2021-2022學年湖北省荊州市沙市中學高一（上）期末語文試卷

一、非連續(xù)性文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，回答問題。
  材料一
        冰雪運動，特別是大眾冰雪運動在中國的普及開展，當然離不開我們獨特的文化傳統(tǒng)。但縱觀目前各地冰雪文化活動中的展演形式，一些冰雪體驗的建筑、廟會和禮堂等，或是民俗風情、生活起居等文化內(nèi)容，大多都停留在表象的展示階段，同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴重，對冰雪文化的深度發(fā)掘和個性化展示還遠遠不夠。
        對于我國地域傳統(tǒng)冰雪文化的建設來說，就是要將地域傳統(tǒng)冰雪文化中的文明鄉(xiāng)風、良好家風、淳樸民風等內(nèi)容做實，活化為涵蓋思想文化、哲學價值、歷史傳承、文創(chuàng)開發(fā)、遺產(chǎn)保護等在內(nèi)的新內(nèi)涵?！盎罨辈皇呛唵蔚摹盎貧w”和“復舊”，而是在傳承的基礎上對文化進行創(chuàng)造性轉化，增強傳統(tǒng)文化基因的反應活力、吸引力和生命力。
        首先，要喚醒地域傳統(tǒng)冰雪文化自覺。費孝通先生曾言，文化自覺是當今時代的要求，是生活在一定文化中的人對其文化有自知之明，并且對其發(fā)展歷程和未來有充分的認知。傳統(tǒng)冰雪文化通常是由身體演繹的，很少有單純性的文字記載，但可通過當?shù)孛癖妼鹘y(tǒng)文化基因的記憶，實踐還原冰雪場景，以最大限度保持冰雪文化的原始性。同時，要吸納與其冰雪相關聯(lián)、與其文化相融合的多方主體參與，形成治理聯(lián)盟，站在大國文化自信和民族認同的角度，宣傳傳統(tǒng)冰雪文化的時代價值，提升保護地域傳統(tǒng)冰雪文化的自覺性。
        其次，重構地域傳統(tǒng)冰雪文化空間。地域冰雪文化是以傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化為基礎的，以血緣、地緣、業(yè)緣關系為聯(lián)結的文化形態(tài)，是村落鄉(xiāng)土文化的優(yōu)質(zhì)資源。正如費孝通先生所說，泥土是鄉(xiāng)人的生命，鄉(xiāng)愁對中國人來說，是延綿一生的文化記憶。因此，地域傳統(tǒng)冰雪文化的開展能有效勾起村落內(nèi)居民鄉(xiāng)愁追思。傳統(tǒng)冰雪項目的開展更多地依附于傳統(tǒng)的節(jié)慶，對此，可重構地域傳統(tǒng)冰雪文化空間，因地制宜建設鄉(xiāng)土冰雪文化平臺、冰雪陳列館、冰雪大講堂、冰雪民俗館等，打造村落居民的精神家園。
        最后，完善地域傳統(tǒng)冰雪文化保護與管理政策，打造冰雪產(chǎn)業(yè)。村落的傳統(tǒng)冰雪文化與居民的農(nóng)業(yè)、生產(chǎn)和生活相關聯(lián)，通常借助廟宇、祠堂、村落、建筑、生產(chǎn)器具等來表達文化生成的價值理念，我們應把保護、開發(fā)結合起來，地方政府要根據(jù)文物保護法制定冰雪遺產(chǎn)文物保護實施方案等細則，既完善地域傳統(tǒng)冰雪文化保護政策，又促進當?shù)亟?jīng)濟的發(fā)展。
  （選自張鐵民《活化傳統(tǒng)，賦予冰雪文化新生命》）材料二
        我國冰雪運動歷史悠久，我國北方地區(qū)生活的各民族，自古以來就開展了各項與冰雪共生共存的生產(chǎn)勞動和生活方式，在歷史發(fā)展和變遷中，創(chuàng)造出了豐富多彩的冰雪運動文化。
        據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，我國新疆阿勒泰地區(qū)發(fā)現(xiàn)的距今一萬年左右的巖畫中，出現(xiàn)了“腳踏滑雪板，手持單桿滑雪人”圖像，并伴有一些動物形象線條，現(xiàn)代阿勒泰地區(qū)的人們?nèi)砸源藶檠┑爻鲂蟹绞?。這是人類發(fā)現(xiàn)最早的反應滑雪運動的考古資料，這個地區(qū)被學者認為是現(xiàn)代滑雪運動的發(fā)源地。
        隋唐時期雪上活動在文獻中的記錄更為清晰，“室韋”“拔悉彌”等古代民族“以木為馬，雪上逐鹿”，滑雪板的材質(zhì)發(fā)生了明顯變化，且滑雪板的形狀前部演化為尖翅狀。而宋代以后的滑雪運動更增添了競技娛樂色彩，出現(xiàn)了拖冰凌（雪車）、堆雪人雪獅等休閑雪上活動，尤其是北方各民族發(fā)展出了各類雪上民俗體育活動，延續(xù)至今，成為極具民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前都成為少數(shù)民族傳統(tǒng)的雪上競技運動項目。唐代時期，北方民族以滑冰開展狩獵活動，有些以木棍為杖滑行代步，也開始制作一些冰車、冰橇等，形成了原始的滑冰器具；宋代以后，滑冰運動被稱為“冰嬉”，并且以人力牽拉的“冰床”作為滑冰工具已非常成熟；元代時期，冰床擴展為動物牽拉形式，著名的《馬可?波羅游記》中記錄了狗拉冰橇的情況；明代以后，冰上運動發(fā)展更為專業(yè)化、多樣化，冰上活動廣泛應用于軍事活動中，清太祖努爾哈赤在統(tǒng)一女真部落時，依靠高超的滑冰技術贏得了數(shù)場戰(zhàn)役，滿族的“軌鞭滑子”（簡易冰刀鞋）大大增加了冰上活動的技術?！稘M洲老檔秘錄》記載，努爾哈赤于1625年舉辦了冰上比賽，開展了冰上射箭、冰上武術、冰上舞蹈等活動，成為有文獻記載的最早的“冰上運動會”；清朝是冰上運動的黃金時期，隨著滿族入關，“冰嬉”“冰床”等活動在中原地區(qū)得到廣泛發(fā)展，冰上活動的競技性、娛樂性得到了極大地豐富。
        我國傳統(tǒng)冰雪文化運動留下的各類古籍文獻、文化遺跡、珍貴文物等遺產(chǎn)，是中華文化的寶貴財富，是中國智慧、中國精神的具象化表達。伴隨著北京冬奧會的到來，以冰雪運動為代表中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將與奧林匹克運動相互促進、互為融合，在國際文化交流、世界文明互鑒中迸發(fā)出新風采。讓我們從傳統(tǒng)文化中汲取力量，講好中國體育故事，弘揚中華體育精神，向世界交出一份冬季奧運會的中國答卷。
  （摘編自覃琛《從中華傳統(tǒng)冰雪文化中汲取力量》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．地域冰雪文化是以傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化為基礎的，這使得傳統(tǒng)冰雪項目的開展要因地制宜，更多地依附于當?shù)貍鹘y(tǒng)的節(jié)慶。
  B．我國地域傳統(tǒng)冰雪文化所體現(xiàn)的家風、鄉(xiāng)風、民風等文化傳統(tǒng)的地位很重要，我們要傳承它，還要活化其中的新內(nèi)涵。
  C．我們對于傳統(tǒng)冰雪文化要有文化自覺意識，要實現(xiàn)這一點，通過當?shù)孛癖妼鹘y(tǒng)文化基因的記憶還原冰雪場景是唯一途徑。
  D．冰雪運動自誕生之初起就與人們的生產(chǎn)勞動和生活相連，而隨著滑雪工具的改良，其娛樂性、競技性則成為了主要作用。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．當前，我國大眾冰雪運動發(fā)展步伐加快，各項冰雪文化活動的形式多樣，但對冰雪文化內(nèi)涵的挖掘不夠，缺乏個性色彩。
  B．地域冰雪文化是村落鄉(xiāng)土文化優(yōu)質(zhì)資源，它以血緣、地緣、業(yè)緣關系為聯(lián)結紐帶，因此它的開展會引發(fā)人們對鄉(xiāng)愁的記憶。
  C．最早反映滑雪運動的考古發(fā)現(xiàn)是我國新疆阿勒泰地區(qū)發(fā)現(xiàn)的滑雪圖像，其雪地出行方式目前在我國仍然廣泛地使用。
  D．我國冰雪運動從地理位置來看北方地區(qū)的發(fā)展要優(yōu)于南方地區(qū)，從歷史朝代看清朝是其黃金時期，更為專業(yè)化、多樣化。
  （3）下列各項中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是

   

  
  A．辦好北京冬奧會、冬殘奧會是我國對國際社會的莊嚴承諾，做好北京冬奧會、冬殘奧會籌辦工作使命光榮、意義重大。
  B．春節(jié)期間，游客來到秦皇島市老君頂景區(qū)等地體驗冰雪項目，感受冰雪運動帶來的樂趣。隨著冬奧會的臨近，各種各樣的冰雪運動漸受大眾喜愛。
  C．各個地區(qū)的冰雪文化展演在設計上都力求立足地域傳統(tǒng)文化特點，賦予地域傳統(tǒng)冰雪文化新的生命，這讓今天的大眾冰雪運動顯得更加豐富多彩。
  D．伊犁冬季開展的冰雪運動項目越來越多，內(nèi)容更豐富多彩，通過這一系列活動的開展，大大提高了大美伊犁的知名度，促進了伊犁的經(jīng)濟發(fā)展。
  （4）請簡要梳理材料二的行文脈絡。
  （5）結合材料分析我國2022年舉辦北京冬季奧運會的意義。
  組卷：19引用：11難度：0.1

  解析

二、文學類閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成下列小題。
  命若琴弦（節(jié)選）
  史鐵生
        老瞎子回到野羊坳時已經(jīng)是冬天。漫天大雪^①，灰暗的天空連接著白色的群山。沒有聲息，處處也沒有生氣，空曠而沉寂。所以老瞎子那頂發(fā)了黑的草帽就尤其躦動得顯著。他蹣蹣跚跚地爬上野羊嶺，廟院中衰草瑟瑟，竄出一只狐貍，倉惶逃遠。
        村里人告訴他，小瞎子已經(jīng)走了些日子。
  “我告訴他等我回來?！?br />“不知道他干嘛就走了?！?br />“他沒說去哪兒，留下什么話沒？”
  “他說讓您甭找他?！?br />“什么時候走的？”
        人們想了好久，都說是在蘭秀兒嫁到山外去的那天。老瞎子心里便一切全明白。
        眾人勸老瞎子留下來，這么冰天雪地的上哪去？不如在野羊坳說一冬天書。老瞎子指指他的琴，人們見琴柄上空蕩蕩已經(jīng)沒了琴弦。老瞎子面容也憔悴，呼吸也孱弱，嗓音也沙啞了，完全變了個人。他說得去找他的徒弟。
        若不是還想著他的徒弟，老瞎子就回不到野羊坳。那張他保存了五十年的藥方原來是一張無字的白紙。他不信，請了多少識字而又誠實的人幫他看，人人都說那果真是一張無字的白紙。老瞎子在藥鋪前的臺階上坐了一會兒，他以為是一會兒，其實已經(jīng)幾天幾夜，骨頭一樣的眼珠在詢問蒼天，臉色也變成骨頭一樣的蒼白。有人以為他是瘋了，安慰他，勸他。老瞎子苦笑：七十歲了再瘋還有什么意思？他只是再不想動彈，吸引著他活下去、走下去、唱下去的東西驟然間消失干凈。就像一根不能拉緊的琴弦，再難彈出悅耳的曲子。老瞎子的心弦斷了，準確地說，是有一端空無所系了。老瞎子在一個小客店里住了很久，覺得身體里的一切都在熄滅。他整天躺在炕上，不彈也不唱，一天天迅速地衰老。直到花光了身上所有的錢，直到忽然想起他的徒弟，他知道自己的死期將至，可那孩子在等他回去。
        茫茫雪野^②，皚皚群山，天地之間躦動著一個黑點。走近時，老瞎子的身影彎得如一座橋。他去找他的徒弟。他知道那孩子目前的心情、處境。
        他想自己先得振作起來，但是不行，前面明明沒有了目標。
        他一路走，便懷戀起過去的日子，才知道以往那些奔奔忙忙興致勃勃的翻山、走路、彈琴，乃至心焦、憂慮都是多么歡樂!老瞎子想起他師父臨終時的情景。他師父把那張自己沒用上的藥方封進他的琴槽。
  “您別死，再活幾年，您就能睜眼看一回了。”說這話時他還是個孩子。他師父久久不言語，最后說：“記住，人的命就像這琴弦，拉緊了才能彈好，彈好了就夠了?！薄舷棺又涝趺磳ψ约旱耐降苷f了?？墒撬窒耄耗馨岩磺卸几嬖V小瞎子嗎？老瞎子又試著振作起來，可還是不行，總擺脫不掉那無字的白紙……
        在深山里，老瞎子找到了小瞎子。
        小瞎子正跌倒在雪地里，一動不動，想那么等死。老瞎子懂得那絕不是裝出來的悲哀。老瞎子把他拖進一個山洞，他已無力反抗。老瞎子撿了些柴，打起一堆火。
        小瞎子漸漸有了哭聲。老瞎子放了心，任他盡情盡意地哭。只要還能哭就還有救，只要還能哭就有哭夠的時候。
        小瞎子哭了幾天幾夜，老瞎子就那么一聲不吭地守著。火光和哭聲驚動了野兔子、山雞、野羊、狐貍和鷂鷹……
        終于小瞎子說話了：“干嘛咱們是瞎子！”
        “就因為咱們是瞎子?！崩舷棺踊卮?。
        終于小瞎子又說：“我想睜開眼看看，師父，我想睜開眼看看！哪怕就看一回?！?br />“你真那么想嗎？”
  “真想，真想——”
        老瞎子把篝火撥得更旺些。
        雪停了^③。鉛灰色的天空中，太陽像一面閃光的小鏡子，鷂鷹在平穩(wěn)地滑翔。
  “那就彈你的琴弦，”老瞎子說，“一根一根盡力地彈吧?！?br />“師父，您的藥抓來了？”小瞎子如夢方醒。
  “記住，得真正是彈斷的才成?！?br />“您已經(jīng)看見了嗎？師父，您現(xiàn)在看得見了？”
        小瞎子掙扎著起來，伸手去摸師父的眼窩。老瞎子把他的手抓住。
  “記住，得彈斷一千二百根。”
  “一千二？”
  “把你的琴給我，我把這藥方給你封在琴槽里?！崩舷棺蝇F(xiàn)在才懂了師父當年對他說的話——你的命就在這琴弦上。
        目的雖是虛設的，可非得有不行，不然琴弦怎么拉緊，拉不緊就彈不響。
  “怎么是一千二，師父？”
  “是一千二。我沒彈夠，我記成了一千?！崩舷棺酉耄哼@孩子再怎么彈吧，還能彈斷一千二百根？永遠扯緊歡跳的琴弦，不必去看那無字的白紙……
        這地方偏僻荒涼，群山不斷。荒草叢中隨時會飛起一對山雞，跳出一只野兔、狐貍，或者其他小野獸。山谷中鷂鷹在盤旋。
        現(xiàn)在讓我們回到開始：
        莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一少，一前一后，兩頂發(fā)了黑的草帽起伏躦動，匆匆忙忙，像是隨著一條不安靜的河水在漂流。無所謂從哪兒來、到哪兒去，也無所謂誰是誰……
  （有刪改）（1）下列對小說相關內(nèi)容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說寫到老瞎子、小瞎子師徒二人都經(jīng)歷了人生的幻滅，受到重大打擊：師父發(fā)現(xiàn)一生所求的藥方原來是張白紙；徒弟心愛的女孩出嫁，對愛情的向往化為泡影。
  B．小說采用上帝視角來寫作，不僅描寫了師徒二人的語言、行動和外貌等，而且精細描寫了師徒二人的心理活動，人物形象躍然紙上。
  C．文中畫波浪線部分師徒二人的對話短促簡練，體現(xiàn)了小瞎子經(jīng)歷蝕骨悲痛后的絕望和掙扎，也體現(xiàn)了老瞎子對徒弟同病相憐的理解和徹悟人生后的堅定。
  D．小說大量運用“反復”手法，詞語的重復、句子的重復、情節(jié)的重復等，作品通過這一手法及同一詞語在不同語境中的變化，透露出哲學思辨色彩。
  （2）下列對小說有關內(nèi)容的分析和概括，理解正確的一項是

   

  
  A．“莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一少，一前一后”，小說開頭的第一句話便為整篇小說定下了悲涼的基調(diào)，讓你感覺到一種直逼心底的生命的沉重與無奈。
  B．與老瞎子相比，小瞎子對世界和人生則有更多的憧憬和向往，青春的躁動在血液里奔騰跳躍，讓我們感受到了小瞎子的可愛和他的自不量力不切實際。
  C．小說結尾再次出現(xiàn)“莽莽蒼蒼的群山之中走著兩個瞎子，一老一少，一前一后……”這樣的描述時，我們看到的是悲涼，是對命運不公的憤慨。
  D．琴槽里的紙條，本是一張無字的白紙，可是瞎子師徒卻認為是可以醫(yī)好瞎眼的奇方，還代代相傳，流毒深遠。
  （3）小說的環(huán)境描寫耐人尋味，文中畫線的三處對雪的描寫各有什么作用？請簡要分析。
  （4）這篇小說被譽為“生命的寓言”，請從這一角度對小說進行分析鑒賞。
  組卷：83引用：3難度：0.4

  解析

六、語言運用

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        英國萊切斯特大學研究發(fā)現(xiàn)，①        。即使是有運動習慣的人，長時間坐著仍然會損害健康?？茖W家通過對比近900名患者的活動水平和靜坐時間，發(fā)現(xiàn)只要每天少坐90分鐘，②       。
        研究人員分析了人們靜止時間、起身的頻繁程度和他們中等到劇烈運動等數(shù)項指標，試圖找到這些因素與血糖和膽固醇之間的聯(lián)系。結果顯示，③       可能是防止Ⅱ型糖尿病更有效的方式，而不僅是只注重中等強度以下的體育運動。
        英國衛(wèi)生部現(xiàn)行發(fā)布的健康指引推薦國民每天進行中等強度以上鍛煉至少30分鐘，每周堅持5天。中等強度鍛煉，簡單來說就是足以令人流汗的活動。
  （1）在上文橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。
  （2）請分別用一個否定句概括上文各段的主要意思，語氣委婉地勸說長時間伏案的辦公室工作人員。每句不超過12個字。
  組卷：26引用：20難度：0.8

  解析

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        英國有個叫亞克敦的人，他可以算是世界上讀書最多的人。他除了把自家的7萬冊藏書都讀遍外，還博覽群書，做了大量讀書筆記。但是，他只注意儲存知識，從不創(chuàng)造，結果終生一事無成。
        中國古代科學家、文學家張衡“敏而好學，如川之逝，不舍晝夜”，寫有《靈憲》《渾天儀圖注》《算罔論》等涉及天文、立法、數(shù)理方面的科學著作，他創(chuàng)造的“候風地動儀”是偉大的科學發(fā)明，為社會作出了巨大的貢獻。
        沙市中學“讀書節(jié)”落下帷幕，你在讀書節(jié)期間是否讀有所得呢？請綜合以上材料，以“讀書與創(chuàng)造”的關系為話題，寫一篇議論文。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，結構清晰，至少使用兩種論證方法，卷面美觀無涂改，書寫工整無錯別字，不少于800字。
  組卷：8引用：2難度：0.7

  解析