2023-2024學(xué)年江蘇省揚州市高郵市高二(上)開學(xué)歷史試卷
發(fā)布:2024/8/6 8:0:9
一、單項選擇題(共48分。在每小題列出的四個選項中,只有一項符合題目要求。請將答案按要求填涂在答題卡的相應(yīng)位置)
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1.春秋時期,管仲把齊國人按照職業(yè)分成士、農(nóng)、工、商四類,然后“定民之居,成民之事”,士人集中居住在清靜之地;農(nóng)民集中居住在田野;工匠集中居住在官府;商人集中居住在集市。四類人分類聚居,不得隨意遷徙,職業(yè)世襲。這一舉措( )
組卷:21引用:4難度:0.5 -
2.如圖所示,戰(zhàn)國時期,各諸侯國流通的錢幣各具地方特色。這一現(xiàn)象從側(cè)面反映( ?。?br />?
組卷:8引用:1難度:0.5 -
3.西漢初年推行郡國并行制,但是在劃分平原地區(qū)的郡之間或是國與國之間的邊界時,也適當(dāng)以“犬牙相制”的原則取代“山川形便”,與此目的相一致的是( )
組卷:4引用:2難度:0.7 -
4.以詩歌為載體,由長輩對晚輩進(jìn)行的帶有詩意的教誡即謂家訓(xùn)詩。家訓(xùn)詩是我國傳統(tǒng)家訓(xùn)文化的重要組成部分,在唐代迎來了發(fā)展高峰。以下詩句與其表達(dá)的價值取向?qū)?yīng)錯誤的是( ?。?br />
A “異鄉(xiāng)兄弟少,見爾自依然……馀力當(dāng)勤學(xué),成名貴少年” 追求正義、勇于擔(dān)當(dāng) B “兄弟須和順,叔侄莫輕欺。財物同箱柜,房中莫蓄私?!?/td> 齊心治家,重視倫理 C “勸君少求利,利是焚身火。我心知已久,吾道無不可” 淡泊名利,修己養(yǎng)身 D “飾裝辭故里,謀策赴邊庭。壯志吞鴻鵬,遙心伴鹡鸰。” 奮勇征戰(zhàn)、為國舍命 組卷:0引用:1難度:0.5 -
5.特奏名制度是宋代科舉的創(chuàng)新,僅存在于兩宋時期、即針對那些多次參加科舉考試卻落榜的人,當(dāng)他們積累到一定次數(shù)和年紀(jì)便可以登記造冊,通過附加考試后賜予進(jìn)士出身和官職的制度。以真宗成平三年為例,除進(jìn)士、諸科之外,“特奏名”競高達(dá)900余人。此后,仁宗時規(guī)定:“禮部(特)奏名,以四百名為限?!保ㄌ兀┳嗝揞~表明北宋( ?。?/h2>
組卷:8引用:2難度:0.5 -
6.明代萬歷之前,一條鞭法已經(jīng)在南方的部分地區(qū)施行,在江西、浙江、南直隸、廣東、廣西、福建都較為成功。萬歷九年,張居正將“一條鞭法”推廣到全國,后來,有學(xué)者對其研究時發(fā)現(xiàn),一條鞭法在北方推廣遭到了強烈的抵制。該學(xué)者意在說明( ?。?/h2>
組卷:27引用:12難度:0.5
二、非選擇題:本大題包括4小題,第17題12分,第18題12分,第19題15分,第20題13分,共52分。
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19.閱讀材料,完成下列要求。
材料一:在思想方面,基督教有一整套的教規(guī)來規(guī)范和約束教徒的言行舉止,還有一系列的教義——“三位一體論”、信原罪、信救贖、因信稱義說等來束縛人們的思想,以此來鞏固基督教的不倒地位,為基督教的合理存在提供理論的支持,將教會人員置于高人一等的地位上,以神論來麻痹人們的思想,達(dá)到一種愚民的效果,并在此過程中,向人們搜刮錢財。在文化方面,基督教教士是西歐古典文化的唯一繼承人,文化的傳播和普及受到極大的破壞。
一一吳麗紅《淺談基督教對中世紀(jì)西歐的影響》材料二:一個基督徒家庭婦女在家洗碗掃地,跟一個神父在教堂講道一樣,并無區(qū)別,如果都是出于侍奉上帝的心志,會一樣蒙上帝悅納?!磐脚c神職人員的區(qū)別只是侍奉崗位與分工的不同,而不是屬靈地位與身份的不同。……既然救恩已經(jīng)為上帝所預(yù)定,基督徒的商人或資本家就不再需要為他們個人的救恩而擔(dān)心懼怕,只要財富是用正當(dāng)手段獲得,而又不是被浪費揮霍掉,資本的積累就不再有道德上的困難。
——摘編自基甸《宗教改革思潮對歷史文化的巨大影響》(1)有學(xué)者指出“西歐中世紀(jì)就是基督教一統(tǒng)天下的中世紀(jì)”,依據(jù)材料一和所學(xué)知識,論證上述觀點是否合理。
(2)概括材料二的觀點,并結(jié)合所學(xué)知識,指出上述觀點出現(xiàn)的根本原因。
(3)有學(xué)者認(rèn)為基督新教的出現(xiàn)推動了西方社會進(jìn)步,結(jié)合所學(xué)知識,簡評該觀點。組卷:3引用:2難度:0.4 -
20.閱讀材料,完成下列要求。
材料一:20世紀(jì)70年代以后,“逆城市化”逐步出現(xiàn)在以美國為首的西方國家,成為城市發(fā)展中的普遍現(xiàn)象。為逃離“城市病”控制下的城市,其有經(jīng)濟實力的富人最先走出城市,大批的中產(chǎn)階級緊隨其后。城市附近的小城鎮(zhèn)和農(nóng)村區(qū)域內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施、公共服務(wù)等因此得到完善,經(jīng)濟拉動力隨之產(chǎn)生。鄉(xiāng)鎮(zhèn)在人口規(guī)模、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、公共服務(wù)以及空間布局等方面縮小了與城市的差距。同時,對城市而言,生產(chǎn)資料和生產(chǎn)要素的流出則相應(yīng)地放緩了城市發(fā)展速度,推動城市調(diào)整并優(yōu)化其功能結(jié)構(gòu)和空間結(jié)構(gòu),進(jìn)而突出城市的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢。
——摘編自王宇冰、張麗莉《西方逆城市化實質(zhì)及啟示》材料二:“逆城市化”并非西方所獨有,中國在城市發(fā)展的不同階段也出現(xiàn)了此類現(xiàn)象。第一階段“逆城市化”現(xiàn)象出現(xiàn)于1961-1977年。自1961年起,國家開始針對國民經(jīng)濟實施八字方針。城市人口吸納能力降低,人口出現(xiàn)回流趨勢。第二階段“逆城市化”發(fā)生在1989-1991年。這一時期政府頒布了包括壓縮社會總需求、抑制通貨膨脹、強調(diào)農(nóng)業(yè)發(fā)展等一系列措施,使得城市就業(yè)崗位縮減,城鎮(zhèn)對農(nóng)村勞動力的吸納力下降,農(nóng)民工被迫回流農(nóng)村。第三階段出現(xiàn)了以“非轉(zhuǎn)農(nóng)”“逃離北上廣”“離城返鄉(xiāng)”“移居村鎮(zhèn)”“回鄉(xiāng)投資創(chuàng)業(yè)”為代表的多種“逆城市化”現(xiàn)象。對于“逆城市化”的研究熱點也相應(yīng)轉(zhuǎn)移到了其對大城市的可持續(xù)發(fā)展、中小城鎮(zhèn)的持續(xù)提振,以及振興鄉(xiāng)村,促進(jìn)村鎮(zhèn)的可持續(xù)、高質(zhì)量發(fā)展上。
一一摘編自梅堂《中外“逆城市化”研究的熱點與趨勢對比》(1)根據(jù)材料一,概括西方“逆城市化”的表現(xiàn),并結(jié)合所學(xué)知識,分析這一現(xiàn)象普遍出現(xiàn)的原因。
(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,比較新中國與西方“逆城市化”的異同。組卷:0引用:1難度:0.5