2019-2020學年安徽省六安一中高二（下）開學歷史試卷（3月份）
發(fā)布：2024/12/22 22:30:2
一、選擇題：（共24題，共48分．每小題只有一項最符合題目要求．）
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1．孔子主張“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣”；墨子崇天志、主明鬼；而老子則徹底拋棄了在鬼神問題上孔子的謹小慎微和墨子的勉力維續(xù)，罕言鬼神。此材料主要說明（ ?。?/h2>
組卷：4引用：6難度：0.6 -
2．王陽明提出“良知”說，認為只要去除物欲的“昏蔽”，人人皆可為“圣人”，一定程度上突破了社會階層的意識形態(tài)界限。據此可知，王陽明的“心學”（ ）
組卷：19引用：60難度：0.6 -
3．魯迅的《我之節(jié)烈觀》中指出：“由漢至唐也并沒有鼓吹節(jié)烈，直到宋朝，那一班‘業(yè)儒’的才說出‘餓死事小，失節(jié)事大’的話?！辈牧纤霈F象出現的社會根源是（ ）
組卷：2引用：4難度：0.6 -
4．朱熹對胸懷坦蕩、寬厚善良、謙和行善、誠實守信等人格修養(yǎng)有過精辟的論述，如：“勿損人而利己，勿妒賢而嫉能。”下列古今中外的有關性格修養(yǎng)方面的名言警句，與朱熹不同的-項的是（ ?。?/h2>
組卷：6引用：2難度：0.7 -
5．唐太宗曾批當時的厚葬風氣，認為禮法已有對喪葬的詳細記載，厚奉終實乃徒傷教義，然而許多厚葬風俗如刻碑志，燒紙錢，行佛事都在唐代興盛并傳續(xù)后世，歷代厚葬之風出現的主要原因是（ ?。?/h2>
組卷：2引用：2難度：0.6 -
6．古希臘雕塑各個時期表現手法各有特色，經過了從“僵直的站立”到“放松的右腿”，再到“自由運動的身體”進而走向了“弄姿作態(tài)”的藝術呈現方式。材料主要反映了古希臘（ ?。?/h2>
組卷：17引用：28難度：0.6 -
7．文藝復興后，高聳入云、冷峻陰沉的哥特式建筑不再流行，建筑師們熱衷于重現古希臘的柱式以及古羅馬的穹頂拱券，從而營造出歡快充實的空間感受。這表明當時（ ?。?/h2>
組卷：45引用：55難度：0.7 -
8．馬丁?路德曾大罵哥白尼是瘋子，并惡毒地咒罵日心說，而著名的西班牙人文主義者塞爾維特，在正要發(fā)現血液循環(huán)的時候，也最終慘死在加爾文教的火刑架上，這說明（ ?。?/h2>
組卷：14引用：41難度：0.7 -
9．有人認為，相對于中國的明清啟蒙思想，法國的啟蒙思想家對未來社會已提出較完整的構想，形成了比較完整的理論體系。它包括以下三個層面內容，即權力來源、權力構建、權力歸屬。下表是某老師對啟蒙思想主張的歸類，其中分類正確的一組是（ ?。?br />
國家權力 傳統思想 啟蒙思想 權力來源 君權神授 ① 權力構建 集權、專制 ② 權力歸屬 主權在君 ③ 組卷：11難度：0.5
二、非選擇題（共3題，共52分．）
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26．閱讀材料，完成下列要求。
材料：愛國主義是中華民族文化傳統里的重要成分，是支撐祖國生存和發(fā)展的巨大精神支柱。下表是 不同時期思想家或政治力量對此認識的摘要。
解讀材料，從中提取兩條或兩條以上信息，擬定一個論題，并加以論述。（要求：論題明確，史論結 合，史實準確，邏輯清晰。）高駢（唐朝） “萬里驅兵過海門，此生今日報君恩?！?/td> 顧炎武（明清之際） “保國者，其君其臣肉食者謀之。保天下者，匹夫之賤與有責焉耳矣！” 義和團運動 提出“扶清滅洋”口號。 收回利權運動 主張文明排外，通過“合法”手段并付出高昂代價收回部分路權。 辛亥革命 孫中山提出“欲免瓜分，非先倒?jié)M洲政府，別無挽救之法也。” 國民革命運動 提出“打倒帝國主義”、“廢除不平等條約”的口號。 中華民族抗日戰(zhàn)爭 中共提出了建立中華民族抗日民族統一戰(zhàn)線，中國還同美英帝國主義 結成反法西斯的國際統一戰(zhàn)線。 組卷：3引用：10難度：0.4 -
27．閱讀材料，按要求回答問題。
材料一 自西洋文明輸入吾國，最初促吾人之覺悟者為學術，相形見絀，舉國所知矣；其次為政治，年來政象所證明，以有不克守缺抱殘之勢。繼今以往，國人所懷疑莫決者，當為倫理問題。此而不能覺悟，則前之所謂覺悟者，非徹底之覺悟，蓋猶在倘恍迷離之境，吾敢斷言曰：倫理的覺悟，為吾人最后覺悟之最后覺悟。
--陳獨秀《吾人最后之覺悟》材料二 中華民國政治形式與內容的分割迫使新文化運動中的知識分子深入到思想文化的深層中去尋找國家富強的出路，新文化運動的知識分子，不論是新文化派，還是文化保守主義，都對“民主”持有肯定態(tài)度，同時，他們對民主的理解和追求方向又不完全相同，可分為激進民主主義、自由派民主主義、無政府主義等五類。新文化運動時期，從西方文明尋找到的科學旗幟已超越了自然科學領域，逐漸滲透到社會科學、宇宙人生領域?？茖W主義作為一種時代思潮取得了輿論上的勝勢。出現科學可以解決一切的論調。
--摘編自穆允軍《文化比較視域下的五四新文化運動再思考》材料三 17世紀時，近代自然科學家大都反對亞里士多德的物理學理論以及在此基礎上建立的神學世界觀：同時，他們又借鑒古代一些自然哲學的思想理論，推陳出新，近代自然科學體系的建立，奠定了理性和科學在一切人類社會活動的主導地位。這個時期的哲學家們和社會科學家們不承認任何的專制權威，不論是宗教信仰和自然觀，還是社會制度和國家法律都經受了挑戰(zhàn)和審判，一切都需要“理性的法庭”去審查、裁定。社會科學家們提出的許多科學的、理性的觀點推動了當時政治、經濟、法律等社會科學的全面發(fā)展。
--摘編自張麗敏《啟蒙運動時期的社會科學思想探析》（1）材料一中，陳獨秀認為“西洋文明輸入吾國”后國人的“覺悟”經歷了哪幾個階段？
（2）根據材料二并結合所學知識，概括五四新文化運動時期民主與科學的發(fā)展特點。
（3）根據材料三并結合所學知識，分析西方啟蒙運動與中國新文化運動時期社會科學發(fā)展的不同之處。
（4）結合材料二、三并結合所學知識，說明科學與社會進步的關系。組卷：1引用：3難度：0.4