2022-2023學(xué)年山東省實驗中學(xué)高一（上）期中語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（24分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        鄉(xiāng)土社會需要文字嗎？費孝通先生認為不需要。在《文字下鄉(xiāng)》《再論文字下鄉(xiāng)》兩章，他從鄉(xiāng)土社會的特性出發(fā)，從空間和時間兩個角度進行論證。叢空間角度講，人們天天見面，是“面對面的社群”，表情、動作、聲音等溝通語言比文字傳情達意更完全，因而鄉(xiāng)土社會不需要文字；從時間角度講，鄉(xiāng)土社會是定型的社會，一個人從幼年到老年，生活方式不變，甚至歷經(jīng)幾代，生活方式也不變，“個別的經(jīng)驗，就等于世代的經(jīng)驗”，個人沒有“今昔之隔”，社會沒有“世代之隔”，因而鄉(xiāng)土社會也不需要文字來記載傳遞世代間的經(jīng)驗。因而得出這樣結(jié)論：“我的回答是中國社會從基層上看去是鄉(xiāng)土性，中國的文字并不是在基層上發(fā)生。……不論在空間還是時間的格局上，這種鄉(xiāng)土社會，在面對面的親密接觸中，在同一生活定型中生活的人們，并不是愚到字都不認得，而是沒有用字來幫助他們在社會中生活的需要?！?br />      對于這個觀點，陳心想提出反對意見。陳心想認為：“他僅從熟悉社會只需要語言、不需要文字來解釋為何鄉(xiāng)土社會缺乏文字，不免過于片面簡單了?！彼J為，農(nóng)村人是有識字的需求的，“首先，鄉(xiāng)村里認字的人身份上就不一樣，在大家眼里那果訓(xùn)字的，有學(xué)問的”；“其次，從實用的角度說，認識字了，說不定什么時候就派上了用場，可應(yīng)不時之需，即使在鄉(xiāng)土社會里也是這樣”；“最后，如果認識了文字，也可以讀些書，增加生活的趣味”。陳心想從一般人情常理，尤其是自己的生活體驗出發(fā)分析，合乎情理。并且，他指出農(nóng)民不識字另有原因：“阻礙文字的下鄉(xiāng)，關(guān)鍵在于兩個方面。一方面是鄉(xiāng)村窮，上學(xué)認字大概是比較奢侈的?！硪环矫媸侨狈淌谖淖值娜瞬?，即使有些人家經(jīng)濟上可以支付得起，也找不到老師?！编嵰卜蛞卜磳M孝通的觀點。他認為，費孝通理論的根據(jù)是20世紀30年代江蘇吳江開弦弓村的那個小時空中文字與教育的衰微情況，而這個情況未能必反映中國歷史大時空的特征。清代以前的中國傳統(tǒng)社會中，私塾遍布城鄉(xiāng)，費孝通赴英留學(xué)前寫的《江村通訊之四：格格不入的學(xué)校教育制度》中，簡略地說及開弦弓村的私塾時期。由此可見，費孝通是有意忽略農(nóng)村曾經(jīng)有一段時間讀書繁盛的現(xiàn)實。這與費孝通的結(jié)論不符。鄭也夫再進一步排論，費孝通有意忽略歷史事實的根本原因是受具導(dǎo)帥馬林諾夫斯基的“功能”學(xué)派理論影響的結(jié)果。功能學(xué)派只關(guān)注文化的功能，漠視其產(chǎn)生的原因，其褊狹恰恰造就了該理論的干凈的邏輯性和超強的力度；也就是說，費孝通只片面地關(guān)注文字的功能，全然不看歷史演化，不顧歷史事實。
        對于陳心想、鄭也夫這樣針鋒相對的言論，我們該當如何辨析？簡單地否定費孝通，還是忽視陳、鄭的質(zhì)疑，不可取，我們需要正視這樣的質(zhì)疑，通過考察這個論爭，挖掘背后的價值。
        陳心想和鄭也夫的辯駁有其自洽性。三人結(jié)論之所以相異，與他們對討論對象——農(nóng)民的限定范圍有異有關(guān)。費孝通討論的傳統(tǒng)中國社會鄉(xiāng)土性的基層，是1947年以前的最底層的農(nóng)民；陳心想生活在改革開放后的新中國，是發(fā)生變化后的中國社會基層，時代不同，對象當然也有差異；鄭也夫所說的蘇州私塾就讀者，主要是鄉(xiāng)村社會的士紳階層、富裕階層。陳心想、鄭也夫沒有在費孝通限制的討論范圍——沒有發(fā)生變化的“中國社會的基層”——基礎(chǔ)上批駁，是有破綻的。
        還有一個小問題：鄉(xiāng)土社會以農(nóng)耕為主業(yè)的富裕階層，算不算鄉(xiāng)土社會基層？依據(jù)從事農(nóng)耕、黏著土地的特點，應(yīng)當算。而這一類家庭對讀書也是很重視的。這在徐復(fù)觀的回憶錄里得到證明：“當時的風(fēng)氣，一個中人之家如有兩個以上的兒子，總盡可能地讓一個兒子讀書?！边@使我們認識到一點：費孝通的理論是理想型的，不能包容所有的社會現(xiàn)象。對此，費孝通有清醒的認識：“任何對于中國問題的討論總難免流于空泛和偏抄?？辗?，因為中國具有這樣長的歷史和這樣廣的幅員，一切歸納出來的結(jié)論都有例外，都需要加以限度；偏執(zhí)，因為當前的中國正在變遷的過程，部分的和片面的觀察都不易得到應(yīng)有的分寸?！边@是我們透過這個論爭獲得的最大收獲。
  （選自《論有關(guān)＜鄉(xiāng)土中國＞的三個論爭》，屈偉忠，《名作欣賞》2021年第31期，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.費孝通認為鄉(xiāng)土社會不需要文字，主要是因為傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土社會是一個“面對面的社群”，是一個定型的社會。
  B.陳心想認為鄉(xiāng)土社會需要文字，文字可以增強個體的身份認同，可以滿足生活中的不時之需，增加生活趣味。
  C.鄭也夫認為費孝通受馬林諾夫斯基“功能”學(xué)派理論的影響，片面關(guān)注文字的功能，而做出了不恰當?shù)慕Y(jié)論。
  D.本文作者認為陳、鄭與費所討論的對象有異，二人的質(zhì)疑并不足以推翻費孝通的觀點，使論爭本身失去價值。
  （2）在《鄉(xiāng)土中國?再論文字下鄉(xiāng)》一文中，費孝通說：“中國如果是鄉(xiāng)土社會，怎么會有文字呢？我的回答是中國社會從基層上看去是鄉(xiāng)土性，中國的文字并不是在基層上發(fā)生……”結(jié)合本文中作者用徐復(fù)觀回憶錄的例子，下列說法不正確的一項是

   

  
  A.費孝通的理論是理想型，不能包容所有的社會現(xiàn)象。
  B.一切歸納出來的結(jié)論都有例外，都需要加以限度。
  C.讀書為傳統(tǒng)中國家庭必需，鄉(xiāng)土社會基層也不例外。
  D.費孝通忽略了鄉(xiāng)土社會的基層，應(yīng)該包括富裕階層。
  （3）作者認為陳心想、鄭也夫?qū)M孝通的批駁是有破綻的，你覺得“破綻”在哪？請簡要分析。
  組卷：7引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，15分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  榆樹
  汪曾祺      侉奶奶住到這里一定已經(jīng)好多年了，她種的八棵榆樹已經(jīng)很大了。
        這地方把徐州以北說話帶山東口音的人都叫做侉子。這縣里有不少侉子。他們大都住在運河堤下，拉纖，推獨輪車運貨（運得最多的是河工所用石頭），碾石頭粉（石頭碾細，供修大船的和麻絲桐油和在一起填塞船縫），烙鍋盔（這種干厚棒硬的面餅也主要是賣給侉子吃），賣牛雜碎湯（本地人也有專門跑到運河堤上去嘗嘗這種異味的）……
        侉奶奶想必本是一個侉子的家屬，她應(yīng)當有過一個丈夫，一個侉老爹。她的丈夫哪里去了呢？死了，還是“販了桃子”——扔下她跑了？不知道。她丈夫姓什么？她姓什么？很少人知道。大家都叫她侉奶奶。大人、小孩，窮苦人，有錢的，都這樣叫。倒好像她就姓侉似的。
        侉奶奶怎么會住到這樣一個地方來呢（這附近住的都是本地人，沒有另外一家侉子）？她是哪年搬來的呢？你問附近的住戶，他們都回答不出，只是說：“啊，她一直就在這里住?！焙孟褡詮谋P古開天地，這里就有一個侉奶奶。
        侉奶奶住在一個巷子的外面。這巷口有一座門，大概就是所謂里門。出里門，有一條磚鋪的街，伸向越塘，轉(zhuǎn)過螺螄壩，奔臭河邊，是所謂后街。后街邊有人家。侉奶奶卻又住在后街以外。巷口外，后街邊，有一條很寬的陰溝，正街的陰溝水都流到這里，水色深黑，發(fā)出各種氣味，藍靛的氣味、豆腐水的氣味、做草紙的紙漿氣味。不知道為什么，聞到這些氣味，叫人感到憂郁。經(jīng)常有鄉(xiāng)下人，用一個接了長柄的洋鐵罐，把陰溝水一罐一罐刮起來，倒在木桶里（這是很好的肥料），刮得溝底嘎啦嘎啦地響。跳過這條大陰溝，有一片空地。侉奶奶就住在這片空地里。
        侉奶奶的家是兩間草房。獨門獨戶，四邊不靠人家，孤零零的。她家的后面，是一帶圍墻。圍墻里面，是一家香店的作坊，香店老板姓楊。香是像壓餾饹似的擠出來的，擠的時候還會發(fā)出，“蓬——”的一聲。侉奶奶沒有去看過師傅做香，不明白這聲音是怎樣弄出來的。但是她從早到晚就一直聽著這種很深沉的聲音。隔幾分鐘一聲：“蓬——蓬——蓬”。圍墻有個門，從門口往里看，便可看到一扇一扇像鐵紗窗似的曬香的棕棚子，上面整整齊齊平鋪著兩排黃色的線香。侉奶奶門前，一眼望去，有一個海潮庵。原來不知是住和尚還是住尼姑的，多年來沒有人住，廢了。再往前，便是從越塘流下來的一條河。河上有一座小橋。侉奶奶家的左右都是空地。左邊長了很高的草。右邊是侉奶奶種的八棵榆樹。
        侉奶奶靠給人家納鞋底過日子。附近幾條巷子的人家都來找她，拿了舊布（間或也有新布），袼褙（本地叫做“骨子”）和一張紙剪的鞋底樣。侉奶奶就按底樣把舊布、袼褙剪好，“做”一“做”（粗縫幾針），然后就坐在門口小板凳上納。扎一錐子，納一針，“哧啦——哧啦”。有時把錐子插在頭發(fā)里“光”一“光”（讀去聲）。侉奶奶手勁很大，納的針腳很緊，她納的底子很結(jié)實，大家都愿找她納。也不講個價錢。給多，給少，她從不爭。多少人穿過她納的鞋底?。≠棠桃磺逶缇妥陂T口納鞋底。她不點燈。燈碗是有一個的，房頂上也掛著一束燈草。但是燈碗是干的，那束燈草都發(fā)黃了。她睡得早，天上一見星星，她就睡了。起得也早。別人家的煙筒才冒出燒早飯的炊煙，侉奶奶已經(jīng)納好半只鞋底。除了下雨下雪，她很少在屋里（她那屋里很黑），整天都坐在門外扎錐子，抽麻線。有時眼酸了，手困了，就停下來四面看看。
        正街上有一家豆腐店，有一頭牽磨的驢。每天上下午，豆腐店的一個孩子總牽驢到侉奶奶的榆樹下打滾。驢乏了，一滾，再滾，總是翻不過去。滾了四五回，哎，翻過去了。驢打著響鼻，渾身都輕松了。侉奶奶原來直替這驢在心里攢勁；驢翻過了，侉奶奶也替它覺得輕松。
        街上的，巷子里的孩子常上侉奶奶門前的空地上來玩。他們在草窩里捉螞蚱，捉油葫蘆。捉到了，就拿給侉奶奶看?！百棠?，你看！大不大？”侉奶奶必很認真地看一看，說：“大。真大！”孩子玩一回，又轉(zhuǎn)到別處去玩了，或沿河走下去，或過橋到對岸遠遠的一個道士觀去看放生的烏龜。孩子的媽媽有時來找孩子（或家里來了親戚，或做得了一件新衣要他回家試試），就問侉奶奶：“看見我家毛毛了么？”侉奶奶就說：“看見咧，往東咧。”或“看見咧，過河咧?！薄?br />      侉奶奶吃得真是苦。她一年到頭喝粥。三頓都是粥。平常是她到米店買了最糙最糙的米來煮。逢到粥廠放粥（這粥廠是官辦的，門口還掛一塊牌：××縣粥廠），她就提了一個“木量子”（小水桶）去打粥。這一天，她就自己不開火倉了，喝這粥。粥廠里打來的粥比侉奶奶自己煮的要白得多。侉奶奶也吃菜。她的“菜”是她自己腌的紅胡蘿卜。啊呀，那叫咸，比鹽還咸，咸得發(fā)苦！——不信你去嘗一口看！
        只有她的侄兒來的那一天，才變一變花樣。
        侉奶奶有一個親人，是她的侄兒。過繼給她了，也可說是她的兒子。名字只有一個字，叫個“?！?。牛在運河堤上賣力氣，也拉纖，也推車，也碾石頭。他隔個十天半月來看看他的過繼的娘。他的家口多，不能給娘帶什么，只帶了三斤重的一塊鍋盔。娘看見牛來了，就上街，到賣熏燒的王二的攤子上切二百錢豬頭肉，用半張荷葉托著。另外，還忘不了買幾根大蔥，半碗醬。娘倆就結(jié)結(jié)實實地吃了一頓山東飽飯。
        侉奶奶的八棵榆樹一年一年地長大了。香店的楊老板幾次托甲長丁裁縫來探過侉奶奶的口風(fēng)，問她賣不賣。榆皮，是做香的原料?！@種事由買主親自出面，總不合適。老街舊鄰的?？偟糜袀€居間的人出來說話。這樣要價、還價，才有余地。丁裁縫來一趟，侉奶奶總是說：“樹還小咧，叫它再長長。”
        人們私下議論：侉奶奶不賣榆樹，她是指著它當棺材本哪。
        榆樹一年一年地長。侉奶奶一年一年地活著，一年一年地納鞋底。
        侉奶奶的生活實在是平淡之至。除了看驢打滾，看孩子捉螞蚱、捉油葫蘆，還有些什么值得一提的事呢？——這些捉螞蚱的孩子一年比一年大。侉奶奶納他們穿的鞋底，尺碼一年比一年放出來了。
        使她的生活發(fā)生一點變化的是：——
        有一個鄉(xiāng)下人趕了一頭牛進城，牛老了，他要把它賣給屠宰場去。這牛走到越塘邊，說什么也不肯走了，跪著，眼睛里叭噠叭噠直往下掉淚。圍了好些人看。有人報給甲長丁裁縫。這是發(fā)生在本甲之內(nèi)的事，丁甲長要是不管，將為人神不喜。他出面求告了幾家吃齋念佛的老太太，湊了牛價，把這頭老牛買了下來，作為老太太們的放生牛。這牛誰來養(yǎng)呢？大家都覺得交侉奶奶養(yǎng)合適。丁甲長對侉奶奶說，這是一甲人信得過她，侉奶奶就答應(yīng)下了。這養(yǎng)老牛還有一筆基金（牛總要吃點干草呀），就交給侉奶奶放印子。從此侉奶奶就多了幾件事：早起把牛放出來，盡它到草地上去吃青草。青草沒有了，就喂它吃干草。一早一晚，牽到河邊去飲。傍晚拿了收印子錢的摺子，沿街串鄉(xiāng)去收印子。晚上，牛就和她睡在一個屋里。牛臥著，安安靜靜地倒嚼，侉奶奶可覺得比往常累得多。她覺得骨頭疼，半夜了，還沒有睡著。
        不到半年，這頭牛老死了。侉奶奶把放印子的摺子交還丁甲長，還是整天坐在門外納鞋底。
        牛一死，侉奶奶也像老了好多。她時常病病歪歪的，連粥都不想吃，在她的黑洞洞的草屋里躺著。有時出來坐坐，扶著門框往外走。
        一天夜里下大雨。瓢潑大雨不停地下了一夜。很多人家都進了水。丁裁縫怕侉奶奶家也進了水了，她屋外的榆樹都浸在水里了。他赤著腳走過去，推開侉奶奶的門一看：侉奶奶死了。
        丁裁縫派人把她的侄子牛叫了來。
        得給侉奶奶辦后事呀。侉奶奶沒有留下什么錢，牛也拿不出錢，只有賣榆樹。
        丁甲長找到楊老板。楊老板倒很仁義，說是先不忙談榆樹的事，這都好說，由他先墊出一筆錢來，給侉奶奶買一身老衣，一副杉木棺材，把侉奶奶埋了。
        侉奶奶安葬以后，榆樹生意也就談妥了。楊老板雇了人來，咯嗤咯嗤，把八棵榆樹都放倒了。新鋸倒的榆樹，發(fā)出很濃的香味。
        楊老板把八棵榆樹的樹皮剝了，把樹干賣給了木器店。據(jù)人了解，他賣的八棵樹干的錢就比他墊出和付給牛的錢還要多。他等于白得了八張榆樹皮，又撈了一筆錢。
  （節(jié)選自《汪曾祺小說自選集》，有刪改）（1）下列有關(guān)作品的分析，不正確的一項是

   

  
  A.“榆樹”在小說中起線索作用，侉奶奶去世，榆樹被鋸倒，又具有象征意義。
  B.小說有明顯的散文化特征，淡化故事情節(jié)，看似隨意，實則體現(xiàn)作者匠心。
  C.楊老板覬覦侉奶奶的八棵榆樹，最后用欺騙手段得手，是小說中的反面人物。
  D.小說以平民視角、通過寫侉奶奶，揭示特定時代背景下底層社會的生存情狀。
  （2）汪曾祺小說在“繁簡”處理方面獨具特色。在這篇小說中是如何體現(xiàn)的？
  （3）結(jié)合文本，簡要分析侉奶奶人物形象特點。
  組卷：13引用：1難度：0.5

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二、文言文閱讀（本題共2小題，10分）

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        阿寄者，淳安徐氏仆也。徐氏昆弟別產(chǎn)而居：伯得一馬，仲得一牛，季寡婦得寄。寄年五十余矣，寡婦泣曰“馬則乘，牛則耕，老仆何益！”阿奇嘆曰：“噫！主謂我力不牛馬若耶！”乃畫策營生，喬可用狀，寡婦悉贊明之屬，得金一十二兩畀”寄，寄則入山販漆，期年而三其息，謂寡婦曰：“主無憂，富可立至矣?！庇侄甓庐a(chǎn)數(shù)萬金，為寡婦嫁三女，婚兩郎，赍聘皆千金。又延 師教兩郎，皆輸粟入大學(xué)，而寡婦阜然財雄一邑矣。頃之，阿寄病且革”，謂寡婦曰“老奴馬牛之報盡矣。出枕中二楮則家鉅細悉均分之曰以此遺兩郎君可世守也既歿或疑其有私竊啟其篋無一金蓄所遺一嫗一兒僅敞溫掩體而已
  （選自《明史?孝義傳》）（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

   

  
  A.出枕中二楮/則家鉅細悉均分之/曰/以此遺兩郎君/可世守也/既歿/或疑其有私竊/啟其篋/無一金蓄/所遺一嫗一兒/僅敞溫掩體而已
  B.出枕中二楮/則家鉅細悉均分之/曰/以此遺兩郎/君可世守也/既歿/或疑其有私/竊啟其篋/無一金蓄/所遺一嫗一兒/僅敝溫掩體而已
  C.出枕中二楮/則家鉅細悉均分之/曰/以此遺兩郎君/可世守也/既歿/或疑其有私/竊啟其篋/無一金蓄/所遺一嫗一兒/僅敝溫掩體而已
  D.出枕中二楮/則家鉅細悉均分之/曰/以此遺兩郎/君可世守也/既歿/或疑其有私竊/啟其篋/無一金蓄/所遺一嫗一兒/僅敝溫掩體而已
  （2）翻譯文中劃橫線的句子。
  馬則乘，牛則耕，老仆何益。
  組卷：4引用：1難度：0.6

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• 4．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        張允濟，青州北海人。仕隋為武陽令。元武民以特牛依婦家者，久之，孳十余犢，將歸，而婦家不與牛。民訴縣，縣不能決，乃詣允濟，允濟曰：“若自有令，吾何與為？”民泣訴其抑，允濟因令左右縛民，蒙其首，過婦家，云捕盜牛者，命盡出民家牛，質(zhì)所來，婦家不知，遽曰：“此婿家牛，我無豫?！奔辞沧笥页访?，曰：“可以此牛還婿家?！眿D家叩頭服罪，元武吏大慚。允濟過道旁，有姥廬守所蒔蔥因教曰第還舍脫有盜當告令姥謝歸我大亡墓允濟召土里內(nèi)男女盡至物色驗之果得盜者
  （選自《新唐書?循吏傳》）
  （1）下列對文中畫波浪線部分的斷句正確的一項是

   

  
  A.有姥廬守所蒔蔥/因教曰/第還/舍脫有盜/當告令/姥謝歸/俄大亡蔥/允濟召十里內(nèi)男女/盡至物色/驗之/果得盜者
  B.有姥廬守所蒔蔥/因教曰/第還舍/脫有盜/當告令/姥謝歸/俄大亡蔥/允濟召十里內(nèi)男女盡至/物色驗之/果得盜者
  C.有姥廬守所蒔蔥/因教曰/第還舍/脫有盜/當告令/姥謝歸/俄大亡蔥/允濟召十里內(nèi)男女/盡至物色/驗之/果得盜者
  D.有姥廬守所蒔蔥/因教曰/第還/舍脫有盜/當告令/姥謝歸/俄大亡蔥/允濟召十里內(nèi)男女盡至/物色驗之/果得盜者
  （2）翻譯文中劃橫線的句子。
  若自有令，吾何與為
  組卷：2引用：1難度：0.6

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三、古詩鑒賞（本題共2小題，16分）

• 5．閱讀下面這首清詩，回答問題。
  山寺夜起
  江湜
  月升巖石巔，下照一溪煙。煙色如云白，流來野寺前。
  開門惜夜景，矯首看霜天。誰見無家客，山中獨不眠。（1）三四兩句中的“煙”有哪些特點？詩人是如何描寫的？
  （2）結(jié)合全詩分析詩人“不眠”的原因。
  組卷：121引用：15難度：0.5

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八、選擇題（共1小題，每小題3分，滿分3分）

• 15．下列對橫線上句子排序正確的一項是（　?。?br />近年來，為應(yīng)對數(shù)字經(jīng)濟蓬勃發(fā)展帶來的施政考驗，我國數(shù)字政府建設(shè)成為高效服務(wù)人民、精細社會治理的重要抓手。        ，           ，            ，             ，              ，            ，提升政府跨部門、跨區(qū)域、跨業(yè)務(wù)的數(shù)字聯(lián)動能力和動態(tài)適應(yīng)能力，構(gòu)造政府與企業(yè)、群眾之間集數(shù)據(jù)、技術(shù)、事務(wù)于一體的治理生態(tài)。
  ①建設(shè)數(shù)字政府在對內(nèi)提升數(shù)字化辦公水平和履職能力、對外提供數(shù)字化公共服務(wù)和信息平臺的同時
  ②探究數(shù)字政府新形態(tài)
  ③需要培養(yǎng)數(shù)字化施政思維
  ④推動政府運作由地理空間分散化逐漸發(fā)展成虛擬空間系統(tǒng)化
  ⑤進而促進政府工作方式由傳統(tǒng)的單一內(nèi)部封閉式向未來的多元協(xié)同網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展
  ⑥重塑政府的工作新模式

  A．①②③④⑥⑤

  B．①③②⑥④⑤

  C．③②④⑤①⑥

  D．③②⑤④①⑥
  組卷：24引用：1難度：0.5

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七、寫作（60分）

• 16．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        對于“記憶”，有人說，記憶所呈現(xiàn)的，不僅是人們在過去做了什么，而且還有他們想要做什么，他們相信自己在做什么，以及現(xiàn)在他們認為自己做了什么。對此，你有何感悟與思考？請聯(lián)系社會生活，寫一篇作文。
        要求：結(jié)合材料，選好角度確定立意，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：5引用：1難度：0.6

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