著微風(fēng)吹動(dòng)燈盞，巨大的影子在墻上搖曳。
        整個(gè)晚上，兩個(gè)人風(fēng)水輪流轉(zhuǎn)，人們把朗姆酒送到那個(gè)黑人嘴邊，給他點(diǎn)燃香煙。朗姆酒一下肚，那黑人就會(huì)拼命使勁兒，有一回他把老人的手扳下去將近三英寸，那時(shí)候的老人還不是老人，而是“冠軍”圣地亞哥。但是老人又把手扳了回來，兩人成了平手。當(dāng)時(shí)，他有把握擊敗黑人，那是個(gè)好樣的黑人，一個(gè)了不起的運(yùn)動(dòng)員。天亮?xí)r，人們要求把比賽定為平局，可裁判卻直搖頭。老人用足了力氣，硬是把黑人的手一點(diǎn)點(diǎn)往下扳，直到落在木頭桌面上。比賽從星期天早上開始，一直到下個(gè)星期一早上才結(jié)束。人們要求算作平局，因?yàn)樗麄兊玫酱a頭上去干活兒，把成袋的蔗糖裝上船，或者到哈瓦那煤行去上工。其實(shí)人人都想讓比賽有始有終?？刹还茉趺凑f，他結(jié)束了這場(chǎng)角逐，而且是趕在大家必須去干活兒之前。
        打那以后好一陣子，人人都管他叫“冠軍”。春天里他們又進(jìn)行了一場(chǎng)比賽。他輕而易舉就贏了，因?yàn)樵诘谝粓?chǎng)比賽中，那個(gè)來自西恩富戈斯的黑人被他打垮了自信心。后來他又比賽過幾次，就不再參加了。他堅(jiān)信，只要自己一心想要做到，就能打敗任何人。他也確信不疑地認(rèn)為，掰手腕對(duì)用來釣魚的右手不大好。在幾次練習(xí)賽中，他曾經(jīng)試著用左手，可他的左手總是不聽使喚，不怎么得力，他對(duì)左手毫無信賴可言。
        此刻還有一點(diǎn)陽(yáng)光，老人想直到晚上天氣轉(zhuǎn)冷之前，這只手應(yīng)該不會(huì)再抽筋，可是到了晚上，真擔(dān)心它會(huì)出什么幺蛾子。
        一架飛機(jī)從他頭頂上飛過，沿著航線前往邁阿密，他眼看著飛機(jī)的影子驚起一群群飛魚。“有這么多飛魚，說明附近一定有樊鰍?！彼贿呎f著一邊把身子向后仰，他想試著向船后靠，去看看那只魚群，但是因?yàn)楹Ｋ嶔?，他只能暫時(shí)坐著不動(dòng)。小船在慢慢地前進(jìn)，他一直望著飛機(jī)，直到它消失在視線盡頭。
        坐在飛機(jī)里一定會(huì)覺得很新奇，他想。不知道從那么高的地方望下來，大海是什么樣子？要是他們飛得不是太高，一定能從空中清楚地看到魚。在捕龜船上的時(shí)候，我待在桅頂橫桿上，在那么高的地方甚至也能看到不少東西。從那兒往下看，麒鰍的顏色顯得更綠，你能看見它們身上的條紋和紫色斑點(diǎn)，還有游動(dòng)著的整個(gè)魚群。為什么在黑沉沉前景的海流中飛快游動(dòng)的魚，背部都是紫色的，而且一般來說都有紫色條紋，又或斑點(diǎn)？麒鰍看上去是綠色的，這當(dāng)然是因?yàn)樗鼈儗?shí)際上是金黃色的。不過，當(dāng)它們實(shí)在餓極了要吃食的時(shí)候，身體兩側(cè)會(huì)現(xiàn)出紫色條紋，跟大馬林魚一樣，這是因?yàn)閼嵟瓎?？還是因?yàn)樗麄儤O速逃竄所引起的？
        天快黑的時(shí)候，老人那根粗釣線被一條麒鰍咬住了。他第一次看見那條麒鰍是在它躍出水面的時(shí)候，在最后一縷陽(yáng)光的照射下，它呈現(xiàn)出真金一般的顏色，在空中狂亂地掙扎搖擺。那條麒鰍驚慌得一次次躍出水面，好像在做雜技表演。老人費(fèi)力地挪到船尾，蹲下身子，用右手和右臂拽著粗釣線，左手把麒鰍往回拉，每扯回一段釣線，就用赤著的左腳踩住。等魚到了船尾，絕望地來回亂竄亂跳，像尖刀一樣砰砰地砍向船身。老人探出身去，把這條帶著紫色斑點(diǎn)，金光燦燦的麒鰍拎進(jìn)船里。那魚的嘴在鉤子上抽搐一般急促地張合不停，又長(zhǎng)又扁的身體、尾巴和腦袋在船底亂撞一氣，直到老人用木棍猛擊那金閃閃的魚頭，它才顫抖一陣，紋絲不動(dòng)了。
        老人把魚從鉤子上取下來，又裝上一條沙丁魚做魚餌，扔進(jìn)海里，然后他慢慢挪到船頭。他洗了洗左手，在褲子上擦干。他把沉重的釣線從右手換到左手，又在海水里洗了洗右手，這當(dāng)兒，他眼里望著太陽(yáng)沉入大海，還有那斜入水中的粗釣線。
  “你們還是老樣子，一點(diǎn)兒沒變。”老人說。不過，他觀察著拍打在手上的水流，發(fā)覺船走得明顯慢了。
  “我來把兩只槳橫綁在船尾，這樣一來，夜里就能讓它慢下來，”他說，“你們能熬夜，我也行?！?br />（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“血從他和那個(gè)黑人的指甲縫里滲了出來”，不僅表現(xiàn)了比賽僵持之久，更體現(xiàn)了老人面對(duì)強(qiáng)大對(duì)手剛毅頑強(qiáng)、永不服輸?shù)囊庵尽?br />B．作者為展現(xiàn)老人釣麒鰍的過程，運(yùn)用了“挪”“拽”“拉”“踩”等一系列動(dòng)詞，表明了老人捕魚動(dòng)作熟練卻又異常艱辛。
  C．小說首尾老人的內(nèi)心獨(dú)白，表現(xiàn)了老人和魚一搏高下的決心，同時(shí)也體現(xiàn)出了老人將魚視為同類和平等對(duì)手的觀念。
  D．作者細(xì)致描寫老人成功捕獲麒鰍后用海水洗手的場(chǎng)景，表現(xiàn)了老人悠閑自得的狀態(tài)，凸顯了老人的自信和從容。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文中運(yùn)用大段文字描寫飛機(jī)過后老人的心理活動(dòng)，從老人自身角度表達(dá)所思所想，使其形象更加真實(shí)、豐滿和立體。
  B．在掰手腕的比賽過程中，作者通過裁判、觀眾和黑人的不同反應(yīng)，從側(cè)面襯托了老人的硬漢精神。
  C．小說運(yùn)用了豐富的細(xì)節(jié)描寫和多樣的修辭手法，使敘事風(fēng)格簡(jiǎn)明、生動(dòng)、熱烈、典雅，極具海明威個(gè)人特色。
  D．小說不斷切換人稱視角，不僅避免了敘述的單一性和局限性，而且能夠充分全面敘述故事和呈現(xiàn)人物。
  （3）小說插敘了圣地亞哥比賽掰手腕的情景，請(qǐng)分析其作用。
  （4）古往今來，滄海橫流，方顯英雄本色。英雄是民族的脊梁，哪怕千鈞重壓，依然昂首挺立。結(jié)合圣地亞哥與蘇武在困境面前的各自表現(xiàn)，談?wù)勚形鞣轿幕瘜?duì)“英雄”的不同理解。
  組卷：30引用：6難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本小題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        做美術(shù)史研究，一是要讀書，①           。我們從小就讀書，讀書當(dāng)然要讀懂書中所說的內(nèi)容，擴(kuò)展知識(shí)，加強(qiáng)修養(yǎng)，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。對(duì)于讀畫，似乎很少講，②            ：一是知道畫的內(nèi)容是什么。比如一幅人物故事畫，我們要知道畫中的人物分別是誰(shuí)，故事的來龍去脈是怎樣的；一幅山水畫，知道畫的是怎樣的山水風(fēng)景。這是基本層次，如果達(dá)不到，③           。第二，我們不能就畫論畫，還應(yīng)了解相關(guān)文化背景，也就是要讀歷史。達(dá)到第二個(gè)層次，就由外行進(jìn)入了內(nèi)行，便可以欣賞諸多藝術(shù)品。學(xué)無止境，尤其是敦煌石窟這樣一個(gè)內(nèi)涵廣博、魅力十足的“珠玉”，必將不斷有新的發(fā)現(xiàn)、新的認(rèn)識(shí)。希望有越來越多的學(xué)者加入敦煌學(xué)研究行列，共同開發(fā)文化藝術(shù)寶庫(kù)，使敦煌文化在現(xiàn)代社會(huì)中閃耀出光芒。
  （1）下列句子中引號(hào)的用法，與文中引號(hào)用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．“書籍是全人類的營(yíng)養(yǎng)品”是莎士比亞的名言。
  B．巨獸和小鳥從表面看來，它們之間是“水火不相容”。
  C．我記住了“知之為知之，不知為不知”。
  D．鯨的外形是一種極為理想的“流線型”。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  組卷：3引用：3難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        材料一  據(jù)媒體報(bào)道，如今一些年輕人偏愛寺廟游。數(shù)據(jù)顯示，2023年2月以來，預(yù)訂寺廟相關(guān)景區(qū)門票的人群中，90后、00后占比接近50%。
        材料二《論語(yǔ)?衛(wèi)靈公》：“君子求諸己，小人求諸人?！薄痘茨献?繆稱訓(xùn)》：“怨人不如自怨，求諸人不如求諸己。”
        材料三  滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事自己干，靠人、靠天、靠祖上，不算是好漢?！招兄?br />      以上材料對(duì)我們新時(shí)代青年頗具啟示意義。請(qǐng)以“求神?求人?求己”為主題，結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：1引用：3難度：0.5

  解析