2023年四川省成都市石室中學(xué)高考語(yǔ)文模擬試卷（一）

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        早期馬克思主義理論家普列漢諾夫最先把“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”作為一個(gè)概念，并做了解釋。他認(rèn)為，馬克思所說(shuō)的“大體說(shuō)來(lái)，亞細(xì)亞的、古代的、封建的和現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)的生產(chǎn)方式可以看作社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)演變的幾個(gè)時(shí)代”，其中的“亞細(xì)亞的”指的是一種獨(dú)特的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展類型，它與西方社會(huì)中的“古代的”“封建的”是并存的經(jīng)濟(jì)發(fā)展類型。但與此不同的是，1938年，斯大林明確提出：“歷史上有五種基本類型的生產(chǎn)關(guān)系：原始公社制的、奴隸占有制的、封建制的、資本主義的、社會(huì)主義的?！边@種觀點(diǎn)成為關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的官方權(quán)威話語(yǔ)。在這種劃分中，馬克思說(shuō)的“亞細(xì)亞的”被去掉了，東方與西方完全被合為一談。
        中國(guó)的“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”論證承接于蘇聯(lián)。由于相關(guān)著作整理翻譯的不足，人們無(wú)法全面了解馬克思關(guān)于“亞細(xì)亞的”的看法，許多人都相信“五階段論”是符合馬克思主義的，所以就一定要在“五階段”的概念序列中來(lái)解釋“亞細(xì)亞的”的性質(zhì)及東方社會(huì)。在一些人的意識(shí)里，中國(guó)若沒(méi)有經(jīng)過(guò)西方式的前四個(gè)階段而發(fā)展到社會(huì)主義社會(huì)，就有“缺陷”，就不符合人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律。
        因此，1920年代后期之后的半個(gè)世紀(jì)，中國(guó)理論界關(guān)于“東方社會(huì)”與“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”的主流理解，基本上是在蘇聯(lián)人的思路的延長(zhǎng)線上進(jìn)行的。例如，郭沫若在1936年說(shuō)，亞細(xì)亞生產(chǎn)方式指的是“奴隸制以前的一個(gè)階段的命名”。他把“亞細(xì)亞的”作為人類社會(huì)發(fā)展的最初形態(tài)，并把它放在了人類社會(huì)單線發(fā)展的鏈條上。胡秋原則認(rèn)為，亞細(xì)亞生產(chǎn)方式指的就是東方封建社會(huì)。將“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”的討論與“五階段論”的頭三段加以對(duì)位的思路與觀點(diǎn)，長(zhǎng)期以來(lái)都是學(xué)界的主流。其中的爭(zhēng)論，大多圍繞“亞細(xì)亞的”到底屬于哪個(gè)階段而展開，本質(zhì)上都沒(méi)有跳出“五階段論”的固定思路。
        直到20世紀(jì)90年代后，隨著中國(guó)改革開放的實(shí)踐、馬克思譯著的面世以及改革開放后的第二次思想解放，相關(guān)討論基本擺脫了此前的束縛。閱讀馬克思的《經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿（1857—1858）》，并結(jié)合史實(shí)便可發(fā)現(xiàn)，馬克思的“亞細(xì)亞的”社會(huì)，不符合原始社會(huì)、奴隸制社會(huì)、封建制社會(huì)的嚴(yán)格定義：它存在階級(jí)劃分，因而不原始；奴隸數(shù)量少且不主要從事生產(chǎn)，因而非奴隸制；它在政治上是相互分散、割據(jù)的，而非東方式的大一統(tǒng)的君主專制與中央集權(quán)，因而不封建。我們終于得以澄清一個(gè)觀念：“亞細(xì)亞的”是馬克思針對(duì)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)之前的東方國(guó)家專門提出的一個(gè)與西方社會(huì)發(fā)展諸類型并列共存的概念?！皝喖?xì)亞的”或“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”本身就是一種社會(huì)形態(tài)，就含有對(duì)社會(huì)性質(zhì)、類型的判斷，不必也不能再用“原始社會(huì)”等概念對(duì)位解釋。
        我國(guó)關(guān)于“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”的探討，不僅是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)思想史的一部分，也是我國(guó)“理論東方學(xué)”的重要組成部分。受時(shí)代局限，以往的論爭(zhēng)者自覺(jué)“東方學(xué)”的理論不足，未能從東方學(xué)、東方社會(huì)理論的層面理解馬克思的論述?！皷|方學(xué)”的特點(diǎn)，是將世界分為“東方—西方”二元，從而認(rèn)識(shí)到東方與西方的差異、對(duì)照性。否則，就只能把“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”作為無(wú)差別的、抽象的“人類社會(huì)”共同演進(jìn)發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)階段?，F(xiàn)在，我們從“理論東方學(xué)”及“東方學(xué)”學(xué)術(shù)理論史的層面檢視這段歷史，將有助于啟發(fā)我國(guó)今后如何調(diào)整研究思路，從人類社會(huì)“共通規(guī)律”論轉(zhuǎn)向馬克思“亞細(xì)亞的”特色論，去研究“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”中存在的“亞細(xì)亞的”、東方的特性，并以馬克思的東方社會(huì)理論為中心，實(shí)事求是地尋求中國(guó)特色社會(huì)主義道路的理論依據(jù)。
  （摘編自王向遠(yuǎn)《中國(guó)“理論東方學(xué)”與“亞細(xì)亞生產(chǎn)方式”七十年定位定性之爭(zhēng)》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．郭沫若與胡秋原的觀點(diǎn)是片面的，辯證地綜合二者的觀點(diǎn)，才能得到正確的結(jié)論。
  B．有了完整而嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆g著作，我國(guó)學(xué)者就能正確理解馬克思的東方社會(huì)理論。
  C．我國(guó)在20世紀(jì)90年代后得以澄清馬克思的“亞細(xì)亞的”概念，澄清后的觀念與普列漢諾夫的相關(guān)闡釋相近。
  D．從“共通規(guī)律”論轉(zhuǎn)向“亞細(xì)亞的”特色論，證明人類社會(huì)不存在共通規(guī)律。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文章完成了一次嚴(yán)謹(jǐn)?shù)鸟g論，在邏輯上是逐層遞進(jìn)的。
  B．文章論據(jù)簡(jiǎn)潔多樣，既有外國(guó)人物的不同觀點(diǎn)，也有我國(guó)學(xué)界的代表聲音。
  C．文章觀點(diǎn)前后照應(yīng)，比如后文對(duì)“亞細(xì)亞的”相關(guān)觀念的澄清在首段便有鋪墊。
  D．文章末段意在總結(jié)前文論證所得到的觀點(diǎn)，并對(duì)其加以確認(rèn)和強(qiáng)調(diào)。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．蘇聯(lián)人的觀念催生了郭沫若等學(xué)者的片面認(rèn)識(shí)，使我國(guó)在對(duì)馬克思“亞細(xì)亞的”這一概念的認(rèn)識(shí)上走了一些彎路。
  B．根據(jù)馬克思對(duì)“亞細(xì)亞的”這一概念的闡釋可以推斷出“亞細(xì)亞的”是列于“五階段”之外的第六種社會(huì)形態(tài)。
  C．有學(xué)者提倡治學(xué)要直面原始文獻(xiàn)，其言論的合理性在本文的馬克思主義理論研究中也有所體現(xiàn)。
  D．中國(guó)作為東方國(guó)家，若要探索適合自己的發(fā)展道路，便應(yīng)吸取歷史教訓(xùn)，培養(yǎng)“東方學(xué)”的理論自覺(jué)。
  組卷：35引用：8難度：0.2

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
        材料一：
        這些年，大批作家積極投身歷史劇的創(chuàng)作實(shí)踐，雖然也有“無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼”的“三無(wú)牌”歷史劇，但也創(chuàng)作了不少佳作力作，《大秦帝國(guó)》《于成龍》等作品，與此前的《東周列國(guó)》《康熙王朝》等上百部巨作一起，組成了一道古代歷史劇的文化景觀，被稱為中國(guó)文藝用電視藝術(shù)呈現(xiàn)的中國(guó)通史。這些作品不僅幫助觀眾學(xué)習(xí)歷史知識(shí)，也幫助觀眾用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，從五千年中國(guó)社會(huì)演變和文明發(fā)展中認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，從而鑒古知今，增強(qiáng)對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，激發(fā)為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)而不懈奮斗的精神動(dòng)力。
  “為什么中華民族能夠在歷史長(zhǎng)河中生生不息、薪火相傳、頑強(qiáng)發(fā)展呢？很重要的一個(gè)原因就是中華民族有一脈相承的精神追求、精神特質(zhì)、精神脈絡(luò)。”文藝家要用手中之筆傳承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，用文藝形式來(lái)反映五千年?duì)N爛的文明史。唯有如此，我們才能切實(shí)發(fā)揮文藝“凝魂聚氣、強(qiáng)基固本”的功能。只有立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以審美方式藝術(shù)地呈現(xiàn)“講仁愛(ài)、重民本、崇正義、尚和合、求大同”的時(shí)代價(jià)值，我們的文藝才能真正具有時(shí)代精神，受到人民的喜愛(ài)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀植根于中華文化的沃土，如果拋棄了優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就等于割斷了自己的精神命脈。
  （摘編自《人民日?qǐng)?bào)給歷史題材電視劇的創(chuàng)作啟示》）      材料二：
        長(zhǎng)期以來(lái)，受歷史虛無(wú)主義和進(jìn)化論的影響，國(guó)內(nèi)外一些理論家、歷史學(xué)家對(duì)于中國(guó)歷史抱有否定的態(tài)度。要么輕易否定我們很多關(guān)于歷史的文學(xué)作品，要么肆意歪曲中國(guó)歷史，或?qū)⒅袊?guó)歷史庸俗化，或隨意編造以迎合某種意識(shí)形態(tài)。即便正面介紹中國(guó)歷史的文藝作品，也經(jīng)常因?yàn)槭芪鞣接^念的框架約束，要么對(duì)其真正價(jià)值認(rèn)識(shí)不足，要么用西方之尺削足適履。整個(gè)中國(guó)歷史在西方意識(shí)形態(tài)的籠罩下，就像是一個(gè)無(wú)處申辯的倒霉蛋。
        但我在《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》的一系列介紹和評(píng)論中，感受到了錢穆先生所說(shuō)的對(duì)于本國(guó)歷史的“溫情和敬意”。該劇原著作者有在國(guó)外留學(xué)及在外企工作的經(jīng)歷，這符合我對(duì)當(dāng)今中國(guó)年輕人的期待和評(píng)價(jià)：只有真正接觸和了解西方，才能避免書本對(duì)于西方的美化和誤導(dǎo)，由此也就更容易擺脫西方的觀念條框，對(duì)中國(guó)歷史抱有真正的“溫情和敬意”。尤其是當(dāng)今中國(guó)正處于國(guó)力不斷上升的階段，我們提出文化自信，對(duì)于自身歷史的“溫情和敬意”是絕對(duì)不可少的。也許，對(duì)于中國(guó)歷史的態(tài)度契合當(dāng)今無(wú)數(shù)年輕人的心態(tài)，正是該劇受追捧的重要原因。畢竟，越來(lái)越多的中國(guó)青年發(fā)現(xiàn)，否定中國(guó)歷史，把它等同于鉤心斗角的宮廷詭計(jì)，是經(jīng)不起細(xì)看和推敲的。
        當(dāng)我們有了這樣一種態(tài)度，會(huì)對(duì)很多看似絕對(duì)的西方定論產(chǎn)生理所應(yīng)當(dāng)?shù)馁|(zhì)疑。例如《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》中講到唐朝時(shí)的一種“職業(yè)”，被稱為“不良人”，這是當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)社會(huì)治安管理的小吏，類似于今天的刑事警察。筆者曾翻檢多本國(guó)內(nèi)警察院校的教科書，都認(rèn)定警察誕生于英國(guó)。事實(shí)上，這是一個(gè)完全錯(cuò)誤的學(xué)術(shù)定論?，F(xiàn)代警察的幾個(gè)特征是：非軍隊(duì)、非民眾、職業(yè)化。按此標(biāo)準(zhǔn)，唐代的“不良人”至少已經(jīng)具備兩個(gè)半特征。而早期的英國(guó)“警察”或稱治安官，最多具備上述一個(gè)特征，即非軍隊(duì)。隋唐開始，中國(guó)有了正式的科舉制度，它所選拔的是“官”，在官之外，行政工作還需要很多“吏”，它是民眾里面較為富裕的人群為政府的“服役”。這項(xiàng)政策實(shí)施長(zhǎng)了便出現(xiàn)很多弊病。這一現(xiàn)象的改變是北宋王安石的變法。其方法是富戶不用出人承擔(dān)“吏”的無(wú)償服役，改為出錢，政府再用這筆錢雇用合格的專業(yè)人員，而不再是無(wú)償服役，從而避免“不良人”的腐敗。這是繼科舉制度選拔官員之后，用公平方式雇用“小吏”。
        筆者這番帶有學(xué)術(shù)性的分析，在劇中未必有深入的闡述。但我希望它能讓更多人客觀公正地看待中國(guó)古代制度。只要擺脫歷史虛無(wú)主義，我們對(duì)于中國(guó)歷史的認(rèn)識(shí)就會(huì)有全新的理解，對(duì)于中華民族的偉大復(fù)興就會(huì)有更多的自信。
  （摘編自劉仰《歷史劇對(duì)歷史要有溫情和敬意》）      材料三：
        歷史真實(shí)不可再現(xiàn)，對(duì)歷史真實(shí)的追求只能無(wú)限企及。但可以把生命體驗(yàn)和感受融入歷史，并以此逼近歷史真實(shí)，傳達(dá)出歷史的神韻。我國(guó)文學(xué)界和史學(xué)界都認(rèn)可“文史互證”的說(shuō)法。錢鍾書曾說(shuō)過(guò)，歷史考據(jù)只扣住表面的跡象，這正是它的克己的美德，要不然它就喪失了謹(jǐn)嚴(yán)……而文學(xué)創(chuàng)作可以深挖事物隱藏的本質(zhì)，曲傳人物未吐露的心理……考訂只斷定已然，而藝術(shù)可以想象當(dāng)然和測(cè)度所以然。在這個(gè)意義上，我們不妨說(shuō)詩(shī)歌、小說(shuō)、戲劇比史書來(lái)得高明。
        既然歷史本身就具有文學(xué)性，這就給歷史劇創(chuàng)作提供了借鑒意義和遐想空間。所謂傳歷史之神，其實(shí)就是努力抵達(dá)歷史深處，準(zhǔn)確窺測(cè)歷史人物內(nèi)心，溝通古人與今人的心靈，讓歷史的回聲與今人共振?！熬刻烊酥H，通古今之變，成一家之言”，在歷史劇的園圃里躬耕的劇作家，誰(shuí)個(gè)沒(méi)有這樣的情懷和抱負(fù)？
  （摘編自賈璐《對(duì)待歷史的態(tài)度決定歷史劇的高度》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.以《于成龍》等為代表的當(dāng)代歷史劇，展現(xiàn)恢弘的文化景觀，既傳播了歷史知識(shí)，又教人認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展規(guī)律。
  B.文藝應(yīng)藝術(shù)地呈現(xiàn)“講仁愛(ài)、重民本”等時(shí)代價(jià)值，只有如此它才能發(fā)揮出“凝魂聚氣、強(qiáng)基固本”的功能。
  C.中國(guó)歷史曾經(jīng)有很長(zhǎng)時(shí)期被否定，而將其庸俗化，或者將它隨意編造以迎合某種意識(shí)形態(tài)，就是一大表現(xiàn)。
  D.歷史考據(jù)為了嚴(yán)謹(jǐn)，是只能看表面而不能深入挖掘的，藝術(shù)則可以深挖事物的本質(zhì)，曲傳歷史人物的心理。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.在整個(gè)中國(guó)歷史都在西方意識(shí)形態(tài)籠罩的情況下，即使正面介紹中國(guó)歷史的文藝作品，也未充分認(rèn)識(shí)其價(jià)值。
  B.接觸和了解西方，發(fā)現(xiàn)其歷史觀的虛無(wú)主義本質(zhì)，就容易擺脫其觀念條框，從而對(duì)中國(guó)歷史懷有“溫情和敬意”。
  C.中國(guó)警察院校教科書認(rèn)定警察誕生于英國(guó)，是因?yàn)闀木幷邲](méi)有對(duì)看似絕對(duì)的西方定論產(chǎn)生理所應(yīng)當(dāng)?shù)馁|(zhì)疑。
  D.隋唐時(shí)期中國(guó)的“官”和“吏”是不同的。官是科舉選拔出來(lái)的掌權(quán)者，吏是富裕人家?guī)椭俟ぷ鞯姆壅摺?br />（3）從上述材料看，歷史劇作家應(yīng)該有怎樣的創(chuàng)作目的、創(chuàng)作方法、創(chuàng)作態(tài)度？
  組卷：1引用：1難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成各題。
  生命
  劉建超
        他掙扎了幾十分鐘，覺(jué)得只是徒勞，巨大的暗流推得他距岸邊越來(lái)越遠(yuǎn)。他索性平靜地浮在海面上，隨著海浪漂流，岸邊漸漸變成了一條線從眼前消失。
        天，暗下來(lái)，蔚藍(lán)的大海收起炫麗的姿色，一抹沉黑。天空如一張灰色的網(wǎng)，罩著四際，罩著他的心。
        這次水下攝影的計(jì)劃，他籌備了好幾天，可是下水后的捕捉卻總不能令他滿意。他有些焦急，滿腦子都是點(diǎn)線面的交錯(cuò)，卻不知游離了設(shè)定的區(qū)域，海浪暗涌將他推向深海。
        他開始并不緊張，也不在意。他在海軍陸戰(zhàn)隊(duì)當(dāng)過(guò)兵，海上生存訓(xùn)練他總是優(yōu)秀。他知道，現(xiàn)在最重要的是保存體能，潛水服可以讓他保持身體的熱量，他盡量減少活動(dòng)，像一塊漂浮在水面的木頭。
        望著漆黑的夜空，失落失意讓他嘆了口氣。退役后，他進(jìn)了一家廣告公司，認(rèn)識(shí)了做文案的姑娘瑤瑤?，幀幥逍蚂n麗，開朗活潑，睜著大大的眼睛聽(tīng)著他講陸戰(zhàn)隊(duì)的故事，新鮮地一驚一乍，咯咯咯笑起來(lái)像清脆的風(fēng)鈴，叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)鼐颓瞄_了他的心門。
        海上起風(fēng)了，浪大了，氣溫在下降，陣陣寒意襲來(lái)。海浪的咆哮似乎要撕碎他，隨時(shí)都有可能將他吞噬。他緊張起來(lái)，他感受到死亡在向自己逼近。他不斷地調(diào)整著姿勢(shì)，調(diào)整著呼吸，在駭浪中努力讓自己平靜下來(lái)。
        想點(diǎn)愉快的事情吧，這個(gè)夜晚很難熬。愉快的事，愉快的事就是瑤瑤過(guò)生日。那次在酒吧，他和瑤瑤兩個(gè)人拼歌，輸了就喝一罐啤酒。他滿肚子的軍歌，瑤瑤哪里是對(duì)手，喝得酩酊大醉。送瑤瑤回住處，瑤瑤不讓打車，非要他背她回家?，幀幍哪樫N在他的脖后，呼出的氣息暖暖的、癢癢的，在他臉前漫游。
        開心的日子總是很短暫。公司里一個(gè)搞攝影的白臉喜歡上了瑤瑤，窮追不舍。白臉有自己的特長(zhǎng)，攝影拿過(guò)全國(guó)獎(jiǎng)，給瑤瑤拍出的照片就是和別人的不一樣。白臉帶著瑤瑤去采訪采風(fēng)，在一次采風(fēng)中，白臉鉆進(jìn)了瑤瑤的帳篷。
        他結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)地賞了白臉一拳，離開了公司。白臉捂住紅腫的臉哭著喊；瑤瑤喜歡我，有本事，你也拿一個(gè)全國(guó)的獎(jiǎng)！
        他還真的就背起了相機(jī)，他不服氣，他當(dāng)過(guò)陸戰(zhàn)隊(duì)員的雙眼還能尋找不出最美的畫面？
        他從浪涌中醒來(lái)，天已經(jīng)亮了，他四周望望，一片浩瀚汪洋。太陽(yáng)很刺眼，赤熱的陽(yáng)光炙烤著他，沒(méi)吃沒(méi)喝，體力消失得很快。嘴唇干裂，手也泡得腫脹。他有些絕望，他不知道自己還是否能堅(jiān)持下去。打起精神，他又環(huán)顧四周，海面漂浮的能入口的植物都在嘴里咀嚼，包括一條腐魚。他拿起掛在脖子上的相機(jī)，茫然地望著一片天，一片海，身下一片藍(lán)，眼前一片藍(lán)，有幾只海鳥在翱翔。
        他攝影的技術(shù)提高很快，他的攝影作品也大大小小得過(guò)幾個(gè)獎(jiǎng)，可就是沒(méi)有拿到全國(guó)的獎(jiǎng)。他不服氣，為了這次全國(guó)的攝影大賽，他選了一個(gè)不熟悉的海域下了水。為了自己的那么點(diǎn)自尊，那個(gè)面子的虛榮，竟然將自己陷入了命懸一線的窘境。
        他的臉上起滿了水泡，嘴唇干裂滲著血絲，手背手心的皮膚開始脫落。他處在半昏半醒的狀態(tài)，他覺(jué)得自己的靈魂已經(jīng)游離了他的身體，他開始出現(xiàn)幻覺(jué)。落日在海的盡頭收回了最后一抹光亮，他又進(jìn)入了一個(gè)黑暗。還好，今晚的夜空中有星星。
        一閃一閃亮晶晶，滿天都是小星星。想起這首歌，想起瑤瑤那晚和他喝酒，也唱過(guò)這首歌，他臉上露出笑容。他從來(lái)沒(méi)有覺(jué)得夜空中的星星和他這么親近，他竟然能聽(tīng)到星星密密匝匝的說(shuō)話聲。一顆流星滑過(guò)天際，人死了能化作一顆流星，給觀賞星空的人帶來(lái)一瞬間的驚喜也是美好的結(jié)局。名利、地位、金錢、財(cái)物算個(gè)什么東西，都是身外之物。他覺(jué)得死也是個(gè)很簡(jiǎn)單的事情，只要把頭埋進(jìn)海水，深深地吸一口氣，所有的世間凡塵就隨之消失，他艱難地翻過(guò)身，把頭扎進(jìn)水里，憋著氣望著黑洞洞的深海，突然，眼前出現(xiàn)了戰(zhàn)友，出現(xiàn)了瑤瑤，出現(xiàn)了白臉，他們都在鄙視他，嘲笑他是個(gè)膽小鬼。生命是可貴的，怎么能輕易揮霍？生活是美好的，怎么能遇到挫折就放棄追求，有勇氣活著才是高尚。他抬起頭躍出海面，深深喘口氣，對(duì)著夜海一聲長(zhǎng)吼。
        他從昏迷中醒來(lái)，又是一個(gè)早晨，迷茫的眼前是剛剛升出海面的太陽(yáng)，海面泛著紅鯉般的波浪。忽然，成千上萬(wàn)條不知名的魚兒躍出海面，迎著朝陽(yáng)盡情歡舞，那壯觀的情景，讓他仿佛置身于仙境，置身于海市蜃樓。他本能地舉起相機(jī)，按下快門。
        他在海上漂流的第四天，被過(guò)往的船只救起，幾乎沒(méi)有了生命跡象的他竟然頑強(qiáng)地活過(guò)來(lái)了。他的攝影作品《生命》獲得全國(guó)大賽的金獎(jiǎng)。新聞媒體采訪請(qǐng)他談?wù)劔@獎(jiǎng)感受，他只說(shuō)了兩句話：敬畏生命，擁抱大海。
        他把獲獎(jiǎng)作品贈(zèng)給了瑤瑤和白臉，瑤瑤剛剛凸起的肚子里正孕育著一個(gè)健康可愛(ài)的小生命。
  （有刪改）（1）下列對(duì)這篇小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文中用較多的筆墨描寫小說(shuō)主人公在海上漂浮過(guò)程中的外貌和心理，這些描寫有力地塑造出人物頑強(qiáng)勇敢的形象。
  B.小說(shuō)主人公因攝影“沒(méi)有拿到全國(guó)的獎(jiǎng)”不服氣，為了攝影大賽而涉險(xiǎn)，從而突出了“應(yīng)該拒絕虛榮”的主題思想。
  C.小說(shuō)在敘述過(guò)程中穿插了較多對(duì)往事的回憶，使故事顯得更有張力，情節(jié)一波三折，并不單調(diào)，能夠激發(fā)讀者的閱讀興趣。
  D.小說(shuō)呈現(xiàn)的價(jià)值觀，對(duì)于青少年的成長(zhǎng)具有積極的引導(dǎo)意義，敬畏生命，不屈不撓地和困難進(jìn)行斗爭(zhēng)，才是生命的真諦。
  （2）小說(shuō)在刻畫主人公形象時(shí)運(yùn)用了多種描寫手法，請(qǐng)結(jié)合相關(guān)情節(jié)加以分析。
  （3）有評(píng)論家說(shuō)，該小說(shuō)平實(shí)簡(jiǎn)單卻主題深刻。請(qǐng)根據(jù)小說(shuō)內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫狻?/h2>
  組卷：12引用：1難度：0.6

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（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用II（本題共1小題，9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        雨，是從云中降落的水滴，陸地和海洋表面的水蒸發(fā)成水蒸氣，水蒸氣上升到一定高度后遇冷變成小水滴，這些小水滴便組成了云，它們?cè)谠评锘ハ嗯鲎?，合并成大水滴，?dāng)它大到空氣托不住的時(shí)候，就從云中落下來(lái)，形成了雨。因此，①        ，必須滿足三個(gè)條件：云中水汽充沛、上升氣流運(yùn)動(dòng)以及足夠多的凝結(jié)核或冰核。
        人工增雨的方式主要是通過(guò)向云中撒播催化劑來(lái)增加凝結(jié)核，比如鹽粉、干冰或碘化銀等，也可利用聲波、飛秒激光、帶電粒子等手段，來(lái)促進(jìn)水氣凝結(jié)、云滴碰并增長(zhǎng)等云雨轉(zhuǎn)化過(guò)程，②        。
        高空的云居然還有“冷暖”之分。由于冷云（云內(nèi)溫度在0℃以下）和暖云（云內(nèi)溫度在0℃以上）的降水機(jī)制不同，對(duì)不同“冷暖”的云進(jìn)行人工增雨，使用的催化劑也是不同的。對(duì)冷云的人工增雨，傳統(tǒng)方式通常是播撒碘化銀、干冰等成冰劑或制冷劑，增加云中冰晶濃度，以彌補(bǔ)云中冰核的不足，達(dá)到降雨或增加雨強(qiáng)的目的。③        ，則通常是向云中播撒鹽粉等吸濕劑，使云中迅速形成一批大云滴，它們能通過(guò)碰并過(guò)程迅速長(zhǎng)大成雨滴，“過(guò)度肥胖”的它們“體重”暴增，上升氣流給的支撐終于抵不住重力的作用，只好掉了下來(lái)，形成了降雨。
  （1）下列句子中的引號(hào)與文中畫波浪線詞語(yǔ)的引號(hào)，作用相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.是他喊出了“鎖住風(fēng)沙，制伏洪水”的號(hào)召。
  B.1967年，中國(guó)政府啟動(dòng)“523”項(xiàng)目來(lái)抗擊瘧疾。
  C.她就告訴我說(shuō)，她是“一個(gè)孤兒”，來(lái)自附近的圣路加濟(jì)貧院。
  D.是他發(fā)現(xiàn)了貧下中農(nóng)革命的“硬骨頭”精神，使之在全縣發(fā)揚(yáng)光大……
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10個(gè)字。
  組卷：9引用：6難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。
        汪國(guó)真在《跨越自己》中寫道：“當(dāng)我們走向枝繁葉茂的五月，青春就不再是個(gè)謎。向上的路總是坎坷又崎嶇，要永遠(yuǎn)保持最初的浪漫，真是不容易，有人悲哀，有人欣喜，當(dāng)我們跨越了一座高山，也就跨越了一個(gè)真實(shí)的自己！”
        跨越是生命的破繭成蝶，是成長(zhǎng)的又見(jiàn)花開，是青春的不二選擇。翻看青春的記憶相冊(cè)，總有一次跨越讓你刻骨銘心。請(qǐng)以“那一次跨越”為話題，寫一篇記敘文。
        要求：自選角度，自擬標(biāo)題，文體明確；綜合運(yùn)用記敘、描寫、議論、抒情多種表達(dá)方式。不得套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：10引用：5難度：0.6

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