人教部編版必修下冊(cè)《第8課 中國建筑的特征》2022年同步練習(xí)卷（17）

一、基礎(chǔ)夯實(shí)（11分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  ??歡快的鑼鼓敲起來，歡騰的雄獅舞起來?！棒[元宵，學(xué)‘四史’”文明實(shí)踐示范活動(dòng)日在市文化藝術(shù)中心隆重舉行，活動(dòng)分為“四史”猜謎頌紅色文化、非遺展示傳民俗文化、戲曲聯(lián)唱揚(yáng)傳統(tǒng)文化三個(gè)篇章，民俗與黨史彼此交融，傳統(tǒng)與現(xiàn)代_____。
  ??元宵線上活動(dòng)直播間里______，一場關(guān)于黨史知識(shí)和傳統(tǒng)民俗知識(shí)的直播宣講“圈粉”無數(shù)，轄區(qū)黨員、青年志愿者以及現(xiàn)場觀眾______地進(jìn)入直播間，感受節(jié)日的歡快氣氛。宣講員平易的話語、幽默的口吻以及宣講內(nèi)容十分接地氣，導(dǎo)致收看直播的群眾既聽得進(jìn)又記得牢。
  ??傳統(tǒng)文化展現(xiàn)傳統(tǒng)節(jié)日，傳統(tǒng)節(jié)日傳承傳統(tǒng)文化。剪紙燈謎，描繪城鄉(xiāng)風(fēng)物；秧歌花鼓，傳播時(shí)代精神?；饦溷y花踏歌行，古風(fēng)新韻頌文明，一席______的文明盛宴，讓市民近距離感受到傳統(tǒng)文化的深厚魅力和傳統(tǒng)節(jié)日的濃厚氛圍。
  （1）依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  

  A.交相輝映?	喧鬧無比?	絡(luò)繹不絕?	原汁原味
  B.相互映襯?	熱鬧非凡?	連綿不斷?	原汁原味
  C.相互映襯?	喧鬧無比?	連綿不斷?	汁醇味正
  D.交相輝映	熱鬧非凡?	絡(luò)繹不絕?	汁醇味正

  （2）文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.宣講員話語平易，口吻幽默，宣講內(nèi)容也十分接地氣，這導(dǎo)致收看直播的群眾既聽得進(jìn)又記得牢。
  B.宣講員話語平易，口吻幽默，宣講內(nèi)容也十分接地氣，導(dǎo)致收看直播的群眾既聽得進(jìn)又記得牢。
  C.宣講員平易的話語、幽默的口吻以及宣講內(nèi)容十分接地氣，這使得收看直播的群眾既聽得進(jìn)又記得牢。
  D.宣講員平易的話語、幽默的口吻以及十分接地氣的宣講內(nèi)容，使得收看直播的群眾既聽得進(jìn)又記得牢。
  （3）文中畫橫線的句子使用了對(duì)偶的修辭手法，請(qǐng)簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。
  組卷：563引用：26難度：0.7

  解析

三、基礎(chǔ)夯實(shí)（11分）

• 3．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        由瓦所構(gòu)成的排水系統(tǒng)，注重筒瓦與板瓦以及屋面曲線的配合，由一壟壟的覆瓦將水引至一道道的瓦溝屋檐部的滴水處即時(shí)排下，并非現(xiàn)代般的“聚而排之”，相反卻是一個(gè)“疏而引之”的過程，重點(diǎn)在于“疏”。雨水時(shí)刻保持著流動(dòng)，只不過是改變了運(yùn)動(dòng)的方向，從而達(dá)到排水的目的。這整個(gè)過程仿如奔騰的江河被一道道瓦溝分化，最終成為一條條涓涓細(xì)流隨之落下。從這種解決問題的思維方式來看，不乏古人“外師造化”的痕跡，除此之外，更多的則體現(xiàn)出一種順應(yīng)天道的中庸態(tài)度及有條不紊的秩序感。
        瓦在屋面上的排列方式也有不可忽視的美學(xué)價(jià)值。首先，這種縱向排列的平行線條不僅是中國建筑優(yōu)美的屋面曲線的一種強(qiáng)化與順應(yīng)，更顯得挺拔；其次，將其放到群落中去，當(dāng)幾座建筑屋面并排或相連時(shí)，水平并排的豎向線條則更加顯得豐富、有秩序，而在高低錯(cuò)落的屋面與屋面過渡之處也更加平滑、連續(xù)；第三，再將建筑置于整個(gè)天地的大環(huán)境中，當(dāng)我們欣賞一棟建筑時(shí)，視線順著并排的縱向瓦壟被其豎向的構(gòu)圖所不自覺的從檐下引向屋面、屋頂真至遙遠(yuǎn)的天際，仿佛中國畫中留白的意境一樣，最終給人更加廣闊的想象空間，（　?。＿@是一種天人合一、中庸的核心思想的體現(xiàn)。
  （1）下列各句中的“分化”，與加點(diǎn)詞“分化”含義相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.波浪侵蝕冰山邊緣，冰山會(huì)繼續(xù)破裂和分化，靠近邊緣的冰塊會(huì)流失。
  B.有些字，古代本是一個(gè)，由于后來加上了不同的偏旁，就分化成幾個(gè)。
  C.在一定的條件下，普通細(xì)胞可以分化成多種多功能的APSC多能細(xì)胞。
  D.在張儀的鼓舌搖唇下，關(guān)東六國聯(lián)盟沒多長時(shí)間就被秦國分化瓦解了。
  （2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A.成為連接人與天空、與建筑的連線
  B.成為連接人與建筑、與天空的連線
  C.成為連線，連接了人與天空、與建筑
  D.成為連線，連接了人與建筑、與天空
  （3）文中畫橫線的語句有語病，請(qǐng)修改。
  （4）請(qǐng)分別根據(jù)文本一、二段的主要內(nèi)容，將下面一副對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)補(bǔ)充完整。
  上聯(lián)：師從造化，

   

  ，引涓分流應(yīng)天道；
  下聯(lián)：

   

  ，列字成畫，合天應(yīng)地

   

  。
  （5）請(qǐng)賞析文中劃波浪線的句子。
  組卷：18引用：5難度：0.5

  解析

二、鞏固提升（19分）

• 4．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一
        在當(dāng)代創(chuàng)作中彰顯中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派，是很多文藝工作者的追求。這些年，我們能明顯感受到中國建筑師的進(jìn)步，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)，有些設(shè)計(jì)方案雖著力強(qiáng)調(diào)中國文化理念，文本上也有對(duì)中國文化的解讀，但多數(shù)設(shè)計(jì)對(duì)“中國”的理解還停留在形式、語言層面，只是通過對(duì)漢字、紋樣、坡屋頂、馬頭墻等具象演繹來表達(dá)中國特色；有些設(shè)計(jì)方案理念與實(shí)際脫節(jié)，未能擺脫對(duì)流行理念的模仿，更有少數(shù)方案追求夸張和新奇。
        對(duì)于什么是中國文化精神，如何在建筑創(chuàng)作中彰顯中國特色、中國氣派，還有待理論與創(chuàng)作深度結(jié)合的反復(fù)實(shí)踐。在認(rèn)清方向以后，路需要堅(jiān)定地走下去。
        實(shí)踐創(chuàng)新、理論思考與價(jià)值體系建構(gòu)相輔相成。世界建筑就如一片多姿多彩的森林。無論海南的椰樹，還是西北的胡楊，它們都是從自己土地上獨(dú)立生長起來的，中國建筑不能作他者嫁接的枝條。一些研究者總是自動(dòng)地將中國建筑理論看作是對(duì)當(dāng)前已有建筑學(xué)的“補(bǔ)充”。所以很多理論探索總是淺嘗輒止，不求體系。這樣的觀念大大限制了中國建筑理論發(fā)展。
        建構(gòu)以自己的哲學(xué)和美學(xué)思想為基礎(chǔ)的理論體系，是值得我們重視并加以研究的重要課題。建筑師們需要從不同角度加以探索，讓多樣化理念與不斷求變的創(chuàng)作實(shí)踐相結(jié)合，促進(jìn)中國現(xiàn)代建筑的蓬勃涌現(xiàn)。
        中國氣派文藝創(chuàng)作需立足中國文化土壤轉(zhuǎn)化創(chuàng)新。需指出的是，這個(gè)“文化”絕不僅僅是傳統(tǒng)文化，更是基于當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的中國當(dāng)代文化。唯有這樣的中國文化體系，才能對(duì)今天文藝創(chuàng)作起到指引與支撐作用。建筑也好，其他藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域也好，只有在自身文化土壤滋養(yǎng)下才能不斷生發(fā)新的方向。因此，傳承中華文化，重在古為今用，辯證取舍、推陳出新，是以古人之精神，開自己之生面，是在傳統(tǒng)與當(dāng)代對(duì)接中實(shí)現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。
        現(xiàn)在有一個(gè)傾向，將繼承傳統(tǒng)等同于符號(hào)拼貼，如將昆曲與嘻哈音樂結(jié)合在一起，作為中國當(dāng)代文化介紹給世界。這樣一種拼貼與混搭作為一種嘗試未嘗不可，但對(duì)文化轉(zhuǎn)換創(chuàng)新的理解還是太簡單化。對(duì)于傳統(tǒng)，我贊成馮友蘭先生提出的“抽象繼承”，即透過物質(zhì)與非物質(zhì)遺存去理解傳統(tǒng)的內(nèi)在精神、價(jià)值判斷與認(rèn)知模式等，將其中仍有生命力的東西融入到今天的價(jià)值、思想體系中。
        在跨文化對(duì)話中堅(jiān)持自身文化精神建設(shè)。世界文化已經(jīng)出現(xiàn)跨文化發(fā)展趨勢，中國文化發(fā)展也必須順應(yīng)這一潮流，發(fā)展前景如何，取決于我們對(duì)不同文化的精神實(shí)質(zhì)能否有較為深入和全面的認(rèn)識(shí)。如果只是喊著“民族化”口號(hào)，但在什么是傳統(tǒng)、傳統(tǒng)如何與現(xiàn)代結(jié)合的問題上沒有深入研究，是“食古不化”；如果只是為他方文化傾倒，不明白最應(yīng)該向他人學(xué)習(xí)什么，就是“食洋不化”?！笆彻挪换痹斐伞皬?fù)古”，“食洋不化”則導(dǎo)致“模仿”。
        如果我們能夠在深入了解不同文化精神基礎(chǔ)上，堅(jiān)持在全球化語境中的跨文化對(duì)話，堅(jiān)持多元文化視野中自身文化精神建設(shè)，實(shí)現(xiàn)中國文藝創(chuàng)作突破和創(chuàng)新，大有可期。
        快速城鎮(zhèn)化的社會(huì)進(jìn)程、多樣共生的文化背景、“美麗中國”的偉大愿景，這都是考察當(dāng)代中國建筑設(shè)計(jì)發(fā)展必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)語境，理想與困惑并存、挑戰(zhàn)與希望同在，我們應(yīng)該以具有文化特色的優(yōu)秀作品，為多元化的世界文化作出中國建筑師應(yīng)有貢獻(xiàn)。
  （摘編自《讓當(dāng)代創(chuàng)作更具中國氣派--以建筑設(shè)計(jì)為例》）材料二
        按一般的解釋，傳統(tǒng)文化為世代相傳、具有特點(diǎn)的社會(huì)因素，如風(fēng)俗、道德、思想、作風(fēng)、藝術(shù)、制度等?，F(xiàn)代既指現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，也指這個(gè)時(shí)代應(yīng)具有的一切因素。兩者反映在建筑上，應(yīng)指過去與現(xiàn)在相應(yīng)的技術(shù)及影響技術(shù)的思想領(lǐng)域。傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代表現(xiàn)在建筑中，是一對(duì)辯證統(tǒng)一的矛盾體，應(yīng)該說沒有傳統(tǒng)文化就沒有現(xiàn)代；沒有現(xiàn)代，也無所謂傳統(tǒng)文化。它們是通過互相襯托來得以體現(xiàn)的。關(guān)鍵問題在于，在今天人們要求現(xiàn)代物質(zhì)享受的同時(shí)，如何滿足他們內(nèi)心深處對(duì)民族的地域的傳統(tǒng)文化的精神需求；在保護(hù)傳統(tǒng)文化建筑樣式、傳統(tǒng)文化生活方式的同時(shí)，如何使生活在其中的人們能同時(shí)享受到現(xiàn)代化的優(yōu)越生活條件，這對(duì)矛盾統(tǒng)一體如何在我們的設(shè)計(jì)實(shí)踐中得以完美的體現(xiàn)，這確是當(dāng)今中國建筑界要認(rèn)真研究討論的重要問題。
  （摘編自《中國特色的現(xiàn)代建筑》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.這些年很多文藝工作者都在追求在當(dāng)代創(chuàng)作中彰顯中國氣派，但只有建筑領(lǐng)域進(jìn)步明顯。
  B.只有傳統(tǒng)文化和當(dāng)代文化不偏不倚的中國文化體系，才能指引與支撐今天的文藝創(chuàng)作。
  C.嘗試用符號(hào)拼貼方式繼承傳統(tǒng)也是一種創(chuàng)新，但對(duì)文化轉(zhuǎn)換創(chuàng)新的理解過于簡單化。
  D.沒有傳統(tǒng)文化就沒有現(xiàn)代，沒有現(xiàn)代，也無所謂傳統(tǒng)文化，二者是一對(duì)辯證統(tǒng)一矛盾體。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一以建筑設(shè)計(jì)為例，論證了如何讓當(dāng)代創(chuàng)作更具有中國氣派，以小見大，構(gòu)思巧妙。
  B.中國建筑師還存在諸多問題，問題存在的根本原因是對(duì)“中國”的理解停留在形式、語言層面。
  C.材料二運(yùn)用連續(xù)提問的方式提出了中國建筑界要認(rèn)真研究的關(guān)鍵問題，引人深思。
  D.能否深入和全面認(rèn)識(shí)不同文化的精神實(shí)質(zhì)是中國文化發(fā)展能否順應(yīng)跨文化趨勢的重要因素。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中與材料二觀點(diǎn)不符合的一項(xiàng)是

   

  
  A.對(duì)于傳統(tǒng)民居，既要保護(hù)其歷史人文風(fēng)貌，又要適當(dāng)對(duì)其內(nèi)部進(jìn)行現(xiàn)代化設(shè)施更新，改善生活環(huán)境。
  B.金茂大廈被人稱道，不僅因?yàn)樗F(xiàn)代化的氣質(zhì)，還因其讓人隱約感覺到中國傳統(tǒng)建筑的神韻。
  C.中國古典建筑有許多內(nèi)涵需要我們?nèi)ネ诰?，其神韻需得到進(jìn)一步展現(xiàn)，這也應(yīng)是我們追求的目的。
  D.在規(guī)劃現(xiàn)代建筑體系時(shí)，充分了解當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情，從中尋找傳統(tǒng)文化的內(nèi)酒，古為今用。
  （4）概括分析材料一本論部分論證結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和主要論證方法。
  （5）請(qǐng)結(jié)合材料，概括如何讓當(dāng)代文藝創(chuàng)作更具中國氣派。
  組卷：24引用：3難度：0.6

  解析