2017-2018學(xué)年安徽省六安一中高一（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（34分）

• 1．論述類文本閱讀
  閱讀下面文字，完成下列各題。
        一個(gè)國家、民族的服飾，是這個(gè)國家、民族的文化符號(hào)。它是這個(gè)國家、民族人文精神的體現(xiàn)，深沉地蘊(yùn)涵著這個(gè)國家、民族的心理、氣質(zhì)、品格、神韻。它給人們以國家的認(rèn)同感、民族的認(rèn)同感、文化的認(rèn)同感，以及宗教的認(rèn)同感。這種認(rèn)同感是文化親和力、國家凝聚力、民族生命力的源泉。中華民族服飾文化有無比悠久的歷史、光彩奪目的創(chuàng)造、絢麗多姿的樣式，在世界服飾文化中無與倫比，具有重要地位。
        中華民族的服飾可溯源到舊石器時(shí)代的用樹葉、獸皮遮體，“上古穴居而野處，衣毛而冒皮”。后世的人們用絲麻的織品來替代獸皮，將絲麻織品染成五色，制成服飾，這便是“黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤”，“乾坤有文，故上表玄，下裳黃”。上衣下裳樣式的確立，蘊(yùn)含著深刻的文化思想內(nèi)涵，體現(xiàn)了中華民族將宇宙天地、乾坤陰陽等形而上的道理寓于形而下的服飾之中的“天人合一”的民族文化精神?？梢姡腥A民族的服飾從一開始，便被視為一種文化現(xiàn)象和民族精神的表征。
        殷周以后，服飾“以五采章施于五色作服”，五色的不同顏色服飾表示不同等級(jí)，衣服上不同的紋飾亦體現(xiàn)不同等級(jí)，把服飾當(dāng)作禮儀的內(nèi)容之一。服飾作為社會(huì)政治典章制度、等級(jí)名分、貴賤之別的表征，具有穩(wěn)定社會(huì)秩序、鞏固社會(huì)人際關(guān)系的功能，所以受到歷代王朝的重視。漢以后，歷代冕服制度都有所改革，到隋唐而歷宋元明清，服飾文化豐富多彩，燦爛美觀，既具有深厚的文化意蘊(yùn)，又具有顯著的民族特色，在世界服飾文化中獨(dú)占鰲頭，凸顯了中華民族服飾文化無限的魅力，為人們所贊揚(yáng)敬服。隋唐服飾沿襲漢魏，有所改革，但無論男士都分禮服與便服兩種。隋文帝楊堅(jiān)制定《衣服令》，規(guī)定皇帝服飾有袞冕、通天冠、白紗帽等，后又有所增加，皇太子、百官的服飾也各有規(guī)定。唐初高祖李淵制定《衣服令》，對(duì)皇帝、皇太子、皇后、妃嬪等都做了規(guī)定；官員的常服服色基本按品級(jí)分為紫緋、綠、青等。宋代的服飾崇尚素雅，天子、后妃、諸臣、士庶之服都有一定之規(guī)。歷代士大夫、思想家對(duì)服飾非常重視，他們或參與制定，或進(jìn)行改革，作為其制禮工作的一部分。假如不按規(guī)定穿著，便被視為是逾僭和非禮的行為。
        中華民族服飾文化作為民襲人文精神的體現(xiàn)，隨中華民族的誕生而誕生、發(fā)展而發(fā)展，它經(jīng)歷了從簡(jiǎn)樸到復(fù)雜再到易簡(jiǎn)的過程，它廣泛吸收了本土和外來的各民族服飾的特點(diǎn)，在大化流行、融突互補(bǔ)中不斷化生新的服飾，使中華民族的服飾文化在世界服飾文化中呈現(xiàn)其絢麗多姿、光彩奪目的獨(dú)特魅力，形成了唯變所適性、等級(jí)制度性、多樣并蓄性、民族人文性等顯著特點(diǎn)。盡管這些特點(diǎn)中，有的需要放棄，有的需要淡化，有的需要改革，有的需要繼承，但都是創(chuàng)造新的服飾文化過程中不可或缺的。
        服飾文化作為中華民族傳統(tǒng)文化寶庫中閃光的方方面，在當(dāng)下古今中西服飾文化的融突和舍中可轉(zhuǎn)生為既體現(xiàn)出中華民族人文精神，又能體現(xiàn)現(xiàn)代中國人精神面貌和審美觀念的新國服。
  （摘編自張立文《國服與民族人文精神》）【注】①文：色彩交錯(cuò)。②章：花紋。
  （1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．服飾是一個(gè)國家、民族的文化符號(hào)，蘊(yùn)涵著一個(gè)國家、民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的人文思想和精神氣質(zhì)。
  B．隨著人類文明的進(jìn)步和生產(chǎn)技藝的提升，人們逐漸用絲麻等織品取代一些天然物品，并將這些絲麻織品染色后縫制成衣服。
  C．上古時(shí)期，人們?cè)谝巴獾亩囱ɡ锞幼。脴淙~、獸皮等遮蔽身體、抵御寒氣，這些樹葉、獸皮就是中華民族最早的衣著服飾。
  D．服飾是一種文化載體，它可以強(qiáng)化人們對(duì)國家、民族、文化以及宗教的認(rèn)同感，同時(shí)服飾也是國家和民族發(fā)展進(jìn)步的原動(dòng)力。
  （2）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．當(dāng)今的“衣服”概念經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史變遷，古人將上衣稱為“衣”、下衣稱為“裳”，還根據(jù)“天玄而地黃”的理念來確定上衣和下裳的顏色。
  B．殷周以后，傳統(tǒng)服飾在體現(xiàn)實(shí)用價(jià)值的同時(shí)，還注重色彩的搭配，色彩絢麗、紋飾精美的衣服表明穿著者具有很高的身份地位。
  C．上衣下裳的服飾樣式體現(xiàn)了“天人合一”的民族文化精神，因此，這些傳統(tǒng)服飾可以表現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化和民族精神的相關(guān)特征。
  D．盡管中華服飾文化意蘊(yùn)深厚，特點(diǎn)鮮明，受到世人的普遍贊譽(yù)，但我們也應(yīng)該以理性的眼光，對(duì)民族服飾文化傳統(tǒng)進(jìn)行合理揚(yáng)棄。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．殷周以后的中國古代的服飾大都具有禮儀的功能，體現(xiàn)出非常重要的社會(huì)價(jià)值，這也是歷代統(tǒng)治者重視制定服飾典章制度和相關(guān)法令的主要原因。
  B．在隋唐以前，傳統(tǒng)服飾沒有禮服與便服的區(qū)分；隋唐時(shí)期，在繼承傳統(tǒng)的同時(shí)對(duì)漢魏以來的服飾進(jìn)行了改革，明確規(guī)定了禮服與便服的樣式。
  C．在珍視本民族服飾文化的同時(shí)，也要加強(qiáng)不同國家、不同民族服飾文化之間的交流借鑒，這樣中華服飾文化才能進(jìn)一步繁榮發(fā)展。
  D．服飾是國家形象和民族文化的重要代表，因此，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，可以結(jié)合現(xiàn)實(shí)的需要形成符合現(xiàn)代中國人審美觀念的新國服。
  組卷：4引用：3難度：0.8

  解析

• 2．文學(xué)類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
  鞋匠菩子
  沙克      寒風(fēng)就像冰箱里拿出的快刀，往所有的縫隙里戳著，嗖嗖的冷。鞋匠菩子用老式的三塊瓦棉帽捂住頭和臉，把小區(qū)大門外的鞋攤挪到墻角處。鞋匠的家什包括一臺(tái)手搖修鞋機(jī)，一只帶轱轆的鐵柜子，兩只小木凳，還有一把遮陽遮雨的可口可樂大廣告?zhèn)恪?br />      我把穿了六年多的一雙磨砂牛皮鞋遞給菩子。這雙鞋已被他修補(bǔ)過幾次，鞋跟磨塌了他給打上鞋掌，鞋底和鞋幫間脫口了他手工用針線縫合。這次還是讓他打鞋掌。我右腳的鞋跟磨得厲害，每年都要給皮鞋打一次右掌，不然走路時(shí)腳底往外側(cè)歪。菩子用一只半橢圓形的黑色橡皮掌在鞋跟上試試，又換一個(gè)小些的試試，都覺得不滿意。他從鐵柜子中拿出一個(gè)小木盒，翻了個(gè)底，找出一塊與鞋底同質(zhì)順色的馬蹄形牛筋掌。不過太大了，形狀與鞋跟的磨塌處不相干，于是他用剪刀把它剪成半橢圓形，用銼子把鞋跟磨塌處的灰塵銼掉，表面稍稍銼毛，用黃膠涂抹鞋跟與鞋掌，放到腳邊風(fēng)干一兩分鐘。
        一陣旋風(fēng)像水流一樣沖過來，被我從頭包到腿的大棉衣?lián)踔Ｆ凶拥纳眢w似乎歪了一下，鼻涕流到嘴唇上，他撩起藍(lán)布圍裙的一角擦掉鼻涕?！澳銣惡现騻€(gè)掌就行了，舊皮鞋值不著用功?！蔽矣悬c(diǎn)替他著急?！澳遣恍?，靠手藝吃飯馬虎不得的?！币粌煞昼姷目障独?，菩子看到左腳那只鞋子的側(cè)面有一點(diǎn)點(diǎn)綻縫，拿到修鞋機(jī)上噠噠噠地縫好。
        然后，他把涂過膠的鞋掌和右鞋跟壓在一起，接著，再把殘剩的牛筋掌剪下一小塊，先用銼子把兩面使勁銼毛，銼下來的粉末落在他腿上鋪著的帆布上，再用削刀削成扁扁的楔狀，兩面涂上膠用嘴巴吹一吹，塞進(jìn)鞋掌與鞋跟間合不攏的三角縫中，再放在鐵鞋托上用小釘錘給錘實(shí)了。在楔狀小塊塞進(jìn)去之前，他已經(jīng)把帆布上的粉末撮起來撒進(jìn)三角縫中，這樣鞋掌、楔狀小塊和鞋跟間就粘得嚴(yán)密實(shí)在了。
        貼著鞋跟側(cè)面的弧度，他用削刀把鞋掌和楔狀小塊削平?！昂昧?。”他把鞋子遞給我查看。
        我問他，“多少錢？”他說，“不用了，拿走吧?！蔽艺f，“那不行，你得收錢?！彼f，“給兩塊錢吧?！蔽艺f，“給你五塊。”他擺擺手說，“打個(gè)小鞋掌就兩塊，對(duì)哪個(gè)都一樣。”
        這是午飯后，沒什么人拿鞋子來修，菩子修補(bǔ)著寄放在他這里的一堆鞋子。我沒什么事，穿那么多衣服不怕冷，和菩子聊天也不影響他做事。
  “我爸爸有一雙在部隊(duì)時(shí)發(fā)的軍皮鞋，從1948年穿到1977年，我接著穿就是穿不壞?，F(xiàn)在的皮鞋連布鞋都不如，像草鞋，幾個(gè)月就穿壞了，穿年把就得換新的?！蔽移鹆嗽掝^。
  “過去的軍皮鞋是厚牛皮做的，是頭層皮，鞋頭還襯著鋼板，能不結(jié)實(shí)么。現(xiàn)在的牛皮鞋，是用剝離過幾層的牛皮做的，有的薄得像牛皮紙，黏襯上別的仿皮材料，看起來厚實(shí)一點(diǎn)，其實(shí)吃不住穿的?！逼凶哟鹬?。
  “再薄的真皮鞋，也不至于穿半載一年就壞了啊。”
  “現(xiàn)在的做工哪能和過去比，糊弄出鞋樣子，表面好看就行。好多皮鞋說是真皮鞋，其實(shí)是合成革的材料……”
        菩子扶著鞋攤柜站起來，伸展一下腰身。他只有一米四幾，被小兒麻痹癥致殘的腿根本伸不直。他摸著褲腰上的牛皮帶說：“你看過去的東西，是沒剝層的牛皮做的，用兩代人都斷不了。我父親十八歲時(shí)開始用的，用到他死，我又用了三十多年?！彼呐ＦП砻嫦裰┲刖W(wǎng)似的，跟他皴裂的手掌一模一樣，連顏色都一樣，灰不拉幾中帶點(diǎn)黃。
  “哎，菩子，假如皮鞋都像過去那么牢固，皮鞋廠和皮鞋店就完蛋了，產(chǎn)量銷量要減少幾倍?！?br />“呵呵，那我做鞋匠的也完蛋了，養(yǎng)不活老婆兒子了?！?br />      菩子的老婆是個(gè)身強(qiáng)力壯的啞巴。他的兒子在職業(yè)技術(shù)學(xué)院讀建筑工程專業(yè)，是個(gè)能說會(huì)道的大塊頭，還在學(xué)校的業(yè)余拳擊隊(duì)里當(dāng)隊(duì)長(zhǎng)。菩子特別為兒子驕傲：“我們家原來有五口人，四個(gè)是殘疾人，父母死了兒子長(zhǎng)大了，我也老了，五十九歲了。以后我們家再有五口人時(shí)，健康人就占多數(shù)啦?！?br />      每天進(jìn)出小區(qū)的門時(shí)，我都要從菩子的鞋攤旁經(jīng)過。菩子一天不落地上班下班，早八晚六。他的身邊常常坐著蹲著站著一些人，等他修補(bǔ)鞋子，或者修補(bǔ)衣包拉鏈?zhǔn)裁吹摹?br />      我拿起裝著磨砂牛皮鞋的塑料袋起身離開。走到小區(qū)門口時(shí)，想起什么，就又走了回來。菩子坐在那里，埋頭搖著修鞋機(jī)補(bǔ)鞋子，矮小的身子被鞋攤柜遮得沒了影子。多少年來，他一直被鞋攤柜擋在后面。
  “菩子，你坐得偏一些，別讓鞋攤柜擋住你的人?！?br />      菩子樂意接受我的意見。我?guī)退研瑪偣裢髲V告?zhèn)愕呐赃呉屏藥资迕祝瑢?duì)著馬路現(xiàn)出菩子的身體。
  （選自2015年12月14日《人民日?qǐng)?bào)》）（1）下列對(duì)這篇小說思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是

   

  
  A．小說以第一人稱的敘述方式，寫了殘疾人鞋匠菩子用誠意和認(rèn)真得到了修鞋客的認(rèn)可和贊美，這是呼吁社會(huì)大眾不要歧視殘疾人。
  B．菩子的老婆是個(gè)啞巴，她身強(qiáng)力壯，耕種幾畝田地，家里糧食和農(nóng)副產(chǎn)品自給自足，家務(wù)活兒都是她一個(gè)人攬著，不讓菩子操心。
  C．“鞋匠菩子”是小說主人公，他身高只有一米四幾，是患小兒麻痹癥致殘的人，他靠修補(bǔ)鞋為生，以誠信經(jīng)營贏得了客戶的信賴。
  D．作者用“試”“換”“翻”“找”“剪”“銼”“涂抹”等動(dòng)詞，準(zhǔn)確地描寫鞋匠補(bǔ)鞋的過程，表現(xiàn)了其高超的技術(shù)。
  （2）開頭第一段的場(chǎng)景描寫有什么作用？
  （3）鞋匠菩子這個(gè)人物身上有哪些突出的性格特征？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。
  組卷：2引用：2難度：0.6

  解析

• 3．實(shí)用類文本閱讀
  閱讀下面的文字，完成下列各題。
  白鹿原上尋找陳忠實(shí)“世間已無陳忠實(shí)，天地白鹿魂永存?！卑茁乖粌H是陳忠實(shí)代表作《白鹿原》的名字，也是確有其實(shí)的地名。1942年，陳忠實(shí)就出生在這里。
        20世紀(jì)80年代中期，文壇上興起“文化尋根”的熱潮。關(guān)中處于陜西的中心，幾千年歷史文化的積淀，近代的興衰起落，觸發(fā)了陳忠實(shí)的思索與探究。他在西安周邊的幾個(gè)縣查閱縣志、文史資料，與鄉(xiāng)人聊天，查訪民間奇聞野史。
        關(guān)中民俗，亡者入殮，頭下要有墊頭物。 陳忠實(shí)最擔(dān)心的就是他寫不出一部作品來當(dāng)“枕頭”。那些年，陳忠實(shí)一直待在白鹿原上的老家。妻子在西安照顧一家老小，他一人在村里，吃飯只能靠從城里背饃?！瓣愔覍?shí)這一生，年少時(shí)是為讀書，把饃饃從鄉(xiāng)下往城里背；中年時(shí)，為寫作，又把饃饃從城里往鄉(xiāng)下背?！蔽靼碴愔覍?shí)文學(xué)館的工作人員權(quán)倫說。
        1988年4月1日，陳忠實(shí)在草稿本上寫下《白鹿原》的第一行字。他的整個(gè)心理狀態(tài)已進(jìn)入“我的父輩、爺爺輩、老爺爺輩生活過的這座古原的沉重歷史煙云之中了”。寫作的那幾年，陳忠實(shí)身在老家的白鹿原，心在筆下的白鹿原，穿行于清末、革命、抗日、內(nèi)戰(zhàn)的不同時(shí)期。故事寫到1949年，書中的白鹿原解放了，陳忠實(shí)自己也解放了。
  《白鹿原》快寫完時(shí)，妻子來給他送蒸饃和搟好的面條，送妻子出小院時(shí)，他告訴妻子這些面和饃吃完，就寫完了。妻子突然停住腳問：“要是發(fā)不了咋辦？”他毫不遲疑地說：“我就去養(yǎng)雞。”
        手稿交給出版社的同時(shí)，陳忠實(shí)也復(fù)印了一份送給陜西著名文藝評(píng)論家李星。十多天都沒消息，陳忠實(shí)懷著忐忑的心情進(jìn)城。李星正買菜回來，見了陳忠實(shí)啥也不說，就說到屋里談。陳忠實(shí)被嚇著了，從一樓到五樓，一進(jìn)書房，李星猛然回身，像吼秦腔般說道：“咋叫咱把事弄成了!”當(dāng)時(shí)李星還有三個(gè)預(yù)言：你不用找評(píng)論家，評(píng)論家會(huì)來找你；十年之內(nèi)，沒有人能超過你；《白鹿原》能得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。這三個(gè)預(yù)言一一應(yīng)驗(yàn)。
        在《陳忠實(shí)傳》作者、白鹿書院副院長(zhǎng)邢小利看來，《白鹿原》自問世以來能歷經(jīng)24年不衰，緣于故事里的“仁”“義”二字。千古文人俠客夢(mèng)。“他所描寫的這個(gè)陜西關(guān)中平原上的白鹿村，就有‘仁義村’之稱。那些仁義古風(fēng)是陳忠實(shí)這類耕讀之家走出來的人的理想，也是這方水土千百年來積淀最深厚的美德。這才是《白鹿原》的靈魂?！毙闲±f。
        1996年，陳忠實(shí)在清明時(shí)寫了一首關(guān)于故鄉(xiāng)的詩：“憶昔悄然歸故園，無意出世圖清閑。驪山北眺熄烽火，古原南倚灼血幡?；晗稻G野躍白鹿，身浸滋水濯汗斑。從來浮塵難化鐵，十年無言還無言?！碑?dāng)時(shí)的他，已經(jīng)功成名就，住在省城，但很快厭倦了城市里的喧囂和齷齪，復(fù)歸田園，樂于為鄉(xiāng)黨寫對(duì)聯(lián)、當(dāng)執(zhí)事先生。他來自鄉(xiāng)野，魂也在鄉(xiāng)野。
        白鹿書院是陳忠實(shí)晚年的一個(gè)心愿。2002年，他和幾位學(xué)者討論問題時(shí)，有人提議可以在白鹿原上創(chuàng)建一個(gè)書院。2005年，白鹿書院成立，創(chuàng)辦當(dāng)天陳忠實(shí)說：“白鹿最終回到了白鹿原上。”
        八百里秦川上，有一種代代相傳的老腔，既不是傳統(tǒng)秦腔戲，也不同于現(xiàn)代搖滾，它古樸悲壯，粗獷豪放，白鹿原上的陳忠實(shí)，就是那一曲老腔。
  （選自《環(huán)球人物》，有刪改）（1）下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是

   

  
  A．陳忠實(shí)剛開始時(shí)擔(dān)心自己寫不出一部能當(dāng)“枕頭”的作品，但最終憑著文人所特有的氣性和個(gè)人才華完成了可以墊頭作枕的《白鹿原》。
  B．陳忠實(shí)少年讀書時(shí)，從鄉(xiāng)下背饃吃，而中年寫《白鹿原》時(shí)，吃飯又是靠從城里背饃，可見陳忠實(shí)家庭困難，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)。
  C．文藝評(píng)論家李星有關(guān)《白鹿原》的一系列言行以及三個(gè)預(yù)言的應(yīng)驗(yàn)，從側(cè)面襯托出該書的非凡價(jià)值和陳忠實(shí)出類拔萃的才華。
  D．在白鹿原上成功創(chuàng)建白鹿書院，了卻了陳忠實(shí)晚年的心愿，他當(dāng)天的講話反映出一個(gè)文人對(duì)白鹿原的摯愛之情。
  （2）下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是

   

  
  A．20世紀(jì)80年代中期文壇興起了“文化尋根”熱潮，這觸發(fā)了陳忠實(shí)的思索和探究，他決定也寫一部尋根的著作。
  B．白鹿原不僅是一本書的名字，也是陳忠實(shí)的故鄉(xiāng)，而《白鹿原》一書記載了從清末到1949年白鹿原地區(qū)的沉重歷史煙云。
  C．《白鹿原》快寫完時(shí)，來送食物的妻子問寫完的書稿發(fā)不了怎么辦，陳忠實(shí)的回答表明了他對(duì)自己作品的自信。
  D．文中引用陳忠實(shí)的詩句，從正面展現(xiàn)了陳忠實(shí)的內(nèi)心世界和人生追求，突出其“來自鄉(xiāng)野，魂也在鄉(xiāng)野”的戀鄉(xiāng)情結(jié)。
  E．就像八百里秦川上古樸悲壯、粗獷豪放的老腔，陳忠實(shí)有著獨(dú)特的人格魅力，而這種人格魅力也深深影響了他的作品。
  （3）陳忠實(shí)的《白鹿原》能成功問世且獲得大獎(jiǎng)，除了其文學(xué)才華與時(shí)代機(jī)遇外，還有哪些重要因素？請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：6引用：3難度：0.7

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二、古代詩文閱讀（共36分）

• 4．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        裴谞，字士明，摧明經(jīng)，調(diào)河南參軍事。性通綽，舉止不煩。累遷京兆倉曹參軍。會(huì)史思明亂，逃山谷間。思明故為谞父寬將，德寬舊恩，且聞詣名，遣捕騎跡獲之，喜甚，呼為“郎君”，偽授御史中丞。賊殘殺宗室，谞陰緩之，全活者數(shù)百人。又嘗疏賊虛實(shí)于朝，事泄，思明恨罵，危死而免。賊平，除太子中允，遷考功郎中，數(shù)燕見奏事。
        代宗幸陜，谞徒步挾考功南曹印赴行在，帝曰：“疾風(fēng)知?jiǎng)挪?，果可信?！卑莺訓(xùn)|租庸、鹽鐵使。時(shí)關(guān)輔旱，谞入計(jì)，帝召至便殿，問榷酤^①利歲出內(nèi)幾何，谞久不對(duì)。帝復(fù)問，曰：“臣有所思?！钡墼唬骸昂涡?？”谞曰：“臣自河?xùn)|來，涉三百里，而農(nóng)人愁嘆，谷菽未種。誠謂陛下顧念元元，先訪疾苦，而乃責(zé)臣以利。孟子曰：‘治國者，仁義而已，何以利為？’故未敢即對(duì)?！钡墼唬骸拔⒐?，朕不聞此?！卑葑笏纠芍?，數(shù)訪政事。元載忌之，出為虔州刺史，歷饒、盧、亳三州，除右金吾將軍。
        德宗新即位，以刑名治天下，百吏震服。時(shí)大行將葳陵事^②，禁屠殺，尚父郭子儀家奴宰羊，谞列奏，帝謂不畏強(qiáng)御，善之?；蛟唬骸吧懈赣?bdo class="mathjye-underpoint2">社稷功、豈不為庇之？”谞笑曰：“非君所知尚父方貴盛上新即位必謂黨附者眾今發(fā)其細(xì)過以明不恃權(quán)耳吾上以盡事君之道下以安大臣不亦可乎
        時(shí)朝堂別置三司決庶獄，辨爭(zhēng)者輒擊登聞鼓。谞上疏曰：“諫鼓、謗木之設(shè)，所以達(dá)幽枉，延直言。今詭猾之人，輕動(dòng)天聽，爭(zhēng)纖微，若然者，安用吏治乎？”帝然之，于是悉歸有司。谞惡法吏舞文，或挾宿怨為重輕，因獻(xiàn)《獄官箴》以諷。坐所善誅，貶閬州司馬。俄召為太子右庶子，進(jìn)兵部侍郎，至河南尹、東都副留守。凡五世為河南，谞視事未嘗敢當(dāng)正處。卒，年七十五，贈(zèng)禮部尚書。
  （節(jié)選自《新唐書?列傳第五十五》）【注】①榷酷（què gū）：制酒業(yè)。②大行將蕆陵事：大行，剛?cè)ナ赖幕实?；蕆（chǎn），完成，此句意為唐代宗的喪事行將結(jié)束。
  （1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．非君所知/尚父方貴盛/上新即位/必謂黨附者眾/今發(fā)其細(xì)過/以明不恃權(quán)耳/吾上以盡事君之道/下以安大臣/不亦可乎/
  B．非君所知/尚父方貴盛/上新即位/必謂黨附者眾/今發(fā)其細(xì)過以明/不恃權(quán)耳/吾上以盡事/君之道/下以安大臣/不亦可乎/
  C．非君所知尚父/方貴盛上/新即位必謂黨附者眾/今發(fā)其細(xì)過以明/不恃權(quán)耳/吾上以盡事君之道/下以安大臣/不亦可乎/
  D．非君所知尚父/方貴盛上/新即位/必謂黨附者眾/今發(fā)其細(xì)過/以明不恃權(quán)耳/吾上以盡事/君之道下/以安大臣/不亦可乎/
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．行在，也稱行在所。第一釋義指天子所在的地方。第二釋義專指天子巡行所到之地。此處是第二種釋義。
  B．社稷，土神和谷神的總稱。古時(shí)的君主為了祈求國事太平，五谷豐登，每年都要到郊 外祭祀土地和五谷神。社稷也就成了國家的象征。
  C．視事，視察、巡視政事。舊時(shí)指官吏被皇帝派往某地巡視政事，考核官員，考察民情。
  D．禮部，中國古代官署之一，南北朝北周始設(shè)。隋唐為六部之一。歷代相沿。長(zhǎng)官為禮部尚書。負(fù)責(zé)祭祖祭天、科舉考試、禮儀制定、迎接外賓。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．裴谞沉穩(wěn)不躁，忠于朝廷。安史之亂時(shí)被史思明抓獲，迫受偽職。但他能暗中保護(hù)唐宗室并向朝廷匯報(bào)叛賊虛實(shí)，事情泄露，險(xiǎn)些被殺。
  B．裴谞務(wù)實(shí)為民，深得信任。關(guān)中大旱，唐代宗一見面就問他制酒業(yè)全年的收支情況，裴谞沒有馬上回答，并不表示他答不上來，而是心系民生，代宗深為感動(dòng)。
  C．裴谞機(jī)警敏悟，智保同僚。在代宗喪事禁屠期間，裴谞向德宗舉報(bào)尚父郭子儀的家奴在家宰羊。有人責(zé)怪他為小事而彈劾功臣，裴谞解釋了其中良苦用心。
  D．裴谞審察形勢(shì)，分明職權(quán)。他認(rèn)為諫鼓、謗木之類的設(shè)置本就沒有什么益處，只會(huì)被一些狡猾之徙利用，建議發(fā)揮各級(jí)官吏的作用，民間訴訟交由各有關(guān)部門處理。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①思明故為谞父寬將，德寬舊恩，且聞詣名，遣捕騎跡獲之，喜甚。
  ②谞惡法吏舞文，或挾宿怨為重輕，因獻(xiàn)《獄官箴》以諷。
  組卷：5引用：4難度：0.7

  解析

六、標(biāo)題

• 11．下面文段有三處推斷存在問題，請(qǐng)參照①的方式，說明另外兩處問題。
        經(jīng)常伏案工作的人，一定會(huì)得頸椎病。頸椎病往往不單是頸椎問題，還可能是身體整體出了一些狀況，只是表現(xiàn)出頸椎病癥而已。所以，要頸椎健康，就一定不要伏案工作。只有頸椎健康了，才能活得更輕松，更健康。
  ①經(jīng)常伏案工作的人并非一定會(huì)得頸椎病。
  ②

   

  。
  ③

   

  。
  組卷：9引用：6難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 12．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
  富蘭克林有句耐人尋味的名言：“空無一物的袋子是難以直立起來的。”
  要求：①角度自選；②立意自定；③題目自擬；④除詩歌外，文體自選。
  組卷：9引用：2難度：0.5

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