2023-2024學(xué)年江蘇省鹽城市響水縣清源高級(jí)中學(xué)高一（上）期中語(yǔ)文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（17分）

• 1．閱讀，回答問(wèn)題。
  材料一：
  “古詩(shī)之妙，專(zhuān)求意象”，這是明代詩(shī)美學(xué)家胡應(yīng)麟在《詩(shī)藪》中對(duì)“古詩(shī)”美學(xué)特點(diǎn)的概括。最初的“意象”是在“立象以盡意”中產(chǎn)生的。它既不同于自然物理的“物象”概念，也不同于文學(xué)理論的“形象”概念，而是一個(gè)審美概念。意象作為中國(guó)民族文化的一個(gè)因子，來(lái)自《易》?！耙住睂W(xué)作為中國(guó)文化學(xué)之一，被不斷地張揚(yáng)和傳播著，“易”學(xué)已成為無(wú)所不包的大雜學(xué)，作為傳統(tǒng)文化的一個(gè)因子，因其內(nèi)核和推演方式，使得它具備了極為廣泛的周延性、適用性和實(shí)用性。
        胡適《先秦名學(xué)史》說(shuō)：“‘意象’是古代圣人設(shè)想并且試圖用各種活動(dòng)、器物和制度來(lái)表現(xiàn)的理想形式?！薄跋蟆钡膫€(gè)體能夠代表、規(guī)范、表征群體或無(wú)數(shù)的類(lèi)似個(gè)體，于是“象”具備了“象征”性特征，這是一種廣義的文化學(xué)象征，而不限于一般的技巧象征手段，以某種特定符號(hào)來(lái)表示普遍物相，應(yīng)該視作后來(lái)文學(xué)美學(xué)“以小見(jiàn)大”說(shuō)的文化張本及南朝梁代劉勰“以少總多，情貌無(wú)遺”論的審美淵源。劉勰也是把文化意義上的“意象”導(dǎo)入審美學(xué)的第一人。
  “意”“象”是一種聯(lián)結(jié)體，合成為“意象”這一文化學(xué)范疇?！跋蟆笔俏锵竽M體，“取象”不是終極，其功能是以“象”而盡“意”。所謂“意”是對(duì)于事相及其關(guān)系的體認(rèn)?？鬃釉唬骸笆ト肆⑾笠员M意?！边@里對(duì)“象”的功能作出了說(shuō)明?！跋蟆睘榱吮M“意”，把握了“象”就能把握到對(duì)于事相及其關(guān)系的體認(rèn)。魏晉玄學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者王弼在《周易略例》中說(shuō)：“夫象者，出意者也，象生于意，故可尋象以觀意?！边@樣，“意”“象”之間就構(gòu)成了關(guān)系，即體認(rèn)和對(duì)象的統(tǒng)一體。中國(guó)文化學(xué)的“意象”論，便在關(guān)系上強(qiáng)調(diào)二者的結(jié)合、統(tǒng)一，使其成為一個(gè)不可分解的概念。何景明《與李空同論詩(shī)書(shū)》說(shuō)：“夫意象應(yīng)曰合，意象乖曰離?！彼窍鄳?yīng)相合，而不是互?；ルx。意象既有象的具體性，又有意的觀念性。它是比物象更高了一個(gè)層次或者說(shuō)是更推進(jìn)了一步的范疇。
  “意象”是一個(gè)文化范疇，它何以會(huì)被“引渡”到文學(xué)美學(xué)領(lǐng)域，成為文學(xué)美學(xué)的重要審美原則和批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，產(chǎn)生胡應(yīng)麟所作出的“古詩(shī)之妙，專(zhuān)求意象”的評(píng)價(jià)呢？
        不了解中國(guó)文化學(xué)就不能或無(wú)法了解中國(guó)文學(xué)美學(xué)。中國(guó)的文體在最初，是作為文化范疇存在的。詩(shī)歌一開(kāi)始的功能是認(rèn)知功能，約束在興、觀、群、怨范圍內(nèi)，是文化智慧甚或知識(shí)來(lái)源之一。其審美功能是在后來(lái)被確定，這種確定包含著對(duì)原初的文化意義的擺脫。作為詩(shī)美學(xué)的一個(gè)細(xì)胞的“意象”建構(gòu)，也在這樣的總趨向中被裹挾而下作同一個(gè)走向。文學(xué)美學(xué)的意象建構(gòu)和文化學(xué)的意象在建構(gòu)方式上也就不可避免地留下了后者的胎記。
  （摘編自吳功正《中國(guó)文學(xué)美學(xué)》）材料二：
        在很長(zhǎng)時(shí)間里，象可以說(shuō)是彌補(bǔ)語(yǔ)言局限性的一個(gè)替代方式。所謂言不盡意，故立象以盡意?！断缔o》說(shuō)：“書(shū)不盡言，言不盡意……圣人立象以盡意?！边@里有一個(gè)邏輯環(huán)節(jié)，就是“立象以盡意”，是因?yàn)檠圆槐M意所造成的缺陷難以克服，故采用此道。那么象就是超越語(yǔ)言的局限性的一個(gè)重要形式，或者說(shuō)象是為了超越語(yǔ)言而存在的。王弼在《周易略例?明象》中說(shuō)：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象；象生于意，故可尋象以觀意。意以象盡，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象?！痹谕蹂龅囊?、象、言結(jié)構(gòu)中，意是表達(dá)的對(duì)象，意自身無(wú)法顯現(xiàn)，須借象來(lái)表達(dá)；而象又是需要語(yǔ)言的幫助作用得以顯現(xiàn)的。言是象的媒介，象是意的媒介。這里存在著兩層超越，一是由象對(duì)言的超越，一是由意對(duì)象的超越，即所謂得象忘言，得意忘象。言和象都是捕魚(yú)之筌，都是需要拋棄的媒介。
        要表意，為何不直接以言去表達(dá)，在言和意之間插入一個(gè)象的層次？雖然它是就特殊的對(duì)象——易象而言的，但在中國(guó)哲學(xué)中具有獨(dú)特的意義。象的特殊媒介地位因此被突出了出來(lái)。和語(yǔ)言相比，語(yǔ)言是界定的，但象卻可以象征，具有很強(qiáng)的暗示性。如錢(qián)鍾書(shū)所說(shuō)：“象雖一著，然非止一性一能，遂不限于一功一效，故一事物之象可以孑立應(yīng)多，守常處變?！本拖瘛断缔o傳》所說(shuō)的“象也者，像此者也”，以極簡(jiǎn)單的符號(hào)，希圖在極其有限的符號(hào)形式中，概括天下一切可見(jiàn)的事、不可見(jiàn)的事、可感的理、不可感的理，而中國(guó)美學(xué)的立象盡意、象外之象等學(xué)說(shuō)，也確立了象在展現(xiàn)無(wú)限世界意義方面的特殊功能。
  （摘編自朱良志《中國(guó)美學(xué)十五講》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“意象”來(lái)自《易》，它不同于“物象”概念，是比“物象”更高了一個(gè)層次的范疇。
  B．“意象”作為中國(guó)民族文化的一個(gè)因子，具備極為廣泛的周延性、適用性和實(shí)用性。
  C．胡適在《先秦名學(xué)史》中認(rèn)為南朝梁代的劉勰是把“意象”導(dǎo)入審美學(xué)的第一人。
  D．作為捕魚(yú)之筌的“言”和“象”，是必須拋棄的媒介，這個(gè)觀點(diǎn)與“立象以盡意”有些矛盾。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．材料一和材料二都引用了王弼在《周易略例》中的文字，不過(guò)二者論證的觀點(diǎn)并不相同。
  B．“意象”是審美概念，既有象的具體性，又有意的觀念性，因此最能體現(xiàn)詩(shī)的美學(xué)特點(diǎn)。
  C．了解中國(guó)文化學(xué)對(duì)于了解中國(guó)文學(xué)美學(xué)至關(guān)重要，兩者的意象在建構(gòu)方式上存在關(guān)聯(lián)性。
  D．“象”具有象征性，具有中國(guó)特色的“立象盡意、象外之象”等學(xué)說(shuō)，確立了象的特殊功能。
  （3）結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中最能體現(xiàn)“象”的“暗示性”特征的一項(xiàng)是

   

  
  A．王弼：若盡和同之意，忘其天火之象。B．劉勰：夫隱之為體義生文外。
  C．鐘嶸：指事造形，窮情寫(xiě)物。D．何景明：體物雜撰，言辭各殊。
  （4）兩則材料均以“意象”為核心展開(kāi)內(nèi)容，他們的探討中有什么共同點(diǎn)，又有什么不同的側(cè)重點(diǎn)？
  （5）請(qǐng)根據(jù)材料二，聯(lián)系課本內(nèi)容，簡(jiǎn)析聞一多詩(shī)歌《紅燭》“意、象、言”的特點(diǎn)。
  紅燭
  聞一多蠟炬成灰淚始干——李商隱      紅燭??！這樣紅的燭！詩(shī)人啊！吐出你的心來(lái)比比，可是一般顏色？……
        紅燭??！既制了，便燒著！燒吧！燒吧！燒破世人的夢(mèng)，燒沸世人的血——也救出他們的靈魂，也搗破他們的監(jiān)獄！……
        紅燭?。∧懔饕坏螠I，灰一分心。灰心流淚你的果，創(chuàng)造光明你的因。
        紅燭??！“莫問(wèn)收獲，但問(wèn)耕耘。”
  組卷：8引用：3難度：0.5

  解析

二、現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
  雨湖
  沈揚(yáng)      曾經(jīng)在春陽(yáng)之下蕩舟西子湖，但見(jiàn)遠(yuǎn)處蘇堤上的柳絲在輕風(fēng)中舞動(dòng)，如裊裊綠霧；斷橋處湖光染翠，樹(shù)披紅云（那應(yīng)當(dāng)是煙柳之中的夾竹桃了）；而小瀛洲上古典味兒很濃的樓臺(tái)粉墻與湖中的三塔對(duì)應(yīng)，果真是翠蔭華閣，煙波塔影，其美無(wú)比。也曾經(jīng)在夜幕之中舟行湖面，聽(tīng)水聲潺潺，看星光閃爍，槳聲欸乃之中，有琴聲從湖中島飄來(lái)，見(jiàn)魚(yú)兒躍出水面，遠(yuǎn)岸燈火，在夜色中徐徐移動(dòng)。一切都在朦朧而寂靜的詩(shī)意之中。
        不過(guò)我更難忘一次雨中游湖的經(jīng)歷。那是二〇〇〇年的元旦，天空數(shù)著寒雨，我們租船下湖了。早聽(tīng)說(shuō)雨中西湖、雪中西湖最能激起詩(shī)人的詩(shī)情。東坡居士在杭州，寫(xiě)了晴湖寫(xiě)雨湖，都是搖曳生姿，靈動(dòng)有神。張岱的《湖心亭看雪》寫(xiě)雪湖，他對(duì)滿(mǎn)目雪景的描繪，巧用了與“白”相對(duì)的“痕”和“點(diǎn)”等，“惟長(zhǎng)堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已……”張氏游雪湖時(shí)正是舊歷新年前后，有一個(gè)好心情，所以看瑞雪時(shí)分外生靈性，以至于要把包括自己在內(nèi)的“舟中人”調(diào)侃為“兩三粒”。
        我們此刻也成為舟中的“兩三?！绷?，小船在輕柔的雨線(xiàn)中前行。湖面寬闊，絲雨與湖水對(duì)接時(shí)，既無(wú)聲也無(wú)形。水興微瀾，綠波上偶爾也有閃光。如若在陽(yáng)光下，這種光點(diǎn)一定會(huì)明亮而耀眼。
        西湖的性格是柔和的、溫順的。雨中的湖面似有縹緲的輕煙，更具有詩(shī)韻。
        有鷗鳥(niǎo)在湖面掠水而過(guò)，那姿態(tài)嬌而輕，很是好看。親水是鷗鳥(niǎo)的天性。湖面上空因飄灑著細(xì)雨而使鳥(niǎo)兒更顯得興奮。有時(shí)候鷗鳥(niǎo)俯沖而下，尖喙擊水之后即快速騰空，撲翅而去。大約是捕捉到了水中之物了。有一只鷗鳥(niǎo)“浮坐”水面，目視雨空，很是悠閑。到了三譚印月的湖面，只見(jiàn)兩個(gè)石柱子上各有一只鷗鳥(niǎo)棲息。由于是近距離，可以看清碩大的鳥(niǎo)身，背羽灰黑肚羽白。尾羽尖而長(zhǎng)。船從三柱間穿過(guò)，鳥(niǎo)兒并不驚恐，安然處之。常在“江湖”，鳥(niǎo)也練出來(lái)了。
        很想知道這鷗鳥(niǎo)的名字，船中人七嘴八舌，或說(shuō)“沙鷗”，或稱(chēng)“海鷗”“湖鷗”。曾記得歐陽(yáng)修的一首西湖詩(shī)，內(nèi)中寫(xiě)到了鷗鳥(niǎo)，即“沙禽掠岸飛”，禽是鳥(niǎo)類(lèi)的統(tǒng)稱(chēng)，沙禽即沙鷗大約不會(huì)錯(cuò)，“飄飄何所似，天地一沙鷗?！边@是杜甫的名句。杜甫也是在船行中看到鷗鳥(niǎo)的，不過(guò)那不是西湖，而是在成都附近的一條江中。歐陽(yáng)先生看到的“沙禽”在湖中，杜甫先生看到的“沙鷗”在江中?？梢?jiàn)不論是江中或湖中，都有同一類(lèi)型的鷗鳥(niǎo)，所謂“江鷗”“湖鷗”，只是人們隨意的稱(chēng)謂，并不見(jiàn)得有種類(lèi)的嚴(yán)格區(qū)別。即便是海鷗，也是因地而異取的名稱(chēng)，許多地方江海相連，鷗鳥(niǎo)在海上是海鷗，飛到江上便是江鷗。我想“沙鷗”也未必是正式的學(xué)名，很可能是某些地方的俗稱(chēng)，只因詩(shī)圣杜甫用到了詩(shī)中，后人跟著用罷了。
        歐陽(yáng)修的西湖詩(shī)中還有“無(wú)風(fēng)水面”“隱隱笙歌”“芳草長(zhǎng)堤”等字眼。從這些詞中可以推測(cè)，歐陽(yáng)先生游湖那天是個(gè)晴日，湖面清朗，堤岸上芳草鮮美，而耳旁還有陣陣樂(lè)聲，沙禽就是在樂(lè)聲的伴和下貼水飛翔，越過(guò)翠綠的堤岸，那情景真是很美很美的。詩(shī)傳人意，看得出歐陽(yáng)先生那天也是個(gè)好心境。
        杜甫寫(xiě)“沙鷗”時(shí)的情形就不同了，他是在好友——四川節(jié)度使嚴(yán)武辭世，失去依靠，離蓉東下的孤舟中詠寫(xiě)此詩(shī)的，天地之大，沙鷗之小，飄泊孤零，其凄涼傷感全在詩(shī)中。一個(gè)是艷陽(yáng)笙歌，一個(gè)是“星垂”“月涌”，這里的隱喻比襯十分明白。物同情異。詩(shī)人的過(guò)人之處在于從同一類(lèi)禽鳥(niǎo)的飛動(dòng)之美中，通過(guò)不同的話(huà)語(yǔ)，各自找到心靈的依托和宣泄。
        此刻我們?cè)谟曛?，所看到的不是艷陽(yáng)下的沙禽，也不是星月下的沙鷗，而是雨絲飄曳中的鷗鳥(niǎo)。這其實(shí)是煙雨江南常有的好景致。我只是從同一物種的千年綿延和詩(shī)人文字的千年存續(xù)中，看到一種物質(zhì)和人文相融相存的無(wú)與倫比的生命力，這種恒久的力量令我感動(dòng)。
        堤岸上，有一個(gè)香港來(lái)的旅游團(tuán)，一面小旗子上有“新春旅游”的字樣。這很可能是一個(gè)長(zhǎng)游團(tuán)，從陽(yáng)歷新年一直游到農(nóng)歷新年。神州好風(fēng)景，豈止一個(gè)西子湖？不過(guò)我總覺(jué)得他們的游覽太匆忙。他們看湖，卻難以單個(gè)兒與湖對(duì)話(huà)。在盈盈的湖水旁，他們能聽(tīng)到歐陽(yáng)修的聲音嗎？
  （有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.開(kāi)篇寫(xiě)作者春陽(yáng)、夜幕下游西湖，描繪出有動(dòng)有靜的生動(dòng)畫(huà)面，展示了西湖的美和詩(shī)意。
  B.從“我們此刻也成為舟中的‘兩三?！恕笨煽闯鲎髡咝那槭怯鋹偟?，流露出調(diào)侃的味道。
  C.“常在‘江湖’，鳥(niǎo)也練出來(lái)了”旨在表達(dá)西湖是鷗鳥(niǎo)能練就膽識(shí)和適應(yīng)力的最佳棲居地。
  D.“神州好風(fēng)景，豈止一個(gè)西子湖？”用反問(wèn)強(qiáng)調(diào)祖國(guó)名勝眾多，暗含對(duì)游客不能細(xì)賞西湖的惋惜。
  （2）關(guān)于文中寫(xiě)歐陽(yáng)修和杜甫的相關(guān)內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.探究眼前鷗鳥(niǎo)的名字，引出歐杜詩(shī)歌里的鷗鳥(niǎo)，由“自然的鳥(niǎo)”寫(xiě)到“人文的鳥(niǎo)”，表現(xiàn)出依托“聯(lián)想”的“形散”特質(zhì)。
  B.文中歐陽(yáng)修的西湖詩(shī)以樂(lè)景襯樂(lè)情，杜甫的詩(shī)卻是以樂(lè)景反襯哀情，雖然所使用的手法不同，但都能表現(xiàn)內(nèi)心的情感。
  C.文中“大約”“很可能是”等詞語(yǔ)，意味著歐陽(yáng)修詩(shī)歌中的“沙禽”和杜甫詩(shī)歌中的“沙鷗”是同一類(lèi)鳥(niǎo)的結(jié)論屬于推測(cè)。
  D.詩(shī)歌中的鷗鳥(niǎo)和詩(shī)人的情感千年流傳，凝練成物質(zhì)與人文相融相存、恒久綿長(zhǎng)的生命力，其中蘊(yùn)含著讓人感動(dòng)的審美力量。
  （3）在謀篇布局上，標(biāo)題“雨湖”是如何統(tǒng)攝全文的？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  （4）文末“他們能聽(tīng)到歐陽(yáng)修的聲音嗎”有怎樣的意蘊(yùn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。
  組卷：15引用：3難度：0.5

  解析

七、語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
        半月板損傷在我們生活中其實(shí)很常見(jiàn)，遺憾的是，很多人并不重視。時(shí)間一長(zhǎng)病情加重。就造成不可逆損傷。從而影響運(yùn)動(dòng)功能。有人會(huì)疑惑，①__________？半月板其實(shí)很結(jié)實(shí)。有研究表明，半月板能承受5-6個(gè)成年人體重的力。只是有些特定動(dòng)作容易造成其撕裂。例如膝頭節(jié)在屈伸同時(shí)發(fā)生猛烈旋轉(zhuǎn)，就會(huì)形成損傷。
        那么，不運(yùn)動(dòng)是不是就不會(huì)有年月板撕裂？回答是否定的。隨著年齡增大，或因工作性質(zhì)膝關(guān)節(jié)長(zhǎng)期勞損，也會(huì)造成半月板變性，從而導(dǎo)致退行性撕裂。例如有些工作需要長(zhǎng)期蹲坐。膝關(guān)節(jié)一直受到很大壓力，久兩久之就會(huì)使半月板發(fā)生細(xì)微撕裂。半月板撕裂后能自愈嗎？半月板只有外緣三分之一部分有血管供應(yīng)，內(nèi)膝三分之二只能靠關(guān)節(jié)液來(lái)提供營(yíng)養(yǎng)，但營(yíng)養(yǎng)運(yùn)不如血液里的多，所以如果撕裂發(fā)生在外緣，可以自己慢慢長(zhǎng)上，但如在內(nèi)緣，②__________。
        總結(jié)來(lái)說(shuō)，半月板很強(qiáng)韌，③__________。我們且行且珍“膝”，切莫老來(lái)空嘆“膝”。
  （1）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線(xiàn)處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)10字。
  （2）下列各句中的引號(hào)和文中“膝”的引號(hào)，作用完全相同的一項(xiàng)是

   

  
  A.今晚若有采蓮人，這兒的蓮花也算得“過(guò)人頭”了。
  B.鐘揚(yáng)的“暖”是有目共睹的，這更體現(xiàn)在他對(duì)學(xué)生的關(guān)愛(ài)上。
  C.他發(fā)現(xiàn)“天然雜交稻株”的往事，成為世界農(nóng)業(yè)史上的經(jīng)典事例。
  D.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫(huà)和新畫(huà)，在歐洲各國(guó)一路地掛過(guò)去。
  組卷：5引用：4難度：0.5

  解析

八、寫(xiě)作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
        有一個(gè)小男孩收集了很多石頭，小女孩有很多的糖果。小男孩想用所有的石頭與小女孩的糖果做個(gè)交換，小女孩同意了。小男孩偷偷地把最大和最好看的石頭藏了起來(lái)，把剩下的給了小女孩。而小女孩則如她允諾的那樣，把所有的糖果都給了小男孩。那天晚上，小女孩睡得很香，而小男孩卻徹夜難眠。他始終在想：小女孩是不是也跟自己一樣，藏起了很多糖果？
        以上材料具有啟示意義，請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析