2022-2023學(xué)年甘肅省白銀市白銀區(qū)大成學(xué)校高一（下）第一次月考語(yǔ)文試卷
發(fā)布：2024/11/6 0:0:2
一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，18分）
-
1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
材料一：
中國(guó)文學(xué)最缺乏的是悲劇的觀念。無(wú)論是小說(shuō)，是戲劇，總是一個(gè)美滿(mǎn)的團(tuán)圓。有一兩個(gè)例外的文學(xué)家，要想打破這種團(tuán)圓的迷信，如《石頭記》的林黛玉不與賈寶玉團(tuán)圓，如《桃花扇》的侯朝宗不與李香君團(tuán)圓；但是這種結(jié)束法是中國(guó)文人所不許的，于是有《后石頭記》《紅樓圓夢(mèng)》等書(shū)，把林黛玉從棺材里掘起來(lái)好同賈寶玉團(tuán)圓；于是有顧天石的《南桃花扇》使侯公子與李香君當(dāng)場(chǎng)團(tuán)圓！這種“團(tuán)圓的迷信”乃是中國(guó)人思想薄弱的鐵證。作書(shū)的人明知世上的真事都是不如意的居大部分，他明知世上的事不是顛倒是非，便是生離死別，他卻偏要使“天下有情人都成了眷屬”，偏要說(shuō)善惡分明，報(bào)應(yīng)昭彰。他閉著眼睛不肯看天下的悲劇慘劇，不肯老老實(shí)實(shí)寫(xiě)天工的顛倒慘酷，他只圖說(shuō)一個(gè)紙上的大快人心。這便是說(shuō)謊的文學(xué)。
更進(jìn)一層說(shuō)：團(tuán)圓快樂(lè)的文字，讀完了，至多不過(guò)能使人覺(jué)得一種滿(mǎn)意的觀念，決不能叫人有深沉的感動(dòng)，決不能引人到徹底的覺(jué)悟，決不能使人起根本上的思量反省。例如《石頭記》寫(xiě)林黛玉與賈寶玉一個(gè)死了，一個(gè)出家做和尚去了，這種不滿(mǎn)意的結(jié)果方才可以使人傷心感嘆，使人覺(jué)悟家庭專(zhuān)制的罪惡，使人對(duì)于人生問(wèn)題和家族社會(huì)問(wèn)題發(fā)生一種反省。若是這一對(duì)有情男女竟能成就“木石姻緣”團(tuán)圓完聚，事事如意，那么曹雪芹又何必作這一部大書(shū)呢？這一部書(shū)還有什么“余味”可說(shuō)呢？故這種“團(tuán)圓”的小說(shuō)戲劇，根本說(shuō)來(lái)，只是腦筋簡(jiǎn)單，思力薄弱的文學(xué)，不耐人尋思，不能引人反省。
（摘編自胡適《文學(xué)進(jìn)化觀念與戲曲改良》）材料二：
中國(guó)人深信善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，善惡報(bào)應(yīng)不在今生，就在來(lái)世。好人遭逢不幸，也被認(rèn)為是前世作了孽，應(yīng)當(dāng)受譴責(zé)的總是遭難者自己，而不是命運(yùn)。
中國(guó)人既然有這樣的倫理信念，自然對(duì)人生悲劇性的一面就感受不深。對(duì)人類(lèi)命運(yùn)的不合理性沒(méi)有一點(diǎn)感覺(jué)，也就沒(méi)有悲劇，不愿承認(rèn)痛苦和災(zāi)難有什么不合理性。此外，中國(guó)人的文學(xué)受到道德感的束縛，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，文藝是一件嚴(yán)肅的事情，這就是為什么純想象和虛構(gòu)的文學(xué)作品那么少，戲劇發(fā)展得那么晚。
事實(shí)上，戲劇在中國(guó)幾乎就是喜劇的同義詞。中國(guó)的劇作家總是喜歡善得善報(bào)、惡得惡報(bào)的大團(tuán)圓結(jié)尾。戲劇情境當(dāng)然常常穿插著不幸事件，但結(jié)尾總是大團(tuán)圓。中國(guó)戲劇的關(guān)鍵往往在亞里士多德所謂“突變”的地方，很少在最后的結(jié)尾。隨便翻開(kāi)一個(gè)劇本，不管主要人物處于多么悲慘的境地，你盡可以放心，結(jié)尾一定是皆大歡喜，有趣的只是他們?cè)鯓愚D(zhuǎn)危為安。劇本給人的總印象很少是陰郁的。
（摘編自朱光潛《悲劇心理學(xué)》）材料三：
“貴和尚中”的思想積淀于民族心靈深處，成為中華民族的文化習(xí)性。這種強(qiáng)大的文化習(xí)性也走進(jìn)了中國(guó)人的審美意識(shí)領(lǐng)域，成為中華民族的集體無(wú)意識(shí)，轉(zhuǎn)化為中華美學(xué)觀念中的重要審美心理定勢(shì)，從而對(duì)中國(guó)古典戲曲產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。作為審美接受主體的劇作家，在這種審美心理結(jié)構(gòu)的指導(dǎo)下，總是自覺(jué)或不自覺(jué)地設(shè)計(jì)著一個(gè)又一個(gè)大團(tuán)圓的故事。即使是創(chuàng)作悲劇，結(jié)尾也要安排一個(gè)光明的尾巴。因?yàn)橐浴爸泻蜑槊馈钡纳鐣?huì)審美觀念體現(xiàn)在戲劇中，就是強(qiáng)調(diào)悲劇因素和喜劇因素的對(duì)立統(tǒng)一。觀眾在戲曲的開(kāi)頭看到好人蒙冤、有情人離散，內(nèi)心就會(huì)不和諧。觀眾追求“中和之美”的心理沒(méi)有得到滿(mǎn)足，就會(huì)產(chǎn)生壓抑苦悶的感覺(jué)。只有安排一個(gè)大團(tuán)圓結(jié)局，才能達(dá)到“怨而不怒、哀而不傷”的審美效果，用充滿(mǎn)喜樂(lè)情緒的大團(tuán)圓結(jié)局把作家和觀眾的心理機(jī)制帶回到和諧、中庸的狀態(tài)。
中國(guó)古代社會(huì)是一個(gè)典型的道德倫理型社會(huì)，表現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作中就是戲劇作家往往以強(qiáng)烈的倫理責(zé)任感切入藝術(shù)領(lǐng)域，倡導(dǎo)在戲劇作品中展現(xiàn)最淳樸的人性，故而在敘述悲慘凄涼的情節(jié)時(shí)也不忘懲惡揚(yáng)善，給觀眾以一線(xiàn)光明。
在這種觀念教導(dǎo)下，下層民眾也形成了一種倫理信仰，他們相信“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”，相信“正義必勝，邪惡必?cái) ?，而且，觀眾會(huì)始終以這樣的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量世界和自我。中國(guó)悲劇主要是贊頌美好和控訴罪惡，肯定道德價(jià)值，它反映了中國(guó)人美好的倫理信念，因?yàn)樵谥袊?guó)人看來(lái)，只有善的才是美的。
中國(guó)古代社會(huì)專(zhuān)制勢(shì)力過(guò)于強(qiáng)大，百姓在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中地位低下。他們親身體驗(yàn)了地痞流氓的專(zhuān)橫作惡、高利貸者的貪婪無(wú)度、貪官污吏的草菅人命，等等，本已是備嘗艱辛。盡管他們?cè)趦?nèi)心深處一直充滿(mǎn)著對(duì)公平與正義的殷切期盼，但低微的社會(huì)地位使他們無(wú)力改變現(xiàn)狀?，F(xiàn)實(shí)和理想之間的尖銳沖突只能通過(guò)欣賞文藝作品獲得想象的滿(mǎn)足。生活中無(wú)法得到的團(tuán)圓可以在文藝作品中得以實(shí)現(xiàn)，也就是通過(guò)戲劇之“圓”彌補(bǔ)生活之“缺”，戲劇充當(dāng)了普通百姓艱辛生活的心理調(diào)節(jié)劑。
（摘編自李志琴《大團(tuán)圓結(jié)局的文化意蘊(yùn)》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是
A.中國(guó)文學(xué)缺乏悲劇觀念，一些文人會(huì)強(qiáng)行幫一些悲劇故事續(xù)寫(xiě)上“大團(tuán)圓”的結(jié)局。
B.獨(dú)特的倫理信念使中國(guó)人不能感受人類(lèi)命運(yùn)的不公，導(dǎo)致悲劇的缺失和戲劇發(fā)展落后。
C.中國(guó)古代戲劇作品在敘述凄慘情節(jié)時(shí)不忘懲惡揚(yáng)善，這實(shí)質(zhì)上對(duì)下層百姓起教化作用。
D.大團(tuán)圓結(jié)局哀而不傷，用喜樂(lè)情緒把作家和觀眾的心理機(jī)制帶回到和諧、中庸的狀態(tài)。
（2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是
A.中國(guó)過(guò)去作書(shū)的人只圖一個(gè)紙上的痛快，不知道現(xiàn)實(shí)中存在著悲慘和痛苦，于是便形成了說(shuō)謊的文學(xué)。
B.中國(guó)人喜歡善惡報(bào)應(yīng)的大團(tuán)圓結(jié)尾，這使得古代的戲劇和喜劇幾乎沒(méi)有差別，劇本都給人明朗的印象。
C.中國(guó)古代的劇作家有意識(shí)地設(shè)計(jì)大團(tuán)圓結(jié)局，達(dá)成“貴和尚中”的思想，迎合觀眾“中和之美”的心理。
D.中國(guó)古代社會(huì)充斥著各種不公，身份低微的百姓無(wú)力改變現(xiàn)狀，通過(guò)想象中的圓滿(mǎn)來(lái)達(dá)到心理的滿(mǎn)足。
（3）根據(jù)材料內(nèi)容，不符合中國(guó)式“大團(tuán)圓結(jié)局”的一項(xiàng)是
A.《孔雀東南飛》中，焦仲卿和劉蘭芝殉情之后合葬，墳?zāi)箖蛇叺母鞣N樹(shù)枝覆蓋連通，樹(shù)中的鴛鴦日夜相伴相鳴，象征著兩人的愛(ài)情。
B.《促織》中，成名的兒子因弄死了獻(xiàn)給官府的促織而自殺，后化為促織，使撫軍、縣宰、成名都得到了好處，后來(lái)他自己也“精神復(fù)舊”。
C.《竇娥冤》中，竇娥含冤而死后，竇天章得官歸來(lái)，重審女兒冤案，竇娥得以沉冤昭雪，觀眾獲得了精神的愉悅，得到了心理的補(bǔ)償。
D.《祝?！分?，祥林嫂死去后，魯鎮(zhèn)的爆竹聲“聯(lián)綿不斷”，祝福的空氣把疑慮一掃而空，天地圣眾“豫備給魯鎮(zhèn)的人們以無(wú)限的幸福”。
（4）材料三從哪些角度分析了中國(guó)式“大團(tuán)圓結(jié)局”產(chǎn)生的原因？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
（5）班級(jí)開(kāi)展辯論賽，辯題是“對(duì)于中國(guó)式‘大團(tuán)圓結(jié)局’，我們應(yīng)該批判還是接納？”，你支持哪個(gè)觀點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合材料闡述理由。組卷：10引用：5難度：0.6
二、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（本題共1小題，18分）
-
2．閱讀下面的文字，完成各題。
幸福的光亮
張金鳳 小區(qū)臨街的店鋪，可謂五花八門(mén)。理發(fā)店、電腦維修店、童裝店、早餐屋……只有一間店鋪還閑著。它比別家的租金略高，但門(mén)前環(huán)境也最好：地面寬敞，綠化帶植被茂盛，還有棵巨大的合歡樹(shù)，如同撐著一把大傘。
合歡樹(shù)下是街坊大媽們平日聊天休閑的場(chǎng)所，平時(shí)熱熱鬧鬧。但今天，這棵樹(shù)下卻靜得很——那家空置的店鋪終于來(lái)了房客。一個(gè)年輕婦女一手抱著個(gè)可愛(ài)的小孩，另一只手拿笤帚在掃地。男人在店鋪里清理雜物。這個(gè)孩子，叫旺旺。
沒(méi)多久，大媽們就了解到這家新房客的情況——聽(tīng)說(shuō)男主人找了家工廠(chǎng)上班，一家人從鄉(xiāng)下剛進(jìn)城，結(jié)婚時(shí)欠了債，在老家掙不到錢(qián)，進(jìn)城來(lái)打工掙錢(qián)。
白天，他們家敞著門(mén)，幾個(gè)月大的小孩在一個(gè)涼席上玩兒，旺旺媽就在旁邊穿手鏈、剪線(xiàn)頭、縫玩具，總也不閑。
沒(méi)成想，沒(méi)過(guò)多久，就遇到了麻煩。旺旺爸騎摩托車(chē)不小心撞斷了腿，治療費(fèi)用讓這個(gè)小家難以承受。旺旺爸在醫(yī)院久住不起，回了家，小夫妻倆夜里的哭聲，隔著門(mén)都傳出很遠(yuǎn)。
旺旺媽率先振作起來(lái)。她把家隔成兩半，鍋碗瓢盆和簡(jiǎn)易的木板床塞進(jìn)小小的隔間，更大的地方放了貨架，“旺旺超市”開(kāi)張了。
早上，她把丈夫的竹椅和孩子的小床搬到合歡樹(shù)下，給他們擺上熱騰騰的早飯。太陽(yáng)移，樹(shù)蔭動(dòng)，旺旺媽便將竹椅小床不斷往樹(shù)蔭里挪。她一天到晚樂(lè)呵呵的，把笑容帶給丈夫、孩子和每一位顧客。
小區(qū)里的人，漸漸地都愿意來(lái)這里買(mǎi)東西，因?yàn)橥鷭寴?lè)觀，看著喜氣，總是笑吟吟的，嗓音甜，說(shuō)話(huà)柔，做事利索。別看店面小，貨卻備得很全。她嬌小的身軀跨上大號(hào)摩托，先去批發(fā)市場(chǎng)上貨，再到蔬菜市場(chǎng)進(jìn)水果和青菜?！昂觅u(mài)就賣(mài)，賣(mài)不掉的我就吃了?！彼呛堑卣f(shuō)。
這天，旺旺媽操刀削土豆皮，將十幾個(gè)土豆切絲浸泡著。本是要自己吃的，卻被買(mǎi)菜的客人看中了，非要買(mǎi)去，還經(jīng)常預(yù)定。旺旺媽的食材生意，借助土豆絲拓展開(kāi)。她開(kāi)始做些加工好的凈菜，回家下鍋炒炒就能吃，生意愈發(fā)紅火。雖然腿上有傷，但旺旺爸開(kāi)始力所能及地給家里幫幫忙，臉上也逐漸有了笑容。
合歡樹(shù)下的老人們說(shuō)，旺旺家真不容易。小區(qū)里分布著好幾個(gè)超市，三步一戶(hù)、五步一家的，西門(mén)口剛開(kāi)了個(gè)大型超市，生鮮齊全。要不是旺旺一家勤勞能干，這小超市很難支撐下去。
旺旺超市開(kāi)了一年多后，旺旺爸終于康復(fù)了，全心幫妻子打理小超市。買(mǎi)賣(mài)雖小，卻是一家人的根基。他們家水果蔬菜新鮮好吃，品質(zhì)有保證。不跟別人硬拼價(jià)格，而是拼服務(wù)和時(shí)間：大清早出門(mén)，想買(mǎi)些東西，只有旺旺家早早就開(kāi)著門(mén)，旺旺媽正在整理剛剛批發(fā)回的蔬菜，都是最新鮮的食材。晚上，別家超市都是九點(diǎn)關(guān)門(mén)，只有旺旺超市的燈一直亮到十點(diǎn)半。剛來(lái)的時(shí)候，她還是滿(mǎn)臉羞怯、白白凈凈的模樣，現(xiàn)在已成為面頰黑紅的干練店嫂。
丈夫干不了重活兒，旺旺媽一直自己干著上貨、搬運(yùn)等活計(jì)。后來(lái)有了上門(mén)送貨的配送車(chē)，可她還是自己往批發(fā)市場(chǎng)跑。她說(shuō)，有些居民想買(mǎi)的東西，還得她去淘。只有自己親自挑，才能上到最好的貨。
隨著網(wǎng)上購(gòu)物的飛速發(fā)展，旺旺超市門(mén)口暫存的快遞更加多起來(lái)。無(wú)論多忙，旺旺媽都將物件保管、交接得非常仔細(xì)。她還專(zhuān)門(mén)騰出一個(gè)大紙箱放快遞，旺旺超市成了個(gè)小型中轉(zhuǎn)站。
取快遞的人說(shuō)，你收點(diǎn)費(fèi)吧，要不我們以后不好意思麻煩你?？赏鷭寛?zhí)意不收，鄰居間這么點(diǎn)小事都不能托付嗎？我一沒(méi)花本錢(qián)，二沒(méi)花勞動(dòng)，哪里能要你們的錢(qián)呢？以后也盡管往這里放，我收一件收十件都一樣，不耽誤多少工夫。
去年夏天，我去旺旺超市買(mǎi)東西，卻罕見(jiàn)它關(guān)著門(mén)，門(mén)口一塊紙牌上寫(xiě)著：有事外出，歇業(yè)一周。旺旺超市自開(kāi)業(yè)以來(lái)，幾乎沒(méi)有關(guān)過(guò)門(mén)，實(shí)在有事，最多關(guān)門(mén)半天。這次是怎么了？
再次營(yíng)業(yè)的時(shí)候，旺旺媽滿(mǎn)臉燦爛的笑容。我問(wèn)，這幾天干啥去了？她說(shuō)：“去北京旅游了。旺旺就要上學(xué)了，我們兩口子也從來(lái)沒(méi)出過(guò)遠(yuǎn)門(mén)。這次去北京好幾天，去天安門(mén)看了升國(guó)旗，還去了故宮、萬(wàn)里長(zhǎng)城！”
她將招牌和燈盞重新擦拭一遍，到了晚上，“旺旺超市”那盞燈更加明亮了。
（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）（1）下列對(duì)小說(shuō)思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是
A．平時(shí)熱熱鬧鬧的合歡樹(shù)下變得十分安靜，表現(xiàn)了街坊大媽們對(duì)店鋪新來(lái)房客的好奇，引出了對(duì)新房客一家的介紹。
B．旺旺爸遭遇車(chē)禍后，旺旺媽率先振作，置辦貨架開(kāi)小超市，并以?xún)鹤拥拿帧巴泵?，寄予了?duì)未來(lái)的美好期望。
C．旺旺超市是一家人的根基，夫妻二人共同打理超市，水果蔬菜新鮮，價(jià)格也比其他超市便宜很多，因而生意紅火。
D．“去天安門(mén)看了升國(guó)旗，還去了故宮萬(wàn)里長(zhǎng)城！”旺旺媽自豪的語(yǔ)氣說(shuō)明一家人的物質(zhì)生活和精神生活都得到改善。
（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是
A．第一段的環(huán)境描寫(xiě)交代了故事發(fā)生的場(chǎng)所，而合歡樹(shù)這一物象與主人公家的形象相映成趣、相得益彰，有助于表達(dá)主題。
B．小說(shuō)多處運(yùn)用對(duì)比手法來(lái)增強(qiáng)感染力，如夫妻倆痛哭，與下文“臉上逐漸有了笑容”“滿(mǎn)臉燦爛的笑容”形成對(duì)比，塑造了人物形象。
C．“旺旺超市卻罕見(jiàn)地關(guān)了門(mén)”這一情節(jié)的設(shè)置，既表現(xiàn)了超市的生意好，同時(shí)也設(shè)置了懸念，使行文有起伏，吸引讀者的閱讀興趣。
D．小說(shuō)在塑造旺旺媽這一形象時(shí)，運(yùn)用了心理描寫(xiě)、肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)等多種手法，還通過(guò)合歡樹(shù)下老人們的評(píng)價(jià)側(cè)面烘托形象。
（3）旺旺媽是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
（4）小說(shuō)以“幸福的光亮”為題，有哪些內(nèi)涵？組卷：241引用：69難度：0.5
二、古代詩(shī)文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共1小題，19分）
-
3．閱讀下面的文言文，完成小題。
韓邦奇，字汝節(jié)，朝邑人。父紹宗，福建副使。邦奇登正德三年進(jìn)士，除吏部主事，進(jìn)員外郎。六年冬，京師地震，上疏陳時(shí)政闕失。忤旨，不報(bào)。會(huì)給事中孫禎等劾臣僚不職者，并及邦奇。吏部已議留，帝竟以前疏故，黜為平陽(yáng)通判。遷浙江僉事，轄杭、嚴(yán)二府。宸濠①令內(nèi)豎②假飯僧，聚千人于杭州天竺寺，邦奇立散遣之。其儀賓③托進(jìn)貢假道衢州，邦奇詰之曰：“入貢當(dāng)沿江下，奚自假道？歸語(yǔ)王，韓僉事不可誑也?！睍r(shí)中官在浙者凡四人，王堂為鎮(zhèn)守，晁進(jìn)督織造，崔主市舶，張玉管營(yíng)造。爪牙四出，民不聊生。邦奇疏請(qǐng)禁止，又?jǐn)?shù)裁抑堂。
邦奇閔中官采富陽(yáng)茶魚(yú)為民害，作歌哀之。堂遂奏邦奇沮格上供，作歌怨謗。帝怒，逮至京，下詔獄。廷臣論救，皆不聽(tīng)，斥為民。起山東副使，以右僉都御史巡撫宣府。入佐院事，進(jìn)右副都御史，巡撫遼東。時(shí)遼陽(yáng)兵變侍郎黃宗明言邦奇素有威望請(qǐng)假以便宜速往定亂帝方事姑息不從命與山西巡撫任洛換官。至山西，為政嚴(yán)肅，有司供具悉不納，間日出俸米易肉一斤。居四年，引疾歸。中外交薦，以故官起督河道。遷刑部右侍郎，改吏部。拜南京右都御史，進(jìn)兵部尚書(shū)，參贊?rùn)C(jī)務(wù)。致仕歸。三十四年，陜西地大震，邦奇隕焉。贈(zèng)太子少保，謚恭簡(jiǎn)。邦奇嘗廬居，病歲余不能起。邦靖藥必分嘗，食飲皆手進(jìn)。后邦靖病亟，邦奇日夜持弟泣，不解衣者三月。及歿，衰绖蔬食，終喪弗懈。鄉(xiāng)人為立孝弟碑。
（選自《明史?韓邦奇?zhèn)鳌?，有刪改）[注]①正德二年，寧王朱宸濠賄賂宦官，密謀起兵。 ②內(nèi)豎：指宦官。③儀賓：明代對(duì)宗室親王、郡王之婿、孫女婿、曾孫女婿、玄孫女婿的統(tǒng)稱(chēng)。
（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．時(shí)遼陽(yáng)兵變/侍郎黃宗明言/邦奇素有威望/請(qǐng)假以便宜/速往定亂/帝方事/姑息不從/命與山西巡撫任洛換官
B．時(shí)遼陽(yáng)兵變/侍郎黃宗明言/邦奇素有威望/請(qǐng)假以便宜/速往定亂/帝方事姑息/不從命/與山西巡撫任洛換官
C．時(shí)遼陽(yáng)兵變/侍郎黃宗明言邦奇素有威望/請(qǐng)假以便宜/速往定亂/帝方事姑息/不從/命與山西巡撫任洛換官
D．時(shí)遼陽(yáng)兵變/侍郎黃宗明言邦奇素有威望/請(qǐng)假以便宜/速往定亂/帝方事姑息/不從命/與山西巡撫任洛換官
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A．“除”有任命官職的意思，例如“除臣洗馬”；“除”在文言文中與“遷”“拜”“授”等意思相同。
B．“疏”是古代臣下向皇帝條陳自己意見(jiàn)的一種文體，也稱(chēng)“奏疏”或“奏議”。
C．“刑部”為六部之一，是主管全國(guó)刑罰政令及審核刑名的機(jī)構(gòu)，其主官稱(chēng)為刑部尚書(shū)。
D．“廬居”也稱(chēng)“廬墓”，指古人于父母或師長(zhǎng)死后，在其墓旁搭蓋小屋居住服喪的行為。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是
A．韓邦奇為人耿直，敢于直言進(jìn)諫。京師發(fā)生地震之后，邦奇上書(shū)指出了當(dāng)時(shí)政治上的弊端，違背了皇帝的心意，沒(méi)有得到回復(fù)，后來(lái)還因此遭到貶黜。
B．韓邦奇恪盡職守，遇事明察秋毫。他任浙江僉事時(shí)，識(shí)破了寧王朱宸濠的奸計(jì)，遣散了聚集在杭州天竺寺的假和尚，嚴(yán)詞拒絕了朱宸濠儀賓假托進(jìn)貢借道衢州的請(qǐng)求。
C．韓邦奇為民請(qǐng)命，同情關(guān)心百姓。王堂等四名宦官的爪牙四處搜刮，弄得民不聊生，韓邦奇上書(shū)請(qǐng)求對(duì)他們加以禁止，并作詩(shī)表達(dá)對(duì)宦官為害百姓的憂(yōu)慮。
D．韓邦奇以孝悌為重，兄弟感情深厚。他因病不能起床時(shí)，得弟弟周到照顧；后弟弟病重，他衣不解帶地照顧了三個(gè)月，弟弟死后，他穿喪服，吃素食。
（4）把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①六年冬，京師地震，上疏陳時(shí)政闕失。
②至山西，為政嚴(yán)肅，有司供具悉不納，間日出俸米易肉一斤。組卷：1引用：1難度：0.6
三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（本題共3小題，共18分）
-
8．李明同學(xué)說(shuō)話(huà)喜歡引經(jīng)據(jù)典，在下面幾種情境講話(huà)時(shí)，他引用的古詩(shī)文恰當(dāng)?shù)皿w的一項(xiàng)是（ ）
組卷：10引用：11難度：0.7
四、作文（60分）
-
9．根據(jù)要求，完成作文。
古之先賢深知自己對(duì)社會(huì)、國(guó)家肩負(fù)責(zé)任，因此孔孟圣人不辭勞苦奔波于世，推行自己的思想，燭之武不畏艱險(xiǎn)臨危受命，智退強(qiáng)秦；今之學(xué)者亦不忘“匹夫之責(zé)”，他們孜孜以求、執(zhí)著探索，攻克難關(guān)，以己之力引眾人前行……責(zé)任不分大小，生活中，我們每個(gè)人都在以不同身份、不同角色承擔(dān)著各種責(zé)任。
請(qǐng)你結(jié)合現(xiàn)實(shí)，談?wù)剬?duì)“責(zé)任”的認(rèn)識(shí)。
要求：（1）自擬文題，寫(xiě)一篇不少于700字的議論文。（2）觀點(diǎn)明確，有條理的闡述自己的認(rèn)識(shí)。組卷：41引用：14難度：0.7