2022-2023學(xué)年山東省威海市乳山市銀灘高級(jí)中學(xué)高二（上）月考語(yǔ)文試卷（9月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一：
        在馬克思哲學(xué)的視野中，哲學(xué)的本質(zhì)不是對(duì)世界做出某種永恒的終極性解釋，而是以“改變世界”為導(dǎo)向不斷地為人們提供理解和協(xié)調(diào)人與世界關(guān)系的世界觀和方法論。當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著歷史上最廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行人類歷史上最宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新。這既為我國(guó)哲學(xué)的理論創(chuàng)造和學(xué)術(shù)繁榮提供了強(qiáng)大動(dòng)力和廣闊空間，也歷史性地提出了以當(dāng)代中國(guó)的變革和實(shí)踐為根基和前提去理解人與世界關(guān)系的問題。具有構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)體系的核心問題意識(shí)，就是要堅(jiān)持“中國(guó)人的世界觀、方法論”，著力突出其現(xiàn)實(shí)地理解、闡釋、協(xié)調(diào)和引導(dǎo)人與世界關(guān)系的追求與導(dǎo)向。
        堅(jiān)持和加強(qiáng)對(duì)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行學(xué)理分析、系統(tǒng)總結(jié)和意義詮釋，是我國(guó)哲學(xué)發(fā)展的鮮明特色和基本路徑，也是哲學(xué)創(chuàng)新的重要研究范式。當(dāng)前，突出“以我們正在做的事情為中心”的問題意識(shí)，就是要加強(qiáng)對(duì)以習(xí)近平同志為核心的黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的研究詮釋和意義闡發(fā)，加強(qiáng)對(duì)發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主政治、先進(jìn)文化、和諧社會(huì)、生態(tài)文明和黨的執(zhí)政能力建設(shè)的分析研究，努力從哲學(xué)層面上提煉新概念、建構(gòu)新理論、概括新實(shí)踐、形成新導(dǎo)向。
        中國(guó)特色和中國(guó)道路，是中國(guó)人在自己的實(shí)踐中創(chuàng)造出來的，也是中國(guó)人在自己的話語(yǔ)中建構(gòu)出來的。這就決定了構(gòu)建和發(fā)展中國(guó)特色哲學(xué)體系，既要面向中國(guó)實(shí)踐和中國(guó)問題，更要發(fā)出中國(guó)聲音和中國(guó)話語(yǔ)，這是中華民族能夠現(xiàn)實(shí)地構(gòu)建和進(jìn)入作為“時(shí)代精神的精華”和“文明的活的靈魂”的哲學(xué)的重要特征和標(biāo)志。因此，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)體系，既要打破西方話語(yǔ)長(zhǎng)期壟斷哲學(xué)表達(dá)的局面，又要把我們自己的哲學(xué)學(xué)科建設(shè)、學(xué)術(shù)建設(shè)和話語(yǔ)建設(shè)統(tǒng)一起來，以鮮明中國(guó)特色的話語(yǔ)方式來表達(dá)闡釋當(dāng)代實(shí)踐、創(chuàng)新轉(zhuǎn)化本來話語(yǔ)和吸收借鑒外來話語(yǔ)。
  （摘編自馮鵬志《加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)體系》）      材料二：
        構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)學(xué)科體系是一個(gè)時(shí)代的任務(wù)，而不是在書齋中向壁虛構(gòu)出來的事情。黑格爾將哲學(xué)理解為“把握在思想中的時(shí)代”，馬克思認(rèn)為，真正的哲學(xué)是“時(shí)代精神的精華”。如果說哲學(xué)社會(huì)科學(xué)總是特定時(shí)代的理論表現(xiàn)，那么，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)學(xué)科體系的任務(wù)，就必定由特定的時(shí)代狀況所決定。一方面，世界歷史格局正在發(fā)生深刻變化，這個(gè)變化的影響是如此之大，以至于被稱為“百年未有之大變局”。另一方面，當(dāng)今中國(guó)的歷史性實(shí)踐正處在一個(gè)時(shí)代轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，處在一個(gè)新的歷史方位上，這就是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代。正是新的歷史方位構(gòu)成我們的時(shí)代坐標(biāo)，只有依循這樣的坐標(biāo)，我們才能對(duì)時(shí)代提出的任務(wù)有深入的把握。
        構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)學(xué)科體系，就是這樣的時(shí)代任務(wù)之一。當(dāng)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史性實(shí)踐發(fā)展到特定階段時(shí)，中國(guó)的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)就會(huì)面臨與之相適應(yīng)的重大轉(zhuǎn)折，就像18世紀(jì)歐洲哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的變革是與現(xiàn)代性的特定發(fā)展階段相適應(yīng)的一樣。在任何歷史時(shí)期，一個(gè)民族或國(guó)家對(duì)思想理論的需要總是存在的，但只有在時(shí)代轉(zhuǎn)折的重要關(guān)頭，才會(huì)產(chǎn)生出巨大的理論需求和迫切的思想任務(wù)。因此，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)體系，包括構(gòu)建哲學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系，是一項(xiàng)重大的時(shí)代任務(wù)，是由當(dāng)今中國(guó)的歷史性實(shí)踐所托付的思想理論任務(wù)。
        在整個(gè)中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的建設(shè)中，哲學(xué)具有特別重要的意義，因?yàn)檎軐W(xué)是世界觀和方法論，是“文化的主干”和“思想的母體”。而在哲學(xué)學(xué)科中，學(xué)術(shù)體系從內(nèi)容方面來說是基礎(chǔ)性的，話語(yǔ)體系是從學(xué)術(shù)發(fā)展所形成的穩(wěn)定范式中產(chǎn)生的；而學(xué)科體系則往往是建制性的：它規(guī)定著學(xué)術(shù)共同體的諸多研究領(lǐng)域和活動(dòng)方式，支撐著整個(gè)教學(xué)過程的特定內(nèi)容和展開方式，因而具有重要而特殊的意義。學(xué)科體系包含著多重要素——學(xué)科分類與設(shè)置、學(xué)科發(fā)展的目標(biāo)與架構(gòu)、教學(xué)與科研團(tuán)隊(duì)的配置，等等。學(xué)科體系的特性，初始地反映在學(xué)科的分類中。而我們以往的哲學(xué)學(xué)科分類大致依從兩種區(qū)分：一種區(qū)分是馬克思主義哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)、外國(guó)哲學(xué)；另一種區(qū)分是邏輯學(xué)、科技哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)。這樣的分類所反映的哲學(xué)學(xué)科體系，是長(zhǎng)期以來歷史地形成的，它在特定歷史階段對(duì)我國(guó)的哲學(xué)研究和哲學(xué)教學(xué)起到了支撐和推動(dòng)作用。
        但是，學(xué)科體系并不僅僅是學(xué)科分類，哲學(xué)學(xué)科體系也不是僅憑主觀想象就可以設(shè)計(jì)出來的。新時(shí)代中國(guó)特色哲學(xué)學(xué)科體系構(gòu)建的關(guān)鍵是：適應(yīng)于新時(shí)代的本質(zhì)要求，服務(wù)于哲學(xué)社會(huì)科學(xué)整體上的改變。中國(guó)自近代以來開始了大規(guī)模的現(xiàn)代化進(jìn)程，而我們的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)也隨之在整體上進(jìn)入到對(duì)于外部學(xué)術(shù)的“學(xué)徒狀態(tài)”。這種學(xué)徒狀態(tài)不僅是必然的，而且是成果豐碩的。不過，任何一種學(xué)術(shù)的真正成熟，總意味著它在特定的階段上能夠擺脫其“學(xué)徒狀態(tài)”并獲得自我主張。中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)并不僅僅是附帶一些中國(guó)色彩或中國(guó)元素，而是在思想理論的根基上獲得了自我主張的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。唯其如此，它才可能真正具有“中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派”。只有當(dāng)哲學(xué)學(xué)科體系的構(gòu)建牢牢地把握住這一點(diǎn)時(shí)，它才能得到積極的推進(jìn)并具有實(shí)際的效果。
  （摘編自吳曉明《構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)學(xué)科體系的目標(biāo)與任務(wù)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．以當(dāng)代中國(guó)的變革和實(shí)踐為根基和前提，堅(jiān)持“中國(guó)人的世界觀、方法論”，是具有構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)體系的核心問題意識(shí)的應(yīng)有之義。
  B．哲學(xué)的核心問題意識(shí)，與“以我們正在做的事情為中心”的問題意識(shí)，是兩個(gè)不同范疇的概念，后者從屬于前者。
  C．真正的哲學(xué)是“時(shí)代精神的精華”，就是說構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)學(xué)科體系是一個(gè)時(shí)代的任務(wù)，不是在書齋中向壁虛構(gòu)出來的事情。
  D．中國(guó)特色哲學(xué)學(xué)科體系包含著多重要素，有著兩種學(xué)科分類區(qū)分，但是這樣的區(qū)分是有缺陷的，沒抓住關(guān)鍵點(diǎn)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一與材料二都談到了馬克思的哲學(xué)觀，不過二者指向的重心并不相同。
  B．歐洲18世紀(jì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的變革，給當(dāng)今中國(guó)特色哲學(xué)體系建構(gòu)提供了樣板。
  C．邏輯學(xué)、科技哲學(xué)、倫理學(xué)、美學(xué)、宗教學(xué)，都能成為中國(guó)特色哲學(xué)的分支學(xué)科。
  D．長(zhǎng)期處于“學(xué)徒狀態(tài)”往往會(huì)滿足于“書中得來”和“紙上推演”，缺乏現(xiàn)實(shí)支撐。
  （3）下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》：“中國(guó)基層社會(huì)的鄉(xiāng)土社會(huì)究竟是個(gè)什么樣的社會(huì)。”
  B．梁漱溟《東西文化及其哲學(xué)》：“世界文化的未來，就是中國(guó)文化的復(fù)興?！?br />C．胡適之《中國(guó)的文化沖突》：“全盤的西化，一心一意地走上世界化的路。”
  D．陳獨(dú)秀指出：“都應(yīng)該采用西洋的新法子，不必拿什么國(guó)情的鬼話來?yè)v亂?！?br />（4）中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，這是構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)體系的時(shí)代需求。請(qǐng)結(jié)合材料一對(duì)這一認(rèn)識(shí)加以分析。
  （5）如何在特定階段擺脫中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的“學(xué)徒狀態(tài)”并獲得自我主張？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：7引用：5難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  復(fù)活（節(jié)選）^①
  （俄）列夫?托爾斯泰      陰森森的監(jiān)獄，門前站著崗哨，門口點(diǎn)著風(fēng)燈，盡管蒙著一層潔白的雪幕，使大門、屋頂和墻壁都顯出一片雪白，盡管監(jiān)獄正面一排排窗子燈火通明，它給聶赫留朵夫的印象卻比早晨更加陰森。
        威風(fēng)凜凜的典獄長(zhǎng)走到大門口，湊近門燈，看了看聶赫留朵夫和英國(guó)人的通行證，困惑不解地聳聳強(qiáng)壯的肩膀，但還是執(zhí)行命令，邀請(qǐng)這兩位來訪者跟他進(jìn)去。他先領(lǐng)他們走進(jìn)院子，然后走進(jìn)右邊的門，沿著樓梯走上辦公室。他請(qǐng)他們坐下，問他們有什么事要他效勞。他聽說聶赫留朵夫要跟瑪絲洛娃見面，就派看守去把她找來，自己則準(zhǔn)備回答英國(guó)人通過聶赫留朵夫的翻譯向他提出的問題。
  “這座監(jiān)獄照規(guī)定可以容納多少人？”英國(guó)人問，“現(xiàn)在監(jiān)禁著多少人？有多少男人，多少女人，多少兒童？有多少苦役犯，多少流放犯，多少自愿跟著來的？有多少害病的？”
        聶赫留朵夫隨口翻譯英國(guó)人和獄長(zhǎng)所說的話，沒有深究那些話的含義。他想到馬上就要跟瑪絲洛娃見面，完全出乎他的意外地心慌起來。他給英國(guó)人翻譯到一半，聽見腳步聲越來越近，辦公室的門開了，像以往歷次探監(jiān)那樣，先是一個(gè)看守走進(jìn)來，接著是身穿囚服、頭包頭巾的瑪絲洛娃。他一見瑪絲洛娃，立刻感到心情沉重。
  “我要生活，我要家庭和兒女，我要過人的生活，”正當(dāng)她垂著眼睛，邁著快步走進(jìn)房來時(shí)，這樣的念頭掠過他的腦海。他站起來，迎著她走出幾步，他覺得她的臉色嚴(yán)肅而痛苦，就像上次她責(zé)備他時(shí)那樣。她臉上紅一陣，白一陣，手指頭拘攣著揉搓她衣服的邊緣，時(shí)而看他一下，時(shí)而低下眼睛。
  “您知道減刑的事成功了吧？”聶赫留朵夫說。
  “是的，看守已經(jīng)告訴我了?！?br />“那么，只要公文一到，您就可以出去，在您愿意住的地方住下來。我們要考慮一下……”
        她趕緊打斷他的話說：“我有什么可考慮的？西蒙松到哪兒去，我就跟著他到哪兒去?！?br />      盡管她非常激動(dòng)，她卻抬起眼睛來瞧著聶赫留朵夫，把這幾句話講得又快又清楚，倒好像事先準(zhǔn)備好了似的。
  “哦，是這樣！”聶赫留朵夫說。
  “喏，這是說如果他要我跟他一塊兒生活的話，”她驚慌地停住嘴，然后又糾正自己的話說，“這是說如果他要我留在他身邊的話。對(duì)我來說，還有什么比這更好的呢？我得把這看作幸福才是。我還圖個(gè)什么呢？”
  “也許她真的愛上西蒙松，根本不要我為她作什么犧牲；也許她仍舊愛我，拒絕我是為了我好，不惜破釜沉舟，把自己的命運(yùn)同西蒙松結(jié)合在一起。二者必居其一，”聶赫留朵夫想，不禁感到害臊。他覺得自己臉紅了。
  “如果您愛他……”他說。
  “什么愛不愛的？這種事我早就丟掉了。不過，西蒙松是個(gè)十分特殊的人?！?br />“是啊，當(dāng)然，”聶赫留朵夫開口說?！八莻€(gè)非常好的人，我想……”
        她又打斷他的話，仿佛生怕他會(huì)說出什么多余的話，或者生怕她沒機(jī)會(huì)把她要說的話說完似的。
  “要是我做得不合您的心意，您要原諒我才好，”她說著，用神秘的、斜睨的目光瞅著他的眼睛?！翱雌饋砭驮撨@么辦。您也得生活啊。”
        她說的恰好是剛才他所想的。然而現(xiàn)在他已經(jīng)不這樣想，他的想法和他的感情已然不同了。他不但感到羞愧，而且舍不得失去由于她的決定而要失去的一切。
  “我沒有料到會(huì)這樣，”他說。
  “您何必在這兒生活和受苦呢。您已經(jīng)受夠苦了。”她說著，古怪地微微一笑。
  “我并沒有受苦，我過得挺好。要是可能的話，我還想為您出力?！?br />“我們，”她說到“我們”的時(shí)候，看了聶赫留朵夫一眼，“我們什么也不需要了。您為我出力已經(jīng)夠了。要不是您……”她本想說什么，可她的嗓音發(fā)抖了。
  “您總不能對(duì)我道謝。”聶赫留朵夫說。
  “那么我該走了吧？”她發(fā)現(xiàn)英國(guó)人在等他，就說道。
  “我不想告別，我還要跟您見面的?！甭櫤樟舳浞蛘f。
  “那我們就分手了?！彼f，聲音低得幾乎聽不清。他們的目光相遇了，聶赫留朵夫聽著她說，“那我們就分手了”而沒有說一般的告別話，看著她那古怪的、斜睨的目光和凄涼的笑容，心里明白過來，在他剛才對(duì)她的決定的原因所做的兩種推測(cè)當(dāng)中，第二種才是正確的；她愛他，認(rèn)為同他結(jié)合在一起，就會(huì)破壞他的生活，而她跟西蒙松一塊兒走掉，就會(huì)使得他自由。
        現(xiàn)在她想到地辦成了她所要辦的事，不由得暗暗高興，不過轉(zhuǎn)念想到她就要跟他分手，又不免心里難過。她握一下他的手，慌忙轉(zhuǎn)身走出辦公室。
        聶赫留朵夫回過頭去看英國(guó)人一眼，準(zhǔn)備跟他一塊兒走，可是英國(guó)人正在他的筆記本上記什么。聶赫留朵夫不愿意打斷他，就在靠墻的木榻上坐下，忽然感到很疲倦。他所以疲倦，不是因?yàn)樽蛞故?，也不是由于旅途勞頓，更不是由于激動(dòng)，而是他感到對(duì)全部生活厭倦極了。他靠著小木榻的靠背，閉上眼睛，立刻睡著了，而且睡得又熟又酣暢。
  （原文有刪改）【注】①本文節(jié)選自《復(fù)活》第三章第二十五節(jié)，記敘了聶赫留朵夫和瑪絲洛娃的最后一次見面。在此之前的內(nèi)容是，聶赫留朵夫?yàn)楝斀z洛娃爭(zhēng)取到了減刑，并決心和瑪絲洛娃結(jié)婚，但是他前往探監(jiān)，卻遭到了獄長(zhǎng)的拒絕。聶赫留朵夫只能求助于當(dāng)?shù)氐拈L(zhǎng)官，在那里他得到了允許，作為一位翻譯，陪同前來采訪的英國(guó)人進(jìn)入了監(jiān)獄。
  （1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“聶赫留朵夫隨口翻譯英國(guó)人和獄長(zhǎng)所說的話，沒有深究那些話的含義”，敷衍的態(tài)度表明他此刻恐慌的心態(tài)。
  B．瑪絲洛娃拒絕了聶赫留朵夫的求婚，是因?yàn)槲髅伤墒且粋€(gè)“特殊的人”，她已經(jīng)移情別戀，不再愛聶赫留朵夫了。
  C．文中寫聶赫留朵夫舍不得“由于她的決定而要失去的一切”，“失去的一切”，包括失去愛人以及失去贖罪的機(jī)會(huì)。
  D．文中加點(diǎn)處“古怪”的目光和“凄涼的”笑容，雖然都在寫瑪絲洛娃的“笑”，但是卻透露出人物截然不同的心理。
  （2）下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章采用了第三人稱有限視角，讀者可以無障礙地了解人物內(nèi)心的想法，創(chuàng)造出一種“敘事共鳴”的效果。
  B．文章以環(huán)境描寫起筆，其中“潔白的雪幕”和“明亮的窗戶”強(qiáng)化了監(jiān)獄清冷陰森的氛圍，烘托出人物的壓抑感。
  C．小說的人物的語(yǔ)言平實(shí)而且精彩，讓人物性格鮮明、突出，雖然都是扁平人物，也給讀者以栩栩如生之感。
  D．小說人物塑造手法多變，如寫?yīng)z長(zhǎng)主要采用白描手法，寫瑪絲洛娃則調(diào)動(dòng)了外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作、心理描寫等手法。
  （3）有人說，文中英國(guó)人這一人物的設(shè)置體現(xiàn)了作者的匠心，你同意這種說法嗎？請(qǐng)結(jié)合文章，陳述理由。
  （4）托爾斯泰擅長(zhǎng)刻畫人物豐富而真實(shí)的內(nèi)心世界，閱讀聶赫留朵夫遭到瑪絲洛娃拒絕后的相關(guān)文字，說說這一藝術(shù)特色是如何體現(xiàn)的。
  組卷：15引用：7難度：0.5

  解析

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（16分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        這小城并不怎樣繁華，只有兩條大街，一條從南到北，一條從東到西，而最有名的算是十字街了。十字街口集中了全城的精華。十字街上有金銀首飾店、布莊、油鹽店、茶莊、藥店，也有拔牙的洋醫(yī)生。
        這小城里面以前住著我的祖父，現(xiàn)在埋著我的祖父。
        我生的時(shí)候，祖父已經(jīng)六十多歲了。我長(zhǎng)到四五歲，祖父就快七十了。我還沒有長(zhǎng)到二十歲，祖父就七八十歲了。祖父一過八十，祖父就死了。
        從前那后花園的主人，而今不見了。
        那園里的蝴蝶，螞蚱，蜻蜓，也許還是年年仍舊，也許現(xiàn)在完全荒涼了。
        小黃瓜，大倭瓜，也許還是年年的種著，也許現(xiàn)在根本沒有了。
         那早晨的露珠是不是還落在花盆架上，那午間的太陽(yáng)是不是還照著那大向日葵，那黃昏時(shí)候的紅霞是不是還會(huì)一會(huì)兒工夫變出來一匹馬來，一會(huì)兒工夫變出來一匹狗來，那么變著。
  （1）文中寫到自己的祖父，沒有一處使用“他”，這樣寫有什么好處？
  （2）文中畫橫線的部分突出了“祖父”的衰老死亡和“我”的成長(zhǎng)是一個(gè)同時(shí)發(fā)生的逐漸變化的過程，這一表達(dá)效果是怎么取得的？
  （3）文中畫波浪線的部分除了比擬以外還使用了哪種修辭手法？請(qǐng)結(jié)合原文分析其表達(dá)效果。
  組卷：277引用：16難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        在我們的生活中，有許多各具功用的鏡子：望遠(yuǎn)鏡——放眼遠(yuǎn)方，顯微鏡——揭微顯隱，太陽(yáng)鏡——抵擋強(qiáng)光，哈哈鏡——開懷一笑。
        這些鏡子對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)也頗有寓意和啟發(fā)。作為新時(shí)代的學(xué)子，如果想給自己的心靈配裝兩面必需的“鏡子”，那么，你怎么選？
        請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的選擇與思考。
  【要求】①選準(zhǔn)角度，確定立意；②明確文體，自擬標(biāo)題；③不要套作，不得抄襲；④不得泄露個(gè)人信息；⑤不少于800字。
  組卷：13引用：24難度：0.7

  解析