2022-2023學(xué)年重慶八中高二（上）第二次月考語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一
        中國(guó)古代語(yǔ)言規(guī)范的核心內(nèi)容是確立某種語(yǔ)言或方言作為全國(guó)通用的交際工具，即以地位規(guī)范為主。最早有記載的通用語(yǔ)是“雅言”，即周天子居住地的方言，在各方言中居于較高地位。當(dāng)時(shí)用“雅言”去讀解經(jīng)文是對(duì)讀書人的基本要求?！墩撜Z(yǔ)?述而》云：“子所雅言，《詩(shī)》《書》、執(zhí)禮，皆雅言也?！贝呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期，全國(guó)性通用語(yǔ)已經(jīng)不復(fù)存在?！秴问洗呵?知化》云：“夫齊之與吳也，習(xí)俗不同，言語(yǔ)不通?！鼻厥蓟式y(tǒng)一六國(guó)之后馬上著手全國(guó)通用語(yǔ)言文字的確立。許慎《說(shuō)文解字?敘》云“秦始皇帝初兼天下，丞相李斯乃奏同之，罷其不與秦文合者……皆取史籀大篆，或頗省改，所謂小篆也?！鼻爻淖忠?guī)范統(tǒng)一的措施對(duì)共同語(yǔ)的確立有很明顯的促進(jìn)作用。到了漢朝，隨著國(guó)家的統(tǒng)一和強(qiáng)盛，語(yǔ)言的統(tǒng)一性大大加強(qiáng)，揚(yáng)雄《方言》中的“通語(yǔ)”即是可通行于四方的共同語(yǔ)，是以漢朝都城所在地的秦晉方言為基礎(chǔ)發(fā)展起來(lái)的。魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)動(dòng)蕩，出現(xiàn)了大規(guī)模的人口遷移，導(dǎo)致其語(yǔ)言情況“南染吳越，北雜夷虜”（《顏氏家訓(xùn)?音辭篇》）。由于洛陽(yáng)是東漢乃至魏晉時(shí)期的政治文化中心，所以洛陽(yáng)方言的影響非常大，洛陽(yáng)太學(xué)書生誦讀經(jīng)典的讀書音“洛生詠”享有較高的聲譽(yù)，為各方言區(qū)人所模仿。顏之推主張“以帝王都邑，參校方俗，考核古今，為之折衷”，也就是以帝王都邑語(yǔ)音作為規(guī)范語(yǔ)言的基礎(chǔ)語(yǔ)音，他反復(fù)校量，最后取南方金陵語(yǔ)音和北方洛下語(yǔ)音兩相折中，作為南北通用的標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)音。“這種主張，奠定了隋唐統(tǒng)一中國(guó)后的語(yǔ)言規(guī)范的理論基礎(chǔ)?！彼逄浦了?，主要通過(guò)頒布官修韻書來(lái)確立和推廣通用語(yǔ)的語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)，比較重要的如《切韻》《唐韻》《廣韻》等。因?yàn)槁尻?yáng)、長(zhǎng)安、開封等地區(qū)一直是當(dāng)時(shí)的政治文化中心，所以這些地方的方言就具有了通語(yǔ)性質(zhì)。元朝定都大都以后，學(xué)校教學(xué)都使用以大都語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音的“天下通語(yǔ)”，國(guó)家的主導(dǎo)性或基礎(chǔ)性方言由中原地區(qū)向北偏移。明朝和清朝繼續(xù)以北京作為都城，北京地區(qū)方言作為全國(guó)通用語(yǔ)的基礎(chǔ)方言地位進(jìn)一步鞏固，稱為“官話”。
        縱觀中國(guó)古代語(yǔ)言規(guī)范的歷程，語(yǔ)言規(guī)范的主要內(nèi)容就是選擇何種方言作為全國(guó)通用語(yǔ)，一般都城所在地方言就成了全國(guó)通用語(yǔ)。兩千多年的發(fā)展歷程，王朝的都城基本建在黃河中下游地區(qū)及華北平原——西安、洛陽(yáng)、開封、北京等地，政治上的優(yōu)勢(shì)決定這些地方的方言先后成為全國(guó)性的通用語(yǔ)，通用度非常廣，其使用范圍已經(jīng)不僅僅局限于這些新老都城所在地，而是廣泛存在于華北、東北、西北、西南、江淮等廣大地區(qū)，最終成了現(xiàn)代漢民族共同語(yǔ)的基礎(chǔ)方言。
  （摘編自劉楚群《當(dāng)今語(yǔ)言規(guī)范觀：中和誠(chéng)雅》）      材料二
        語(yǔ)言規(guī)范的“雅正觀”貫穿古今?，F(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)期，強(qiáng)調(diào)“正”多于強(qiáng)調(diào)“雅”，講“規(guī)范”多，講“雅順”少。在教育普及的當(dāng)下，在重視文化的當(dāng)下，既要講“正”又要講“雅”。當(dāng)然，對(duì)語(yǔ)言本身，對(duì)語(yǔ)言生活，則不必也不應(yīng)強(qiáng)調(diào)“純潔”。通過(guò)語(yǔ)言規(guī)范來(lái)匡謬正俗，這種規(guī)范觀雖然較為傳統(tǒng)，也常有批評(píng)，但仍然在社會(huì)上較為流行，也確實(shí)是語(yǔ)言生活所需要的。
        語(yǔ)言規(guī)范的行為，本質(zhì)上是對(duì)語(yǔ)言變項(xiàng)的選擇。語(yǔ)言在歷時(shí)發(fā)展中，在共時(shí)應(yīng)用中，都會(huì)出現(xiàn)變異和分歧，一個(gè)語(yǔ)言項(xiàng)目可能形成若干變項(xiàng)。語(yǔ)言變項(xiàng)的存在是常態(tài)，是語(yǔ)言豐富發(fā)展的一種表現(xiàn)，當(dāng)然也是語(yǔ)言整合的對(duì)象。語(yǔ)言規(guī)范就是對(duì)語(yǔ)言生活中存在的語(yǔ)言變項(xiàng)的選擇，就是依照語(yǔ)言發(fā)展規(guī)律的選擇。認(rèn)識(shí)語(yǔ)言規(guī)范的這一性質(zhì)，樹立語(yǔ)言規(guī)范的“選擇觀”，可以從根本上擺正語(yǔ)言規(guī)范與語(yǔ)言發(fā)展的關(guān)系，可以自覺地在語(yǔ)言規(guī)范過(guò)程中去發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言發(fā)展的新規(guī)律。語(yǔ)言規(guī)范不是“無(wú)事生非”，而是在語(yǔ)言生活中出現(xiàn)了紊亂現(xiàn)象時(shí)，需要?jiǎng)佑蒙鐣?huì)之力幫助語(yǔ)言的自組織機(jī)制發(fā)揮作用，從而使語(yǔ)言生活恢復(fù)到新的有序狀態(tài)。
        語(yǔ)言規(guī)范的根本目標(biāo)是為語(yǔ)言生活服務(wù)?！罢Z(yǔ)言生活觀”要求語(yǔ)言規(guī)范既要反映語(yǔ)言生活現(xiàn)實(shí)，又能引導(dǎo)語(yǔ)言生活向前發(fā)展。評(píng)價(jià)語(yǔ)言規(guī)范是否合適，就看它是否客觀反映了語(yǔ)言生活實(shí)際，看它能否科學(xué)地指導(dǎo)語(yǔ)言生活。
        既然如此，了解語(yǔ)言生活，認(rèn)識(shí)語(yǔ)言生活，是做好語(yǔ)言規(guī)范的必要條件。語(yǔ)言生活錯(cuò)綜復(fù)雜，常要使用現(xiàn)代的各種觀測(cè)方法，比如建立動(dòng)態(tài)流通語(yǔ)料庫(kù)，就如同水文監(jiān)測(cè)、氣象監(jiān)測(cè)一樣，利用這一語(yǔ)料庫(kù)來(lái)監(jiān)測(cè)語(yǔ)言生活的各種變化。觀測(cè)語(yǔ)言生活，也包括觀測(cè)語(yǔ)言輿情。語(yǔ)言輿情是社會(huì)語(yǔ)言意識(shí)的重要表現(xiàn)，同時(shí)，通過(guò)語(yǔ)言輿情也能夠逐漸形成新的語(yǔ)言意識(shí)。
        一個(gè)觀念可以改換一個(gè)視角，改換一個(gè)視角可以發(fā)現(xiàn)一片新的學(xué)術(shù)視域。在雅正觀、選擇觀、語(yǔ)言生活觀的綜合觀照下，我們才有可能開拓更多新的學(xué)術(shù)視域，才會(huì)對(duì)語(yǔ)言規(guī)范有一個(gè)更為全面的認(rèn)識(shí)，語(yǔ)言規(guī)范研究也才會(huì)有一個(gè)跨越性的新發(fā)展。
  （摘編自李宇明《語(yǔ)言規(guī)范試說(shuō)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.我國(guó)最早有記載的通用語(yǔ)是“雅言”，表明確立某種語(yǔ)言或方言為全國(guó)通用交際工具的地位是中國(guó)古代語(yǔ)言規(guī)范的核心內(nèi)容。
  B.隋唐以后，通用語(yǔ)的確立以顏之推的觀點(diǎn)為理論基礎(chǔ)，歷代政府主要通過(guò)頒布官修韻書來(lái)確立和推廣通用語(yǔ)的語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)。
  C.縱觀中國(guó)古代語(yǔ)言規(guī)范的歷程可知，中國(guó)古代語(yǔ)言規(guī)范一直以地位規(guī)范為主，這是由中國(guó)方言眾多且文字不統(tǒng)一造成的。
  D.語(yǔ)言規(guī)范的“雅正觀”貫穿古今，現(xiàn)代漢語(yǔ)時(shí)期強(qiáng)調(diào)“正”多于強(qiáng)調(diào)“雅”，在當(dāng)下應(yīng)糾正這種現(xiàn)象，二者不可偏廢其一。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.社會(huì)動(dòng)蕩不安，常常會(huì)出現(xiàn)人口的大規(guī)模遷徙，導(dǎo)致各種語(yǔ)言相互融合的情況發(fā)生。
  B.憑借政治方面的優(yōu)勢(shì)，古代王朝都城的語(yǔ)言一般更容易成為全國(guó)通用語(yǔ)的基礎(chǔ)方言。
  C.語(yǔ)言生活錯(cuò)綜復(fù)雜，常要使用現(xiàn)代的各種觀測(cè)方法，觀測(cè)語(yǔ)言生活，追求語(yǔ)言純潔。
  D.改換視角，綜合理解語(yǔ)言規(guī)范，才能開拓新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，使語(yǔ)言規(guī)范研究跨越發(fā)展。
  （3）下列說(shuō)法中，“雅言”的內(nèi)涵與材料一中相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.雅言，正言也。（孔穎達(dá)《正文》）
  B.清韻始嘯侶，雅言相與和。（孟郊《同溧陽(yáng)宰送孫秀才》）
  C.史之為道也，文士雅言與胥吏簿牘，皆不可用。（章學(xué)誠(chéng)《文史通義》）
  D.咨議善道，察納雅言。（諸葛亮《出師表》）
  （4）文中兩則材料都對(duì)語(yǔ)言規(guī)范進(jìn)行了論述，側(cè)重點(diǎn)有何不同？
  （5）“凡爾賽”“奧力給”“YYDS”等詞匯已從網(wǎng)絡(luò)流行到現(xiàn)實(shí)生活的各個(gè)領(lǐng)域。請(qǐng)結(jié)合材料二，從語(yǔ)言規(guī)范的角度，談?wù)剳?yīng)如何對(duì)待這些網(wǎng)絡(luò)流行詞匯。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  文本一：
  煤海上有棵勿忘樹
  梁衡      神東煤炭集團(tuán)現(xiàn)在已經(jīng)是世界上當(dāng)之無(wú)愧的最大煤礦之一，年產(chǎn)煤兩億噸。其煤田橫跨山西、陜西、內(nèi)蒙古3個(gè)省區(qū)，是一片黑色的地下海洋?？墒撬牡乇韰s是另一個(gè)綠海。汽車飛馳，怎么也跑不出油松、山杏、白楊、柳樹和沙柳織成的屏障。
        工程師王義是學(xué)沙漠治理的，他也沒想到從林學(xué)院一畢業(yè)就來(lái)煤礦上班。我們傳統(tǒng)的觀念是挖煤先要砸破地殼，或豎井、斜井、露天，總之是開膛破肚，煤塊、矸石、黃土、黑塵，一片狼藉。我的家鄉(xiāng)就產(chǎn)煤，小時(shí)就記得村里人下井彎腰背煤，被稱為“煤黑子”。幾十年后倒是現(xiàn)代化了，但破壞力更大，把個(gè)秀麗的小山村子攪得天翻地覆。河也干了，泉也枯了，房也歪了，地也裂了。農(nóng)民耕地時(shí)，牛腿踏進(jìn)地縫里拔不出來(lái)。
        終于有一天我們覺悟了。30年前當(dāng)神東礦開發(fā)時(shí)，地下還在規(guī)劃，地上就考慮著怎么保持水土了，同步成立了環(huán)保綠化中心。王義就是踩著這個(gè)鑼鼓點(diǎn)來(lái)上班的。
        當(dāng)年王義上班的第一件事就是規(guī)劃栽樹。先揀那些最耐旱、抗沙的“先鋒樹種”，樟子松、沙柳、沙棘開路。幾年下來(lái)，它們雖其貌不揚(yáng)卻已攜手連片，綠蓋高原，蔚為壯觀，初步壓住了沙老虎、水猛獸。又過(guò)了30年，共植樹500萬(wàn)株、灌草58萬(wàn)畝，現(xiàn)在已是林濤滾滾，水草豐美了，遠(yuǎn)處竟有悠閑的羊群。外來(lái)者怎么也想不到這里曾是荒漠，更不知下面就是煤礦。
        礦區(qū)采過(guò)煤后會(huì)地面下沉。你想，每年從地下挖走兩億噸煤，那是多大的一個(gè)空洞，難免地塌土崩，裂縫縱橫。大地變成了一件碎布袍，這時(shí)需要有針線來(lái)縫補(bǔ)，而修補(bǔ)大地的最好的針線就是林和草。老王領(lǐng)眾人到林子里去看他們的修補(bǔ)功夫。雖然綠風(fēng)吹過(guò)，已經(jīng)芳草綿綿，樹影婆娑，但還是能依稀見到裂縫縱橫的蛛絲馬跡。有些裂縫寬能踏進(jìn)一只腳，長(zhǎng)則蜿蜒游走直到望斷之處。但是所有的縫隙都有樹根穿過(guò)兩邊，正努力將這已分家的泥土拉緊，令人想起手術(shù)后縫合的傷口。人常說(shuō)地上有多大的樹冠，土里就有多廣的根系，這是多大的縫合力？要知道一棵耐旱樹種的根可以伸出去幾百米長(zhǎng)，一叢沙柳的毛根能覆蓋500平方米。就這樣下面飛針走線，上面落葉填壑，接著水土彌縫，綠草蓋野，還有了小動(dòng)物，大地漸漸復(fù)蘇如初。地球的活力只有靠動(dòng)植物的生命才能恢復(fù)。我感嘆這13個(gè)礦井，1000多平方公里，下面機(jī)聲隆隆，烏金滾滾，上面卻平靜祥和，綠意盎然。
        為了能夠俯視全景，老王領(lǐng)我們登上一座海拔1188米的山頭。就取這海拔的吉利諧音，他們?cè)谶@里修了一條“1188生態(tài)大道”。大道全長(zhǎng)7公里，兩邊楊柳夾道，野花鋪路，腳下按時(shí)間順序，每隔百十米就釘有一條金燦燦的銅踏板，上面刻著一行字。起步的第一塊上刻：46億年前地球形成。以后有：……1984年起中國(guó)頒布森林法、環(huán)境保護(hù)法、生態(tài)法；2018年中國(guó)成立生態(tài)環(huán)境部……，共150條銅踏板。
        而路兩旁的太陽(yáng)能路燈桿的燈箱上按“山水田林湖草沙”分類，彩繪著相關(guān)的詩(shī)詞，把你帶入人文之旅。如：“山中何所有，嶺上多白云”“水滿平川月滿船，船身?yè)稳肱夯ㄟ叀钡?。其余還有很多與生態(tài)有關(guān)的節(jié)氣、習(xí)俗等內(nèi)容的詩(shī)詞繪畫。一時(shí)綠風(fēng)蕩漾，神清氣爽，仿佛回到唐宋陪王維、蘇軾悠游于山林。你能覺得這是一座礦山嗎？在這樣一條大道上走著，不用講解員你也明白，煤炭是地球給人類的珍貴饋贈(zèng)，是多少億年前由樹木變成的，現(xiàn)在我們應(yīng)該再報(bào)之以森林。
        樹木不但給人提供了物質(zhì)利用，還承載著人類文明，它是一部有生命的史書，記載著人類活動(dòng)的每一個(gè)細(xì)節(jié)。神東礦這樣的世界大礦，必定有一棵樹見證了它的成長(zhǎng)。于是，下午在去機(jī)場(chǎng)的路上，我就讓老王繞路領(lǐng)我去看看他們最早栽的一片林子。在一條礦區(qū)公路邊我們選中了一棵最有代表性的油松。它已有碗口粗、兩丈高，勁枝穿繞，松針濃密，像一個(gè)英氣勃發(fā)的小伙子。正好樹身的后面還保留了一小塊未治理前的原生地貌，一片裸露的沙坡，讓人沒有忘記過(guò)去。我建議將這棵樹命名為“勿忘樹”，它是這座世界級(jí)大礦的活的紀(jì)念碑。
  （有刪節(jié)）文本二：
  文章的意象
  梁衡      相熟的或不認(rèn)識(shí)的讀者提起我的文章，大多要談到《覓渡，覓渡，渡何處》。這篇文章被各種刊物、選本選載較多，且已收入中學(xué)課本。文章內(nèi)容暫且不說(shuō)，其成功很大程度得力于瞿秋白故居前的那座“覓渡橋”。它正好暗合了秋白一生尋找人生渡口而不得的悲劇，成了本文的一個(gè)難得的文學(xué)“意象”。文章為思想而寫，要有一個(gè)好的立意；文章又是為美而寫，要有一個(gè)好的意境；而能夠把文章的思想與美感高度融合在一起的就是意象。
        ……
        意象是什么？意象就是最能體現(xiàn)文章思想的形象，是詩(shī)化了的典型，是文章思想與美感融合后的定格，是一種圖騰，是這篇文章的logo。
        文學(xué)是形象藝術(shù)，是通過(guò)形象給讀者傳播思想、傳遞美感的。小說(shuō)創(chuàng)作必定有一個(gè)典型的人物形象、典型的故事，全篇內(nèi)容都圍繞這個(gè)典型展開。散文篇幅短小，求精、求美，不能像小說(shuō)那樣虛構(gòu)、鋪排，于是就要尋找一個(gè)意象。意象就是散文中被詩(shī)化了的典型。這種典型一經(jīng)詩(shī)化，就如窯變后的瓷器，有一種既具體又抽象的說(shuō)不清、道不明的美，是精神美的定格。是具體的形、事、情、理升華為精神之后，又落地為文還原為一種新的形態(tài)。它是原物但已不是原物，是原形但已不是原形，是文章涅槃之后的再涅槃，是高僧留下的舍利子。意象和意境都是由形象而生的美的定格，但各自的來(lái)路、出身不同。意象偏重于思想的美，意境偏重于情感的美。
        小說(shuō)家動(dòng)筆前先找故事，散文家動(dòng)筆前先找意象。
        意象的構(gòu)成有兩部分，形象加思想。它的成立要符合這樣幾個(gè)條件。
        （1）是天然存在，只能去發(fā)現(xiàn)，不能如小說(shuō)那樣人工塑造。
        （2）有“象”，是有形之物，能看得見、摸得著。
        （3）有“意”，有象征性，如繭中抽絲，作者可以從形象中抽出思想。
        （4）“象”要小，“意”要大。
        （5）“象”和“意”之間在表面上相距甚遠(yuǎn)，反差越大越好。
        （6）只能一次性使用，這個(gè)“意象”在你之前，別人沒有發(fā)現(xiàn)和使用過(guò)；在你之后別人亦無(wú)法再使用，有專利性。像一顆炸彈，只能爆炸一次。
  （有刪節(jié)）（1）下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.神東煤炭集團(tuán)是當(dāng)今世界最大的煤礦之一，文章將其比作“黑色的地下海洋”，既強(qiáng)調(diào)煤年產(chǎn)量高，也突出其對(duì)生態(tài)環(huán)境的危害性。
  B.文章以“我的家鄉(xiāng)”為例，敘述傳統(tǒng)挖煤方式對(duì)地表的破壞令人觸目驚心，引出下文的“覺悟”，為寫植樹灌草等工作做鋪墊。
  C.30年、500萬(wàn)株、58萬(wàn)畝……文章用具體的數(shù)據(jù)，翔實(shí)而準(zhǔn)確地描繪了神東礦的地表上林濤滾滾、水草豐美的圖景。
  D.稱呼工程師王義，文章起先直呼其名，后來(lái)改稱“老王”，這既暗合時(shí)光的變遷，又表達(dá)了對(duì)保持水土的工作人員的親近。
  （2）下列對(duì)文本二相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.意象的“象”是能看得見、摸得著的有形之物，“意”具有象征性，可指作者從形象中抽出的思想，使用意象要努力追求獨(dú)創(chuàng)性、新穎性。
  B.立意、意境、意象是三個(gè)不同且相互聯(lián)系的概念，立意賦予文章以思想，意境使文章更美，意象能把文章的思想與美感高度融合在一起。
  C.意象是最能體現(xiàn)文章思想的形象，是散文中必不可少的典型的人物形象、故事，這種典型一經(jīng)詩(shī)化，就會(huì)定格為具體而又抽象的精神美。
  D.“涅槃之后的再涅槃”“高僧留下的舍利子”，形象地說(shuō)明了意象的形成過(guò)程與結(jié)果，盛贊意象是經(jīng)過(guò)升華、還原而形成的美的、新的形態(tài)。
  （3）文本一的第五段運(yùn)用多種人稱敘述，有怎樣的藝術(shù)效果？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。
  （4）文本二指出散文創(chuàng)作中文學(xué)“意象”極其重要，請(qǐng)結(jié)合文本二中的內(nèi)容，談?wù)勎谋疽恢袑?duì)“勿忘樹”這一“意象”的選擇與使用。
  組卷：15引用：4難度：0.6

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二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        鄧騭欲棄涼州，徙邊郡不能自存者入居三輔，并力北邊。乃會(huì)公卿集議，曰：“譬若衣裳敗壞，一以相補(bǔ)，猶有所完，若不如此，將兩無(wú)所保?！惫浣砸詾槿?。郎中虞詡言于太尉張禹曰：“大將軍之策不可。涼州士風(fēng)壯猛，庶眾便習(xí)兵事。今羌、胡所以不敢入據(jù)三輔為害者，以涼州在后故也。涼州士民所以持鋒執(zhí)銳，蒙矢石于行陳，而無(wú)反顧之心者，為臣屬于漢故也。今推而捐之，民庶安土重還，必引領(lǐng)而怨曰‘中國(guó)棄我于夷狄！’如卒然起謀，豪雄相聚，席卷而東，則函谷以西、園陵舊京非復(fù)漢有也。議者喻以補(bǔ)衣猶有所完，詡恐其疽瘡侵淫而無(wú)限極也！”禹曰：“吾意不及此，微子之言，庶幾敗國(guó)事矣！”因更集四府，皆從詡議。鄧騭由是惡詡，欲以吏法中傷之。
        會(huì)朝歌賊數(shù)千人攻殺長(zhǎng)吏，州郡不能禁，乃以詡為朝歌長(zhǎng)。故舊皆吊之，詡笑曰：“事不避難，臣之職也。不遇槃根錯(cuò)節(jié)，無(wú)以別利器，此乃吾立功之秋也?！笔嫉?，謁河內(nèi)太守馬棱。棱曰“君儒者，當(dāng)謀謨廟堂，乃在朝歌，甚為君憂之?！痹傇唬骸按速\犬羊相聚，以求溫飽耳，愿明府不以為憂?！狈w曰：“何以言之？”詡曰：“朝歌者，背太行臨黃河去敖倉(cāng)不過(guò)百里而青冀之民流亡萬(wàn)數(shù)賊不知開倉(cāng)招眾劫庫(kù)兵守成皋斷天下右臂此不足憂也。愿寬假轡策，勿令有所拘閡而已?！奔暗焦?，設(shè)三科以募求壯士，自掾史以下各舉所知，其掠劫者為上，傷人偷盜者次之，不事家業(yè)者為下，收得百余人。詡為饗會(huì)，悉貰其罪，使入賊中誘令劫掠，乃伏兵以待之，遂殺賊數(shù)百人。又潛遣貧人能縫者傭作賊衣，以采線縫其裾，有出市里者，吏輒禽之。賊由是駭散，咸稱神明，縣境皆平。
  （節(jié)選自《資治通鑒?漢紀(jì)》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.背太行/臨黃河/去敖倉(cāng)/不過(guò)百里/而青冀之民流亡萬(wàn)數(shù)/賊不知開倉(cāng)/招眾劫庫(kù)兵/守成皋/斷天下右臂/此不足憂也/
  B.背太行/臨黃河/去敖倉(cāng)/不過(guò)百里/而青冀之民流亡/萬(wàn)數(shù)賊不知開倉(cāng)/招眾劫庫(kù)兵/守成皋/斷天下右臂/此不足憂也/
  C.背太行/臨黃河/去敖倉(cāng)不過(guò)百里/而青冀之民流亡/萬(wàn)數(shù)賊不知開倉(cāng)招眾/劫庫(kù)兵/守成皋/斷天下右臂/此不足憂也/
  D.背太行/臨黃河/去敖倉(cāng)不過(guò)百里/而青冀之民流亡萬(wàn)數(shù)/賊不知開倉(cāng)招眾/劫庫(kù)兵/守成皋/斷天下右臂/此不足憂也/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．三輔，漢代指治理國(guó)家所有邊郡的三位官員，也指由三位官員管轄的地區(qū)。
  B.明府，又稱明府君，漢魏以來(lái)對(duì)郡守牧尹的尊稱，唐以后多用以專稱縣令。
  C.轡策，御馬的韁繩和馬鞭，虞詡以此代指控制手段，向太守請(qǐng)求放松約束。
  D.掾史，漢代指中央和各州縣設(shè)置的分曹治事的屬官，多由長(zhǎng)官自行辟舉。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.虞詡熟知邊事，認(rèn)為涼州民風(fēng)剛猛剽悍、百姓慣于反叛，提醒太尉張禹嚴(yán)加防范。
  B.張禹善于納言，面對(duì)虞詡的意見，坦然承認(rèn)錯(cuò)誤，重新召集四府來(lái)討論涼州事務(wù)。
  C.虞詡被指派為朝歌長(zhǎng)時(shí)，把處理復(fù)雜的事務(wù)當(dāng)成自己檢驗(yàn)?zāi)芰Φ臋C(jī)會(huì)，欣然赴任。
  D.虞詡為治賊招募?jí)咽?，赦免他們的罪過(guò)，派其誘賊進(jìn)入官兵埋伏，斬殺大量賊人。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①今推而捐之，民庶安土重還，必引領(lǐng)而怨曰‘中國(guó)棄我于夷狄’。
  ②又潛遣貧人能縫者傭作賊衣，以采線縫其裾，有出市里者，吏輒禽之。
  （5）虞詡通過(guò)“疽瘡”的比方，表達(dá)了自己怎樣的觀點(diǎn)？
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，6分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下題。
  《紅樓夢(mèng)》意蘊(yùn)極其豐美，葉朗教授認(rèn)為，《紅樓夢(mèng)》的意蘊(yùn)大致可以分析為三個(gè)層面。
        第一個(gè)層面，是《紅摟夢(mèng)》以前所未有的廣度和深度真實(shí)地反映了清代前期的社會(huì)面貌和人情世態(tài)。
        第二個(gè)層面，①______?！都t樓夢(mèng)》的悲劇性不簡(jiǎn)單在于寶黛的愛情悲劇，也并不只在于四大家族衰亡的悲劇，還在于曹雪芹提出了一種審美理想，而這種審美理想在當(dāng)時(shí)的社會(huì)條件下是必然要被毀滅的悲劇。
        曹雪芹的審美理想是從湯顯祖那里繼承下來(lái)的，其核心是肯定“情”的價(jià)值，追求“情”的解放，追求人性解放。湯顯祖講的“情”一方面和“理”（封建社會(huì)的倫理觀念）相對(duì)立，一方面和“法”（封建社會(huì)的社會(huì)秩序、社會(huì)習(xí)慣）相對(duì)立。他認(rèn)為“情”是人生而有之的人性，它有自己的存在價(jià)值，②______。
        第三個(gè)層面，是它處處滲透著作家對(duì)整個(gè)人生深刻的哲理性感悟。這種感悟表現(xiàn)為兩個(gè)方面：一是對(duì)人生（生命）終極意義的追問(wèn)；一是對(duì)命運(yùn)的體驗(yàn)和感嘆。③_____，而宇宙是無(wú)限的。與此相聯(lián)系的，是人的命運(yùn)?！都t樓夢(mèng)》中滲透著對(duì)人的有限生命和人的命運(yùn)的最深沉的傷感，它像一聲悠長(zhǎng)的嘆息，使小說(shuō)彌漫著濃郁的詩(shī)意。
  請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：4引用：1難度：0.7

  解析

五、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        近年來(lái)，“名校游”成為風(fēng)尚。每逢暑假，家長(zhǎng)們就帶著美好的愿望和自己尚在上中學(xué)甚至小學(xué)的孩子加入“名校游”的行列。一些導(dǎo)游即興發(fā)揮，新樓說(shuō)成文物，清華說(shuō)成理科；由遠(yuǎn)及近的車隊(duì)轟鳴過(guò)后，湖面平靜的倒影里突然人影攢動(dòng)，一派嘈雜。北大在讀生小沈抱怨道，“游人在校園內(nèi)像參觀動(dòng)物一樣看我們，還不停高聲喊叫”。也有游客吐槽，到北大后，只是在校園匆匆轉(zhuǎn)了一圈，北大是什么，我孩子還一點(diǎn)沒感覺呢。
        上述材料引發(fā)你怎樣的思考和感悟請(qǐng)自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇議論文，不得套作，不少于800字。
  組卷：2引用：1難度：0.5

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