2023-2024學(xué)年浙江省嘉興第五高級(jí)中學(xué)高二（上）第一次段考語(yǔ)文試卷

一．論述類(lèi)文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
        “江南”是一個(gè)歷史形成的復(fù)雜概念，不同時(shí)代、不同人群對(duì)江南的地理內(nèi)涵與文化意義都有不同的理解與闡釋。從歷史上看，“江南”這個(gè)詞至少包括四個(gè)方面的含義：即地理江南、政區(qū)江南、經(jīng)濟(jì)江南與文化江南。
        首先是地理的江南，唐代以前，古人對(duì)江南的看法基本上是地理意義上的。先秦及秦人眼中的“江南”，主要指長(zhǎng)江中游以南的地區(qū)，即楚地（今湖南、湖北）。漢人眼中的“江南”包括的地域更有擴(kuò)大，指長(zhǎng)江以南除四川盆地之外的廣大地區(qū)，實(shí)際就是字面意義的“長(zhǎng)江之南”。晉室南渡以后，“江南”地理概念所指的中心，逐漸由西向東，向長(zhǎng)江中下游地區(qū)轉(zhuǎn)移。其次是政區(qū)的江南，從唐代開(kāi)始，江南逐漸演變?yōu)橐粋€(gè)行政區(qū)。安史之亂之后，作為監(jiān)察專(zhuān)區(qū)的“道”逐步實(shí)體化，成為州縣之上的行政區(qū)。宋代改道為路，設(shè)有江南東、西路。元代之后，江南主要是作為經(jīng)濟(jì)區(qū)的江南。明清之后，環(huán)太湖地區(qū)的東南區(qū)域成為備受?chē)?guó)家倚重的經(jīng)濟(jì)區(qū)，所指就是“八府一州”之地，即當(dāng)時(shí)最為富庶的蘇南、浙西地區(qū)。
        三國(guó)孫吳立國(guó)，特別是永嘉南渡之后，作為一個(gè)文化“區(qū)域”的江南漸次形成。周振鶴在《釋江南》中指出，江南具有地域、經(jīng)濟(jì)和文化三層內(nèi)涵。如果說(shuō)地理、政區(qū)、經(jīng)濟(jì)的“江南”，其核心在物理空間、經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)與政治運(yùn)作體系，是對(duì)“何處是江南”的探求；那么想要理解“文化江南”，似乎更應(yīng)當(dāng)去關(guān)注人們?cè)诤畏N意義或期待上去看待江南，也就是“江南是什么”。
        歷史地理學(xué)家張偉然先生認(rèn)為在唐人心目中，江南已是一個(gè)非常重要的文化區(qū)。作為獨(dú)特的文化區(qū)域，“江南”是“佳麗地”，是“好山水”，江南的山、水、特有的物產(chǎn)植被以及經(jīng)濟(jì)地位是形成其特有文化品格的重要因素，也是唐代人心目中這個(gè)文化區(qū)域所獨(dú)有的特點(diǎn)。美學(xué)研究者劉士林先生則認(rèn)為“詩(shī)情”與“審美”是江南文化的本質(zhì)特征。筆者認(rèn)為，“文化江南”應(yīng)當(dāng)由山、水、詩(shī)、書(shū)四個(gè)維度構(gòu)成。這里的“詩(shī)”是指廣義的文學(xué)，“書(shū)”則是指與書(shū)籍撰寫(xiě)、制作、流通、存藏有關(guān)的技術(shù)、產(chǎn)業(yè)與運(yùn)作制度。
        一定程度上可以說(shuō)，“文化江南”的形成過(guò)程，就是江南山、水不斷對(duì)象化、審美化、人文化的過(guò)程。在此過(guò)程中，“詩(shī)”與“書(shū)”是山、水審美化、人文化的重要推動(dòng)力；與此同時(shí)，作為審美對(duì)象與自然稟賦的山水，也為江南文學(xué)的發(fā)展與書(shū)籍產(chǎn)業(yè)的勃興提供了滋養(yǎng)與資源。山水與詩(shī)書(shū)互相形塑，造就了風(fēng)格獨(dú)特的“文化江南”。作為客體的自然山、水與作為主體創(chuàng)造物的文學(xué)、書(shū)籍互相成就，互相促進(jìn)，而作為主體人的實(shí)踐活動(dòng)即是這種互相交融的原動(dòng)力?！拔幕稀钡男纬蛇^(guò)程是作為主體的人發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造江南的山、水、詩(shī)、書(shū)的過(guò)程，也是江南山、水、詩(shī)、書(shū)滋養(yǎng)、形塑“人”的過(guò)程。
        晉室南渡之后，陶淵明在九江發(fā)現(xiàn)了田園；謝靈運(yùn)、孫綽則在浙東發(fā)現(xiàn)了山水的價(jià)值?！扒f老告退，山水方滋”，詩(shī)人將山水客體化為認(rèn)識(shí)的對(duì)象，發(fā)現(xiàn)了山水的價(jià)值，而山水融入了主體，成為詩(shī)人生命的一部分。宋代詞人辛棄疾在信州所寫(xiě)“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我亦如是”，則更是將山水主體化，讓人處于客體的位置，人成了山水的對(duì)象。
        對(duì)于山水與詩(shī)（文學(xué)）的關(guān)系，劉勰《文心雕龍》提出文學(xué)“得江山之助”的命題。中古以降的詩(shī)人文士對(duì)此多有闡發(fā)，認(rèn)為山、水不僅提供了文學(xué)創(chuàng)作的素材，也形成了文人獨(dú)有的風(fēng)格特征。浙江省近年也提出“以詩(shī)（詩(shī)詞曲賦）串文”“以路（水系古道）串帶”，分別繪就浙東唐詩(shī)之路、大運(yùn)河詩(shī)路、錢(qián)塘江詩(shī)路、甌江山水詩(shī)路“四條詩(shī)路”，正是走在歷史的延長(zhǎng)線(xiàn)上。這一計(jì)劃為文化浙江，也為文化江南提供了經(jīng)濟(jì)一體化之外的文化一體化的嘗試。然而，作為重要文化符號(hào)的“書(shū)”的研究與開(kāi)發(fā)，還有不小的空間。
        書(shū)籍是中華文明的載體。中國(guó)的書(shū)籍不斷向東亞與世界傳播，對(duì)世界文明產(chǎn)生了重要影響。江南自中古以降即是書(shū)籍生產(chǎn)、流通、存藏的重要區(qū)域，造紙、制墨、制筆以及活字印刷、饾版工藝的產(chǎn)生與改進(jìn)皆與江南地區(qū)緊密相連。從這個(gè)意義上說(shuō)，“書(shū)”又是長(zhǎng)三角一體化的重要文化元素，對(duì)推動(dòng)長(zhǎng)三角一體化具有重要的意義。
        江南地區(qū)與書(shū)籍生產(chǎn)的相關(guān)行業(yè)及書(shū)籍行業(yè)至遲在南朝就非常發(fā)達(dá)。為何江南書(shū)籍業(yè)如此繁盛？當(dāng)然也與江南的山、水、詩(shī)有關(guān)。一方面，書(shū)籍生產(chǎn)依賴(lài)于造紙，江南繁茂的竹、木、藤為造紙業(yè)提供了源源不斷的材料，江南的水資源也是造紙、印刷業(yè)所必需；另一方面，文化、文學(xué)創(chuàng)作的繁榮也為書(shū)籍業(yè)的發(fā)展提供了文化資源。
        同時(shí)，書(shū)籍業(yè)的勃興也造就了大量的文化人與文化世家，江南地區(qū)也成為藏書(shū)之地，文獻(xiàn)鄉(xiāng)邦。乾隆年間，四庫(kù)七閣，江南獨(dú)有其三，既是朝廷對(duì)文化江南的肯定與表彰，同時(shí)也刺激了江南文化的發(fā)展。除此之外，江南還是書(shū)籍東傳的重要樞紐。我國(guó)的書(shū)籍通過(guò)江南這個(gè)區(qū)域向整個(gè)東亞傳播，遠(yuǎn)傳日本、韓國(guó)，形成了王勇先生所說(shuō)的“東亞書(shū)籍之路”。
        唐代詩(shī)人殷文圭《題吳中陸龜蒙山齋》：“萬(wàn)卷圖書(shū)千戶(hù)貴，十洲煙景四時(shí)和?；ㄐ穆断葱尚裳骘L(fēng)披瑟瑟羅。”說(shuō)明在唐代人眼中，江南吳中的代表元素便是“萬(wàn)卷圖書(shū)”與“十洲煙景”。乾隆年間朱象賢《聞見(jiàn)偶錄》云：“專(zhuān)以鬻書(shū)為業(yè)者謂之書(shū)坊，江南、江西、浙江省有之，他處則無(wú)，偶有店鋪，亦此三省人也?！贝私宰阋哉f(shuō)明，無(wú)論是實(shí)際的情形，還是在人們的認(rèn)知與期待中，“書(shū)”都是“文化江南”的組成元素與重要表征。
  （摘編自馮國(guó)棟《江南的山水與詩(shī)書(shū)》）（1）下列對(duì)材料加點(diǎn)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“江南”是一個(gè)歷史形成的包含地理、政區(qū)、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面含義的復(fù)雜概念。
  B.“書(shū)”在文中是構(gòu)成文化江南的一個(gè)維度，是與書(shū)籍相關(guān)的技術(shù)、產(chǎn)業(yè)與運(yùn)作制度。
  C.“闡發(fā)”指中古后的詩(shī)人文士在劉勰之后對(duì)山水與文學(xué)的關(guān)系做出的進(jìn)一步的闡釋。
  D.“嘗試”在文中指浙江省“以詩(shī)串文”“以路串帶”，繪就“四條詩(shī)路”的實(shí)際做法。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.漢人眼中的“江南”包括長(zhǎng)江以南除四川盆地以外的廣大地區(qū)，就是字面意義上的江南，但是地域要比先秦、秦人眼中的大。
  B.文化江南在孫吳立國(guó)、永嘉南渡后漸次形成，其過(guò)程一定程度上可以說(shuō)就是江南山、水不斷對(duì)象化、審美化、人文化的過(guò)程。
  C.辛棄疾說(shuō)“我見(jiàn)青山多嫵媚，料青山見(jiàn)我亦如是”，這里他把山水當(dāng)成了客體，而人仍然是主體，但人成為了山水的對(duì)象。
  D.從書(shū)籍與文明的關(guān)系以及江南與“書(shū)”的關(guān)系看，“書(shū)”是長(zhǎng)三角一體化的重要文化元素，對(duì)推動(dòng)長(zhǎng)三角一體化有重要意義。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.理解“文化江南”首先要探求“何處是江南”，然后再去關(guān)注人們?cè)诤畏N意義或期待上去看待江南，也就是“江南是什么”。
  B.在介紹了歷史地理學(xué)家張偉然和美學(xué)研究者劉士林的觀點(diǎn)之后，作者對(duì)文化江南提出了自己的看法，且觀點(diǎn)與兩人毫無(wú)二致。
  C.如果陶淵明沒(méi)有發(fā)現(xiàn)田園，謝靈運(yùn)、孫綽沒(méi)有發(fā)現(xiàn)山水的價(jià)值，山水有可能融入不了主體，也就不能成為詩(shī)人生命的一部分。
  D.唐代詩(shī)人殷文圭《題吳中陸龜蒙山齋》一詩(shī)可說(shuō)明，在人們的認(rèn)知與期待中，“書(shū)”是“文化江南”的組成元素與重要表征。
  （4）江南為什么會(huì)成為“書(shū)籍東傳的重要樞紐”？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （5）本文是一篇社科類(lèi)學(xué)術(shù)文章，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證特點(diǎn)。
  組卷：23引用：6難度：0.5

  解析

二．現(xiàn)代文閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  再到鳳凰山
  陳忠實(shí)      小小的鳳凰城遠(yuǎn)近聞名，著意在山水韻味。鳳凰城山水名揚(yáng)天下，得益于作家沈從文。凡讀過(guò)沈從文作品的人，不僅難以忘記湘西的山水韻味和民俗風(fēng)情，而且種下有朝一日走一回湘西的欲念。鳳凰城是湘西風(fēng)景風(fēng)情的代表性杰作，自然為首選之地。
        十年前到鳳凰城，看了山，看了水，看了沈從文先生的書(shū)屋和墓地，感觸頗多，卻不著一字，說(shuō)來(lái)很簡(jiǎn)單，沈先生早在幾十年前把湘西的山光水色和民生的風(fēng)情靈氣展示得淋漓盡致，至今都很難再讀到那樣耐得咀嚼的文字，我便不敢貿(mào)然動(dòng)筆了。這回又去湘西，再上鳳凰山，不僅有沈先生文章里的景致為參照，而且還有第一次來(lái)鳳凰城的印象作對(duì)比，我發(fā)覺(jué)變化真是太快了，也太大了。
        我記得十年前進(jìn)鳳凰城時(shí)，要過(guò)一座橋，從橋上看下去，河水里浮游著幾頭水牛。水牛在河里懶洋洋地游著，露出碩大的頭和頭上的彎角，還有淺灰色的脊背。水色不清，渾而近濁，漂浮著有藤蔓的野草，據(jù)說(shuō)是剛剛下過(guò)雨漲了水的緣故。這幕水牛戲水的景象就留在我這個(gè)北方人的記憶里。
        這回一看見(jiàn)鳳凰城，一看見(jiàn)那條河，自然不再陌生，卻看不見(jiàn)水牛的姿容了。水變清了，大約沒(méi)有落雨也就沒(méi)有漲水，更看不見(jiàn)浮草；原先沙子泥土鋪就的河岸，用水泥砌得整整齊齊，類(lèi)似城市公園人工湖的堤岸了。我似乎隱隱生出某種缺失的惆悵。我又不敢說(shuō)這種整修有什么不合適，卻想著那泛著青草的泥岸伸展著的自然狀態(tài)的曲線(xiàn)，再也不復(fù)存在了。
        沈從文先生的舊居，十年前看了一回，這次來(lái)仍然想再看一回。我從東正街拐進(jìn)中營(yíng)巷，就感到擁擠和熙攘，擁擠著的男男女女，都是因觀瞻一位作家宅第的好奇心所驅(qū)使。而這位作家生前卻是落寞的，盡管住在繁華的北京，活著時(shí)幾乎是蟄伏隱居，即使在胡同里迎面撞懷，乃至不經(jīng)意間頭與頭碰撞得起了疙瘩，卻誰(shuí)也認(rèn)不出個(gè)沈從文來(lái)。
        現(xiàn)在，先生早已棄居的老宅舊屋，卻“下自成蹊”。據(jù)說(shuō)一年四季都是絡(luò)繹不絕的參觀者，旅游旺季就這么擁擠著。
        舊居左臥室背后，有一方小小的火塘，上邊吊著一只水壺，四周擺著幾只小板凳，使我自然地發(fā)生最生動(dòng)的聯(lián)想，家人或朋友，圍坐在火塘邊，聽(tīng)燃燒的劈柴噼啪響著，水壺里的水咝咝咝響著，沏一碗熱茶，或敘友情，或議家事，該是怎樣一番愜意和快活。
        沈先生的墓地在半山上，山不高，卻很幽靜，曲徑盤(pán)繞，雜樹(shù)蔽蔭。突?？吹揭粔K碑石，刻著龍飛鳳舞的手書(shū)字體：“一個(gè)士兵要不戰(zhàn)死沙場(chǎng)，便是回到故鄉(xiāng)。”初看嚇了一跳，碑題內(nèi)容似乎太硬，一下子竟反應(yīng)不及。細(xì)看副題為“悼念從文表叔”。立碑題字者為大名鼎鼎的黃永玉。便把太硬和突兀的感覺(jué)隱壓下來(lái)，慢慢嚼磨，反復(fù)體味個(gè)中內(nèi)涵。
        沈先生的墓，是以一塊巨大的石頭為標(biāo)志，據(jù)說(shuō)重達(dá)五噸。上邊刻著沈先生自己的話(huà)：“照我思索，能理解人；照我思索，可認(rèn)識(shí)人?！边@應(yīng)該是先生一生的哲思概括，也是一種復(fù)雜曲折的人生歷程之后的生命體驗(yàn)，只可領(lǐng)悟，不敢評(píng)說(shuō)。
        據(jù)說(shuō)這石頭是黃永玉先生親自為其表叔選擇采掘來(lái)的，我便欽佩這位畫(huà)壇大師超凡脫俗的審美取向，真是一塊再恰切不過(guò)的石頭。想先生平生不聲不響，似乎也不愛(ài)熱鬧，悄悄走出鳳凰，死后又悄然歸于鳳凰，不料熱鬧發(fā)生在死后，擁擠了舊宅老屋，又川流不息吵吵嚷嚷在墳頭墓前，如果真有先生不死的幽靈，怎么承受得住……
        我依著同行的朋友去河上乘一種專(zhuān)供游樂(lè)的小艇，河水清冽，暑氣悶熱暫得緩解。河邊有人在洗衣淘米。女人洗著淘著，淘著洗著的還有男人。洗菜的男女似乎平平常常，洗衣的男女居然還用著棒槌。棒槌在石頭上捶擊衣服的響聲聽(tīng)來(lái)悅耳，那是我自小在家門(mén)口的澇池邊和灞河里聽(tīng)?wèi)T了的脆響樂(lè)聲。
        上岸后沿河邊的小路走，不時(shí)有人拉著小車(chē)擦身而過(guò)，車(chē)上繃一頂遮陽(yáng)的花布，車(chē)內(nèi)置一張?zhí)梢??；藥讐K錢(qián)的人坐在躺椅上。掙了幾塊錢(qián)的人拉著車(chē)子在小巷和河邊跑著，供花了幾塊錢(qián)的人觀光賞景。這是最簡(jiǎn)單最直白的一種關(guān)系，容不得多愁善感者說(shuō)三道四。我看著覺(jué)得有點(diǎn)扎眼的，是一位坐在躺椅上的人的姿勢(shì)，手里夾一支正燃著的紙煙，兩條腿以八字撇開(kāi)，搭在車(chē)子的兩邊，旁觀者入目頗覺(jué)不雅。
        沈先生如果活著，今日的鳳凰在他的筆下會(huì)是怎樣一番景致？
  （有刪改）（1）下列對(duì)散文思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．作者十年前來(lái)鳳凰城“不著一字”，再次來(lái)時(shí)卻寫(xiě)了這篇文章，這是因?yàn)樽髡哒J(rèn)為自己要像沈從文那樣，寫(xiě)出耐得咀嚼的文字。
  B．鳳凰城是湘西風(fēng)景風(fēng)情的代表性杰作，因?yàn)樽骷疑驈奈淖髌访鑼?xiě)湘西的山水韻味和民俗風(fēng)情，鳳凰城山水名揚(yáng)天下。
  C．水牛“懶洋洋地游著”，“水色不清，渾而近濁，漂浮著有藤蔓的野草”，這是作者見(jiàn)到的十年前的鳳凰，作者欣賞這種狀況。
  D．沈從文先生生前是落寞的，盡管住在繁華的北京，活著時(shí)幾乎是蟄伏隱居，這與他去世后老宅舊屋參觀者絡(luò)繹不絕形成了強(qiáng)烈的反差。
  （2）下列對(duì)散文藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文中的描寫(xiě)靈動(dòng)而細(xì)致，有形有聲，在石頭上捶擊衣服的棒槌聲是“悅耳的”，就連作者想象壺里的水也是“咝咝咝”作響的。
  B．文中說(shuō)“先生早已棄居的老宅舊屋，卻‘下自成蹊’”一句中，“下自成蹊”既是實(shí)指，也包含了作者對(duì)沈從文先生人品的態(tài)度。
  C．文章重點(diǎn)記敘了沈先生的墓地以及黃永玉手書(shū)字體的碑文和沈先生自己的話(huà)，更加突出了沈先生對(duì)故土鳳凰的熱愛(ài)。
  D．作者再次到鳳凰時(shí)，筆下的鳳凰少了初識(shí)時(shí)的驚喜，代之而來(lái)的是由表及里的沉思與回味，這些沉思與回味給讀者以深沉的啟示。
  （3）作者說(shuō)：“這回又去湘西……我發(fā)覺(jué)變化真是太快了，也太大了。”文中主要描寫(xiě)了哪些變化？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括。
  （4）文章結(jié)尾說(shuō)：“沈先生如果活著，今日的鳳凰在他的筆下會(huì)是怎樣一番景致？”作者這樣寫(xiě)在結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上分別有什么用意？請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。
  組卷：20引用：2難度：0.5

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，10分）

• 7．閱讀下面文字，完成下面小題。
        我記得兒時(shí)在家塾中讀書(shū)，最?lèi)?ài)夏天的打陣。塾前是一個(gè)方形鋪石的“天井”，其中有石砌的金魚(yú)潭，周?chē)s生花草，幾個(gè)積水的大缸，幾盆應(yīng)時(shí)的鮮花，——這是我們的“大花園”。南邊的夏天下午，蒸熱得厲害，全靠傍晚一陣?yán)子?，?lái)驅(qū)散暑氣。黃昏時(shí)滿(mǎn)天星出，涼風(fēng)透院，我常常袒胸跣足和姊嫂兄弟婢仆雜坐在門(mén)口“風(fēng)頭里”，隨便談笑，隨便歌唱，算是絕大的快樂(lè)。在這樣煩溽的時(shí)候，對(duì)面四丈高白墻上的日影忽然隱息，清朗的天上忽然滿(mǎn)布了烏云，①花園里的水缸盆景，也沉靜暗淡，仿佛等候什么重大的消息，書(shū)房里的光線(xiàn)也漸漸減淡。突然一股尖勁的涼風(fēng)，穿透了重悶的空氣，從窗外吹進(jìn)房來(lái)，吹得我們毛骨悚然，滿(mǎn)身膩煩的汗，幾乎結(jié)冰，這感覺(jué)又痛快又難過(guò)；但我們那時(shí)的注意，卻不在身體上，而在這兇兆所預(yù)告的大變，我們新學(xué)得的什么：洪水泛溢、混沌、天翻地覆、皇天震怒等等字句，立刻在我們小腦子的內(nèi)庫(kù)里跳了出來(lái)，益發(fā)引起孩子們只望煙頭起的本性。我們?cè)谶@陰迷的時(shí)刻，往往相顧悍然，索性放開(kāi)，大噪狂讀，②身子也狂搖得連生機(jī)都磔格作響。
  （1）下列句子中的破折號(hào)與文中破折號(hào)的用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.你怎么會(huì)姓趙！——你哪里配姓趙！
  B.他很大了，——并且他以為他母親早就死了的。
  C.我本來(lái)不想去，可俺婆婆非叫我再去看看他——有什么看頭?。?br />D.格里高爾只聽(tīng)到來(lái)人的第一聲招呼就知道他是誰(shuí)——公司協(xié)理本人。
  （2）修辭可以增強(qiáng)文學(xué)作品的表現(xiàn)力。文中有兩處畫(huà)橫線(xiàn)部分，請(qǐng)任選一處，分析其修辭效果。
  （3）文中加點(diǎn)詞語(yǔ)能否與“汗毛直立”互換？請(qǐng)說(shuō)明理由。
  組卷：4引用：2難度：0.5

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六．作文

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        有人說(shuō)，人的視野小了，容易知足，幸福感就隨之增強(qiáng)。
        也有人說(shuō)，人的視野小了，格局就會(huì)小，人生之路越走越窄，幸福感就隨之下降。
        以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：5難度：0.5

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