人教部編版選擇性必修1《3.8 中國古代的法治與教化》2021年同步練習卷（21）
發(fā)布：2024/12/6 12:0:1
一、選擇題（共14小題，每小題4分，滿分56分）
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1．世界法律一般劃分為五大法系：大陸法系，英美法系，阿拉伯法系，印度法系和中華法系。根據(jù)你對中國傳統(tǒng)思想文化背景的了解，指出傳統(tǒng)中華法系的特征是（ ?。?/h2>
組卷：25引用：25難度：0.7 -
2．《漢官儀》記載：“春三月，秋九月，習鄉(xiāng)射禮，禮生皆使太學學生?！皾h順帝使明識禮樂的宋登“持節(jié)臨太學，奏定典律”。這反映了（ ?。?/h2>
組卷：6引用：12難度：0.8 -
3．中國古代的“三復奏”制度形成于北魏，發(fā)展與隋，完善于唐。內(nèi)容為死刑核準以后，執(zhí)行前還有一個復核程序，由皇帝在死刑犯人的名字上勾決才能執(zhí)行。這種核準復奏的程序一共要履行三次。材料體現(xiàn)了（ ?。?/h2>
組卷：9引用：13難度：0.7 -
4．《唐律疏議》對官吏貪污賄賂作了嚴密規(guī)定，從而與官吏銓選、考課、監(jiān)察制度一起，構(gòu)成了行之有 效的廉政機制，在當時很多官員看來“廉慎”思想不僅是一種律例規(guī)范，還是一種內(nèi)在自省和心性追 求。這反映了
（ ）組卷：8引用：25難度：0.9 -
5．《唐律疏議?斗訟律》規(guī)定：“諸子孫違反教令及供養(yǎng)有闕者，徒二年?！比欢?。在實際情況下，假如“教令違法，行即有愆（qian罪過，過失），子孫不聽教令，不合有罪”。上述情況反映出唐代法律（ ?。?/h2>
組卷：4引用：6難度：0.7
一、選擇題（共14小題，每小題4分，滿分56分）
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14．秦律對自然資源的使用保護有相應(yīng)的規(guī)定。例如：規(guī)定“春二月，毋敢伐材木”“唯不幸死而伐棺槨者，是不用時”；規(guī)定禁苑“其追獸及捕獸者，殺之”“百姓犬入禁苑中而不追獸者，勿敢殺”。由這些規(guī)定可知該法（ ?。?/h2>
組卷：7引用：5難度：0.5
二、解答題（共1小題，滿分40分）
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15．閱讀材料，完成下列要求。
材料一：在中國歷史發(fā)展的長河中，傳統(tǒng)文化的統(tǒng)一性與多樣性是對立統(tǒng)一的。從秦漢時期形成封建的大一統(tǒng)文化，至董仲舒所倡導的“獨尊儒術(shù)”又把這一統(tǒng)一性推向極致，但并不意味中國傳統(tǒng)文化只有單一的內(nèi)容。事實上，它又是多樣性，比如漢宣帝所稱的“吾家治國之道，霸王道雜之”。而中國傳統(tǒng)文化的連續(xù)性和兼容性在世界文化史上也是獨一無二的。中國古代歷經(jīng)戰(zhàn)爭動亂、社會分裂和王朝更替，這個文化并未中斷自己的傳統(tǒng)，總是在繼承已有成果的基礎(chǔ)上，不斷發(fā)展。僅就先秦而論，從周人對前代的維新，到孔子對周禮的重新解釋；從孟子對孔子思想的發(fā)展，到荀子對先秦百家爭鳴的總結(jié)與融合，就表現(xiàn)為一個連續(xù)性與變革性的過程。
--摘編自張岱年《中國傳統(tǒng)文化概論》材料二：1840年以來，中國文化邁入從傳統(tǒng)走向近現(xiàn)代的轉(zhuǎn)型。這一時段的困境，有諸多方面的原因，其中之一就是當時原有中華文化體系無法提供現(xiàn)成的救國治國方案，以致使我們不得不從外來文化中去尋找。19世紀末，從康有為到孫中山，仁人志士從西方文化體系中尋找救國良方多方努力，但均未成功；20世紀初，中國共產(chǎn)黨人運用同樣是來自西方的馬克思主義后，才使中國最終擺脫百年困境，走向獨立富強，中國人之所以最終選擇了馬克思主義，是因為歷史的實踐已經(jīng)證明：“只有社會主義才能救中國。與此同時實踐也證明了中國文化出路---將馬克思主義的理論體系與中國固有文化體系二者結(jié)合，并不斷吸納全人類一切優(yōu)秀文明成果和文化精華，以使中華文化體系能與時俱進，永存活力。這在另一方面，也恰恰說明了中華文化體系有吸收、融合并消化異質(zhì)文化中合理成分的機制，是中華文化強大生命力的體現(xiàn)，也是我們樹立文化自信的根本。
--摘編自曾加榮《中國傳統(tǒng)文化概要》
（1）根據(jù)材料一，概括中國傳統(tǒng)文化的特點并分析其成因。
（2）怎樣理解材料二中“1840年后……其中之一就是當時的中華文化體系不能提供現(xiàn)成的救國治國方案”？
（3）根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，指出中國文化在近代發(fā)生的新變化，并分析其原因。組卷：12引用：10難度：0.4