2021-2022學(xué)年湖南省名校聯(lián)盟高一（上）期末語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        我們的傳統(tǒng)社會(huì)格局，就好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。每個(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。
        我們社會(huì)中最重要的親屬關(guān)系就是這種丟石頭形成同心圓波紋的性質(zhì)。親屬關(guān)系是根據(jù)生育和婚姻事實(shí)所發(fā)生的社會(huì)關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。我們俗語(yǔ)里有“一表三千里”，就是這個(gè)意思。這個(gè)網(wǎng)絡(luò)像個(gè)蜘蛛的網(wǎng)，有一個(gè)中心，就是自己。我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是沒有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社會(huì)里的人可以用同一個(gè)體系來記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，或是范疇性的有關(guān)概念。當(dāng)我們用這體系來認(rèn)取具體的親親戚戚時(shí)，各人所認(rèn)的就不同了。我們?cè)谟H屬體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母。再進(jìn)一步說，天下沒有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同的。兄弟兩人固然有相同的父母了，但是各人有各人的妻子兒女。以親屬關(guān)系所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來說，是個(gè)別的，每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為中心。各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不同。
        在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位作中心，周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。有喜事要請(qǐng)酒，生了孩子要送紅蛋，有喪事要出來助殮，抬棺材，是生活上的互助機(jī)構(gòu)?？墒沁@不是一個(gè)固定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而定。有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們的親屬圈子是一般的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛寶釵，后來更多了，什么寶琴，岫煙，凡是拉得上親戚的，都包容得下?？墒莿?shì)力一變，樹倒猢猻散，縮成一小團(tuán)。到極端時(shí)，可以像蘇秦潦倒歸來，“妻不以為夫，嫂不以為叔”。中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。
        以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會(huì)關(guān)系，不像團(tuán)體中的分子一般大家立在一個(gè)平面上，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠(yuǎn)，也愈推愈薄。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會(huì)關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。《釋名》中也說“倫也，水文相次有倫理也”。潘光旦先生曾說：凡是有“倫”作公分母的意義都相通，“共同表示的是條理、類別、秩序的一番意思”。
        倫重在分別，在《禮記?祭統(tǒng)》里所講的十倫，鬼神、君臣、父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長(zhǎng)幼、上下，都是指差等?！安皇鋫悺笔窃趧e父子、遠(yuǎn)近、親疏。倫是有差等的次序。其實(shí)在我們傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)里最基本的概念，這個(gè)人和人往來所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)中的綱紀(jì)，就是一個(gè)差序，也就是倫?！抖Y記?大傳》里說：“親親也，尊尊也，長(zhǎng)長(zhǎng)也，男女有別，此其不可得與民變革者也?！币馑际沁@個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)的架格是不能變的，變的只是利用這架格所做的事。
  （摘編自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)?差序格局》，人民出版社2008年版）材料二：
        學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為“差序格局”這個(gè)概念好，概括起來大致有以下幾點(diǎn)理由：1.它表現(xiàn)出了中國(guó)人交往中的親疏遠(yuǎn)近特點(diǎn)。這一點(diǎn)既同中國(guó)傳統(tǒng)家族的五服圖相一致，也同中國(guó)人際交往的事實(shí)相吻合，又同儒家所謂的修身、齊家、治國(guó)、平天下的理想相貫通。2.這一格局的重點(diǎn)在于反映個(gè)體與家國(guó)、天下之間的關(guān)系，尤其表明了個(gè)體在同心圓中所處的中心的位置，進(jìn)而可以反映出宏觀與微觀、大宇宙與小宇宙、大我與小我之間的一體性或同質(zhì)性。3.從這一同心圓的格式中，我們可以看到中國(guó)人的道德既有內(nèi)在的一貫性，又有等差性。照費(fèi)孝通本人的觀點(diǎn)來看，差序“系維著私人的道德”，但它們之間也都有“仁”的共相。以往學(xué)界有所爭(zhēng)議的地方是，儒家道德原則究竟是特殊的，還是普遍的？而差序格局無(wú)形中把兩者巧妙地結(jié)合到了一起，讓人們覺得一以貫之與差等有別可以共存于同一體系中。4.該格局還反映了公與私、自我與他人及內(nèi)外群體之間相對(duì)且模糊的關(guān)系，而不同于西方社會(huì)所體現(xiàn)的明確關(guān)系。在西方的概念中，公私是一對(duì)對(duì)立概念，兩者界限分明。任何屬于公的就不可能屬于私，而劃歸為私的就不是公。但中國(guó)人不這么認(rèn)為。中國(guó)人對(duì)公德、公共領(lǐng)域、公共場(chǎng)所、公共事業(yè)、公民社會(huì)等均感到陌生，但這種陌生又不影響人們的公共熱情。所謂四海之內(nèi)皆兄弟，祖國(guó)處處有親人，只要把這些地方都看作自家范圍的擴(kuò)展，中國(guó)人一樣可以萬(wàn)眾一心，眾志成城……
        就我個(gè)人的觀點(diǎn)而言，上面的許多特，點(diǎn)其實(shí)可以提升為一系列認(rèn)知中國(guó)社會(huì)的模式，即我們并不是按照西方所謂的二元對(duì)立思維來構(gòu)建社會(huì)的。以群體研究為例，西方社會(huì)學(xué)傾向認(rèn)為群體應(yīng)該被劃分為“內(nèi)群體”和“外群體”，但差序格局打破了這樣的界限。它讓我們看到個(gè)體完全可以共存于若干群體中，也看到了個(gè)體在多種群體中的游離與自定義的狀態(tài)。結(jié)果分辨各個(gè)群體與自己之間的關(guān)系遠(yuǎn)近比劃定內(nèi)外界限更重要。
  （摘編自翟學(xué)偉《再論＜差序格局＞的貢獻(xiàn)、局限與理論遺產(chǎn)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.鄉(xiāng)土社會(huì)中，由于關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中心的“己”不同，即使父母相同，兄弟兩人的親屬體系也不盡相同。
  B.在鄉(xiāng)土社會(huì)，地緣圈子范圍大小會(huì)依著圈子中心的財(cái)富和權(quán)勢(shì)的變化而伸縮，可以大，也可以小。
  C.賈府興盛的時(shí)候可以容得下各種親戚，然而一旦失勢(shì)，樹倒糊猻散，這說明差序格局具有伸縮性。
  D.西方社會(huì)中，群己界限分明，公私是一對(duì)對(duì)立的概念，而在中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)，人們沒有公共意識(shí)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.我們的傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)是呈水波紋狀的，一個(gè)人所處的時(shí)間、地點(diǎn)不同，他所動(dòng)用的圈子是相同的。
  B.學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為“差序格局”這個(gè)概念好，最主要是因?yàn)樗憩F(xiàn)出中國(guó)人交往中的親疏遠(yuǎn)近的特點(diǎn)。
  C.“倫”重在分別，是有差等的次序，在中國(guó)古代社會(huì)中，老百姓是不能夠隨意改變這種有差等的次序的。
  D.西方社會(huì)學(xué)注重群體內(nèi)外界限的劃分，差序格局打破了這樣的界限，因此差序格局要優(yōu)于其他格局。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)“差序格局”的一項(xiàng)是

   

  
  A.鄉(xiāng)村自治發(fā)展進(jìn)程中，村民自治組織能力不斷提升，建立起體系完備的農(nóng)民自治組織。
  B.在我國(guó)有隨禮的習(xí)慣，禮金的多少往往取決于隨禮的對(duì)象與自己的親密程度。
  C.公司員工在工作中的權(quán)責(zé)明確，在公司召開會(huì)議時(shí)，與會(huì)議無(wú)關(guān)的人員不得參與。
  D.在西方英、美等國(guó)家，家庭所包含的對(duì)象只能有丈夫、妻子以及他們之間未成年的孩子。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
  （5）我國(guó)自古就有“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”的俗語(yǔ)，但在新冠疫情面前，國(guó)人卻能夠眾志成城，共同抗疫。請(qǐng)結(jié)合材料，運(yùn)用差序格局的相關(guān)知識(shí)對(duì)此變化簡(jiǎn)要分析。
  組卷：3引用：3難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  林海雪原（節(jié)選）
  曲波      楊子榮同志現(xiàn)在已是滿臉青灰，頭發(fā)長(zhǎng)長(zhǎng)，滿臉絡(luò)腮胡子，看來真叫人害怕。這是他為了盡力使自己像個(gè)土匪，特別是要使自己像他所扮演的那個(gè)角色，要使自己的習(xí)慣、作風(fēng)、氣派都與那人畢肖。他已經(jīng)做了三天的艱苦的演習(xí)。為了去掉他五六年的人民解放軍老戰(zhàn)士的習(xí)慣，他不得不狂練著土匪的習(xí)氣，竟像一個(gè)著魔的人，比手劃腳，晃頭甩臂，哼著淫調(diào)，嘟濃著暗語(yǔ)黑話?？傊?，他一二只想著他的任務(wù)：“從現(xiàn)在起你不是楊子榮同志，而是慣匪胡彪。”
        他現(xiàn)在已在向著他的目的地前進(jìn)。
        他騎著許大馬棒的那匹馬，通過一帶灌木林：“我也需要吃飽一點(diǎn)，好應(yīng)付可能發(fā)生的一切。
        這一切很可能在今天就要開始?！毕胫?，他從飯袋里，掏出凍得像石頭一樣的高粱米飯團(tuán)。也沒有生火烤，咔嚓咔嚓地啃起來?？袃煽陲垐F(tuán)，再吃兩口雪團(tuán)，他一面咀嚼一面想，忽然撲詠一聲笑開了。原來他瞅著他這身全套的土匪裝束，又聯(lián)想到多日沒洗沒刮的臉，心想一定也難看得一塌糊涂。
        突然正在吃著草料的馬，一陣亂聲嘶叫，接著便是亂劍亂踢。它兩只恐怖的眼睛直望著西
        北方叢林，頻頻地回頭望著楊子榮，好像求救似的。接著它四腿彎彎，抖顫得站立不住了，看著就要絕望地倒下去。
        突然一聲巨吼，灌木叢中撲出一只大個(gè)的東北虎，張著利牙，豎著尾巴，一沖一沖地向馬撲來?；⑽矑邠糁嗄緟?，咧咧亂響，震得雪粉四濺。馬被嚇得不劍也不踢了，垂著頭兩眼死盯著撲來的惡敵，從鼻子里發(fā)出低沉的哀鳴。
        楊子榮還是頭一次看到活老虎，離得又這么近。又是來吃他的馬，這突然來的驚恐，使他氣喘不安，心評(píng)坪地亂跳，手中的槍也隨著他的心有些抖顫。
        虎一沖一沖地向馬撲過去，離得已經(jīng)很近了?！暗泌s快下手，這匹馬不僅是我的快腿，主要是我的身份證，失了它就等于失掉了身份證?！毕胫昧Φ匕焉眢w貼緊樹干，把匕首用力向樹上一插，把槍架在匕首上，克服了槍身的抖動(dòng)，他壓住了緊張的呼吸，從虎的側(cè)面，瞄準(zhǔn)了虎頭。
        他滿有把握地一扣扳機(jī)，糟極了，一顆臭子兒，沒打響。楊子榮咧的一聲抽出大肚匣子，向虎嘩的一梭子。老虎只是一驚，在地上打了個(gè)滾，顯然又沒打著。它發(fā)現(xiàn)了樹背后的楊子榮，便來了一陣兇狂的示威，吼聲震得全山回響，尾巴像條巨大的鞭子，打得地下雪塵四揚(yáng)，連蹦兩個(gè)高，顯得更兇惡，向楊子榮直撲過來。
        老虎把前爪向地下一按，準(zhǔn)備它最后的一撲?！昂脵C(jī)會(huì)!”楊子榮當(dāng)?shù)囊粯專蛑辛死匣⒌囊恢磺巴?。這一撲它沒有撲到應(yīng)有的距離，可是離楊子榮只有三四步遠(yuǎn)，老虎一聲狂吼，直立兩只后腿，張開血盆似的大嘴，迎面撲向楊子榮。楊子榮就在這一瞬間，槍口對(duì)準(zhǔn)了虎嘴，當(dāng)?shù)囊粯專瑯審椡ㄟ^口腔，從腦蓋骨穿過，老虎仆臥在雪地上，只有一條尾巴亂絞了一陣，死去了!楊子榮一陣輕松的喜悅，擦了擦額上的冷汗，得意地自言自語(yǔ)道：“有意思，要去威虎山，半路上又過了個(gè)‘景陽(yáng)岡’?！钡窒耄骸斑@個(gè)虎怎么處理呢？送回小分隊(duì)嗎？已是不可能的事。帶到威虎山去嗎？這只大虎又太笨了。我這次雖是去獻(xiàn)禮的，可是所有禮物的一分一毫也不能為匪徒所得，我給予他們的只是他們的覆滅。怎么辦呢？只有埋起來，深深地埋在雪底下，等剿完[座山雕]再取下山去?！?br />      想到這里，他一股分外的高興涌上心頭，頓時(shí)全身涌出了力氣。他正要彎腰去拖虎，忽然在西北虎來的方向，傳來了嘰嘰咭咭的說話聲。楊子榮最初不相信自己的耳朵，以為是過度緊張后發(fā)生的耳鳴。可是這語(yǔ)聲越來越近，他便蹲下身子，順樹空向語(yǔ)聲處窺望，發(fā)現(xiàn)在林深處有五個(gè)人向這里走來，他頓時(shí)心一翻騰?！斑@一定是威虎山的匪徒了，他們是攆虎而來呢，還是聽到我的槍聲而來呢？”一陣激烈的思索，使他全身有些緊張。他極力讓緊張的肌肉松緩下來，內(nèi)心討自己作了一個(gè)尖銳的批評(píng)：“太不沉著，太膽小!這是一種畏懼的表現(xiàn)，這簡(jiǎn)直太危險(xiǎn)，這種表現(xiàn)分明是向敵人招供，承認(rèn)了自己不是胡彪，再愚蠢的敵人也會(huì)把你識(shí)破?？?快鎮(zhèn)靜下來，斗爭(zhēng)瞬間就要開始了!我不是楊子榮，我是胡彪?！毕胫唛_了小曲，溜溜達(dá)達(dá)，緩步向馬走去。
  [注]座山雕，威虎山的匪首。
  （1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.因?yàn)橐侔绾?，騙取座山雕的信任，所以楊子榮接到任務(wù)后就立刻徹底改變了先前養(yǎng)成的解放軍戰(zhàn)士的習(xí)慣。
  B.楊子榮啃著冰冷的食物，又看到身上的行頭，想到自己此時(shí)像土匪的臉，笑了起來，這是他革命樂觀主義的外在體現(xiàn)。
  C.看到老虎出現(xiàn)，楊子榮的動(dòng)作和心理無(wú)不顯示出他內(nèi)心的異常緊張和不安，這也是讓讀者感受到情節(jié)真實(shí)的原因所在。
  D.經(jīng)過和老虎的斗智斗勇后，楊子榮終于將老虎打死，他欣喜之余，才將被這半路上冒出的“景陽(yáng)岡”嚇出的冷汗擦掉。
  （2）一下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“他現(xiàn)在已在向著他的目的地前進(jìn)”，一語(yǔ)雙關(guān)，表面上是說‘’他在向著威虎山進(jìn)發(fā)”，又隱含著“他正在完成任務(wù)的征途之中”的意思。
  B.小說用較多筆墨去寫楊子榮打虎這一情節(jié)，楊子榮一與老虎‘次次的較量讓一個(gè)智勇雙全的孤膽英雄形象豐滿起來。
  C.小說敘述楊子榮上山途中遭遇老虎，用槍打老虎一開始槍沒打響等情節(jié)，這一技法明顯受到了《水滸傳》中“武松打虎”情二節(jié)的影響。
  D.小說采用順敘手法敘寫楊子榮上山打入土匪內(nèi)部的經(jīng)歷，雖能條理清晰地交代事件的前后經(jīng)過，但不能設(shè)置懸念。
  （3）第四段詳細(xì)描寫了楊子榮騎的那匹馬的恐懼表現(xiàn)，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析此處描寫的作用。
  （4）有評(píng)論說：曲波筆下的楊子榮形象高大而并不浮夸，智慧但并不神秘，緊張而不怯懦。這一評(píng)論在節(jié)選部分的末段有何具體表現(xiàn)？
  組卷：10引用：4難度：0.6

  解析

一、2（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共1小題，g分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        家庭在西洋是一種界限分明的團(tuán)體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個(gè)人。在中國(guó)，這句話①            。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來，②            ，而是會(huì)說“我和我的妻子”。提到了我們的用字，這個(gè)“家”字可以說最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€(gè)人；“家門”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包羅任何要拉入自己圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是③            ，小的時(shí)候可以指幾個(gè)人，大的時(shí)候多到數(shù)不清，真是天下可成一家。
        為什么我們這個(gè)最基本的社會(huì)單位的名詞會(huì)這樣不清不楚呢？在我看來卻表示了我們的社會(huì)結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局是不相同的，（　?。Ｃ總€(gè)人都是他社會(huì)影響所推出去的圈子的中心。被圈子的波紋所推及的就發(fā)生聯(lián)系。每個(gè)人在某一時(shí)間某一地點(diǎn)所動(dòng)用的圈子是不一定相同的。
  （1）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋
  B．我們的格局是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，而不是一捆一捆扎清楚的柴
  C．與一捆一捆扎清楚的柴不同，好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋是我們的格局
  D．我們的格局不是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋，而是一捆一捆扎清楚的柴
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。
  組卷：8引用：6難度：0.7

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        南宋人陳善在《捫虱新話》中寫道：“讀書須知出入法。始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法?！弊x書要知入知出。入，就是要讀進(jìn)書中去，讀懂、吃透、掌握書中的內(nèi)容實(shí)質(zhì)；出，就是要從書中跳出來，能夠靈活運(yùn)用書本知識(shí)。如果讀書不能讀進(jìn)去，那就不可能理解“古人用心處”；倘若讀書不能跳出來，那就要“死在言下”，成為書奴、書呆子。只有懂得入又懂得出，這才是讀書的好方法。
  “整本書閱讀”是新課改后語(yǔ)文學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，上述材料中南宋人陳善的閱讀方法對(duì)高一學(xué)生閱讀整本書具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考與感悟。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：81引用：7難度：0.5

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