2022-2023學(xué)年福建省南平市高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        如何讓包括工作在內(nèi)的整體生活實(shí)際生發(fā)出美感體驗(yàn)，這是包括生活美學(xué)在內(nèi)的所有美學(xué)理論都必須考慮的現(xiàn)實(shí)問題。因?yàn)?，“真正的審美生活?yīng)該是在艱辛的生存中收獲生存的喜樂，而非在逃離中尋找美的避難所，若是這樣，占生活絕大部分的勞作未免太過逼仄。在功利生活中超越功利，這即是生活美學(xué)的現(xiàn)實(shí)辯證”。審美是一種超越性的存在體驗(yàn)，是一種純凈的喜悅感與滿足感，因而審美最終通向幸福感。
        不難看到，無論是以康德為代表的形式美學(xué)，還是日常生活美學(xué)，其關(guān)注的焦點(diǎn)是藝術(shù)活動(dòng)的終端——藝術(shù)品。形式美學(xué)對(duì)藝術(shù)品的各種形式特征進(jìn)行審美靜觀與客觀分析，從而獲得一種超越性的審美愉悅；日常生活美學(xué)則對(duì)業(yè)已完成的藝術(shù)品及圖像符號(hào)進(jìn)行大量復(fù)制，裝點(diǎn)在衣、食、住、行等生活的方方面面。無論是審美靜觀還是符號(hào)裝飾，實(shí)際上都是對(duì)藝術(shù)品的消費(fèi)，只不過消費(fèi)的方式和狀態(tài)不同，前者是審美鑒賞與精神愉悅，后者是功利占有與視聽浸染。因此，兩者可歸為以藝術(shù)品為對(duì)象的“消費(fèi)型美學(xué)”，其最大特點(diǎn)是僅僅守住藝術(shù)活動(dòng)的終端，對(duì)藝術(shù)品的形式加以非功利或功利性的審美接受，而對(duì)藝術(shù)活動(dòng)的起始環(huán)節(jié)不甚關(guān)注。比如，我們?cè)阼b賞一首詩歌或一幅書畫作品時(shí)，注意力多聚焦于作品的形式與內(nèi)容，而對(duì)該作品創(chuàng)造的過程與細(xì)節(jié)不會(huì)太在意。因?yàn)槲覀冊(cè)阼b賞時(shí)已然意識(shí)到了自己是在休閑與消費(fèi)，既無可能也無必要去關(guān)注藝術(shù)品的創(chuàng)造環(huán)節(jié)。消費(fèi)型美學(xué)內(nèi)部存在一道裂隙，這道裂隙將生活分隔為工作與休閑、創(chuàng)造與消費(fèi)、功利與審美等二分性的狀態(tài)，實(shí)際上是對(duì)審美場(chǎng)域的收縮與限制。
        事實(shí)上，藝術(shù)活動(dòng)還有一個(gè)更為重要的維度——技藝，而這恰恰是審美生活的重要組成部分。由于與藝術(shù)的制作生產(chǎn)之間存在時(shí)空隔膜，人們被復(fù)制的藝術(shù)品所環(huán)繞，少有機(jī)會(huì)親見藝術(shù)原作?；蛟S是對(duì)這種藝術(shù)產(chǎn)品過剩狀況的反彈，近年來，人們的趣味也由單一的審美接受轉(zhuǎn)向了更有挑戰(zhàn)性和創(chuàng)造意義的技藝制作，這就回到了藝術(shù)的原初形態(tài)。在杜威看來，藝術(shù)就是一個(gè)完整的“經(jīng)驗(yàn)”，它通過制作的方式實(shí)現(xiàn)其自身。舒斯特曼也說：“藝術(shù)是一種生活中清醒的專注，可以讓人對(duì)自己知覺、執(zhí)行和體驗(yàn)的對(duì)象有個(gè)更為豐富、清晰、批判性的認(rèn)識(shí)。”當(dāng)美學(xué)回歸生活，那就要將“身心合一”當(dāng)作一個(gè)基本前提加以考量。在這個(gè)前提下，審美不是挑撥欲望、讓人血脈僨張的感官刺激，也不是剿絕思量、對(duì)意象形式進(jìn)行無功利的審美靜觀，而是在身心諧和、物我互融的過程中，體味生活的每一個(gè)真實(shí)細(xì)節(jié)，在各種生活技藝的實(shí)踐中體驗(yàn)參與、創(chuàng)造所帶來的價(jià)值感與幸福感。
  （摘編自詹冬華《試論“具身化”的技藝美學(xué)》）材料二：
        莊子認(rèn)為高超的技藝本身就有審美價(jià)值，值得欣賞。在《養(yǎng)生主》篇中，他寫庖丁解?！笆种|，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)”；進(jìn)而借文惠君之口稱贊說：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”徐復(fù)觀指出，“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)”，“這不是技術(shù)自身所須要的效用，而是由技術(shù)所成就的藝術(shù)性的效用”。也就是說，莊子并非在實(shí)用層面理解技術(shù)，而是將技術(shù)視為一種審美現(xiàn)象。又如在《達(dá)生》篇中，他描寫一位善泳者，在黿鼉魚鱉不能游的瀑布飛落之處，卻能游數(shù)百步，然后“被發(fā)行歌而游于塘下”。這固然是寓言，但這夸張的描寫背后是可以見出作者的思想傾向的，即技藝可以作為審美對(duì)象觀賞。在諸子百家中，即使工匠出身的墨子，也并沒有意識(shí)到高超的技藝本身是具有自在價(jià)值的審美現(xiàn)象。莊子第一次揭示了技藝本身的審美意義，這一點(diǎn)非常重要，可以說是莊子技藝美學(xué)的邏輯原點(diǎn)。
        莊子還深入地探究了技藝的審美心理。他發(fā)現(xiàn)，技藝這種知識(shí)不僅“得之于手”，還要“應(yīng)于心”，因而，必然受到心理因素的影響。在《達(dá)生》篇中，梓慶的技藝，“見者驚猶鬼神”。他自己解釋說，能夠達(dá)到這個(gè)境界的關(guān)鍵在于“其巧專而外骨消”，具體做法是：齋戒三日，不再懷有慶賞爵祿之心；齋戒五日，不再懷有非譽(yù)巧拙之心；齋戒七日，甚至忘記了自己的四肢形體。也就是說，要想技藝達(dá)到最佳狀態(tài)，必須具備無功利之心。無功利之心并非是說對(duì)外物漠不關(guān)心，而是專注于對(duì)象本身。如痀僂者所言，“雖天地之大，萬物之多，而唯蜩翼之知”。這無功利之心、專注于對(duì)象本身的狀態(tài)，其實(shí)是一種審美的狀態(tài)。正如康德所言，審美就是“不帶任何利害的愉悅或不悅來對(duì)一個(gè)對(duì)象或一個(gè)表象方式作評(píng)判的能力”。與康德所謂審美狀態(tài)不同的是，莊子認(rèn)為，技藝的最高境界不僅是審美的超越功利之心，甚而是審美主體的徹底消失，達(dá)到“忘己”“無己”狀態(tài)。在《達(dá)生》篇中，工倕“指與物化而不以心稽”，痀僂者忘記了自身，同于自然萬物，伸出去的手臂“若槁木之枝”，說的就是這種主體完全沉浸、消失于對(duì)象之中的狀態(tài)。
  （摘編自季中揚(yáng)《＜莊子＞中的技藝美學(xué)與工匠精神》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．審美是一種純凈的喜悅感與滿足感，它能讓人們?cè)谄D辛的生存中，獲得一種超越功利的存在體驗(yàn)。
  B．形式美學(xué)和日常生活美學(xué)都是以藝術(shù)品為審美對(duì)象，它們都關(guān)注藝術(shù)品的形式而忽視其創(chuàng)造環(huán)節(jié)。
  C．莊子認(rèn)為庖丁解牛“合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)”，其技藝超出實(shí)用層面，具有審美價(jià)值。
  D．莊子揭示出技藝本身的審美意義，深入地探究了技藝的審美心理，這形成他技藝美學(xué)的邏輯原點(diǎn)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．在鑒賞詩歌或書畫作品時(shí)，我們應(yīng)聚焦作品創(chuàng)造過程與細(xì)節(jié)，摒棄“消費(fèi)型美學(xué)”。
  B．技藝是審美生活的重要組成部分，因此我們要給予足夠的重視，積極參與技藝實(shí)踐。
  C．莊子《達(dá)生》篇用夸張手法展現(xiàn)善泳者高超泳技，表明莊子意識(shí)到技藝的審美價(jià)值。
  D．拋卻功利心，專注于對(duì)象本身，有助于進(jìn)入技藝的審美狀態(tài)，達(dá)到技藝的最高境界。
  （3）下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)“技藝美學(xué)”的一項(xiàng)是

   

  
  A．千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。（白居易《琵琶行》）
  B．花隨玉指添春色，鳥逐金針長羽毛。（羅隱《繡》）
  C．笠是兜鍪蓑是甲，雨從頭上濕到胛。（楊萬里《插秧歌》）
  D．山空云斷得流水，咫尺萬里開江湖。（文征明《題高房山橫軸》）
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
  （5）材料一開頭說“如何讓包括工作在內(nèi)的整體生活實(shí)際生發(fā)出美感體驗(yàn)”，針對(duì)這一問題，技藝美學(xué)帶給我們?cè)鯓拥膯⑹?？?qǐng)簡(jiǎn)要概述。
  組卷：1引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  南柯一夢(mèng)^①
  星新一      “恭喜！恭喜??！”
        許多人在我的身邊蜂擁而至，七嘴八舌地喊叫。
        事情是這樣發(fā)生的。在我胡亂刨地時(shí)，意外地刨出個(gè)壇子，打開一看，啊！滿壇子金幣，金光閃閃，耀人眼目。
        我開始擺弄著金幣玩。時(shí)而一枚一枚地?cái)[起，時(shí)而把它拋起，傾聽那美妙的響聲。不一會(huì)兒，人們從四面八方涌來，并喊道：“恭喜呀，發(fā)財(cái)！”
        這些人不停地向我點(diǎn)頭哈腰，滿臉堆笑，阿諛奉承。此種作態(tài)，笑臉，真令人生厭。有個(gè)家伙，竟想趁機(jī)偷一枚。不巧，被旁人瞧見，只好把手抽了回去，繼而在場(chǎng)的人似乎都在覬覦著這塊金幣。
        我覺得太無趣。
        其間，還來了幾位年輕姑娘。她們都圍在我的身旁，悄悄地說“您太了不起！”“真是個(gè)美男子呀！”云云。
        看到這番情景的男人們，不禁贊道“身邊環(huán)繞著如此美貌的女人，真叫人羨慕！”“但愿今生能如此！”等等。
        我拋出一把金幣，并用手示意他們走開，那些家伙彎腰拾起，連連點(diǎn)頭道謝，就走開了。這才稍微清靜了些。
        周圍的女人，唧唧喳喳地也擾人不安，又都賴著不走，可我毫無興趣。塞給金幣后，總算打發(fā)走了二三個(gè)?？墒瞧?，她們又折了回來。
        她們端來了豐盛佳肴，一個(gè)偌大的銀盤子里，盛滿了魚、肉，還有酒?？晌液翢o興趣，我吃了一片面包，喝了口水。她們見我不肯動(dòng)筷，便說：“讓我們品嘗品嘗吧！”其姿態(tài)看上去，頗為彬彬有禮，但卻吃起來沒夠，貪饞極了。
        爾后，來了一個(gè)男人說：“我想請(qǐng)您去公司當(dāng)經(jīng)理。全體職員都很敬佩您。因此，不叫您為煩雜事務(wù)操心，只是想實(shí)現(xiàn)敬佩您的這份心愿?！?br />      我一點(diǎn)頭，就被請(qǐng)到臺(tái)上，數(shù)百人隊(duì)伍整齊，向我低頭致敬，并振臂高呼：“萬歲！萬歲！”我覺得這還有那么點(diǎn)意思。給他們當(dāng)頭頭，倒也不壞。
        “您的勛章已從國外運(yùn)到了。”一個(gè)提著箱子的人這樣說道。打開箱子一看，只見鑲嵌著金光寶石的勛章上，綴有一條長長的綬帶，雖然把它掛在了脖子上，但半點(diǎn)意思都沒有。
        “這是您的專車?！?br />      面前停著兩輛車。一輛是賽車，另一輛是涂黑的大型車。我仍然覺得沒趣，哪輛車我也不肯坐。
        然而，不管怎么討厭，也不行。女人們一邊尖聲歡叫著，一邊前簇后擁地把我推進(jìn)了大客車。雖不情愿坐進(jìn)這種車?yán)?，但又不便拂逆。車輪前飛，一加大油門，頓時(shí)覺得頭暈?zāi)垦?，太掃興了。
        不一會(huì)兒，車子開到海濱。一艘揚(yáng)起白帆的游艇停在那兒。我被領(lǐng)到艇上，女人們彈著琴，唱著歌兒。蒼空、白云、海鷗、波浪……
        “您必須在這兒……”
        她們不讓我進(jìn)艙，可我什么都無心欣賞，只想躲入艙內(nèi)，但好像這也不允。真沒趣。
        游艇沖向大海，自然，船兒開始顛簸。我感到厭煩。一旦落水，豈不……想到此，惶惶不安，猛然間一股苦澀味兒涌上胸口。我慌忙抓住欄桿，緊閉雙目，強(qiáng)忍著。
        此時(shí)，別無所求，只求“快停船吧”！
        一場(chǎng)荒誕離奇的夢(mèng)，終于結(jié)束了。我睜開眼睛，發(fā)現(xiàn)自己被放到桌子上。頭上安著小型金屬裝置。周圍人正在議論。
        “我們研制出了使人做夢(mèng)的這一裝置。用它，人們就可以做理想的夢(mèng)。剛才試驗(yàn)的錄像磁帶，是面向成年男子的初夢(mèng)用的。但是，如對(duì)人有害，就不妥了。因此，首先用猴子做試驗(yàn)，看它是否有害?！?br />      因?yàn)槲沂呛镒?，不通人語。然而，真是無聊、令人厭倦的初夢(mèng)一收?qǐng)觯矣X得輕松了。難道人類喜歡做這樣的夢(mèng)嗎？
        我想舒舒服服地睡上一覺，并且喜歡做個(gè)夢(mèng)，在那靜寂的大森林里，飽餐一頓香蕉。如果再夢(mèng)上成為猴王，那更是妙哉，妙哉……
        人們?nèi)匀辉谖业纳磉呌懻摗?br />      “這只猴子似乎有些疲倦了?？磥碛幸欢ǖ暮μ帯５傆幸惶鞎?huì)改進(jìn)的。真盼著早一天應(yīng)用。使用這種產(chǎn)品已經(jīng)為期不遠(yuǎn)了。科學(xué)在進(jìn)步，恭喜……”
  （張麗娟譯，有刪改）[注]①南柯一夢(mèng)：出自《南柯太守傳》，寫東平人淳于棼在古槐樹下醉倒，夢(mèng)見自己變成槐安國的駙馬，任南柯太守，榮耀一時(shí)，后失寵遭饞，被遣返故里，驚醒后發(fā)現(xiàn)“槐安國”竟是蟻穴。這個(gè)故事喻人生如夢(mèng)，后來有成語“南柯一夢(mèng)”。
  （1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.為了逃避男人、女人們虛偽的奉承、贊美與羨慕，“我”只得忍痛給了他們一些金幣。
  B.地位、榮譽(yù)、特權(quán)等紛至沓來，“我”卻深感無聊，形象展示了“我”內(nèi)心的空虛。
  C.人類“理想的夢(mèng)”與“我”喜歡的夢(mèng)形成鮮明的對(duì)比，一褒一貶，有力地突出了主題。
  D.人們雖然認(rèn)為做夢(mèng)裝置不完善，但仍對(duì)此充滿期待，頑固不化，具有強(qiáng)烈的諷刺意味。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.本文從動(dòng)物的視角敘述故事，觀察人類，構(gòu)思新穎獨(dú)特，巧妙而富有深意。
  B.結(jié)尾點(diǎn)明“我”竟然是一只猴子，情節(jié)陡轉(zhuǎn)既在意料之外，又在情理之中。
  C.同為荒誕手法，《促織》整體荒誕而局部真實(shí)，本文則整體真實(shí)而局部荒誕。
  D.本文刻畫人物不事雕琢，多用白描手法，讓人物在語言和行動(dòng)中展示性格。
  （3）小說題目“南柯一夢(mèng)”意蘊(yùn)豐富，請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ

• 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        過去很長一段時(shí)間里，在不少人眼中，非遺就像老古董一樣，只適合擺在博物館的展架上。最近這幾年，只要你稍微留心觀察一下就會(huì)發(fā)現(xiàn)，①                。從書簽、文具、茶杯到時(shí)裝、家電、數(shù)碼產(chǎn)品，從吃的、喝的到玩的、用的，生活中的很多東西都含有非遺元素。
        設(shè)計(jì)將非遺擺渡進(jìn)現(xiàn)代人生活。設(shè)計(jì)語言是作品能夠進(jìn)行自主表達(dá)，并與觀者、使用者交流的一套符號(hào)系統(tǒng)。非遺豐富了現(xiàn)代設(shè)計(jì)的語言，非遺都有比較突出的地域性特征，而現(xiàn)代設(shè)計(jì)也強(qiáng)調(diào)差異化、個(gè)性化。非遺的地域性特征，恰恰能夠強(qiáng)化設(shè)計(jì)的差異性，助力設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)出更多能夠滿足人們個(gè)性化需求的產(chǎn)品。加上大數(shù)據(jù)和智能化被引入現(xiàn)代設(shè)計(jì)后，同質(zhì)化已經(jīng)成為設(shè)計(jì)領(lǐng)域比較突出的問題。所以，②                ，值得設(shè)計(jì)師學(xué)習(xí)研究借鑒。從產(chǎn)業(yè)角度看，全國上下都在進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，不少地方建立了非遺創(chuàng)意園、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)示范區(qū)。未來，設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)必將成為朝陽產(chǎn)業(yè)。③                ，有助于設(shè)計(jì)文化的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化，也有助于提升設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵。
  （1）下列句子中的“是”和文中畫波浪線處的“是”，用法相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．呼喊遠(yuǎn)人更是特殊：前聲拖十二分的長，末了方極快地道出內(nèi)容。
  B．太陽是離我們最近的一個(gè)恒星，它的強(qiáng)光照耀著整個(gè)太陽系。
  C．阿Q是有見識(shí)的，他立刻知道和“犯忌”有點(diǎn)抵觸，便不再往底下說。
  D．長潭換了新的花樣，水面各處是鴨子，同時(shí)各處有追趕鴨子的人。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        有人說，生活不只是眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方；也有人說，生活的詩意未必在遠(yuǎn)方，眼前所有的茍且，都可能結(jié)出豐碩喜人的果實(shí)。
        對(duì)此，你有怎樣的認(rèn)識(shí)和思考？請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：2難度：0.5

  解析