2022-2023學(xué)年內(nèi)蒙古通遼市科爾沁左翼中旗實(shí)驗(yàn)高級(jí)中學(xué)高二（下）期末歷史試卷
發(fā)布：2024/6/23 8:0:10
一、單選題（1題2分，共25題，總計(jì)50分）
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1．西周時(shí)，各級(jí)領(lǐng)主封地的都城大小以國(guó)都為標(biāo)準(zhǔn)，都有固定的比例；自天子至卿大夫，其馬匹、兵車及兵員數(shù)量都要與自身身份相匹配，卿大夫“戎馬四百匹，兵車百乘”，諸侯“戎馬四千匹，兵車千乘”，天子“戎馬四萬匹，兵車萬乘”。由此可知，當(dāng)時(shí)（ ?。?/h2>
組卷：11引用：7難度：0.8 -
2．公元前214年，秦始皇征發(fā)戴罪之人、贅墻、商人等參與討伐嶺南，后又把一些貪墨蠹政官員貶謫到嶺南。政府也有組織地遷徙了一些北方人到嶺南居住，一些北方人為了躲避秦末戰(zhàn)亂被迫避居嶺南。秦朝的“嶺南移民”（ ?。?/h2>
組卷：5引用：3難度：0.7 -
3．曲宴是古代帝王賜宴的一種，具有私宴性質(zhì)，用以拉攏臣下，便于對(duì)朝政的控制，參加的人員一般是皇帝近臣、宗親等。表中曲宴人員變化能夠反映出（ ?。?br />北宋官員出席曲宴的部分記載
時(shí)期 太祖朝 真宗朝 曲宴記載 建隆二年，“宴刺史、統(tǒng)軍、軍指揮使以上及諸道進(jìn)奉使于廣政殿” 咸平五年（1002年）“癸亥，賜近臣?xì)q節(jié)宴于宰相呂端第。自是遂以為例” 乾德二年，“宴大將王全斌于崇德殿” “三年八月八日甲寅，詔近臣觀書于龍圖閣，遂宴于崇和殿” 組卷：45引用：18難度：0.6 -
4．清初督撫的設(shè)置，基本上仍沿襲了明代的外差制度“因事而設(shè)”的特點(diǎn)，定鼎北京之后，督撫的設(shè)置由北而南向四周，進(jìn)一步在控制的疆域內(nèi)逐漸重建和擴(kuò)廣，擁有了辦事機(jī)構(gòu)和辦事人員，確立了對(duì)布政使、按察使兩司的統(tǒng)屬關(guān)系和對(duì)地方的職責(zé)。據(jù)此可知，清代督撫制度的確立（ ）
組卷：25引用：8難度：0.6 -
5．洪仁玕在《資政新篇》中告誡國(guó)人：中國(guó)并非“東洋之冠”，“倘邦人不自愛惜、自暴自棄，則鷸蚌相持轉(zhuǎn)為漁人之利”，呼吁學(xué)習(xí)英美，“擴(kuò)充其制，精巧其技，度勢(shì)行法”躋身世界強(qiáng)國(guó)之列。由此可見，洪仁玕（ ）
組卷：6引用：5難度：0.5 -
6．某條約簽訂后，清政府向列強(qiáng)大量借款，列強(qiáng)則在華劃分勢(shì)力范圍、強(qiáng)占租借地，掀起瓜分中國(guó)的狂潮。該條約是（ ?。?/h2>
組卷：2引用：4難度：0.7 -
7．歷史漫畫以幽默夸張的手法再現(xiàn)歷史現(xiàn)象或事件，使抽象歷史概念更加形象直觀。與如圖漫畫內(nèi)容有關(guān)的不平等條約應(yīng)該是（ ?。?/h2>組卷：5引用：4難度：0.5 -
8．無產(chǎn)階級(jí)革命家吳玉章在回憶錄中寫道：“辛亥革命以孫中山先生的解職和袁世凱的登臺(tái)而結(jié)束，實(shí)際上是失敗了?！边@里的“失敗了”是指辛亥革命沒有（ ?。?/h2>
組卷：7引用：8難度：0.5 -
9．“（1）革命軍隊(duì)必須與無產(chǎn)階級(jí)一起推翻資本家階級(jí)的政權(quán)，必須支援工人階級(jí)，直到社會(huì)的階級(jí)區(qū)分消除為止。（2）承認(rèn)無產(chǎn)階級(jí)專政，直到階級(jí)斗爭(zhēng)結(jié)束，即直到消滅社會(huì)的階級(jí)區(qū)分?！鄙鲜鰞?nèi)容出自于（ ?。?/h2>
組卷：0引用：7難度：0.5
二、材料分析題（共3題，總計(jì)50分）
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27．閱讀材料，回答問題。
材料一 除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮節(jié)，以朝貢、覲見、饋贈(zèng)、通婚、封賞……不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系。……親緣網(wǎng)絡(luò)的倫理要求，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機(jī)制，取得了道德的意義。
--許倬云《萬古江河：中國(guó)歷史文化的轉(zhuǎn)折與開展》材料二 我將我享（祭獻(xiàn)），維羊維牛，維天其右（保佑）之。儀式刑（效法）文王之典，日靖四方。伊嘏文王，既右饗之。我其夙夜，畏天之咸，于時(shí)保之。
--《詩經(jīng)?周頌?我將》（1）閱讀材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出“周人統(tǒng)治的機(jī)制”是什么？概括這種機(jī)制在當(dāng)時(shí)的積極作用。
（2）結(jié)合所學(xué)，概括材料二《周頌?我將》所蘊(yùn)涵的主要意義，綜括指出材料一、二所反映的中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)。組卷：325引用：50難度：0.5 -
28．思想解放是社會(huì)變革的先導(dǎo)，14-18世紀(jì)的西歐相繼發(fā)生了文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)。閱讀材料，回答問題。
材料一：在中世紀(jì)，人類意識(shí)一直是在一層共同的紗幕之下，處于睡眠或者半醒狀態(tài)。在意大利，這層紗幕最先煙消云散……1517年馬丁?路德寫出《關(guān)于贖罪券的95條論綱》，在論綱中提出“信仰得救”理論，個(gè)人可以通過閱讀《圣經(jīng)》和上帝直接對(duì)話，個(gè)人理解是支配自身行為的唯一指南?！墩摼V》得到了普通民眾的支持。他堅(jiān)持主張由國(guó)家掌握宗教領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，得到部分諸侯和世俗統(tǒng)治者的認(rèn)同。
——摘編自武寅主編《簡(jiǎn)明世界歷史讀本》（1）根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)，指出導(dǎo)致在意大利“紗幕最先煙消云散”的文化因素，概括馬丁?路德的兩大主張，并指出其在推動(dòng)歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型中所起的進(jìn)步作用。
材料二：社會(huì)契約絕不是要消除自然的平等狀態(tài)，相反，它是用道德和法律上的平等代替了自然狀態(tài)所加之于人類身體上的不平等；這樣，不管人類在力量與智力上是如何的不平等，人類也可以憑借契約和權(quán)利來實(shí)現(xiàn)平等的狀態(tài)。
——盧梭《社會(huì)契約論》（2）根據(jù)材料二，歸納盧梭的觀點(diǎn)。結(jié)合所學(xué)，列舉英國(guó)和德國(guó)的啟蒙思想家各一位，并簡(jiǎn)要分析啟蒙運(yùn)動(dòng)的作用。組卷：4引用：5難度：0.6