2023-2024學(xué)年重慶市西南大學(xué)附中高二（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        材料一
        清人趙翼贊譽(yù)程顥的《黃鶴樓》“樓真千尺迥，地以一詩(shī)傳”，這一看法已見(jiàn)于南宋林希逸對(duì)李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的評(píng)論“鳳凰臺(tái)著名，以李翰林一詩(shī)也”。鳳凰臺(tái)和黃鶴樓各自憑借李白和崔顥的一首詩(shī)而名傳后世，這就是宇文所安所說(shuō)的好文章創(chuàng)造一個(gè)地點(diǎn)的現(xiàn)象。這個(gè)地點(diǎn)可以大到名山和城市，小至一處勝跡，從一座樓臺(tái)亭閣到一塊墓碑。
  鳳凰臺(tái)上鳳凰游，鳳去臺(tái)空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
  三山半落青天外，一水中分白鷺洲?？倿楦≡颇鼙稳?，長(zhǎng)安不見(jiàn)使人愁。——李白《登金陵鳳凰臺(tái)》      有關(guān)金陵鳳凰臺(tái)的記載始見(jiàn)于唐代，如《法苑珠林》記述東晉升平年間，“有鳳凰集此地，因名其處為鳳凰臺(tái)”。南宋馬光祖的《重建鳳凰臺(tái)》以淳熙時(shí)期保寧寺的壁記為據(jù)，也得出了“晉升平已有臺(tái)”的結(jié)論。將金陵鳳凰臺(tái)當(dāng)作名勝來(lái)題寫(xiě)是自李白開(kāi)始的。不過(guò)，從唐詩(shī)可知，金陵鳳凰臺(tái)此時(shí)即便存在，也還沒(méi)有形成一處名勝地標(biāo)。李白以《登金陵鳳凰臺(tái)》向崔顥的《黃鶴樓》致敬并與之競(jìng)爭(zhēng)，對(duì)他來(lái)說(shuō)，鳳凰臺(tái)不過(guò)是一個(gè)方便的借口或話題而已。
        李白的《登金陵鳳凰臺(tái)》至宋代影響漸著，題寫(xiě)鳳凰臺(tái)自此蔚為風(fēng)氣。但入宋之后，鳳凰臺(tái)屢遭破壞，長(zhǎng)期處于荒廢狀態(tài)。建炎中遭兵火荼毒，1170年陸游所見(jiàn)鳳凰臺(tái)已“廢為大軍甲仗庫(kù)”。兩宋時(shí)期地方官曾多次重建鳳凰臺(tái)，祥符年間“嘗著亭于斯，斯樓斯亭，咸以鳳字”；淳熙八年，“留守范成大重建，更榜白鳳凰臺(tái)”。歷史上的重建重修往往意味著改弦更張，另起爐灶，因?yàn)檫z跡所剩無(wú)幾，不足為憑。
        既然如此，為什么反而是在入宋之后，出現(xiàn)了題寫(xiě)鳳凰臺(tái)的盛況并綿延不絕呢？在勝跡業(yè)已消逝或難以確認(rèn)之際如何繼續(xù)書(shū)寫(xiě)勝跡？書(shū)寫(xiě)勝跡又意味著什么？周寶供的《亭臺(tái)類(lèi)序》或許道出了其中奧秘：
        凡山川佳麗處，須起亭臺(tái)樓閣乃足供游人之玩賞。然古跡多堙，傾頹殆半。其間可登覽者固在所必紀(jì)，即有空名而無(wú)遺址可問(wèn)者，亦必存焉，以俟考古者之窮探，更以期后賢之重建云爾。
        這再次證實(shí)，題寫(xiě)名勝是一種非對(duì)象化的寫(xiě)作，后世的詩(shī)人來(lái)到此地，不只是為了看到鳳凰臺(tái)當(dāng)下的模樣，更是為了將它從記憶中召喚回來(lái)。在所寫(xiě)的勝跡消逝或失去了確定遺址之后，書(shū)寫(xiě)本身變成了對(duì)它的補(bǔ)償與替代。消失的勝跡轉(zhuǎn)化為文本，形成文本化的勝跡，并在文本中得以存活，題寫(xiě)勝跡既是關(guān)于勝跡的書(shū)寫(xiě)，又最終化為勝跡的一部分，甚至取勝跡而代之，或以其它的方式介入后世的勝跡修建與景觀重構(gòu)。在勝跡毀壞和消失后，正是題寫(xiě)勝跡的詩(shī)文繼續(xù)維系著，也不斷更新著關(guān)于它的歷史記憶。
  （摘編自商偉《“地以一詩(shī)傳”：題寫(xiě)勝地的“跡”與“文”》）
        材料二
        就廣義的書(shū)寫(xiě)而言，勝跡所關(guān)聯(lián)的歷史、文學(xué)、宗教甚至神話、民俗都至關(guān)重要，但最終既體現(xiàn)“文”而又顯現(xiàn)為“跡”的，無(wú)疑是具有物質(zhì)性的題刻，尤其是摩崖石刻。
        對(duì)于勝跡而言，題刻不僅具有指認(rèn)的作用，對(duì)其塑造也有一定的意義，尤其是山東境內(nèi)那些以摩崖石刻著名的山川：泰山經(jīng)石峪、金剛經(jīng)、四山摩崖與云峰山刻石。泰山上有2500多處題刻，在巫鴻先生看來(lái)，它如同一座歷史堆積起來(lái)的紀(jì)念碑，“山腳的碑銘年代相對(duì)較晚，越往上年代則越為久遠(yuǎn)，沿著這些題銘攀登而上，游客們感到自己正在一步一步地踏尋歲月的痕跡，深入歷史。而岱頂?shù)臒o(wú)字碑，則是沉寂的歷史源頭”。
        明代文士往往通過(guò)選擇什么樣的時(shí)機(jī)出游，來(lái)將自己與普通游人區(qū)別開(kāi)來(lái)；而乾嘉以后，隨著金石成為時(shí)尚，尋訪碑刻亦成為文人旅游的重點(diǎn)，其時(shí)踵出的登岱圖及其題詩(shī)之中常見(jiàn)碑刻的內(nèi)容，就是一個(gè)顯見(jiàn)的例證。黃易《鐵橋先生登岱觀摩崖碑》所描繪的是濟(jì)寧金石收藏家李東琪觀摩《紀(jì)泰山銘》的場(chǎng)景，兩位游客對(duì)著唐玄宗書(shū)丹的摩崖指指點(diǎn)點(diǎn)，整個(gè)登岱活動(dòng)，黃易只選取了這一場(chǎng)景作為定格，可知觀碑已然成為文人登岱的重頭戲。
        一方面，文字的題寫(xiě)借助于政治、宗教、文學(xué)與書(shū)法，參與了風(fēng)景的塑造，但題刻與山水的關(guān)系是從屬的，嵌入的，拓展的，不處于主要地位，雖說(shuō)沒(méi)有《金剛經(jīng)》，便沒(méi)有經(jīng)石峪（或石經(jīng)峪）這樣的景點(diǎn)，但這絲毫不妨礙泰山仍是四海聞名的勝跡；另一方面，一些著名的摩崖石刻周邊所匯集的種種題刻，相當(dāng)于山水畫(huà)中的題跋，比如宋人陳國(guó)瑞題刻、明人所刻《大學(xué)》一章、萬(wàn)恭所題寫(xiě)的《高山流水石壁記》、李邦珍題寫(xiě)的“經(jīng)正”、汪坦所刻《周頌》中的《般》等，這些后起的題刻不惟討論《金剛經(jīng)》的字體與年代，也涉及儒、佛二教在這片摩崖上所展開(kāi)的某種競(jìng)爭(zhēng)。但即便如此，題跋亦不能爭(zhēng)奪本幅的地位，《金剛經(jīng)》仍然是經(jīng)石峪真正的勝跡所在。
  （摘編自薛龍春《點(diǎn)綴山林：摩崖石刻與勝跡的塑造》）[注]經(jīng)石峪：位于泰山斗母宮東北，上刻隸書(shū)《金剛經(jīng)》，明隆慶年間萬(wàn)恭書(shū)刻“曝經(jīng)石”。
  （1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一林希逸對(duì)李白《登金陵鳳凰臺(tái)》的評(píng)論體現(xiàn)了“地以一詩(shī)傳”的觀念，這和宇文所安對(duì)文學(xué)與名勝關(guān)系的認(rèn)識(shí)有相通之處。
  B．材料一指出，到了宋代，題寫(xiě)鳳凰臺(tái)蔚然成風(fēng)，但此時(shí)鳳凰臺(tái)經(jīng)歷多次重建，遺跡所剩無(wú)幾，早已不是它最初的面貌了。
  C．材料二指出，題寫(xiě)在勝跡上的碑刻也在塑造著勝跡，往往能給勝跡帶來(lái)一定的文化底蘊(yùn)，受到文人喜愛(ài)。
  D．材料二指出，經(jīng)石峪上的《金剛經(jīng)》及周?chē)钠渌坦餐纬闪私?jīng)石峪景點(diǎn)，它們對(duì)經(jīng)石峪景點(diǎn)而言同樣重要。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文字對(duì)現(xiàn)實(shí)的影響力在題寫(xiě)名勝這一文化行為中體現(xiàn)得淋漓盡致，平凡山水能借文人之手得以揚(yáng)名。
  B．從周寶供的《亭臺(tái)類(lèi)序》可以看出，勝跡書(shū)寫(xiě)不一定反映了勝跡的歷史原貌，但這種書(shū)寫(xiě)仍然有價(jià)值。
  C．從材料二可知，物質(zhì)性的題刻較之勝跡所關(guān)聯(lián)的文學(xué)、歷史等書(shū)寫(xiě)方式，更能顯示“文”與“跡”的雙重內(nèi)涵。
  D．兩則材料都談到了勝跡的流傳方式，啟發(fā)我們保護(hù)名勝古跡關(guān)鍵在于與之相關(guān)的題刻、碑文。
  （3）下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．李白在《登金陵鳳凰臺(tái)》的首聯(lián)化用沈佺期的“龍池躍龍龍已飛”的句式，來(lái)向沈佺期的《龍池篇》致敬。
  B．《題鳳臺(tái)山亭子陳獻(xiàn)司空》一詩(shī)題刻在金陵鳳凰臺(tái)上近兩個(gè)世紀(jì)，它給人們留下了關(guān)于鳳凰臺(tái)的深刻記憶。
  C．晚明時(shí)期，因崔顥的《黃鶴樓》命名的鸚鵡洲沉入長(zhǎng)江，江邊泥沙淤積，形成了一個(gè)新的洲嶼，仍被命名為“鸚鵡洲”。
  D．王羲之的《蘭亭集序》和王勃《滕王閣序》中有關(guān)“蘭亭”的語(yǔ)句留給讀者關(guān)于“蘭亭”的歷史記憶。
  （4）兩則材料分別論述了“題寫(xiě)”“題刻”和名勝古跡的關(guān)系，其關(guān)系有同有異，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （5）為什么說(shuō)題寫(xiě)名勝古跡是一種非對(duì)象化的寫(xiě)作？請(qǐng)以蘇軾《赤壁賦》為例，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。
  組卷：28引用：14難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  韓井
  墨中白      擁有韓家酒坊，是釀酒師多年的夢(mèng)想。釀酒手藝祖?zhèn)鞯?，多少代，記不清了。釀酒師只記得三張清晰的?huà)面，那是祖輩口口相傳下來(lái)的文字。
        第一幅：梅山，四面環(huán)河，西高東低，西多山丘，東一馬平川……釀酒師的太祖爺?shù)奶鏍數(shù)奶鏍敗?jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)吧，釀酒師的先祖釀的酒，曾是孔子的最?lèi)?ài)?？鬃又v學(xué)到歸仁，愛(ài)喝韓家釀的酒。醉圣酒，名揚(yáng)徐國(guó)。梅山泉水甜，韓家先祖才在此開(kāi)酒坊的。此外，梅山北黑土宜長(zhǎng)高粱，梅山南黃泥地，宜種山芋。高粱、芋干、大米，配上梅山泉水，佳釀也。天時(shí)，地利，人和，韓家全占了，醉圣才能聞名天下。
        第二幅：梅嶺，溝湖，東低西高，丘陵處牛馬成群，平原上稻花飄香……釀酒師太祖的太祖的太祖……也簡(jiǎn)單點(diǎn)說(shuō)吧，釀酒師的先祖釀的酒還叫醉圣，在楚國(guó)，無(wú)人不知。項(xiàng)羽愛(ài)醉圣，直至自刎烏江前還和虞姬共飲同一碗。劉邦得天下，醉圣成為他的最?lèi)?ài)。
        第三幅：梅村，溝河環(huán)繞，如圍上厚厚的白圍巾……冷冬，怎能少一壺酒呢？那個(gè)夏天，歸仁大堤決口，沖毀了梅村，韓家酒坊變成一片汪洋。第二天，泗州城也淹沒(méi)了，連同泗州城消失于水底的還有韓家釀酒用水的那口老井，梅村人曰：韓井。
        釀酒師一直在尋找韓家的老井。泗州城沒(méi)了，泗州的名字還在，韓家老井沒(méi)了，他還在。釀酒師發(fā)誓，要用雙手續(xù)寫(xiě)韓家酒坊的傳奇。
        釀酒師一直活在別人的酒壇中，他釀的酒再好，可那不是韓家酒坊，更不是醉圣。釀酒師在梅村，置塊地，那是他給東家釀酒多年的工錢(qián)。有了自己的酒坊，釀酒師要把關(guān)于祖先的傳說(shuō)變成一壇壇酒。釀酒師識(shí)好酒，早年是舌頭嘗，后改鼻子聞，現(xiàn)在他只需將手插進(jìn)酒糟，一試酒醅的溫度，就知道釀出酒的好劣。他的雙手因此比常人的白。
        糧為酒之肉。釀酒師只選用梅村周邊的高粱、大米、山芋為原料，他還花銀子在自家院子里打口深井，井壁特用梅村的碎石堆砌成圍，用水就取碎石井里冒出來(lái)的地下水。
        好酒不怕巷子深，釀酒師的酒還叫醉圣。傳說(shuō)中的醉圣重振江湖。
        泗州人說(shuō)，釀酒師壇里酒就是傳說(shuō)中孔子和楚霸王愛(ài)喝的醉圣，韓家后繼有人了。
        醉圣酒美名遠(yuǎn)揚(yáng)。釀酒師知道，該來(lái)的人怕是走在路上了。
        大雪封門(mén)，梅村煮雪。正堂屋，八仙桌上，一壇酒，對(duì)碗雙筷，四碟菜，花生米、雪里蕻、豆腐干、綠豆餅。釀酒師獨(dú)坐桌旁，望著門(mén)外說(shuō)：“進(jìn)來(lái)吧，天太冷，喝壺酒，再干事?！?br />      “謝謝?！痹捯魟偮?，人飄然而入。
        “坐吧。”釀酒師臉如佛般平靜。
        “韓先生賣(mài)酒的白銀多施舍給泗州窮苦鄉(xiāng)親，誰(shuí)人不曉？請(qǐng)先生諒解，拿人銀子，幫人消災(zāi)。但我不明白，先生專(zhuān)注釀酒，怎么會(huì)結(jié)下如此仇家？”
        “同行冤家吧！”釀酒師沒(méi)有怨恨。
        “那也不至于廢人手足呀?！?br />      “哦？看來(lái)是討厭我的手，并不想取我性命。坐下吧，邊喝邊聊。擔(dān)心害你不成？”說(shuō)著話，釀酒師拿起筷子，每碟菜都吃一口，又倒半碗酒喝兩口說(shuō)，“釀酒人心里，只有酒?！?br />      來(lái)人坐下，并不喝酒，也不吃菜，只聽(tīng)。
        “他討厭我手釀酒好，讓你來(lái)廢了它，感謝坦誠(chéng)相告。他們之所以釀的酒比不上我的酒好，是因?yàn)樾?，釀酒人的心怎能不平靜呢？要知道曲為酒之骨，他們只知道裝甑是釀酒的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，卻不懂，要做到輕、松、勻、薄、準(zhǔn)、平，講究匠人的心平氣和，心如佛最佳。當(dāng)然，做好這，還需要好水。水是酒之母?？吹皆豪锬强诰税?？井水比我的雙掌好使。不過(guò)，干你們這行，聽(tīng)這些，也沒(méi)有用。來(lái)，還是喝酒吧，天太冷了?！贬劸茙熡侄似鹦“胪刖疲?。
        來(lái)人抿下嘴唇，口渴的樣子，但強(qiáng)忍住了說(shuō)，等你喝完酒。
        “不能放我一馬？”釀酒師微笑著問(wèn)。
        來(lái)人搖頭不語(yǔ)。
        “我們無(wú)仇，更不想同你結(jié)冤?！贬劸茙焽?guó)字臉上有點(diǎn)無(wú)奈，“不過(guò)，可以放下刀，改行賣(mài)酒，燒酒也中?！?br />      “先生說(shuō)笑了。銀子拿了，這是規(guī)矩?！?br />      “不能改？”來(lái)人再次搖頭。
        “你醉了，已無(wú)縛雞之力，走吧?！贬劸茙熞残α?。來(lái)人不信，欲抬手，舉無(wú)力。大驚。
        “醉的是雙手，腿腳還清醒，莫怪不留宿了?！贬劸茙熎鹕硭涂?。
        來(lái)人聽(tīng)話地站起身，走向門(mén)外。
        “稍等?！贬劸茙熒锨?，把兩小壇酒，一左一右掛在來(lái)人胸前說(shuō)，“放心喝吧，一壇送給他，一壇可自飲?！彪S后輕輕在來(lái)人雙肩一拍說(shuō)，“慢走?！?br />      來(lái)人走了，如雪化一般。
        臨別那一拍，劉一刀就曉得了，釀酒師的寒冰掌絕不是東家說(shuō)的測(cè)酒溫度神了那般簡(jiǎn)單。隔著桌子，運(yùn)力于酒香，就把自己雙肩的穴位鎖住了。
        劉一刀見(jiàn)著東家，把銀子和一壇酒丟給他說(shuō)：“酒好不全是釀酒師的手，還因?yàn)轫n家那口井，廢不了。對(duì)了，人家還轉(zhuǎn)告，如需用水，馬車(chē)隨時(shí)去拉?！闭f(shuō)完，他頭也不回地躍上院墻，兩片雪花飄落。
        面對(duì)著一壇酒香，東家又想起民間關(guān)于那口井的傳說(shuō)來(lái)。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)開(kāi)頭描繪“梅山”“梅嶺”“梅村”三幅畫(huà)面，寫(xiě)出了滄海桑田，世事變遷。
  B.釀酒師為了續(xù)寫(xiě)韓家酒坊的傳奇執(zhí)著地尋找韓家老井，也是傳統(tǒng)酒文化的尋根之旅。
  C.釀酒師為東家釀酒多年，因而他的東家認(rèn)為，釀酒師能夠釀出好酒全在于一雙巧手。
  D.劉一刀是一名殺手，為人謹(jǐn)慎坦誠(chéng)，敬佩釀酒師人品，最終被釀酒師震懾和感化。
  （2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.小說(shuō)對(duì)人物言行的描述敘寫(xiě)靈活自如，同時(shí)又深入人物內(nèi)心，主要運(yùn)用心理描寫(xiě)，展現(xiàn)人物性格。
  B.小說(shuō)細(xì)節(jié)描寫(xiě)以形顯神，“臉如佛般平靜”“慢慢喝”“微笑著問(wèn)”這些細(xì)節(jié)表現(xiàn)出了釀酒師的心境。
  C.本篇小說(shuō)中許多段落都很簡(jiǎn)短，甚至一句一段，這種敘事節(jié)奏給讀者留下了豐富的想象空間。
  D.釀酒師談?wù)撫劸频奈淖?，不僅豐富了小說(shuō)的內(nèi)容，還巧妙地交代了他能夠釀造出美酒的原因。
  （3）伏筆可以理解為前文為后文埋伏線索，也可以理解為前文對(duì)后文所作的提示或暗示。請(qǐng)找出本文的兩處伏筆并簡(jiǎn)要分析。
  （4）《小說(shuō)月刊》“傳奇”欄目的引導(dǎo)語(yǔ)說(shuō)，“傳奇，就是世代演義對(duì)那些高人奇事所行的注目禮”。請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)“傳奇”的理解。
  組卷：7引用：1難度：0.5

  解析

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，20分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成各題。
        濮陽(yáng)人呂不韋賈于邯鄲，見(jiàn)秦質(zhì)子異人，歸而謂父曰：“耕田之利幾倍？”曰：“十倍。”“珠玉之贏幾倍？”曰：“百倍?！薄傲?guó)家之主贏幾倍？”曰：“無(wú)數(shù)?！痹唬骸敖窳μ锛沧?，不得暖衣余食；今建國(guó)立君，澤可以遺世，愿往事之?！?br />      秦之異人質(zhì)于趙，處于城。故往說(shuō)之曰：“子傒有承國(guó)之業(yè)，又有母在中。今子無(wú)母于中，外托于不可知之國(guó)，一日倍約，身為糞土。今子聽(tīng)吾計(jì)事，求歸，可以有秦國(guó)。吾為子使秦，必來(lái)請(qǐng)子?！?br />      乃說(shuō)秦王后弟陽(yáng)泉君曰：“君之罪至死，君知之乎？君之門(mén)下無(wú)不居高尊位，太子門(mén)下無(wú)貴者。君之府藏珍珠寶玉，君之駿馬盈外廄，美女充后庭。王之春秋高，一日山陵崩，太子用事，君危于累卵，而不壽于朝生。說(shuō)有可以一切而使君富貴千萬(wàn)歲，其寧于太山四維^①，必?zé)o危亡之患矣?！标?yáng)泉君避席，請(qǐng)聞其說(shuō)。不韋曰：“王年高矣，王后無(wú)子，子傒有承國(guó)之業(yè)，士倉(cāng)又輔之。王一日山陵崩，子傒立，士倉(cāng)用事，王后之門(mén)，必生蓬蒿。子異人賢材也，棄在于趙，無(wú)母于內(nèi)，引領(lǐng)西望，而愿一得歸。王后誠(chéng)請(qǐng)而立之，是子異人無(wú)國(guó)而有國(guó)，王后無(wú)子而有子也。”陽(yáng)泉君曰：“然”。入說(shuō)王后，王后乃請(qǐng)趙而歸之。
        趙未之遣，不韋說(shuō)趙曰：“子異人，秦之寵子也，無(wú)母于中，王后欲取而子之使秦而欲屠趙不顧一子以留計(jì)是抱空質(zhì)也。若使子異人歸而得立，趙厚送遣之，是不敢倍德畔施，是自為德講。秦王老矣，一日晏駕，雖有子異人，不足以結(jié)秦?！壁w乃遣之。
        異人至，不韋使楚服而見(jiàn)。王后悅其狀，高其知，曰：“吾楚人也?！倍宰又?，乃變其名曰楚。王使子誦，子曰：“少棄捐在外，嘗無(wú)師傅所教學(xué)，不習(xí)于誦?！蓖趿T之，乃留止。間曰：“陛下嘗軔車(chē)于趙矣，趙之豪杰得知名者不少，今大王反國(guó)，皆西面而望。大王無(wú)一介之使以存之，臣恐其皆有怨心，使邊境早閉晚開(kāi)。”王以為然，奇其計(jì)。王后勸立之，王乃召相，令之曰：“寡人子莫若楚?！绷⒁詾樘?。
        子楚立，以不韋為相，號(hào)曰文信侯，食藍(lán)田十二縣。王后為華陽(yáng)太后，諸侯皆致秦邑。
  （選自《戰(zhàn)國(guó)策》）【注】①太山四維：以太山維系四隅，比喻安全穩(wěn)固。
  （1）文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過(guò)三處不給分。
  王后欲取[A]而子之[B]使秦[C]而欲屠趙[D]不顧[E]一子[F]以留[G]計(jì)[H]是抱空質(zhì)也
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.春秋，指春季和秋季，常用來(lái)表示整個(gè)一年，也指人的年歲。文中正是指年歲。
  B.寡人，意為寡德之人，是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱。
  C.西面，名詞作狀語(yǔ)，在西面。與《鴻門(mén)宴》中“張良西向侍”的“西向”意思不一樣。
  D.侯，是古代皇帝對(duì)貴戚功臣的封賜，古代五等爵位的第二等，后代爵稱和爵位制度往往因時(shí)而異。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.就謀略而言，呂不韋深謀遠(yuǎn)慮，他善于分步驟來(lái)進(jìn)行謀劃，先后親自游說(shuō)了異人、陽(yáng)泉君、秦王后及趙王。
  B.異人回到秦國(guó)后，呂不韋出主意讓他穿著楚服見(jiàn)王后，是因?yàn)樗劳鹾笫浅?guó)人，這樣可以投其所好，獲得王后的好感。
  C.呂不韋游說(shuō)趙王，注意以趙國(guó)的長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益來(lái)說(shuō)動(dòng)趙王送歸異人。這種方法和燭之武說(shuō)動(dòng)秦王“舍鄭以為東道主”的方法有異曲同工之妙。
  D.異人為秦王分析形勢(shì)，提出邊關(guān)早閉晚開(kāi)的建議，得到了秦王對(duì)他才能的認(rèn)同，這也是他后來(lái)被立為太子的原因之一。
  （4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
  ①子異人賢材也，棄在于趙，無(wú)母于內(nèi)，引領(lǐng)西望，而愿一得歸。
  ②秦王老矣，一日晏駕，雖有子異人，不足以結(jié)秦。
  （5）呂不韋決定幫助秦國(guó)異人的原因是什么？
  組卷：4引用：1難度：0.6

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（二）語(yǔ)言文字應(yīng)用Ⅱ（本題共1小題，8分）

• 10．閱讀下面的文字，完成各題。
        孔子生活的時(shí)代確實(shí)混亂無(wú)道，“郁郁乎文哉”的周王朝已是日薄西山，偉大的周公早已英魂遠(yuǎn)逝，他制定的“禮”“樂(lè)”也①_______。
        在這個(gè)時(shí)候，要“興滅國(guó)，繼絕世，舉逸民”，真無(wú)異于②_______。但孔子正是這樣一位“癡人”。面對(duì)一個(gè)偉大帝國(guó)的文化廢墟，孔子領(lǐng)悟并踐行了自己的使命，挽狂瀾于既倒。
        孔子的處境，真正令人同情，但他那種“知其不可為而為之”的殉道精神，更讓我們③_______。他用自己的行為為后世樹(shù)立了一個(gè)榜樣，以自己的生命之汁點(diǎn)亮一盞明燈，使后世一切以各種借口逃避倫理責(zé)任的行為都無(wú)所遁形。
        春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代是一個(gè)刀光劍影的時(shí)代，是一個(gè)餓殍遍野的時(shí)代，是一個(gè)禮崩樂(lè)壞的時(shí)代，但這也是一個(gè)充滿理想，充滿激情，充滿公理仁德的時(shí)代，誰(shuí)開(kāi)辟了這樣的時(shí)代？是孔子！
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。
  （2）請(qǐng)指出文中畫(huà)橫線的句子使用的修辭手法，并結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。
  組卷：2引用：3難度：0.7

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四、寫(xiě)作（本題共1小題，60分）

• 11．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        人生有兩個(gè)方向：出與回。
        出，是出門(mén)，走出家門(mén)，走出校門(mén)，走出先前的“門(mén)”……出是出發(fā)，是走出自己的舒適區(qū)，抵達(dá)另一個(gè)可能不會(huì)令自己太舒適的領(lǐng)域，是有所選擇、有所舍棄、有所收獲。
        回，是回家，回地域空間上的家，回心理感情中的“家”……
        你對(duì)人生的“出”和“回”是如何看待的？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：17引用：16難度：0.5

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