2021-2022學(xué)年陜西省銅川市王益中學(xué)高二（上）期中歷史試卷
發(fā)布：2024/11/12 9:0:2
一、選擇題（本大題共25小題，每小題2分，共計(jì)50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。）
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1．荀子曾說(shuō)“圣人化性而起偽，偽起而生禮義，禮義生而制法度。”“械數(shù)者（法律制度），治之流也，非治之原也；君子者，治之原也?！睋?jù)此可知，荀子（ ?。?/h2>
組卷：2引用：2難度：0.5 -
2．春秋時(shí)期，某思想家曾說(shuō)：“持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功成名遂身退，天之道也?！庇纱丝芍?，該觀點(diǎn)（ ）
組卷：2引用：2難度：0.6 -
3．在東漢明帝的幫助下，班固撰成了《漢書》，其中的《古今人表》更是其史學(xué)創(chuàng)舉。以下為《漢書?古今人表》中部分人物及其對(duì)應(yīng)品級(jí)。由此可知（ ?。?br />
品級(jí) 上上
（圣人）上中
（仁人）上下
（智人）中上 中中 中下 下上 下中 下下
（愚人）人物
（部分）堯、舜
周文王
孔子孟子
屈原
荀子子貢
范蠡
廉頗老子
商鞅
韓非齊桓公
呂不韋
荊軻秦始皇
李斯
陳勝宋襄公 夏桀 商紂 組卷：0引用：2難度：0.6 -
4．南北朝時(shí)期，佛教信徒宣稱皇帝即“如來(lái)”，佛教自身也提出“父母恩惠，無(wú)量無(wú)邊，不孝之愆（罪過(guò)），卒難陳報(bào)”的修行之道。由此可知，南北朝時(shí)期（ ）
組卷：0引用：3難度：0.5 -
5．朱熹認(rèn)為：“致知力行，論其先后，固然以致知為先；然論其輕重，則當(dāng)以力行為重?！蓖蹶?yáng)明主張：“知是行的主意，行是知的工夫；知是行之始，行是知之成。”由此可知，二者（ ?。?/h2>
組卷：9引用：5難度：0.8 -
6．李贄認(rèn)為：“童心者，心之初也”，但是隨著所學(xué)、所聞日益增長(zhǎng)，知道了“美名之可好也”，便想發(fā)揚(yáng)它以致喪失童心，又知道了“不美之名之可丑也”，便想壓制它以致喪失童心。李贄的這一思想意在（ ?。?/h2>
組卷：4引用：2難度：0.5 -
7．現(xiàn)存中國(guó)古代全國(guó)總圖中基本沒(méi)有宋代以前的地名；而在宋代之后古籍中長(zhǎng)期留存、具有較大影響力的全國(guó)總圖，繪制時(shí)間基本只能追溯到宋代。造成這一現(xiàn)象的主要原因是（ ?。?/h2>
組卷：2引用：2難度：0.6 -
8．中國(guó)古代某一著作詳細(xì)介紹了古代農(nóng)產(chǎn)品加工、釀造、烹調(diào)、果蔬貯藏的配方與技法；其中就有9種酒曲的制作方式，并將它們按照制作和應(yīng)用方式分為神曲、白醪曲、笨曲三大類。由此可知，該著作為（ ?。?/h2>
組卷：4引用：2難度：0.5 -
9．有學(xué)者在研究中西方科技時(shí)提出：中西方思想的對(duì)比，在某種意義上可以說(shuō)是主德和主智的對(duì)比；中國(guó)歷代仁人志士的獻(xiàn)身，都是為了仁義道德，而不是追求某種純粹理性，即科學(xué)認(rèn)識(shí)上的真理。該學(xué)者意在說(shuō)明（ ?。?/h2>
組卷：1引用：2難度：0.7
二、非選擇題（本大題包括4小題，第26題12分，第27題14分，第28題12分，第29題12分，共50分。）
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28．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 19世紀(jì)初，西方傳教士的東來(lái)并沒(méi)有使中國(guó)出現(xiàn)文化選擇的問(wèn)題。林則徐、魏源等人則是地主階級(jí)改良派進(jìn)行文化選擇的最初探索者，特別是魏源，以“睜眼看世界”的立場(chǎng)，明確地提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的文化選擇理念。結(jié)合時(shí)代背景，從“師夷長(zhǎng)技以制夷”來(lái)分析魏源的文化選擇，他的文化選擇表現(xiàn)出自省式的文化反思、改良化的文化策略以及功利性的文化求索理念。
——摘編自《從“師夷長(zhǎng)技以制夷”看魏源的文化選擇》材料二 一般而言，近代思潮主要是以作為時(shí)代主導(dǎo)意識(shí)的觀念的變化為其演進(jìn)標(biāo)志。在我們看來(lái)，將鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后、甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后、五四運(yùn)動(dòng)前后和20世紀(jì)30年代的理論觀念形態(tài)的變異或發(fā)展，看成中國(guó)近代思潮演變的幾個(gè)階梯，從其前后的延續(xù)和區(qū)別中把握思想上好的總趨勢(shì)可能是有意義的。
——摘編自彭明《近代中國(guó)的思想歷程》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括19世紀(jì)中期魏源的文化選擇及文化求索理念產(chǎn)生的背景。
（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析中國(guó)近代思潮演變的總特征，并結(jié)合史實(shí)加以論證。組卷：1引用：1難度：0.5 -
29．閱讀材料，完成下列要求。
材料一 20世紀(jì)初期，新舊勢(shì)力的較量主要是圍繞著政治制度的變革而展開的，在這樣的背景之下，即使宣傳很不力的資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想也理所當(dāng)然地成為思想界的主旋律，對(duì)馬克思及其思想學(xué)說(shuō)的零星介紹當(dāng)然不會(huì)引起重視。但是，一旦人們的興奮樞紐由于政治制度變革的失敗而消散時(shí)，原先被隱藏在政治制度變革后面的思想文化上的新舊矛盾和新舊勢(shì)力沖突日益凸顯出來(lái)。于是，中國(guó)社會(huì)變革開始從制度價(jià)值認(rèn)同向思想價(jià)值認(rèn)同轉(zhuǎn)換。馬克思主義形成廣泛傳播的熱潮，超越早期譯介階段，是順理成章的。
——摘編自齊衛(wèi)平《五四運(yùn)動(dòng)前后馬克思主義在中國(guó)傳播兩個(gè)階段比較研究》材料二 從1935年遵義會(huì)議開始，毛澤東事實(shí)上已經(jīng)成為黨的領(lǐng)導(dǎo)人?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入相持階段，這在客觀環(huán)境上為中共系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬列主義和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)提供了條件。1938年中共六屆六中全會(huì)上，毛澤東首次提出了“馬克思主義中國(guó)化”的重大命題。1945年，劉少奇在黨七大上作的《關(guān)于修改黨的章程》的報(bào)告中對(duì)馬克思主義中國(guó)化從理論上做了進(jìn)一步的闡述，并且明確指出：毛澤東思想就是“中國(guó)化的馬克思主義”。
——摘編自項(xiàng)杰《中共七大與馬克思主義中國(guó)化》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，歸納20世紀(jì)初期馬克思主義在中國(guó)傳播的條件。
（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析毛澤東思想成為“中國(guó)化的馬克思主義”的原因。組卷：5引用：1難度：0.5