2020-2021學年重慶八中高三（上）周測語文試卷（一）

一、現代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
        從16世紀末葉起，經由赴華傳教士的著述，歐洲人開始逐漸了解中國語言文字。恰在此時，一股尋覓普遍語言文字的思潮開始在歐洲學人中孕育，并迅疾蔓延開來。引發(fā)這場思潮的動因是雙重的。首先，拉丁語的沒落造成了普遍語言的真空。中古以后，歐洲新興民族國家相繼建立，不再愿意采納哪一民族的語言作為族際通用語；然而歐洲和外部世界的商貿活動的擴大，美洲和遠東航路的打通，卻使得各國比從前更加需要有一種能夠通行于世界市場的語言。其次，經驗科學勃興，知識急劇膨脹，對語言表達提出更高的要求，而無論古典的希臘拉丁語還是現有的歐洲民族語，似乎都跟不上學術發(fā)展的步子，于是在科學、哲學、教育各界出現一種革新現有的語言文字的呼聲。
        在早期覓求普遍語言的歐洲學人當中，近代經驗論的始祖、英國哲學家弗朗西斯?培根是最熱心的一位。1605年，他在《進學論》中提出了普遍語言的構想；十余年后撰著《新工具》時，他又進一步探討了構建普遍語言的可能性，他寄希望于用這種語言來獲取新鮮知識，清除以往的思想偏見或假象。這樣的假象有多種，其中對思想危害最大的是“市場假象”，即由語言文字造成的概念模糊，意義含混。
        這種關于語言不可靠性的疑慮，古人也曾經有過，而培根的思考是出于近代科學的考量。然而要造就這種“最美好的言語范式”，培根本人也不知從何下手。就在這時，傳教士發(fā)現了漢語，而早期傳到歐洲的中國語言文化形象又以正面居多，于是培根尋求普遍語言的熱情就有了寄托之所。他認為，漢字是一種“真字”，可以直接表示物象或概念，有利于記錄和傳達“真知”?！哆M學論》談及中國語言文字時說：“在中國以及地中海東部的一些王國，習慣于使用真字，這種字符既不表示字母，也不表示整個的詞，而是表示事物或概念。各國各省的語言并不相通，卻能讀懂他國他省的書面作品。所以，跟語言相比，文字為人們更廣泛地接受?！?br />      在如何看待中國語言文字的問題上，培根顯然背離了他自己所信奉的經驗主義原則和科學歸納法，誤以為所有漢字都是表示物象或概念的字符，不具表音的功能。實際上他對漢語漢字并無直接的經驗，他的些許認識完全是傳教士漢語觀的翻版。不過，他的著眼點是理想化的普遍語言，漢語只是恰巧進入歐洲人的眼簾，才成為他借題發(fā)揮的一個對象。在培根看來，設若文字只是用來記錄語言和純粹服務于書寫，那么西方拼音文字要比象形表意的漢字優(yōu)越得多；然而，事實上文字還起著保存、傳遞知識的作用，而在這后一方面，漢字或許能比拼音文字更有作為。對于西方語言和拼音文字，詞是事物、思想的映像，而字母則是詞的映像，所以，字母與語言真正表示的內容并不直接關聯。
        哲學家們努力想把語言改造成合乎理性需要的思維工具，要求語詞與概念逐一對應，概念與事物之間建立嚴密的邏輯關聯；對于文字，則要求字符直接適配于事物。殊不知模糊、冗余、同義等等乃是自然語言系統(tǒng)的固有特性，無論說出的話，還是寫出的字，都無法避免這類“缺陷”。
  （摘編自姚小平《西方語言學史》）（1）下列關于原文內容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.中古后，歐洲產生了許多新的民族語言，他們都不能填補拉丁語沒落所造成的普遍語言真空。
  B.對培根等人來說，構建一種普遍語言，既能滿足學術發(fā)展的需求，也能讓人們獲取新的知識。
  C.文字作為一種工具，不僅可以用來記錄語言和服務于書寫，而且還起著傳承人類知識的作用。
  D.著名哲學家培根將尋求“最美好的言語范式”的熱情寄托在了剛傳入歐洲的中國語言文字上。
  （2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章先從兩方面分析了歐洲學人尋覓普遍語言的原因，接著論述了培根在其中所作的努力。
  B.第三段引用《進學論》，說明培根認為中國語言文字有利于傳達“真知”，適合作為普遍語言。
  C.文章第四段從不同的角度進行對比，論證了象形表意的漢字相對于西方拼音文字的優(yōu)越性。
  D.文章以培根對普遍語言的尋找和對中國語言文字的認識為論述對象，并指出了其觀點的局限性。
  （3）根據原文內容，下列說法正確的一項是

   

  
  A.培根的思考是出于近代科學的考量，他想創(chuàng)立一種新型思維工具而非真正專注于漢語的研究。
  B.早期傳到歐洲的中國語言文化形象多為正面，因為漢字消除了傳教士以往對中國的思想偏見。
  C.培根實際上對中國語言文字并無直接的經驗，他對漢字的熱情和誤解是由赴華傳教士帶來的。
  D.人們應該創(chuàng)制一種合乎理性需要、直接適配事物的語言文字，用以擺脫自然語言系統(tǒng)的約束。
  組卷：0引用：2難度：0.7

  解析

（二）實用類文本閱讀

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        所謂996，是指工作從早上9點到晚上9點，一周工作6天，代表著中國互聯網企業(yè)盛行的加班文化。我國《勞動法》規(guī)定，“國家實行勞動者每日工作時間不超過八小時、平均每周工作時間不超過四十四小時的工時制度”。第四十一條規(guī)定，“用人單位由于生產經營需要，經與工會和勞動者協(xié)商后可以延長工作時間，一般每日不得超過一小時；因特殊原因需要延長工作時間的，在保障勞動者身體健康的條件下延長工作時間每日不得超過三小時，但是每月不得超過三十六小時”。根據上述規(guī)定，若公司強制實行996工作制度是違反法律規(guī)定的。對于違反法律規(guī)定強制要求的加班，勞動者有權拒絕。
        張耀律師表示，若是單位安排員工延長工作時間的，屬于法律意義上的加班，單位應當根據法律規(guī)定支付加班費或予以調休；但若員工出于自愿加班的，不屬于法律意義的加班，單位也無需支付加班費。如果企業(yè)利用鼓勵的模式變相強制要求員工加班，比如公司因員工拒絕加班而對員工降職、降薪、處罰、辭退的，員工可以向勞動保障行政部門投訴或申請勞動仲裁，維護自身合法權益。從政府的角度來說，必須高度重視勞動法律法規(guī)的完善，盡快構建起法治維權的法律體系，重點治理各種形式的“隱性強迫”加班現象。  （摘編自新華網2019年4月16日）
  材料二：
        我們的企業(yè)不僅要依靠員工的汗水，更要激發(fā)員工的靈感；崇尚奮斗、崇尚勞動不等于強制加班?？喔墒菉^斗，巧干也是奮斗；延長工時是奮斗，提高效率也是奮斗。因此，不能給反對996的員工貼上“混日子”“不奮斗”的道德標簽，而應該正視他們的真實訴求。
        面對經濟下行壓力，很多企業(yè)都面臨生存考驗，強制推行996，不僅解決不了企業(yè)管理中的難題，也會助長“磨洋工”的頑疾。從企業(yè)家角度來看，他們身上的極限奮斗精神是可貴的，但要考慮到普通員工的位置不同，強制灌輸996的加班文化，不僅體現了企業(yè)管理者的傲慢，也不實際、不公平。事實上，這涉及到企業(yè)管理的核心問題：如何才能最大限度激勵員工的積極性？把加班長短作為激勵手段，這肯定是最簡便易行的方法，但顯然不是最有效的方法。企業(yè)不僅要讓員工更努力地工作，更要激發(fā)員工更高效地工作；不僅要靠加班工資的激勵，更要讓家人的陪伴、身體的健康、意義的飽滿也成為工作的獎賞。只有那些能夠做好平衡兼顧的企業(yè)，才能順應時代的變化，獲得可持續(xù)的競爭力。  （摘編自人民日報評論《崇尚奮斗，不等于強制996》）
  材料三：
        我們國家還處于發(fā)展中的階段，仍然需要勞動者的奮斗與拼搏。正是中國人的勤勞與奮斗，把不可能變成了可能，推動中國用幾十年時間走完了發(fā)達國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程。奮斗與拼搏，仍將是我們這個快速前進社會的主題詞。而996的討論則啟示我們：未來中國的活力，將來自于快樂地去勞動，讓勞動者創(chuàng)新創(chuàng)造的源泉充分涌流。
        人們對“美好生活”有了更高的訴求，不再是溫飽時期的拼命工作賺錢，而是需要在工作之外獲得更多價值，發(fā)現興趣、陪伴家人、尋找意義。因此，正確打開996話題的方式，不是要不要奮斗拼搏，而是如何更好地去奮斗拼搏。按照“效率工資理論”的觀點，員工工資水平越高，他們的生產就越有效率，忠誠度也會大幅提高。當然，員工也要學會運用法律武器維護自身的權益，注重工作家庭生活的平衡。如此，勞動者更高質量就業(yè)和體面就業(yè)的目標，才能順利實現。    （摘編自《人民日報》2019年4月1 5日）（1）下列對材料相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A.996工作制代表著中國互聯網企業(yè)盛行的加班文化，這種工作制的工作時間超過了《勞動法》規(guī)定的正常工作時間。
  B．當員工非自愿加班而是被企業(yè)要求延長工作時間時，這屬于法律意義上的加班，員工應得到相應的加班費或調休。
  C．只有企業(yè)在管理過程中做好平衡兼顧，讓員工能兼顧工作和家庭，才能順應時代變化，獲得可持續(xù)的競爭力。
  D．現在的人們對“美好生活”有了更高的訴求，需要在工作之外獲得更多價值，期待能更高質量就業(yè)和體面就業(yè)。
  （2）下列對材料相關內容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A．公司若強制實行996工作制，則違反了《勞動法》相關規(guī)定，對于這種性質的加班，勞動者拒絕是合法合理的。
  B．反對996工作制的員工并不等同于不奮斗的人，因為企業(yè)的發(fā)展不是依靠員工的汗水，而是要激發(fā)員工的靈感。
  C．企業(yè)管理者強制灌輸996的加班文化，體現了管理者的傲慢，管理者應思考如何最有效地激勵員工的積極性。
  D．中國人的勤勞與奮斗，加快了中國工業(yè)化進程，新時代使勞動者快樂地勞動，有助于激發(fā)未來中國的活力。
  （3）材料一、二、三中，都報道了996工作制，報道的側重點有什么不同？請結合材料簡要分析。
  組卷：5引用：3難度：0.7

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（三）文學類文本閱讀

• 3．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  雪峰之樹
  田 瑛
        想不到，自己會成為一棵樹，置身在雪峰山頂。準確地說，這是一棵馬尾松，通過一個簡單的認領儀式，彼此互為化身。
        一生中去過無數地方，與會、采風或旅游，無非見證一些大同小異的風景。唯這次與往常不同，湖南雪峰山給了我驚喜，以自然的名義邀我入伙。我不再是過客，從此作為山的一員或森林的一部分而存在，與萬物同生共長。另一個我不管走到哪里，經歷什么人間風雨，也不會忘記自己是一棵樹，一棵負有使命的雪峰之松。
        雪峰山是樹的王國，它演繹了一部樹的歷史。在別處，古樹參天也許只是昔日景觀，在這里卻是現實。我的記憶深處，始終保留著森林無邊的印象。老家在湘西北的另一處大山，小時候，跟隨大人出山去鎮(zhèn)上趕場，就要經過一大片林子。路在密匝匝的樹木間蜿蜒，再大的晴天也不見陽光，陰森得可怕。后來，成片的大樹倒下，劈成柴火，制成木料，運出大山。山頭禿頂了，并且這一光禿禿的景象一直向遠處延伸。
        雪峰山卻是個例外。聚居在此的花瑤人視樹為神，每年舉行祭樹神儀式，在族人心里播撒一遍敬畏的種子。尤其對于初臨現場的孩童，其靈魂洗禮不言而喻。當他們面朝山林而跪，懵懂的心智便從那一刻開啟，想象著自己是林中的一棵大樹并照此生長，將來就像樹一樣頂天立地了。捍衛(wèi)山林是每個人的職責，他們不甘落后，手持拿得動的家伙沖在前面，成功阻止了砍伐，保住了森林。
        雪峰山堪稱人樹合一之地。人即樹，樹即人，樹在人的敬仰中默默生長，又蔭庇人世代繁衍。樹是不會辜負人類的，它給予的滋養(yǎng)始終如一，既給了瑤寨一片遮天綠蔭，又使雪峰山的一片肺葉保存完好。
        如果時光倒回至更早的年頭，雪峰山的樹和子民既承受過深重國難，又為國爭得了舉世榮光。在著名的湘西會戰(zhàn)中，侵華日軍的鐵蹄止步于雪峰山，受降紀念坊就在不遠處的芷江城。當時戰(zhàn)事慘烈，彈坑遍地，無數棵大樹被炮火攔腰折斷，但它們像頑強的雪峰山人一樣沒有倒下，殘存的主干依然挺立，春來又發(fā)新枝，還原為一片新的密林。
        沅水滔滔。這支由雪峰山脈的飛瀑、流泉匯聚而成的水系，流經之處，人杰地靈。無論土生土長者還是外來者，只要接上雪峰山的氣，都將成長為參天大樹。2000多年前，屈原在觀摩學習沅水流域大型巫、道祭祀的基礎上，創(chuàng)作了《九歌》。千年之后，唐代詩人王昌齡被謫龍標尉，在雪峰山西麓的黔城創(chuàng)建龍標書院。又過千年，“睜眼看世界”的先驅、近代思想家魏源在雪峰山主峰白馬山麓的腹地--隆回縣司馬前鎮(zhèn)誕生。還有一位從雪峰山走出的出版家舒新城，主編《辭海》，影響深遠。
        歷史翻開了新的一頁，雪峰山下出現了一塊實驗田，它的主人便是“雜交水稻之父”袁隆平。如今，已經九旬高齡的他，為圓糧食更加高產之夢，依然奔波在田間和世界各地。
        我們則是后來者，是來共赴一個“與樹結緣”的約會。本是一群書生，卻硬要給雪峰山添一抹翠色，營造一片別樣的文學之林。大家齊聚于雪峰山，幾乎在同一時刻徹底改變了身份，各自成為了一棵樹。我們這些長期蝸居都市的文弱書生，現在一概“枝干虬扎”，若再回到書齋伏案寫作，筆力便具有了從未有過的堅硬與蒼勁，那定然是樹神附體所致。
        諸多樹種，主人偏偏挑選了馬尾松給我們認領。這恰好是我最熟悉的樹種，熟悉到一眼能認出它來，與我比肩齊高，分明就是我兒時的一個伙伴。馬尾松又叫樅樹，用途廣泛，它幾乎貫穿了我的童年，童年的全部快樂與辛酸都和它分不開。每次鉆進樅樹林，必有所求，也必有所獲。我曾爬上數丈高的樹巔，斫下枯椏作柴火；在樅菌生長的季節(jié)，一大清早背著背籠去撿菌子，那是一家人上好的食材。樅菌難以人工培植，所以稀有珍貴也在情理之中。樅樹還注定了我與音樂的某種緣分，最早接觸或者說最喜歡的樂器是二胡，但那時的家境決定我不可能花錢購買，只能動手自制，其松香便是取自樅樹膏脂。二胡一旦拉響，隱約能聽到松濤合鳴。對于山民來說，樅樹的重要性在于它能夠燃燒照明。將溢滿松脂的樹蔸劈開，肢解成碎塊，當地人叫樅膏油。在沒有電甚至缺少煤油的年代，松明便是照亮山寨夜晚的唯一燈具、火炬，又或光明的源泉。
        然而，這一切已成過往。昔日的故鄉(xiāng)少年一旦走出，再難找到回家的路。曾經長滿馬尾松的地方早就物是人非，那個在此留下辛酸與快樂的人也近垂暮，他和馬尾松的故事將以另一種版本展開。雪峰山收留了他，他就是我，還有我們。不僅僅是我們，我們只是這片文學林的拓荒者，雪峰山期待著更多人加入，相信一定會有真正蔚然成林的那一天……
  （選自2020年6月15日《人民日報?海外版》，有刪改）（1）下列對本文相關內容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．作者來雪峰山參加了一個“與樹結緣”的活動，認領了一棵馬尾松，由此生發(fā)出諸多感慨，這是本文創(chuàng)作的緣起。
  B．認領雪峰山之樹后，作者說自己也成為了一棵樹，非常生動地傳達出作者對于樹木、對于大自然的敬重和親近感。
  C．聚居于雪峰山的花瑤人視樹為神，貌似落后的行為中恰恰體現了敬畏自然、保護環(huán)境、建設生態(tài)文明的現代先進理念。
  D．在慘烈的湘西會戰(zhàn)中，無數棵大樹被炮火摧折，但主干依然挺立，春來又發(fā)新枝，象征了頑強不屈的中華民族精神。
  （2）下列對本文藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．“想不到，自己會成為一棵樹，置身在雪峰山頂。”文章起筆巧妙，既點明文章的題目，又形成一定的懸念，激發(fā)讀者的閱讀興趣。
  B．“我們這些長期蝸居都市的文弱書生，現在一概‘枝干虬扎’”運用借代，形象地贊美了雪峰山給予“我們”創(chuàng)作上的堅硬和蒼勁。
  C．“他和馬尾松的故事將以另一種版本展開”中的“版本”本是圖書出版專用詞，作者將其用于人和樹的故事，非常新奇也非常貼切。
  D．“雪峰山收留了他，他就是我”中的“他”和“我”在兩種人稱之間自然切換，體現了作者審視過去和立足現在兩種不同的視角。
  （3）文中有兩處寫到“我”童年的經歷，分別有什么作用？
  （4）分析概括文章以“雪峰之樹”為標題的用意。
  組卷：52難度：0.5

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三、語言文字運用（共19分）

• 9．閱讀下面的材料，用五句話概括材料中這顆藍寶石的主要信息，每句話不超過12個字。
        2018年年初，450公斤級人造藍寶石在我國誕生。這是迄今全球重量級別最高、單體最大的人造藍寶石晶體。這顆人造藍寶石是用世界主流的泡生法技術生產的。原理是先將氧化鋁原料加熱至熔點，形成熔湯；再以籽晶棒接觸熔湯表面，籽晶棒與熔湯的固液界面上開始生長與晶種具有相同晶體結構的單晶；晶種以極緩慢的速度往上拉升，最后形成一整個單晶晶碇。這顆藍寶石經過近8個月的生產才得以面世，這一過程可謂漫長。生產這顆藍寶石對爐溫、生產系統(tǒng)協(xié)調機制等有極苛刻的要求。生產這顆寶石的核心技術均是我國自主研發(fā)的，如自動化生產設備、熱產設計理論、微觀工藝應用等。
  ①

   

  ②

   

  ③

   

  ④

   

  ⑤

   
  組卷：10難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 10．閱讀下面的材料，根據要求作文
        ①上善若水，水善利萬物而不爭。（《老子?道德經》）
        ②時人不識凌云木，直待凌云始道高。（杜荀鶴）
        ③才者，德之資也；德者，才之帥也。（司馬光）
        ④犯其至難方能圖其至遠。（蘇軾）
        ⑤茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。（林則徐）
        ⑥暮色蒼茫看勁松，亂云飛渡仍從容。（毛澤東）
        中華文化博大精深，無數名句化育后世。讀了上面六句，你有怎樣的感觸與思考？請以其中二三句為基礎確定立意，并合理引用，寫一篇文章。要求自選角度，明確文本，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。
  組卷：0引用：1難度：0.7

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