2022-2023學年四川省內(nèi)江六中高一（下）第一次月考語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文本，完成小題。
  材料一：
        北京冬奧會已于2022年2月20日閉幕，“一起向未來”的主題口號也已遠去，然而它注定要被載入史冊。如果說開幕當天恰逢中國傳統(tǒng)的立春是巧合，那么用中國特有的二十四 節(jié)氣作為開幕式倒計時則是神來之筆。
        二十四節(jié)氣，始于立春，終于大寒，是上古農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，也是我國勞動人民智慧與獨創(chuàng)的結晶。先民們通過觀察天體運行，認知一歲中時令、氣候、物候的變化，總結變化規(guī)律，有序組織農(nóng)事生產(chǎn)，合理安排日常生活。早在先秦時期，先民們已經(jīng)先后確定“二至”（日影最長的冬至、日影最短的夏至）、“二分”（春分、秋分），初步形成四季概念，并在此基礎上細化出“四立”（立春、立夏、立秋、立冬），確定了二十四節(jié)氣主干“四時八節(jié)”。至秦漢時期，《淮南子》已完整記載二十四節(jié)氣，其名稱與順序沿用至今。
        我國當前通用的歷法是一種陰陽合歷，其中陽歷（也叫太陽歷）依據(jù)的是太陽運行規(guī)律，能夠直觀反映四季變化；陰歷（也叫太陰歷）則是根據(jù)月相的變化周期制定，反映的是月亮的陰晴圓缺。陽歷與陰歷配合使用就是陰陽合歷。二十四節(jié)氣便是陽歷算法，反映的是四季變化。二十四節(jié)氣的命名與排序大有學問：一方面，節(jié)氣命名反映季節(jié)、氣溫、降水甚至物候等變化，是人們生產(chǎn)生活的行動指南。比如，立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至反映四季的不同階段；小暑、大暑、處暑、小寒、大寒反映氣溫之變；雨水、谷雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪反映降水量的多少；驚蟄、清明、小滿、芒種則反映動植物等隨節(jié)候發(fā)生的變化。另一方面，節(jié)氣命名反映出中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學的辯證思想，是中國哲學的生動實踐。比如，“二至”中的“至”意為極，反映的是太陽直射點運行至回歸線，正午太陽高度和白晝時間達到極值開始轉折的自然現(xiàn)象，實質(zhì)上正是物極必反辯證思想的體現(xiàn)；而“二分”是晝夜平分線，之后晝短夜長變?yōu)闀冮L夜短，或晝長夜短變?yōu)闀兌桃?nbsp;長，反映的是陰陽交替。
        在我國北方很多地方，至今流傳著“冬至到，吃水餃”“不吃餃子凍耳朵”的說法；春分日，不少人沿襲“春分到，蛋兒俏”的習俗，挑戰(zhàn)“豎雞蛋”的游戲；清明節(jié)，掃墓祭祖與踏青郊游是傳承至今的兩大禮俗主題。節(jié)氣與節(jié)日、民俗等共存，保持著緊密聯(lián)系。從某種程度上說，冬至等節(jié)氣已經(jīng)有了節(jié)日的內(nèi)涵，承載著不同地域的習俗信仰、飲食風尚等，成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，而苗族趕秋、壯族霜降節(jié)等已經(jīng)成為重要節(jié)日。
        節(jié)氣與節(jié)日的碰撞，不僅豐富了節(jié)氣的文化內(nèi)涵，同時也有利于二十四節(jié)氣的傳播傳承、深入人心，這為二十四節(jié)氣彰顯時代價值提供了新的思路。2018年，第一個在國家層面專門為農(nóng)民設立的節(jié)日——中國農(nóng)民豐收節(jié)正式設立，時間定在每年的秋分日。中國農(nóng)民豐收節(jié)設立在秋分日，突出了二十四節(jié)氣指導農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的屬性，豐富了秋分日的文化內(nèi)涵，同時 展現(xiàn)了中國自古以來以農(nóng)為本的傳統(tǒng)。
  （摘編自劉寧《每個節(jié)氣日都是一堂自然和文化課》）材料二：
        二十四節(jié)氣，是中國人的常識，也是世界漢字文化圈中的背景知識。歷史上，二十四節(jié)氣經(jīng)歷了漫長的發(fā)展完善過程。中華文明的早期，先民生產(chǎn)能力增長和人口繁衍，促進了天文氣象、農(nóng)業(yè)科技的進步。他們努力探索周圍天氣和環(huán)境變化的原因，用樸素的自然觀解釋 世界，在觀察天象、探知節(jié)氣、形成診語、識別自然等方面都有初步的發(fā)展。
        與二十四節(jié)氣關系最緊密的，首推天文學。古代中國人很重視對天文氣象的觀測，在對天觀測中自然就有了對氣象的觀測。山西襄汾陶寺古觀象臺存在于公元前2100年左右，是 迄今發(fā)現(xiàn)中國最早遺存的古觀象臺。其夯土柱是用來構建觀測縫的，主要功能之一是觀日出、定節(jié)氣，可能還有觀測其他天體現(xiàn)象的功能。這說明，先民利用兩根土柱之間的縫隙觀察太陽變化，從而推測季節(jié)變化和節(jié)氣。這在當時屬于“高科技”內(nèi)容，因為這樣的觀測需要考慮周圍環(huán)境、空氣能見度、經(jīng)年的位置變化、節(jié)氣記錄可靠性與對比等，這需要天文、氣象、地理、數(shù)學等方面的知識，也將反過來促進這些學科的發(fā)展。
        節(jié)氣本質(zhì)上反映一種客觀規(guī)律，《淮南子》中出現(xiàn)了中國最全、最完整的二十四節(jié)氣記載和名稱，記載了我國黃河中下游地區(qū)的物候變化。二十四節(jié)氣產(chǎn)生以后，逐漸形成了嚴密 的知識體系，在中國古代對于社會多方面的發(fā)展起到促進作用。
        二十四個節(jié)氣對于后世歷書制作影響很大，它是中國傳統(tǒng)氣象學的核心理論之一，逐漸成為我國古代傳統(tǒng)文化的精髓。比如，西漢的《太初歷》是中國古代第一部比較完整的漢族歷法，也是當時世界上最先進的歷法，其中編入了二十四節(jié)氣，對指導農(nóng)業(yè)及畜牧業(yè)生產(chǎn)與 生活帶來極大方便。
        節(jié)氣對農(nóng)業(yè)的影響更大，比如，對冬至時刻的細致推算，有利于安排來年的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，由于中國幅員遼闊，不同地方的冬至具體時刻有所差異。例如，南宋朝廷南遷后，冬至的日影長度就與中原地區(qū)有區(qū)別。南宋《數(shù)書九章》中也有天文歷法方面的問題，涉及二十四節(jié)氣的推算，比如“欲求中間嘉泰甲子歲氣骨、歲余、斗分各得幾何？”其中的“氣骨”就是 指冬至時刻。
  （摘編自陳正洪《二十四節(jié)氣中的科技與文化遺產(chǎn)》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.二十四節(jié)氣起源于上古農(nóng)耕時代，是在先民們不斷觀察天體運行、總結時令氣候和物候的變化規(guī)律中形成的。
  B.陽歷依據(jù)太陽運行規(guī)律，而陰歷依據(jù)月相的變化周期，二十四節(jié)氣就是根據(jù)陽歷推算的，反映的是四季變化。
  C.節(jié)氣本質(zhì)上反映客觀規(guī)律，二十四節(jié)氣在《淮南子》中名稱記載最早、最全，主要反映了我國黃河中下游地區(qū)的物候變化。
  D.冬至時刻的差異主要是緣于中國幅員遼闊、地域不同，對冬至時刻的研究能更好地利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．“二至”“二分”既體現(xiàn)了動植物等隨節(jié)候發(fā)生的變化，又反映出中國傳統(tǒng)思想文化中自然哲學的辯證思想。
  B.節(jié)氣與節(jié)日既存在不同，又緊密聯(lián)系，部分節(jié)氣具有節(jié)日的內(nèi)涵，承載著不同地域的習俗信仰、飲食風尚等。
  C.中國古代天文學促進了節(jié)氣的快速形成，早在公元前2100年左右就利用兩根土柱觀測日出、制定出完整的節(jié)氣。
  D.中國古代第一部比較完整的漢族歷法是《太初歷》，它的主要內(nèi)容是二十四節(jié)氣，也是中國古代傳統(tǒng)文化的精髓之一。
  （3）結合材料內(nèi)容，下列詩句與節(jié)氣無關的一項是

   

  
  A.聞道新年入山里，蟄蟲驚動春風起。
  B.玉歷檢來知小滿，又愁陰久礙蠶眠。
  C.露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。
  D.遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。
  （4）請簡述材料二的論證思路。
  （5）為何北京冬奧會開幕式設《立春》這一節(jié)目？請結合材料分析其原因。
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成問題。
  漆園吏游梁
  郭沫若
        莊周自從他夫人死后，率性把漆園吏的徽職丟掉，他的門徒們也就逐漸地風流云散了。
        他回到宋國來，寄居在一所陋巷里面，把剩下的余錢去買了些個麻來打草鞋過活。他一面打草鞋，一面卻在冥想著宇宙間消長盈虛的道理。
  “苧麻的種子播在田地間，受著溫暖的陽光護攝，受著清和的春風吹煦，無端地抽出了青春的苗條。苗條枯萎了，筋骨成了麻，我如今在把它打成草鞋。我這打成的草鞋，被人踐踏穿了的時候，又要委棄在不知道什么地方的污潴里了。……
  “人的一生不就是這樣的嗎？青蔥自樂的時代沒有多時，成了可供人利用的器皿，也沒有什么榮幸?！?br />      他一面冥想，一面打他的草鞋，因此他的工程也進行得很慢。一雙草鞋三天也打不成，五天也打不就。
  賣得好的時候，可以賣個一兩雙，賣得不好的時候，只有原樣而去、原樣而回。
        有一次，接連幾天一雙草鞋也賣不出，他是餓得不能忍耐了。他記起有一位舊友在管河堤的事情，他便挨著餓，提了幾雙草鞋想去向他貰兩升小米。
        他好容易才走到了河邊，他覺得不象他自己在走，好象有股風吹送一團野火在路上蔓延。那時候他實在是一團火，一團饑火好象把他身上穿的一件破布衣裳，把他手上提的草鞋都要燃毀了的一樣?；鹂纯纯煲?，被風一吹又漸漸燃熾起來，他好容易才燃到了河邊。在河水里面照了照自己的面孔。
  ——“啊，你就是獨與天地精神往來的莊周夫子嗎？我?guī)缀醪徽J識你了。你的頸子怎瘦得那么細長，就好象白鶴的頸子一樣？你的面孔怎變得那么黃熟，就好象臃腫的南瓜？啊，假如你真是南瓜的時候呵！”
        正當他在照影自嘲的時候，他聽見有得得的馬蹄聲走來。他抬頭一看，才看出就是那位做河堤監(jiān)督的朋友。
        他看見他的朋友，就好象爐火遇著油煤一樣，熱烈烈地便去接著：
  ——“啊啊，朋友，你來得真是恰好！我有好幾天沒吃饅頭了。我這里有幾雙草鞋作抵押，請你貰幾升小米給我煮粥吃罷！”
  ——“啊啊，朋友，你來得卻是不湊巧。我這個月還沒有領薪水呢！”河堤監(jiān)督毫不躊躕地回答。
        莊周只聽了他這一句話掉頭便跑，一直跑到聽不見馬蹄聲的時候，他才稍微息了一息腳。但是等他息了一忽之后，他餓得來連動也不能動彈了。他便無意識地把手里提的草鞋來亂嚼，足足嚼盡了一只。但也奇怪，他覺得好象享用了太牢一樣。
  ——“啊啊，我真感謝你這真宰！真是道在屎溺，道在瓦甓，而且道在麻屑了。”
        麻屑嚼多了，雖然可以勉強充饑，但是有時總想要點有血有肉的鮮味。有血有肉的鮮味！
  他一面想，一面早把一個鐵針來敲成鉤，把麻條來續(xù)成線，想去釣幾只魚兒。
  ——“蚯蚓呀，罪過，可憐你不該有能夠引誘魚兒上鉤的質(zhì)。因為你有用，所以你才被人利用了?！?br />      小河邊上的田野中偃著一個髑髏，他把那髑髏翻開，又才發(fā)現(xiàn)了幾條蚯蚓。
        他把蚯蚓穿在針上，把麻線投在水里的時候，他看見魚兒一對對地銜尾接首在在水里面優(yōu)游。直到這時候才回想起了他死去了的夫人。才為她揮灑了幾行清淚。
        夫人在生的時候，他待她真是太淡漠了，他總以為是受了她的拖累。因為有了她，所以不得不過些不潔的生活；因為有了她，才去做了一場小官；因為有了她，才教了幾個無聊的弟子。但是，如今呢？他只對著孤影嚼麻屑了。
  ——“啊啊，我是饑渴著人的鮮味，我是饑渴著人的鮮味呀！”
        他一連叫了幾聲，把釣緡投在河中，跑去抱起那個髑髏。
  ——“啊啊，我是饑渴著人的鮮味，我是饑渴著人的鮮味呀！”
        一回想起他夫人死時，他想起那時唯一的一個吊孝者來了，唯一的知己惠施。
        一想起他的惠施，他恨不得立刻就飛去和他見面。于是，莊周提起那個髑髏，便一個人飄飄然往大梁走去。
  ——“一位提著一個髑髏的瘋子！”
  ——“一位不吃面包，只嚼麻屑的騙子！”
        莊周走一路，便引起一路驚怪的風聲。風聲愈張愈大，人還沒有走到大梁，風聲早走到惠施的耳朵里了。
  “哼，奇怪，老莊這一來，是想奪我的宰相了！管他是真是假，總要先事提防?！?br />      可憐饑渴著友情，饑渴著人的滋味的莊周，一面嚼麻屑，一面走長路，人還沒有走到大梁，惠施早搜拿了他三天三夜了。他才抵大梁城，便被人逮捕著，把他送到惠施的面前。
        莊周一見惠施，便說不出來的歡喜。但是惠施向著他，罵道：
  ——“老莊呀！你真是太丑！你要來奪我的宰相，你正大光明地來就是了，何必要做出那種妖異惑俗的行徑！”
  ——“啊，惠施！你這說的話，才是‘孤駒未嘗有母’啦！”
  ——“你別要盡那樣假裝瘋蒙！國法是國法，友情是友情。我已經(jīng)捉拿了你三天三夜了！”
  ——“唉！”莊周到此才長嘆了一聲，他接著說道，“惠施！你聽我向你說一段趣話罷。南方有一種奇鳥名叫‘鶴雛’，它吃的是竹實，飲的是清泉，宿的是梧桐古樹。它有一次從南海飛到北海，它是想著北海的冰天雪地何等清潔的。它在路上遇著一只含著死老鼠的鴟鸮，它因為都是同類便招呼了鴟鸮一下。鴟鸮鼓著兩個鵝蛋大的眼睛，抬起頭向上怒吼：‘哼，你是要來奪我的死老鼠啦！’——啊，朋友，你知道這死老鼠是什么？”
        惠施被莊周搶白了一場，面上雖是發(fā)燒，卻立刻倒堆一臉的笑容來向莊周賠罪：
  ——“朋友，我們打是心疼罵是愛呢，請你別誤會罷?！?br />      莊周默默不作一聲，只是飄然走出大門。他舉起手中的髑髏向白云流蕩著的青天擲去：
  ——“唉，人的滋味就是這么樣！人的滋味就是這么樣！”
  1923年6月22日
  （有刪改）      鏈接：據(jù)郁達夫的回憶：“當時，我和他（指郭沫若）窮極無聊，寄住在上海灘上，度比乞兒還不如的生活。忽然有一個人，因為疑沫若去奪他的編輯的飯碗，就促使了許多的人出來，在他的機關月報和一個官僚新聞上，大放攻擊之辭。沫若把這時的感情，不好全部發(fā)泄出來，所以只好到歷史上去找了一個莊子和惠施來代他說話?！薄耙驗閯?chuàng)作的動機是由現(xiàn)實人生得到的實感，所以寫來容易動人，也容易成功?！?br />（1）下列對小說相關內(nèi)容的理解，正確的一項是

   

  
  A．莊周打草鞋時的哲思認真而巧妙，從中可以看到莊周豐富的內(nèi)心世界，也滲透著作者在當時環(huán)境下的樂觀主義思緒。
  B．莊周求助管河堤的舊友，但吃了閉門羹：他歷盡磨難尋找到當宰相的舊友，卻遭到逮捕，凸顯了人情淡薄，現(xiàn)實殘酷。
  C．惠施知道自己宰相之位無恙時說“朋友，我們打是心疼罵是愛呢，請你別誤會罷”，細致傳神地描繪出惠施慚愧后悔之情。
  D．小說中的莊周是個不諳世事、書生氣十足的反動知識分子，迂腐古板，老實懦弱，思想單純，頭腦簡單，結果一再碰壁。
  （2）下列對小說藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．小說中一問一答的形式，推動了情節(jié)的進展，“莊子”的獨白則是借人物語言給抒情達意找到一個合適的方式。
  B．“啊啊，我是饑渴著人的鮮味，我是饑渴著人的鮮味呀！”重復兩次，有詩的節(jié)奏感和意蘊，有效加強了感情色彩和行文力度。
  C．小說的語言流暢、華美、抒情味重、哲理性強，生動的比喻，鋪陳的排比，如泉噴涌，流貫全篇，是一出能觸動人的靈魂的悲劇。
  D．這篇歷史小說直抒胸臆、直白易懂，“筆調(diào)太直”，作者在文中直接表述了自己的寫作意圖，也因此而影響了作品的藝術感染力。
  （3）小說將莊周在顛沛流離中起伏不定、跌宕多姿的心路歷程生動地描繪了出來，請結合文本簡要分析。
  （4）歷史小說作為一種特殊文體，處在紀實與虛構之間，由歷史、現(xiàn)實、自我三種成分組合而成，請結合文本進行探討。
  組卷：18引用：6難度：0.5

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成小題。
        孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。及長，嘗為季氏史，料量平；嘗為司職吏而畜蕃息。由是為司空。已而去魯，斥乎齊，逐乎宋、衛(wèi)，困于陳蔡之間。
        魯昭公之二十年，齊景公與晏嬰來適魯，景公問孔子曰：“昔秦穆公國小處辟，其霸何也？”對曰：“秦，國雖小，其志大；處雖辟，行中正。”景公問政孔子，孔子曰：“君君，臣臣，父父，子子?！本肮唬骸吧圃眨　彼沼謴蛦栒诳鬃?，孔子曰：“政在節(jié)財?！本肮f。
        定公十四年，孔子由大司寇行攝相事。與聞國政三月男女行者別于涂涂不拾遺四方之客至乎邑者不求有司皆予之以歸
         孔子遷于蔡三歲，吳伐陳。楚救陳，軍于城父。聞孔子在陳蔡之間，楚使人聘孔子?？鬃訉⑼荻Y，陳蔡大夫謀曰：“今楚，大國也，來聘孔子?？鬃佑糜诔瑒t陳蔡用事大夫危矣。”于是乃相與發(fā)徒役，圍孔子于野，不得行，絕糧從者，病莫能興，孔子講誦弦歌不衰。子路慍見曰：“君子亦有窮乎？”孔子：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！笨鬃又畷r，周室微而禮樂廢，《詩》《書》缺。追跡三代之禮，序《書傳》，上紀唐虞之際，下至秦穆，編次其事。古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義，上采契后稷，中述殷周之盛，至幽厲之缺。三百五篇孔子皆弦歌之，以求合《韶》《武》《雅》《頌》之音。禮樂自此可得而述，以備王道，成六藝。
        孔子在位聽訟，文辭有可與人共者，弗獨有也。至于為《春秋》，筆則筆，削則削，子夏之徒不能贊一辭。
        孔子年七十三，以魯哀公十六年四月己丑卒。
  （選自《史記?孔子世家》，有刪改）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.與聞國政三月/男女行者/別于涂/涂不拾遺/四方之客至乎邑者/不求有司皆予之以歸
  B.與聞國政三月/男女行者/別于涂/涂不拾遺/四方之客/至乎邑者不求有司/皆予之以歸
  C.與聞國政三月/男女行者別于涂/涂不拾遺/四方之客至乎邑者/不求有司/皆予之以歸
  D.與聞國政三月/男女行者別于涂/涂不拾遺/四方之客/至乎邑者/不求有司皆予之以歸
  （2）下列對文中加點詞語的相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是

   

  
  A.“小人窮斯濫矣”的“窮”和《赤壁賦》中“羨長江之無窮”的“窮”意義不一樣。
  B.有司，古代指主管某部門的官吏，后泛指官吏。如諸葛亮《出師表》一文中“若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞”。
  C.唐虞，是古代唐堯與虞舜的并稱。相傳唐虞執(zhí)政時天下太平，古人以為太平盛世，于是很多史籍常用唐虞代指太平盛世。
  D.六藝，古代指禮、樂、射、御、書、數(shù)等六種技能，又指《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等儒家經(jīng)書。文中指前者。
  （3）下列對原文有關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

   

  
  A.孔子有著極高的政治熱情。他為了宣傳自己的政治主張，周游列國，奔走游說，即使遭到打擊、排斥，甚至受到圍困，仍執(zhí)著追求。
  B.孔子有著很強的治國能力。魯定公十四年，他由大司寇代理相國的職務，參與國政三個月，民風大變，社會清明，各地賓客有歸家之感。
  C.孔子知識淵博，勤奮刻苦。他整理和編纂了《詩》《禮》《樂》《春秋》等古代儒家文化典籍，對古文獻的傳播和保存作出了杰出貢獻。
  D.孔子治學嚴謹，一絲不茍。他編寫《春秋》時，該寫的內(nèi)容一定要寫上去，應當刪去的內(nèi)容一定要刪掉，但子夏等人不贊同他的這種寫法。
  （4）把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①景公問孔子曰：“昔秦穆公國小處辟，其霸何也？”
  ②謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。
  （5）齊景公向孔子問政，孔子的三次回答分別體現(xiàn)了他怎樣的治國理念？
  組卷：1引用：1難度：0.6

  解析

四、語言文字運用（20分）

• 8．《紅樓夢》第三回中，有這樣寫到“登時發(fā)作起癡狂病來，摘下那玉，就狠命摔去，罵道：什么罕物，連人之高低不擇，還說通靈不通靈呢！我也不要這勞什子了！”“摔玉”是賈寶玉出場后的一個驚人之舉，他“摔玉”的原因是什么？這一舉動有怎樣的意義？
  組卷：3引用：3難度：0.5

  解析

五、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        一棵在深山里長了好多年的大樹，被修剪了枝葉后移植到城市新建的公園里。人們圍著它，議論著。一個說：“沒有這次修剪，它不會被人賞識的。要被人賞識，就要改變自己的生存環(huán)境！”一個說：“修枝剪葉，傷根破皮，到這里還要重新扎根生葉，還要適應環(huán)境，一定是要付出代價的??！”一個說：“是金子在哪里都會發(fā)光，何必要高開自己的故鄉(xiāng)呢？”
        讀了這段文字，你有何感悟與思考？請自選角度，自定立意，自選文體，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。
  組卷：8引用：7難度：0.7

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