語文新版必修2 《第三單元 修辭立其誠》2018年單元測試卷（1）

一、現(xiàn)代文閱讀（一）論述類文本閱讀

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        如果將西方文化特別是西方近現(xiàn)代價(jià)值觀與中華價(jià)值觀進(jìn)行一番比較，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)中華價(jià)值觀特別強(qiáng)調(diào)義務(wù)先于權(quán)利。換言之，西方近現(xiàn)代價(jià)值觀非常強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利的優(yōu)先性，而中華價(jià)值觀特別是儒家價(jià)值觀則更強(qiáng)調(diào)義務(wù)的優(yōu)先性。
        現(xiàn)代新儒家的代表人物之一梁漱溟認(rèn)為，中國文化在人和人的關(guān)系中強(qiáng)調(diào)義務(wù)為先，互相承擔(dān)義務(wù)是中國倫理的根本特色。他認(rèn)為近代以來西方個(gè)人主義盛行，形成了一種個(gè)人本位的社會(huì)，其弊甚多，而中國則是以倫理為本位的社會(huì)，他說：“人生必有與其相關(guān)系之人，此即天倫；人生將始終處在人與人的相互關(guān)系中，此即倫理。親切相關(guān)之情，發(fā)乎天倫骨肉；乃至一切相關(guān)之人莫不自然有其情，情誼所在，義務(wù)生焉。父義當(dāng)慈，子義當(dāng)孝。兄之義友，弟之義恭，夫婦朋友至一切相與之人莫不自然互有應(yīng)盡之義，倫理關(guān)系即表示一種義務(wù)，一個(gè)人似不為自己而存在，而以對方為重，近世之西洋人反是，處處形見其本位主義，一切從權(quán)利觀念出發(fā)?！?br />      梁漱溟認(rèn)為，中國人的倫理特別強(qiáng)調(diào)義務(wù)感。這種義務(wù)感是開放的，從家庭可以放大到宗族、社區(qū)，再到郡縣、國家、天下、宇宙。以義務(wù)為基本取向的德行不強(qiáng)調(diào)張揚(yáng)個(gè)人權(quán)利，而主張努力承擔(dān)對他人的義務(wù)、履行自己肩負(fù)的責(zé)任。這種義務(wù)取向特別表現(xiàn)為如何對待自己與他人的關(guān)系。在他看來，西方是個(gè)人本位，強(qiáng)調(diào)以自己為主；中國則是義務(wù)為主，強(qiáng)調(diào)尊重對方，“從個(gè)人本位出發(fā)則權(quán)利的觀念多，從尊重對方的意思出發(fā)則義務(wù)的觀念多?！?br />      在現(xiàn)代社會(huì)，個(gè)人生存發(fā)展權(quán)利為憲法和法律所確認(rèn)，當(dāng)然也為社會(huì)價(jià)值觀念所承認(rèn)。但這并不意味著個(gè)人權(quán)利是最重要的價(jià)值，或社會(huì)價(jià)值觀僅僅為個(gè)人權(quán)利提供支持。在價(jià)值和倫理問題上，權(quán)利話語和權(quán)利思維是有局限性的，以個(gè)人權(quán)利為中心的價(jià)值觀甚至是當(dāng)今眾多問題產(chǎn)生的根源之一。權(quán)利話語往往聯(lián)系著個(gè)人主義。個(gè)人主義的權(quán)利優(yōu)先態(tài)度，其基本立場是把個(gè)人權(quán)利放在第一位，認(rèn)為個(gè)人權(quán)利優(yōu)先于集體目標(biāo)和社會(huì)共善。在這樣的立場上，個(gè)人的義務(wù)、責(zé)任、美德都很難建立起來。個(gè)人權(quán)利優(yōu)先的主張過分強(qiáng)調(diào)保障個(gè)人的自由，而忽視促進(jìn)個(gè)人對社會(huì)公益的重視，不能正視社會(huì)公益與個(gè)人利益的沖突，因而對于現(xiàn)代社會(huì)健康運(yùn)行來說弊大于利。
  《摘編自陳來《充分認(rèn)識中華獨(dú)特價(jià)值觀--從中西比較看》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．中華價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)義務(wù)優(yōu)先，是相對于西方近現(xiàn)代價(jià)值觀輕視義務(wù)強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利而言的。
  B．在梁漱溟看來，西方一直盛行個(gè)人主義，形成一種個(gè)人本位的社會(huì)，因而其流弊甚多。
  C．盡管個(gè)人權(quán)利為憲法和法律所認(rèn)可，也為社會(huì)價(jià)值觀所承認(rèn)，但它決非最重要的價(jià)值。
  D．個(gè)人的德行如以義務(wù)為基本取向，就不會(huì)張揚(yáng)個(gè)人權(quán)利，而會(huì)努力承擔(dān)對他人的義務(wù)。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章前三段將中西方價(jià)值觀并舉而論，突出了中華價(jià)值觀中義務(wù)優(yōu)先的觀念。
  B．文章大量引用梁漱溟的話，暗示西方過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利的價(jià)值觀導(dǎo)致了西方人的自私。
  C．文章采用引證法：第二段明引，使論述富于說服力；第三段暗引，使論據(jù)富于概括性。
  D．本文既從理論層面詳論中西方價(jià)值觀，也對現(xiàn)實(shí)問題作了深入分析，很有指導(dǎo)意義。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．倫理關(guān)系表示人與人之間的義務(wù)，有倫理關(guān)系的一切相關(guān)之人自然都應(yīng)該互盡義務(wù)。
  B．在對待自己與他人關(guān)系上，中華價(jià)值觀主張努力承擔(dān)對他人的義務(wù)，強(qiáng)調(diào)尊重對方。
  C．若個(gè)人利益優(yōu)先的價(jià)值觀占了上風(fēng)，那么個(gè)人的義務(wù)、責(zé)任、美德就很難建立起來。
  D．當(dāng)今，眾多問題產(chǎn)生于以個(gè)人權(quán)利為中心的價(jià)值觀，此價(jià)值觀有損于社會(huì)健康運(yùn)行。
  組卷：7引用：8難度：0.7

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• 2．閱讀下面的文字，完成下題。
         老　魯
         汪曾祺      有一天，似乎看見校警們所住的房間熱鬧起來?？纯?，似乎多了一個(gè)人。想，大概是哪個(gè)來了從前隊(duì)伍上的朋友了（學(xué)校校警多是退伍的兵）。再過幾天，我們在挑菜時(shí)看見一個(gè)光頭瘦長個(gè)子穿半舊草綠軍服的人也在那里低著頭掐灰藿菜的嫩頭。走過去，他歪了頭似笑不笑地笑了一下。這是一種世故，也不失其淳樸。這個(gè)“校警的朋友”有五十歲了，額上一抬眉有細(xì)而密的皺紋。看他摘菜，極其內(nèi)行，既迅速且準(zhǔn)確。我們之中有一位至今對摘菜還未入門，摘莧菜摘了些野茉莉葉子，摘灰菠菜則更不知道什么麻啦薊啦的都來了，總要?jiǎng)e人再給鑒定一番。有時(shí)揀不勝揀，覺得麻煩，就不管三七二十一，嘩啦一起倒下鍋。這樣，在摘菜時(shí)每天見面，即心儀神往起來，有點(diǎn)熟了。他不時(shí)給我們指點(diǎn)指點(diǎn)，說哪些菜吃得，哪些吃不得。照他說，可吃的簡直太多了。這人是一部活的《救荒本草》！他打著一嘴山東話，說話神情和所用字眼都很有趣。
        后來，大家都稱呼他為老魯。不久，老魯即由一個(gè)姓劉的舊校警領(lǐng)著見了校長，在校警隊(duì)補(bǔ)了一個(gè)名字。校長說：“餉是一兩個(gè)月發(fā)不出來的哩?！崩萧斦f不要緊的，只想清清靜靜地住下，在隊(duì)伍上時(shí)間久了，不想干了，能吃一口這樣的飯就行。老魯名為校警，其實(shí)做了本來是工友所做的事。他每天必做的事是挑水。
        每年春末夏初，幾乎全校都要瀉一次肚，瀉肚的同時(shí)，大家的眼睛又必一起通紅發(fā)癢。是水的關(guān)系。
        這村子叫觀音寺。昆明春天不下雨，是風(fēng)季，或稱干季，灰沙很大。黃土坡尤其厲害。我們穿的衣服，在家里看看還過得去。一進(jìn)城就覺得臟得一塌糊涂。你即使新?lián)Q了衣服進(jìn)城，人家一看就知道是從哪里來的：我們的頭發(fā)總是黃的！學(xué)校附近沒有河，也沒有井，我們食用的水只能從兩處挑來：一個(gè)是前面胡蘿卜田地里的一口塘；一個(gè)是后面山頂上的一個(gè)“龍?zhí)丁薄｝執(zhí)?，那也是一口塘，想是下面有泉水冒上來，故終年盈滿，水清可鑒。在龍泉邊坐一坐，便覺得水氣沁人，眼目明爽。如果從山上龍?zhí)独锾羲畞沓裕匀粯O好。但是，我們平日飲用、炊煮、漱口、洗面的水其實(shí)都是田地里的塘水。塘水是雨水所潴積，大小雖不止半畝，但并無源頭，乃是死水，照一學(xué)生物的同學(xué)的說法：浮游生物很多。他去舀了一杯水，放在顯微鏡下，只見草履蟲、阿米巴來來往往，十分活躍。向?qū)W校抗議呀！是的。找事務(wù)主任。主任說：“我是管事務(wù)的，我也是×××呀！”這意思是說，他也是一個(gè)人，也有不耐煩的時(shí)候。他跟由校警轉(zhuǎn)業(yè)的工友三番兩次說：“上山挑！”沒用。說一次，上山挑兩天；第三天，仍舊是塘水。你不能看著他，不能每次都跟著去。實(shí)在的，上山路遠(yuǎn)，路又不好走。也難怪，我們有時(shí)去散散步，來回一趟，還怪累的，何況挑了一擔(dān)水呢？教員們呢，不到眼紅肚瀉時(shí)也想不起這碼事。等想起來，則已經(jīng)紅都紅了，瀉都瀉了。自從老魯來了，情況才有所改變。老魯?shù)缴缴稀⑻锢飪商幎伎戳丝?，說底下那個(gè)水“要不的”。--老魯?shù)膶Ｂ毷翘羲ＨＨ偃诉B吃帶用的水由他一個(gè)人挑，真也夠累的。老魯天一模糊亮就起來，來回不停地挑。一擔(dān)四桶。水挑回來，還得劈柴。劈了柴，一個(gè)人關(guān)在茶爐間里燒。自此，我們之間竟有人要了茶葉，泡起茶來了！因?yàn)樗畬?shí)在太方便。老魯提了一個(gè)很大的鉛鐵水壺，挨著個(gè)兒往各個(gè)房間里送，一天送三次。
        老魯來了，我們且問問他：
  “老魯，你累不累？”
  “累什么，我的精神是頂年幼兒的來！”
        這個(gè)“頂年幼兒的”，好新鮮的詞！老魯身體很好。他并不高大，但很結(jié)實(shí)。他不是像一個(gè)運(yùn)動(dòng)員那樣渾身都是練出來的腱子肉，他哪里來的那么多的力氣呢？老魯是從沙土里長起來的一棵棗樹。說像棗樹好像不大合適。然而像什么呢？得，就是棗樹！
        寒假以后，學(xué)校搬了家，從觀音寺搬到白馬廟。我是跟老魯坐一個(gè)馬車去的。老魯早已到那邊看過，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的就指給我們看：“那邊，樹郁郁的，哎，是了，就是那兒！”老魯好像很喜歡，很興奮。原因是“那邊有一口大井，就在開水爐子旁邊，方便！”
        自從學(xué)校遷到白馬廟，我不在學(xué)校里住，在學(xué)校附近租了一間民房，除了上課，很少到學(xué)校來，下了課，就回宿舍了。對老魯?shù)那闆r就不大了解了。
        一九四五年寫，在昆明白馬廟
        （有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．與摘菜內(nèi)行的老魯相比，我們之中的一位至今對摘菜還未入門，摘完菜后總要?jiǎng)e人再給鑒定一番，這說明這位同事做事的態(tài)度不夠認(rèn)真。
  B．在老魯來之前，我們也就水向事務(wù)主任抗議，事務(wù)主任盡管三番兩次地跟工友說，效果卻不是很明顯，這樣寫是表明事務(wù)主任不夠權(quán)威。
  C．小說以學(xué)校搬家和“我”不在學(xué)校里住，從而與老魯?shù)穆?lián)系自然中斷作為結(jié)尾，這樣的安排合情合理，又與文章的開頭相呼應(yīng)，構(gòu)思巧妙。
  D．小說注重環(huán)境描寫，文章寫到學(xué)校在觀音寺時(shí)的情景，突出了我們工作環(huán)境的惡劣，從中可以看出我們的樂觀精神和對教育工作的熱愛。
  （2）小說在刻畫老魯這個(gè)形象時(shí)，突出了他的哪些形象特征？請簡要分析。
  答：

   

  
  （3）小說用了很多文字介紹我們過去用水的情況，有何用意？請結(jié)合小說內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā?br />答：

   
  組卷：4引用：1難度：0.6

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二、古代詩文閱讀文言文閱讀

• 3．文言文閱讀：閱讀下面的文言文，完成下列各題
        劉安世，字器之，魏人。從學(xué)于司馬光，咨盡心行己之要，光教之以誠，且令自不妄語始。調(diào)洺州司法參軍，司戶以貪聞，轉(zhuǎn)運(yùn)使吳守禮將按之，問于安世，安世云：“無之?！笔囟Y為止。然安世心常不自安，曰：“司戶實(shí)貪而吾不以誠對，吾其違司馬公教乎！”光入相，薦為秘書省正字。光薨，宣仁太后問可為臺諫于呂公著，公著以安世對。擢右正言。
        時(shí)執(zhí)政頗與親戚官，安世言：“祖宗以來，大臣子弟不敢受內(nèi)外華要之職。自王安石秉政，務(wù)快私意，累圣之制，掃地不存。今廟堂之上，猶習(xí)故態(tài)?！币驓v疏文彥博以下七人，皆耆德魁舊，不少假借。
  章惇以強(qiáng)市昆山民田罰金，安世言：“惇與蔡確、黃履、邢恕素相交結(jié)，自謂社稷之臣，貪天之功，僥幸異日，天下之人指為‘四兇’．今惇父尚在，而別籍異財(cái)，絕滅義理，止從薄罰，何以示懲？”會(huì)吳處厚解釋確《安州詩》以進(jìn)，安世謂其指斥乘輿，犯大不敬，與梁燾等極論之，竄之新州。
      同文館獄起，蔡京乞誅滅安世等家，讒雖不行，猶徙梅州。惇與蔡卞將必置之死，因使者入海島誅陳衍，諷使者過安世，脅使自裁。又擢一土豪為轉(zhuǎn)運(yùn)判官，使殺之。判官疾馳將至梅，梅守遣客來勸安世自為計(jì)。安世色不動(dòng)，對客飲酒談笑徐書數(shù)紙付其仆曰我即死依此行之顧客曰死不難矣客密從仆所視皆經(jīng)紀(jì)同貶當(dāng)死者之家事甚悉。判官未至二十里，嘔血而斃，危得免。
        家居未嘗有惰容，久坐身不傾倚，作字不草書，不好聲色貨利。其忠孝正直，皆則象司馬光。年既老，群賢凋喪略盡，巋然獨(dú)存，而名望益重。
         （選自《宋史?列傳第一百四》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．對客飲酒/談笑徐書數(shù)紙/付其仆曰/我即死/依此行之顧/客曰/死不難矣/客密從仆所視/皆經(jīng)紀(jì)同貶當(dāng)死者之家/事甚悉/
  B．對客飲酒談笑/徐書數(shù)紙/付其仆曰/我即死/依此行之/顧客曰/死不難矣/客密從仆所視/皆經(jīng)紀(jì)同貶當(dāng)死者之家事/甚悉/
  C．對客飲酒/談笑徐書數(shù)紙/付其仆曰/我即死/依此行之/顧客曰/死不難矣/客密從仆所視/皆經(jīng)紀(jì)同貶當(dāng)死者之家事/甚悉/
  D．對客飲酒談笑/徐書數(shù)紙/付其仆曰/我即死/依此行之顧/客曰/死不難矣/客密從仆所視/皆經(jīng)紀(jì)同貶當(dāng)死者之家/事甚悉/
  （2）下列對文中加點(diǎn)字詞的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．薨，古代稱諸侯或有爵位的大官死去。以此推之，司馬光去世時(shí)官位高且享有爵位。
  B．臺諫，臺官與諫官的合稱，其中諫議大夫、拾遺、補(bǔ)闕、正言掌規(guī)諫，通稱諫官。
  C．右，古時(shí)就官位而言，左比右要高；就座位而言，左比右要卑，如“虛左以待”。
  D．大不敬，中國古代侵犯皇帝人身、權(quán)力及尊嚴(yán)的一種罪名，“十惡不赦”中的“十惡”之一。
  （3）下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．劉安世謹(jǐn)遵師教，也能反躬自省。在吳守禮將要查辦貪官司戶之時(shí)，劉安世遵照司馬光“不妄語”的教誨沒有揭發(fā)，事后為自己的不誠實(shí)而自責(zé)。
  B．劉安世身為諫官，敢于直言進(jìn)諫。針對王安石任人唯親的做法，他認(rèn)為當(dāng)時(shí)的任用官員與從前大不相同，影響甚壞；甚至參奏文彥博一班舊臣借機(jī)貪污納賄。
  C．劉安世痛斥奸人，嘴下毫不留情。他指責(zé)章惇與蔡確、黃履、邢恕互相勾結(jié)，貪天之功，希望得到皇帝的寵幸，天下的人們將他們稱為“四兇”。
  D．劉安世正身潔己，深受老師影響。他平日在家也無倦怠之態(tài)，正襟危坐，寫字不用草書，不喜愛女色和錢財(cái)，他的忠孝正直都是效法老師司馬光。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①今惇父尚在，而別籍異財(cái)，絕滅義理，止從薄罰，何以示懲？

   

  
  ②同文館獄起，蔡京乞誅滅安世等家，讒雖不行，猶徙梅州。

   
  組卷：10引用：2難度：0.7

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三、語言文字運(yùn)用

• 8．下面是活動(dòng)策劃前期準(zhǔn)備階段的流程圖，請把這個(gè)流程圖寫成一段話，要求內(nèi)容得當(dāng)，表達(dá)準(zhǔn)確，語言連貫，不超過85個(gè)字。
  
  組卷：15引用：5難度：0.5

  解析

四、寫作

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        2017 年2 月，央視推出大型文化情感類節(jié)目《朗讀者》，由董卿擔(dān)任制作人和主持人。節(jié)目以個(gè)人成長、情感體驗(yàn)、背景故事與傳世佳作相結(jié)合的方式，選用精美的文字，用最平實(shí)的情感讀出文字背后的價(jià)值，旨在實(shí)現(xiàn)文化感染人、鼓舞人、教育人的傳導(dǎo)作用。相較單純的朗讀，節(jié)目拆解為三大部分：嘉賓講述個(gè)人故事、嘉賓朗讀、讀后專家解讀。這檔節(jié)目，沒有復(fù)雜的形式，只有一個(gè)人、一段故事、一段文。節(jié)目播出后獲得廣大觀眾的好評，隨即“文化饗宴”“綜藝清流”“喚醒文學(xué)”等堪稱殊榮的標(biāo)簽出現(xiàn)。然而，也有人對此不看好，說“碎片化朗讀”“名人光環(huán)”等挽救不了國人甚少讀書和不愛閱讀的事實(shí)……
  作為中學(xué)生的你，對此有什么看法？
        要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800 字。
  組卷：15引用：5難度：0.5

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