人教部編版中外歷史綱要（下）《4.8 歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)》2020年同步練習(xí)卷（4）

一、選擇題（每小題只有一個(gè)正確選項(xiàng)，共20題，每小題3分，共60分．）

• 1．以對人的歌頌為核心內(nèi)容的社會(huì)思潮是（　?。?/h2>

  A．文藝復(fù)興	B．宗教改革
  C．啟蒙運(yùn)動(dòng)	D．空想社會(huì)主義
  組卷：22引用：10難度：0.8

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• 2．“在文藝復(fù)興時(shí)期的文人中間，完全世俗的、清醒的世界觀，相對來說是很少見的……神圣的東西仍是文藝復(fù)興時(shí)期雕塑家、建筑師和畫家的中心主題?！边@表明文藝復(fù)興時(shí)期的文人（　?。?/h2>

  A．對現(xiàn)世生活持悲觀態(tài)度	B．仍然受宗教神學(xué)的束縛
  C．以圣神主義為文藝核心	D．形成系統(tǒng)條理的世界觀
  組卷：6引用：24難度：0.6

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• 3．但丁說“神圣的種子不落在家族，而落在個(gè)人身上?！北说美苏f“真正高貴并非天成，而是自為的?！边@些文藝復(fù)興時(shí)期的言論強(qiáng)調(diào)了（　　）

  A．神靈的作用

  B．宗教的神圣

  C．社會(huì)的影響

  D．個(gè)人的作用
  組卷：9引用：4難度：0.7

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• 4．《最后的晚餐》，故事取材于《圣經(jīng)》，但畫中人物包括耶穌都沒有圣光，取而代之的是自然光，所有人物的姿態(tài)與常人無異；畫中的猶太人坐在圣人當(dāng)中，靠近耶穌。作者如此創(chuàng)作意在（　?。?/h2>

  A．揭示人性的善與惡	B．體現(xiàn)古典美術(shù)的風(fēng)格
  C．再現(xiàn)歷史真實(shí)場景	D．反對封建等級(jí)制度
  組卷：6引用：10難度：0.9

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• 5．馬丁?路德強(qiáng)調(diào)“因信稱義”，認(rèn)為人只要信仰上帝，就可以被上帝稱為“義人”，于是信徒就不再是“罪人”，就得救了。這一主張的進(jìn)步意義在于（　?。?/h2>

  A．率先揭露了教會(huì)的貪腐

  B．使人們獲得靈魂自救的自主權(quán)和精神自由

  C．使理性與自由平等思想迅速傳播

  D．動(dòng)搖了上帝在人們心目中的地位
  組卷：10引用：21難度：0.7

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• 6．學(xué)者陳銳認(rèn)為，從歷史的角度看，18世紀(jì)歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)忽視了宗教和道德問題，并帶上了貴族、資產(chǎn)階級(jí)和知識(shí)分子的特點(diǎn)，之后的社會(huì)主義植根于平民階層，并對啟蒙運(yùn)動(dòng)和18世紀(jì)文化開始進(jìn)行反動(dòng)。據(jù)此，陳銳的觀點(diǎn)表明（　?。?/h2>

  A．對理性主義過度追求致使思想禁錮

  B．抽離信仰和道德的理性缺乏了價(jià)值關(guān)懷

  C．啟蒙運(yùn)動(dòng)的理性主義排斥宗教信仰

  D．科學(xué)社會(huì)主義脫胎于啟蒙思想中的理性
  組卷：51引用：30難度：0.5

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• 7．1687年，他發(fā)表了《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》一書，他的理論可以正確解釋潮汐成因、發(fā)現(xiàn)海王星等。“他”在世界科學(xué)史上的突出貢獻(xiàn)是（　?。?/h2>

  A．發(fā)現(xiàn)自由落體定律	B．提出“太陽中心說”
  C．創(chuàng)立相對論	D．創(chuàng)立經(jīng)典力學(xué)體系
  組卷：5引用：19難度：0.6

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二、非選擇題（共40分）

• 21．閱讀下列材料，回答問題。
  材料一
  

  思想家	主要思想
  孟德斯鳩 （1689-1755）	主張把國家權(quán)力分為立法、行政、司法三種，分別由議會(huì)、君主、法院三家掌握，各自獨(dú)立，相互牽制，彼此平衡，以維系國家的統(tǒng)一
  伏爾泰（1694-1778）	倡導(dǎo)人人平等、信仰自由和民主政治，認(rèn)為最好的政治形式就是英國式的開明君主政治
  盧梭（1712-1778）	認(rèn)為人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，創(chuàng)立民主共和國，國家的最高權(quán)力屬于人民

  材料二 啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)，不成熟狀態(tài)就是不經(jīng)別人的引導(dǎo)，就對運(yùn)用自己的理智無能為力。當(dāng)其原因不在于缺乏理智，而在于不經(jīng)別人的引導(dǎo)就缺乏勇氣與決心去加以運(yùn)用時(shí)，那么這種不成熟狀態(tài)就是自己所加之于自己的了。Sapereaude！要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)。
  ——康德（1）根據(jù)材料一，分別指出西方啟蒙思想的基本主張。
  （2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括啟蒙思想家對未來社會(huì)的政治構(gòu)想。這些構(gòu)想是材料二中康德闡述的哪一觀點(diǎn)的體現(xiàn)？這表明西方人文主義思想發(fā)展到了怎樣的新高度？
  組卷：11引用：3難度：0.4

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• 22．閱讀下列材料：
  材料一：在中世紀(jì)，人類意識(shí)一直是在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或者半醒狀態(tài)。在意大利，這層紗幕最先煙消云散。十三世紀(jì)末，意大利開始充滿具有個(gè)性的人物，人成了精神的個(gè)體，并且也這樣來認(rèn)識(shí)自己。當(dāng)這種對于個(gè)人發(fā)展的推動(dòng)力量和一種掌握當(dāng)時(shí)一切文化要素的特性結(jié)合起來時(shí)，于是就產(chǎn)生了意大利所獨(dú)有的“多才多藝的人”一一全才。
  --摘編自布克哈特《意大利文藝復(fù)興時(shí)的文化》材料二：在教權(quán)與王權(quán)的斗爭中，天主教會(huì)確立了其在精神和信仰方面的權(quán)威地位，而隨著民族意識(shí)的強(qiáng)化，各地區(qū)都強(qiáng)烈要求教會(huì)民族化、世俗化。1517年馬丁?路德寫出《關(guān)于贖罪券的95條論綱》，在論綱中提出“信仰得救”理論，個(gè)人可以通過閱讀《圣經(jīng)》和上帝直接對話，個(gè)人理解是支配自身行為的唯一指南。《論綱》得到了普通民眾的支持。他堅(jiān)持主張由國家掌握宗教領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，得到部分諸侯和世俗統(tǒng)治者的認(rèn)同。
  --摘編自武寅主編《簡明世界歷史讀本》材料三：康德認(rèn)為只要給民眾以自由，啟蒙便水到渠成。啟蒙要求人們有勇氣公開地運(yùn)用自己的理性，這便要求個(gè)人不再盲從于權(quán)威，要求個(gè)人敢于以學(xué)者的身份對一切聽眾或讀者說話。在啟蒙思想家看來，西方傳統(tǒng)社會(huì)過分束縛了人的自由。如盧梭在《社會(huì)契約論》中寫道“人生而自由，卻處處受縛于鎖鏈?！?br />--摘編自盧風(fēng)著《啟蒙之后》完成下列要求：
  （1）據(jù)材料一，概括文藝復(fù)興時(shí)期“人類意識(shí)”覺醒的表現(xiàn)。結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析導(dǎo)致紗幕在意大利消散的文化因素。
  （2）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出馬丁?路德受到廣泛支持的經(jīng)濟(jì)和政治背景。據(jù)材料二，分析馬丁?路德思想的進(jìn)步之處，
  （3）據(jù)材料三，歸納啟蒙思想家的觀點(diǎn)。請你談?wù)剢⒚蛇\(yùn)動(dòng)時(shí)期自由思想發(fā)展所起到的作用。
  組卷：10引用：16難度：0.4

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