2023年廣西玉林市高考語(yǔ)文三模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        在信息技術(shù)高速發(fā)展的當(dāng)下，鄉(xiāng)村的“信息閉環(huán)”特征發(fā)生了顯著變化。原先，村民們的主要交流內(nèi)容幾乎僅來(lái)自某個(gè)特定村莊內(nèi)發(fā)生的事情。一山之隔就可能使山兩邊的村落互不相聞，談話內(nèi)容毫不相干，這也使村民的社會(huì)化過(guò)程被縮短與簡(jiǎn)化，幾乎沒(méi)有逆向社會(huì)化與再社會(huì)化的過(guò)程。
        從某種程度上說(shuō)，鄉(xiāng)村中的文化環(huán)境與當(dāng)下我們?cè)诨ヂ?lián)網(wǎng)上所處的文化環(huán)境有些相似。在此不妨將鄉(xiāng)村中的文化傳播環(huán)境與互聯(lián)網(wǎng)上的做一些對(duì)比。通過(guò)算法分析，應(yīng)用程序向每個(gè)用戶精準(zhǔn)推送與其偏好一致的內(nèi)容，推薦與其意見(jiàn)一致的其他用戶。在這個(gè)“信息繭房”中，盡管我們可以第一時(shí)間獲知天下事，但手中握著的選擇權(quán)使我們更多地關(guān)注與自己觀點(diǎn)相同的言論和內(nèi)容。不僅如此，由于碎片化信息能夠被快速理解與傳播，更適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代需求，網(wǎng)上的表達(dá)也趨于簡(jiǎn)單化。判定一個(gè)人說(shuō)的話有沒(méi)有道理，不是在于他的論據(jù)及論述過(guò)程，而是在于他的立場(chǎng)。這樣，就形成了文化閉環(huán)，相似的聲音回蕩在其中，使閉環(huán)內(nèi)部人員的文化觀念愈發(fā)固化，使各種有門檻的、相互之間不甚了解的亞文化社群林立于互聯(lián)網(wǎng)土壤之上。
        這種物以類聚的行為模式也催生著社群語(yǔ)言體系的適應(yīng)性變化。語(yǔ)言和符號(hào)是文化的構(gòu)成要素之一，人們使用的語(yǔ)言已不僅是屬于他們自己的語(yǔ)言，同時(shí)也是社會(huì)的語(yǔ)言。正如費(fèi)孝通先生所說(shuō)：“要使多數(shù)人能對(duì)同一象征具有同一意義，他們必須有著相同的經(jīng)歷，就是說(shuō)在相似的環(huán)境中接觸和使用同一象征，因而在象征上附著了同一意義。因此在每個(gè)特殊的生活團(tuán)體中，必有他們特殊的語(yǔ)言，有許多別種語(yǔ)言所無(wú)法翻譯的字句。”正是由于這個(gè)原因，農(nóng)村中出現(xiàn)了屬于各村、各個(gè)家族的內(nèi)部話語(yǔ)體系，互聯(lián)網(wǎng)上也出現(xiàn)了更迭速度極快的網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)。網(wǎng)上的各個(gè)亞文化圈中也流行著屬于自己圈子的“行話”。
        綜觀互聯(lián)網(wǎng)“信息繭房”與鄉(xiāng)村的“文化回音壁”現(xiàn)象，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)兩者不僅有著相似的表征，而且在破除限制的方法上也不謀而合，即主體可以通過(guò)主觀能動(dòng)性跳出信息限制的怪圈。在互聯(lián)網(wǎng)世界中，網(wǎng)民個(gè)體可以有意識(shí)地通過(guò)點(diǎn)擊新話題，降低“奶頭樂(lè)”內(nèi)容點(diǎn)擊率等行為自發(fā)跳出文化閉環(huán)。在萬(wàn)物互聯(lián)的時(shí)代，只要剔除自己精神上“物以類聚”的過(guò)度依賴，就可以憑自己的力量，跨過(guò)畫地為牢的門檻。對(duì)于鄉(xiāng)村的文化閉環(huán)，由于其是受血緣、地緣等因素限制而產(chǎn)生的隔膜，在信息傳播全憑口口相傳的時(shí)代，村民們對(duì)于這種局面憑一己之力幾乎無(wú)法改變。但隨著鄉(xiāng)村振興的加速、人口流動(dòng)性的提升、信息技術(shù)的普及，常居鄉(xiāng)村的人們已經(jīng)可以掙脫“文化回音壁”的束縛。
        在現(xiàn)代化發(fā)展幫助人們逐步?jīng)_破文化閉環(huán)的同時(shí)，這片地域上的淳樸親情與中國(guó)鄉(xiāng)村的特性并未隨之被稀釋。村民們會(huì)熱情接待回鄉(xiāng)的游子，鄉(xiāng)鄰之間會(huì)相互邀請(qǐng)對(duì)方來(lái)自家分享剛出爐的美味。鄉(xiāng)村中并未變得人情冷漠。同時(shí)，人們的“鄉(xiāng)愁”也不再局限于中國(guó)鄉(xiāng)村，而是隨著人口的流動(dòng)擴(kuò)展到全世界。有中國(guó)人的地方，就存在著扎根于中國(guó)鄉(xiāng)村的鄉(xiāng)土性。從這個(gè)角度來(lái)看，鄉(xiāng)村和城市并沒(méi)有完全割裂。在鄉(xiāng)村振興和全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的過(guò)程中，削弱與消失的是封閉，愚昧和落后，存留的是親情、鄉(xiāng)情和家國(guó)情。鄉(xiāng)土性并不囿于“村落”這個(gè)物理地域內(nèi)，鄉(xiāng)土性同時(shí)也是中國(guó)人的民族性。
        雖然中國(guó)現(xiàn)代化的腳步不可阻擋，但它的鄉(xiāng)土性同樣在很長(zhǎng)一段時(shí)間里難以磨滅——這個(gè)國(guó)家的根還留存在這片土地上。這是當(dāng)代中國(guó)與西方社會(huì)最根本的不同之處，它也使中國(guó)成為某種意義上獨(dú)一無(wú)二的存在。
  （摘編自陳道逸《信息時(shí)代：鄉(xiāng)土中國(guó)的存與失》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.互聯(lián)網(wǎng)形成的文化閉環(huán)使閉環(huán)內(nèi)部人員的觀念越發(fā)固化，鄉(xiāng)村中的文化環(huán)境與其存在相似性。
  B.互聯(lián)網(wǎng)“信息繭房”使網(wǎng)上的表達(dá)趨于簡(jiǎn)單化，“信息繭房”里的人判定一個(gè)人說(shuō)的話是否有理，在乎的是說(shuō)話人的立場(chǎng)。
  C.鄉(xiāng)村的“信息閉環(huán)”使得村民的社會(huì)化過(guò)程被縮短與簡(jiǎn)化，幾乎失去了逆向社會(huì)化與再社會(huì)化的過(guò)程。
  D.隨著鄉(xiāng)村振興的加速、人口流動(dòng)性的提升、信息技術(shù)的普及，鄉(xiāng)村的“文化回音壁”現(xiàn)象可以被打破。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)的是

   

  
  A.文中運(yùn)用“從某種程度上說(shuō)”“從這個(gè)角度來(lái)看”等來(lái)指明前提，體現(xiàn)了論證思維的嚴(yán)密性。
  B.文章引用費(fèi)孝通的話闡述了社群語(yǔ)言體系的形成原理，就是使用同一象征并附著同一意義。
  C.文章將“信息繭房”與“文化回音壁”兩種現(xiàn)象放在一起進(jìn)行對(duì)比，意在破除“信息繭房”。
  D.文章以信息時(shí)代為背景，論證了鄉(xiāng)土中國(guó)的存與失，同時(shí)指出鄉(xiāng)土性具有獨(dú)特的民族性。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列推斷不符合材料觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A.如今“抖音”“快手”等短視頻互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用在農(nóng)村流行，這可能有助于一些村落突破單向度的社會(huì)化存在的局限。
  B.人們使用的語(yǔ)言不僅屬于自己，也屬于社會(huì)，這意味著研究語(yǔ)言的變遷可以聯(lián)系人的變化與社會(huì)的變遷。
  C.過(guò)年的時(shí)候許多打工人都要回到農(nóng)村老家，既是因?yàn)榫鞈汆l(xiāng)土，也是因?yàn)橄胍獣簳r(shí)離開城市的“信息繭房”。
  D.費(fèi)孝通在寫作《鄉(xiāng)土中國(guó)》時(shí)也舉出了一些鄉(xiāng)土社會(huì)之外的概念，費(fèi)先生的研究方法與本文不乏相似之處。
  組卷：6引用：1難度：0.6

  解析

（二）實(shí)用類文本閱讀（本題共1小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  材料一：
        黨的二十大報(bào)告首次把教育、科技、人才進(jìn)行統(tǒng)籌安排和一體部署。報(bào)告指出“教育、科技、人才是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐”，強(qiáng)調(diào)“深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略”，“堅(jiān)持為黨育人、為國(guó)育才，全面提高人才自主培養(yǎng)質(zhì)量，著力造就拔尖創(chuàng)新人才，聚天下英才而用之”。
        科技創(chuàng)新、經(jīng)濟(jì)繁榮、人才強(qiáng)國(guó)，都與教育強(qiáng)國(guó)有根本的聯(lián)系。教育是人才涌現(xiàn)的基礎(chǔ)和科技發(fā)展的先導(dǎo)，教育支撐人才，人才支撐創(chuàng)新，創(chuàng)新服務(wù)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)和綜合國(guó)力提升。
  （摘編自懷進(jìn)鵬《加快建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家提供基礎(chǔ)性、戰(zhàn)略性支撐》）
  材料二：
  “拔尖創(chuàng)新人才”這一概念預(yù)設(shè)了我們的教育理念，體現(xiàn)了我們的人才觀和發(fā)展觀，即拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)是公平教育而非精英教育，是面向最廣大兒童的因材施教，只有在整體提升的基礎(chǔ)上才能更好地拔尖。
        拔尖創(chuàng)新人才是一個(gè)群體概念，具備復(fù)雜特征。拔尖創(chuàng)新人才需具備能力、動(dòng)機(jī)、性格三方面素質(zhì)。其中能力包括言語(yǔ)和計(jì)算能力，設(shè)計(jì)思維、創(chuàng)造性思維、批判性思維能力；動(dòng)機(jī)包括對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的積極認(rèn)識(shí)、特定認(rèn)知情感、優(yōu)勢(shì)與興趣；性格包括人格、態(tài)度和意志、人際交往。其中，動(dòng)機(jī)和性格屬于非智力因素，動(dòng)機(jī)強(qiáng)調(diào)人與所學(xué)內(nèi)容的關(guān)系，性格強(qiáng)調(diào)個(gè)人與他人的關(guān)系。由此看出，拔尖創(chuàng)新人才不等同于天才，而是能力、動(dòng)機(jī)和性格有機(jī)融合形成的。因此在培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才卓越的學(xué)科能力基礎(chǔ)外，要注重綜合性學(xué)習(xí)和實(shí)踐探究，使學(xué)生在受教育過(guò)程中實(shí)現(xiàn)正確價(jià)值觀、必備品格和關(guān)鍵能力的個(gè)性化有機(jī)融合。
  摘編自張曉光《拔尖創(chuàng)新人才早期培養(yǎng)應(yīng)由“拔尖”轉(zhuǎn)向“普育”》）材料三：
        每一個(gè)青少年都有無(wú)限的發(fā)展可能，基礎(chǔ)教育在培養(yǎng)學(xué)生掌握必備基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能之外，更要開發(fā)、助力這些可能，為人的終身發(fā)展奠基。每個(gè)人的發(fā)展?jié)摿Χ嫉玫匠掷m(xù)激發(fā)，才能在人人成才的基礎(chǔ)上涌現(xiàn)大批拔尖創(chuàng)新人才。因此，在促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的同時(shí)，需要依據(jù)學(xué)生的興趣和潛能，著力促進(jìn)學(xué)生個(gè)性化發(fā)展。教育教學(xué)的個(gè)性化，是當(dāng)前基礎(chǔ)教育高質(zhì)量發(fā)展的重要標(biāo)志。教育需要包容人的差異性，發(fā)現(xiàn)、肯定和培育不同學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，形成有利于創(chuàng)新人才成長(zhǎng)的教育生態(tài)。
        培育創(chuàng)新人才，需要給學(xué)生留出更多自由思考、自由探索時(shí)間，被動(dòng)完成任務(wù)的倉(cāng)促和局促，對(duì)創(chuàng)新人才的成長(zhǎng)極為有害。培育創(chuàng)新人才不能過(guò)度追求標(biāo)準(zhǔn)答案，要讓學(xué)生了解科學(xué)發(fā)現(xiàn)過(guò)程和意義、習(xí)慣詰問(wèn)和質(zhì)疑，鼓勵(lì)奇思妙想。創(chuàng)新人才成長(zhǎng)需要興趣的引領(lǐng)，教育要為學(xué)生提供更加寬廣的閱讀面、接觸面，更多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，從而引導(dǎo)學(xué)生形成探究的方法和思維習(xí)慣。培養(yǎng)創(chuàng)新人才需要重視非智力因素的培養(yǎng)，除認(rèn)知品質(zhì)外，還要特別重視情感和意志品質(zhì)，以及良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣的養(yǎng)成。
  （摘編自王烽《著力造就拔尖創(chuàng)新人才，絕不僅僅是面向少數(shù)天才學(xué)生的教育改革！》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.教育與科技、人才、經(jīng)濟(jì)關(guān)聯(lián)密切，在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家戰(zhàn)略中，四者需協(xié)同配合并以發(fā)展教育為基礎(chǔ)。
  B.拔尖創(chuàng)新人才的培養(yǎng)既要重視智力因素，也要關(guān)注動(dòng)機(jī)、性格等非智力因素，并在實(shí)踐探究等活動(dòng)中有機(jī)融合。
  C.培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才不能以任務(wù)驅(qū)動(dòng)，要引導(dǎo)學(xué)生不迷信標(biāo)準(zhǔn)答案，勇于探索與實(shí)踐，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣。
  D.追求基礎(chǔ)教育的高質(zhì)量發(fā)展，需要實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)的個(gè)性化，注重因材施教，發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)不同學(xué)生的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.公平教育是我國(guó)的教育理念，要在人人成才的基礎(chǔ)上著力培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才，為國(guó)家的現(xiàn)代化建設(shè)提供戰(zhàn)略性支撐。
  B.培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才首先要使之具備卓越的學(xué)科能力，然后培養(yǎng)體現(xiàn)綜合能力的意志品質(zhì)、情感態(tài)度、大際交往等素質(zhì)。
  C.一個(gè)人能夠排除外界的干擾，長(zhǎng)時(shí)間專注并探究有價(jià)值的問(wèn)題，這符合拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)中對(duì)動(dòng)機(jī)和性格的素質(zhì)要求。
  D.如果不能包容青少年的多種發(fā)展可能性，不尊重他們各自的優(yōu)勢(shì)和特長(zhǎng)，這樣的教育生態(tài)將不利于培養(yǎng)拔尖創(chuàng)新人才。
  （3）如圖的圖表是某小學(xué)拔尖創(chuàng)新人才培養(yǎng)課程體系的部分內(nèi)容，請(qǐng)結(jié)合材料二和材料三，談?wù)勀銓?duì)該課程設(shè)計(jì)意圖的理解。
  
  組卷：10引用：7難度：0.5

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  文本一：
  迷路
  劉國(guó)芳      有一天，我一個(gè)人去爺爺家，爺爺住在一個(gè)叫夏村的地方，以前我去過(guò)，跟大人去的，爺爺家不是太遠(yuǎn)，我跟在大人屁股后面，走了那么十幾二十幾分鐘，就到了。但這天，我一個(gè)人走了好久好久，也沒(méi)到那個(gè)叫夏村的地方。
        到后來(lái)，我迷路了，眼前的路一點(diǎn)也不熟，不知道走到哪兒了，記得以前我跟在大人后面，大人總讓我快走，說(shuō)不跟上會(huì)迷路。沒(méi)想到今天真的迷路了，我嚇壞了，坐在路邊鳴鳴地哭起來(lái)。
        這時(shí)三個(gè)老人走過(guò)來(lái)，問(wèn)我：“你坐在這里哭什么？”我說(shuō)：“我迷路了?！?br />      他們說(shuō)：“你要去哪里？”我說(shuō)：“我要去爺爺家，夏村?！?br />      三個(gè)老人笑了：“我們也去夏村，你跟我們走吧?！蔽也豢蘖?，站起來(lái)跟著他們走。
        三個(gè)老人年紀(jì)都很大，走得很慢。走了大概半個(gè)小時(shí)，還沒(méi)到。我問(wèn)他們：“爺爺，怎么還沒(méi)到呢？”他們說(shuō)：“快到了。”我不問(wèn)了，跟著他們。
        不知道走了多久，我忽然發(fā)現(xiàn)只有兩個(gè)老人了，有一個(gè)不見(jiàn)了。我問(wèn)兩個(gè)老人說(shuō)：“還有一個(gè)爺爺呢？”一個(gè)老人回答我說(shuō)：“走了。”
        我說(shuō)：“走了，去哪兒了？”一個(gè)老人說(shuō)：“去另一個(gè)世界了?！?br />      我知道另一個(gè)世界是什么意思，很驚訝：“好好的，那爺爺怎么就走了？”另一個(gè)老人說(shuō)：“年紀(jì)這么大，隨時(shí)都有可能不在這個(gè)世上了?！蔽也粏?wèn)了，跟著他們。
        又走了很久，還沒(méi)到，倒是又少了一個(gè)老人。我看著他問(wèn)：“那個(gè)爺爺，是不是也走了？”老人點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō)：“是。”
        我說(shuō)：“年紀(jì)大了，隨時(shí)都有可能不在這個(gè)世上了？”老人又點(diǎn)頭說(shuō)：“是?！蔽也辉僮雎?，跟著又走了好久好久，還沒(méi)到，倒是一不留神，那老人也不在跟前了。我有些害怕，到處看著，還喊：“爺爺，爺爺，你在哪？”沒(méi)人回答我。
        我應(yīng)該想到，這個(gè)老人也走了。
        剩下我一個(gè)人了，我記得我要去爺爺家，他住在一個(gè)叫夏村的地方。但現(xiàn)在，幾個(gè)認(rèn)識(shí)路的老人都不在了，沒(méi)人帶我去了，我又迷路了。但這回我沒(méi)哭，我繼續(xù)往前走，左顧右盼。
        正張望時(shí)，一個(gè)孩子看見(jiàn)我，走過(guò)來(lái)對(duì)我說(shuō)：“爺爺，你要去哪兒呀？”我說(shuō)：“你喊誰(shuí)爺爺？”孩子說(shuō)：“喊你呀！”
        我嚇壞了，我不是要去找我爺爺?shù)膯?？怎么我也變成爺爺了?br />（有刪改）文本二：
  迷路
  劉國(guó)芳      領(lǐng)導(dǎo)小時(shí)候住在鄉(xiāng)下的一幢老屋里，這幢老屋五幢直進(jìn)，有八、九十間房子。老屋左右相連，也是這種五幢直進(jìn)的大屋子，互相之間有耳門相通。有生人走進(jìn)來(lái)，半天出不去。
        領(lǐng)導(dǎo)小時(shí)候當(dāng)然還不是領(lǐng)導(dǎo)，他只是個(gè)孩子，老屋里的人喊他小勇，小勇有一天和幾個(gè)孩子在老屋里捉速藏，這間屋子躥到那間屋子。忽然，小勇看見(jiàn)一個(gè)小女孩蹲在一個(gè)耳門里哭，小勇便過(guò)去問(wèn)她說(shuō)：“你在這里哭什么呀？”
        小女孩說(shuō)：“我迷路了，怎么也出不去?！?br />      小勇就笑了，小勇說(shuō)：“這還哭呀，我?guī)愠鋈?。?br />      說(shuō)者，小勇就帶著小女孩穿過(guò)幾個(gè)耳門，出去了。
        還有一次，一個(gè)大人也迷路了。這大人見(jiàn)了小勇，問(wèn)：“我怎么走來(lái)走去，就是出不去呢？”
        小勇又笑，小勇說(shuō)：“大人也會(huì)迷路呀，我?guī)愠鋈ァ！?br />      也是穿過(guò)幾個(gè)耳門，小勇把那個(gè)大人帶了出去。
        小勇大了后，就離開了老屋。再后來(lái)，小勇就當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)了。
        當(dāng)了領(lǐng)導(dǎo)后，再?zèng)]人喊他小勇了，都喊他領(lǐng)導(dǎo)。
        領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)在又到老屋來(lái)了，不是衣錦還鄉(xiāng)，是倉(cāng)皇逃來(lái)的。幾個(gè)親信都出事了，領(lǐng)導(dǎo)知道自己晚要出事，生出逃走的想法來(lái)。老屋安全，領(lǐng)導(dǎo)于是關(guān)了手機(jī)，逃到這兒來(lái)了。
        但進(jìn)了老屋，領(lǐng)導(dǎo)發(fā)現(xiàn)老屋已今非昔比了。以前單是一幢老屋里，便住了幾十戶人家，老屋里到處人聲鼎沸，熱熱鬧鬧。但現(xiàn)在，老屋衰敗了，到處是倒籬爛壁。領(lǐng)導(dǎo)在老屋里走了好久，也沒(méi)看到一個(gè)人。
        后來(lái)，領(lǐng)導(dǎo)就看見(jiàn)了一個(gè)孩子。
        孩子說(shuō)：“叔叔，你是不是迷路了呀？”
        領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“我沒(méi)迷路，我怎么會(huì)迷路呢？”
        孩子說(shuō)：“迷路了也不要緊，一個(gè)人總有迷路的時(shí)候。以前有一個(gè)小女孩，迷路了，我?guī)鋈チ?。還有一個(gè)大人也迷路了，也是我?guī)鋈サ摹Ｊ迨迕月妨?，我同樣可以帶你出去?！?br />      領(lǐng)導(dǎo)看著孩子說(shuō)：“你這孩子真有意思，你是住在這里嗎？”
        孩子說(shuō)：“是?！?br />      領(lǐng)導(dǎo)又說(shuō)：“你叫什么？”
        孩子說(shuō)：“小勇?！?br />      領(lǐng)導(dǎo)有些詫異，領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)：“你叫小勇？”
        領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)著時(shí)，仍走著。孩子見(jiàn)了，說(shuō)：“我看叔叔真是迷路了，你跟著我，讓我?guī)愠鋈?。”領(lǐng)導(dǎo)這回竟聽(tīng)從了孩子，跟著他走出了老屋。
        沒(méi)人知道領(lǐng)導(dǎo)的這次潛逃，悄無(wú)聲息地，領(lǐng)導(dǎo)回去了。
        幾天后，領(lǐng)導(dǎo)又一次來(lái)到了老屋。他想再看一看那個(gè)叫小勇的孩子，然后去自首。
        領(lǐng)導(dǎo)找了好久，穿過(guò)一個(gè)又一個(gè)耳門，也沒(méi)見(jiàn)到那個(gè)小勇。
        領(lǐng)導(dǎo)出來(lái)時(shí)，看見(jiàn)一個(gè)老嫗在門外曬太陽(yáng)，便問(wèn)她說(shuō)：“請(qǐng)問(wèn)婆婆，老屋里住了個(gè)叫小勇的孩子嗎？”
        老嫗搖頭：“這老屋有二十年沒(méi)住人了?！?br />      領(lǐng)導(dǎo)就怏怏而去，但后面，老嫗忽然又告訴他說(shuō)：“二十多年前，老屋倒有個(gè)孩子叫小勇，聽(tīng)說(shuō)已當(dāng)了大官了，你是不是找他呀？”
        領(lǐng)導(dǎo)回頭看了看老嫗，點(diǎn)點(diǎn)頭。
  （1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解和藝術(shù)特色的分析概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文本一中反復(fù)記述“不知道走了多久”“又走了很久”“又走了好久好久”，這是為故事最后的結(jié)局作鋪墊。
  B.文本二中的老屋房間眾多結(jié)構(gòu)復(fù)雜，這些特點(diǎn)這使得不論小孩還是大人都會(huì)在老屋中迷路具有了合理性。
  C.文本一和文本二都運(yùn)用了象征手法，豐富了作品的意蘊(yùn)，使它們就像生活化的哲理寓言，耐人尋味。
  D.文本一和文本二中人物形象大都沒(méi)有姓名，但不管是主要人物還是次要人物，都塑造得個(gè)性鮮明。
  （2）兩個(gè)文本的標(biāo)題同為“迷路”，其內(nèi)涵有何異同？
  （3）兩個(gè)文本都包含一些違背生活常理的“荒誕”因素，請(qǐng)各舉一例并探究其表達(dá)效果。
  組卷：7引用：5難度：0.7

  解析

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  “百節(jié)年為首”，中國(guó)人在冬去春來(lái)，辭舊迎新之際，隆重的年節(jié)儀禮為周而復(fù)始的歲月刻下了深遠(yuǎn)的時(shí)間符號(hào)。
        進(jìn)入臘月后，人們禮送舊年，祭祀諸神，慰問(wèn)親友，①           。其中的臘八禮，是拉開年節(jié)序幕的啟幕禮，是辭年禮的開端?！斑^(guò)了臘八就是年”，人們以臘八粥的相互饋送與獻(xiàn)祭，開啟了年節(jié)歷程。
        饋贈(zèng)與慰問(wèn)為主的辭年禮，主要在親友之間，人們?cè)谙嗷ヰ佡?zèng)與探訪中，交流了親情與友情。歲末的辭年禮對(duì)于部分人來(lái)說(shuō)，②        ，人們利用年節(jié)機(jī)會(huì)，對(duì)于經(jīng)濟(jì)狀況不好的親友，提供生活急需的禮物，這樣一種具有慈善救助性質(zhì)的辭年禮，是值得稱道的傳統(tǒng)禮儀。
        在辭年禮中，除了人與人之間的禮儀互動(dòng)外，③          。在中國(guó)人的傳統(tǒng)觀念中，亡故的祖先并沒(méi)遠(yuǎn)去，他們一直關(guān)注著子孫后代，在歲末人們要向祖先謝恩。同時(shí)人們對(duì)影響日常生活的諸種神靈也沿襲古代蠟祭百神的傳統(tǒng)，以禮拜送。特別引人矚目的是“謝灶”儀式。臘月二十三，人們?cè)谠钌裣袂?，備好香紙與紙馬，供上灶糖等祭品，禮送灶神上天，為的是讓灶神“上天言好事，回宮降吉祥”。
  （1）文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．在中國(guó)人冬去春來(lái)、辭舊迎新之際，以隆重的年節(jié)儀禮為歲月周而復(fù)始地刻下了深深的時(shí)間符號(hào)。
  B．中國(guó)人在冬去春來(lái)、辭舊迎新之際，以隆重的年節(jié)儀禮為周而復(fù)始的歲月刻下了深深的時(shí)間符號(hào)。
  C．中國(guó)人在冬去春來(lái)、辭舊迎新之際，隆重的年節(jié)儀禮為周而復(fù)始的歲月刻下了深遠(yuǎn)的時(shí)間符號(hào)。
  D．在中國(guó)人冬去春來(lái)、辭舊迎新之際，隆重的年節(jié)儀禮為歲月周而復(fù)始地刻下了深遠(yuǎn)的時(shí)間符號(hào)。
  （2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字。
  組卷：16引用：3難度：0.7

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四、寫作（60分，

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        一位學(xué)生掃地的時(shí)候，因?yàn)槭肿咧愕奈恢眠^(guò)高、用力過(guò)猛，導(dǎo)致掃帚斷成兩截。老師見(jiàn)狀走過(guò)來(lái)，拿起新掃帚示范說(shuō)：“腰彎一點(diǎn)、掃帚抓低一點(diǎn)，這樣才好用力，地也掃得干凈?！薄白サ蛼咧銙邇舻亍?，這條樸素的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)蘊(yùn)含諸多智慧，如抓低掃帚，彎下身子，才能看清地上的垃圾；抓低掃帚，找準(zhǔn)用力點(diǎn)，才能用好掃帚，掃干凈地，等等。
        以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一高文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息不少于800字。
  組卷：19引用：5難度：0.1

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