2022-2023學年安徽省宣城市高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        材料一：
        從在聯(lián)合國教科文組織總部等國際場合深刻闡釋新時代中國的文明觀到親自倡議舉辦亞洲文明對話大會……習近平主席一次次向世界闡述文明交流互鑒的意義，倡導弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價值，不斷夯實構(gòu)建人類命運共同體的人文基礎。青花瓷杯，茉莉花茶，馬耳他圣瑪格麗特中學的“中國角”，同學們在沏茶和品鑒中體驗中國茶道。這一小小“中國角”，已成為當?shù)貙W生了解中國的一扇窗。創(chuàng)辦者阿佐帕迪老師，去年代表師生們給習近平主席寫信，他引用《禮記》中“圣人耐以天下為一家”，表達對人類命運共同體理念的認同。
        “天下大同、協(xié)和萬邦”是中華民族自古以來對人類社會的美好憧憬，也是構(gòu)建人類命運共同體理念蘊含的文化淵源。穿越千年的云岡石窟，多元藝術元素交融，見證了中華文明自古以來的開放與包容。
        從促進“一帶一路”民心相通，到組建絲綢之路國際劇院、博物館、美術館聯(lián)盟；從搭建教育、衛(wèi)生、體育、旅游等合作網(wǎng)絡到推動青年、智庫、政黨、媒體對話交流，中國不斷拉緊民心相親的紐帶，與世界共同描繪出一幅幅多元互動的人文交流圖景，不斷夯實構(gòu)建人類命運共同體的人文基礎。
        今年2月，由中國與希臘共同籌建的中希文明互鑒中心正式成立，兩大文明交相輝映，樹立文明互鑒的典范。
        文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分。面對“文明沖突論”“種族優(yōu)越論”等論調(diào)，中國明確倡導尊重彼此歷史、國情和發(fā)展道路，強調(diào)以文明交流超越文明隔、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。
  （摘自央視新聞《文明互鑒，美美與共——習近平主席提出構(gòu)建人類命運共同體理念十周年》）      材料二：
        從歷史和現(xiàn)實中可以看到，要想處理好不同文明之間的關系，首要的條件應該是各自能夠保持一種平和、謙遜的心態(tài)，就是中國古人所謂的“君子之風”。
        前幾年，我提出了“各美其美、美人之美、美美與共、天下大同”的設想，這是我的心愿。要想實現(xiàn)這幾句話，還要走很長的路，甚至要付出沉重的代價。比如要做到“各美其美、美人之美”，也就是各種文明教化的人，不僅欣賞本民族的文化，還要發(fā)自內(nèi)心地欣賞異民族的文化；做到不以本民族文化的標準，去評判異民族文化的“優(yōu)劣”，斷定什么是“糟粕”，什么是“精華”。
        要達到這樣的境界并不容易，比如當今世界上許多發(fā)展中國家，歷史上大多遭受過西方殖民主義的欺凌，這些國家的民眾，由于受一種被扭曲的心理的影響，容易產(chǎn)生兩種截然相反的傾向：一種是妄自菲薄，盲目崇拜西方；一種是閉關排外，甚至極端仇視西方。目前，這種仇視西方的狀況似乎已經(jīng)醞釀成一股社會潮流。從另一方面說，作為強勢文明的發(fā)達國家，容易妄自尊大，熱衷于搞“傳教”，一古腦地推銷自己的“文明”，其實這樣做會蒙住自己的耳目，成了不了解世界大勢的井底之蛙。中國的歷史上，也出現(xiàn)過“盲目崇拜”和“閉關排外”的現(xiàn)象。希望今天的中國學術界，能夠徹底拋棄妄自菲薄、盲目崇拜西方或者妄自尊大、閉關排外的心理。
        中華文明經(jīng)歷了幾千年，積聚了無數(shù)先人的聰明智慧和寶貴經(jīng)驗，我想我們今天尤其需要下大力氣學習、研究和總結(jié)。面對今天這種“信息爆炸”、形形色色“異文化”紛至沓來的時代，我們需認真思考怎么辦？全盤接受、盲目排斥都不是好的辦法，我們應該用一種理智的、穩(wěn)健的，不是輕率的、情緒化的心態(tài)來“欣賞”它。要知道，不論哪種文明，都不是完美無缺的，都有精華和糟粕，所以對涌進來的異文化我們既要“理解”，又要有所“選擇”。
        中國歷史上有過這樣的例子。唐朝的時候，國家昌盛、經(jīng)濟發(fā)達、文化繁榮，引起了鄰國日本的關注，派人來學習，與唐朝建立了友好關系。他們把唐朝好的東西帶回去，豐富了自己的文化。這段歷史表明，當時的日本人是很有“鑒賞力”的，善于“美人之美”，因此獲得了很多文化資源，達到了“雙贏”的結(jié)果。
        當今地球上的人類，應該比古代人具有更廣闊的胸懷、更遠大的目光，對于不同文化有更高的鑒賞力，擁有一個與不同文明和睦相處的良好心態(tài)。在這方面，我們的先輩留下了許多包含了深刻哲理的寶貴經(jīng)驗。比如孔子說：“己所不欲，勿施于人”，強調(diào)的是人們“不應該做什么”，而不是要求人們“應該做什么”；又如“修己而不責人”“退一步海闊天空”等等這樣的格言，都包含了克己、忍耐、收斂的意思。這些都是在中華民族多元一體格局形成的漫長歲月中，逐漸發(fā)展起來的中國人特有的一套哲學思想。
        為了人類能夠生活在一個“和而不同”的世界上，從現(xiàn)在起就必須提倡在審美的、人文的層次上，在人們的社會活動中樹立起一個“美美與共”的文化心態(tài)，這是人們思想觀念上的一場深刻大變革，它可能與當前世界上很多人習慣的思維模式和行為方式相抵觸。在這場變革中，一定會因為不被理解而引起一些人的非議甚至抵制，特別是當觸動到某些集團的利益的時候，可能還會受到猛烈的攻擊。但是，當我們看到人類前進的步伐已經(jīng)邁上全球化、信息化的道路，已經(jīng)到了一個必須盡快解決全球化和人類不同文明如何相得益彰、共同繁榮的緊要關頭，這些抵制和攻擊又算得了什么？
  （摘自費孝通《“美美與共”和人類文明》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A．材料一強調(diào)習主席關于文明交流互鑒、全人類共同價值、人類命運共同體等理念，為本次新聞報道提供了重要背景。
  B．材料一中阿佐帕迪老師在中學創(chuàng)辦“中國角”，讓中國茶道成為學生了解中國的一扇窗子，為文明交流做出貢獻。
  C．材料二提出處理不同文明的關系的首要條件，即擁有“君子之風”，保持平和、謙遜的心態(tài)，懂得克己、忍耐、收斂。
  D．材料一中提出的“文明只有姹紫嫣紅之別，但絕無高低優(yōu)劣之分”的觀點與材料二中“各美其美”的意思相近。
  （2）根據(jù)材料二的內(nèi)容，下列說法正確的一項是

   

  
  A．作者提到的“妄自菲薄”“閉關排外”和魯迅先生的“送去主義”“閉關主義”一致。
  B．作者批評了發(fā)達國家的“妄自尊大”，對于只輸出文明而不了解世界形勢的行為進行諷刺。
  C．作者認為中華文明和異文化都值得用心學習研究總結(jié)，應該以理智、穩(wěn)健的態(tài)度欣賞。
  D．作者提出今人如果比古人胸懷更廣闊、目光更長遠，就能真正做到“美人之美”了。
  （3）下列對材料一和材料二寫法的相關分析，不正確的一項是

   

  
  A．材料一中把思想理念和新聞事實穿插交織，既體現(xiàn)了高遠的格局，也讓聽眾感受到鮮活的氣息。
  B．材料二中以唐朝時中日友好交流的史實為例，論證了對涌進來的異文化“理解”“選擇”的重要性。
  C．材料一中阿佐帕迪引用《禮記》中的名言，是因為他認同構(gòu)建人類命運共同體理念蘊含的文化淵源。
  D．材料二中作者引用儒家名言以及格言警句，目的在于強調(diào)要有與不同文明和睦相處的良好心態(tài)。
  （4）請簡要概括材料二的論證思路。
  （5）2022年北京冬奧會開幕式上，二十四節(jié)氣倒計時和奧運元素巧妙結(jié)合，“黃河之水天上來”的意境和“冰雪五環(huán)”完美融合。請結(jié)合材料中的“各美其美，美人之美”和“美美與共，天下大同”的內(nèi)涵，談談你對此現(xiàn)象的理解。
  組卷：0引用：1難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  高山積雪
  王兆勝
        與那些直接飄落于田野、河流和村莊的雪花不同，高山積雪似乎是上蒼的遺棄物，它遠離人間，孤獨寂寞地在嚴寒中度過一個個漫長的日月。這里雖是自己的家鄉(xiāng)，雖有母親溫柔的懷抱，雖有弟兄姐妹和朋友為伴，雖有不變的潔凈的容顏和純良的心地，但卻沒有一展才華為人類謀得福利之機會。所以，高高在上的積雪并不快樂，而是長久地苦惱著。高山似乎看透了積雪的心情，她告訴它說：“除了那些身在高端的積雪要靠不斷的修行取得正果，其余的積雪都不會永遠待在山上，它們都要到人世間去完成生命的旅程，只要待到春暖花開時節(jié)?！?br />      在焦慮萬分的等待中春天終于到來了，陽光溫暖明媚，地面熱氣升騰，靠近底部的積雪開始悄然融化，由一堆固體靜止物一變而為生動的流水。在不知不覺間，變成流水的積雪已經(jīng)走上它的旅途，它甚至還沒來得及向家鄉(xiāng)、向母親告別。此時的積雪知道，自己已被出行前激動、幸福和惜別的淚水深深浸潤和陶醉了。
        投身于脫韁野馬般的奔跑之中，積雪感到了大山之外緊張殘酷的競爭，那是一種萬人搶走獨木橋的慘烈景象。在這種拼命地擁擠中，積雪感到了頭暈目眩，仿佛自己已非自己了。更可怕的是，在前進的道路上，常有巨石擋住去路，而自己又沒有時間思考就會被撞成粉末。在這種如雷爆炸般的轟鳴中，積雪雖然感到一種生命的飛揚，一種凌空高蹈姿勢的優(yōu)美，但內(nèi)心也被一種撕心裂肺的痛感所占據(jù)和震撼。化為流水的積雪也漸漸明白了，原來生命的旅行是要經(jīng)過無數(shù)痛苦磨礪的。
        如風云流散而復聚一樣，粉身碎骨的積雪之水又匯集在一起。路途漸漸變得開闊，行進的速度也慢了下來，積雪似乎看到了所謂的人類。在積雪的眼睛里，有的面目慈祥，行為優(yōu)雅，舉止大方，尤其是那些婦女和兒童比較可愛；而另一些人，尤其是一些男人目中透出攫取的貪婪之光，他們有的肩扛獵槍，兩只血紅的眼睛像惡狼一樣到處搜尋。最令積雪恐懼的是獵手曾毫不猶豫地將一只只潔白的天鵝和其他幼小的動物打死，血竟差點將自己染紅！最令積雪感到無奈和不解的是人類對自己肆無忌憚的污染，那些有毒的氣體和液體，都讓積雪看到了人類的自私、無知與可怕。積雪還經(jīng)?？吹阶约荷磉叺牧魉蝗巳∮茫蚴菨补嗲f稼，或是滿足工業(yè)制造之需。每當此時，積雪心里就會升起激動與悲傷，在它看來那是同類的夭折與不壽，雖然是死得其所！此時，積雪總是捫心自問：“如果我突然被人取走而不能繼續(xù)生命之旅，那將怎樣？”到后來，積雪總是給自己一個滿意的答復：“從遙遠的故鄉(xiāng)來到人間的陽光是無私的，而我這一顆冰心又有什么可以保留的呢？”
        有時，積雪也想起自己的家鄉(xiāng)，那是怎樣冰清玉潔的所在！而今，它卻變成一團黑臭、骯臟和黏厚的液體。但積雪是富有犧牲精神的，因為它明白從走出那個神話般的世界開始，自己已經(jīng)不再屬于自己，而是踏上了一條不歸之路，這就好像一個人的出生就意味著死亡一樣。當然，積雪在旅途中也有值得回憶和留戀之處，那是它從高山出發(fā)時始料不及的。如它看到山上如羊群一樣游動的云霞，那給它帶來多少美好的故鄉(xiāng)信息與回憶。還有，小男孩和小女孩在河邊洗澡與游戲，他們天真無邪的歡笑曾讓積雪久久不愿離去。最令它快樂的是，有一個渡口留下過人類智者孔子的“逝者如斯夫，不舍晝夜”這句話，由此，積雪感到了在人類中仍不乏知音。
        河道變得越來越開闊，污濁而黏稠的積雪之水顯得蒼老而疲累，它甚至能看到不遠處有遼遠而蒼茫的大海和那呈扇形開放的潔白的海灘。那里有著與自己故鄉(xiāng)相似的景象，如夢如幻，神秘莫測；那里也頗似自己母親的懷抱，向自己激情洋溢地張開。此時，積雪才真正體會到：原來冰冷就是另一種溫暖，死亡就是另一種新生！于是，在對那個冰封世界的想念中，積雪無比快樂而又充滿渴望地向大海撲去。
        最后，積雪之水被大海吞沒，失去了自己的模樣，而大海不滿不虧，一如既往。
        “不知道有沒有可能，海水又被陽光蒸發(fā)而為云氣，而后又變?yōu)榘籽?，降落于高山之巔，從而孕有一個新的夢想?！睔庀⒀傺?、魂魄如游絲般的積雪心中有這樣的一個閃念。
  （1）下列對文本相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是

   

  
  A．文章開頭寫高山積雪希望能一展才華為人類謀福利，不甘心高高在上，展現(xiàn)了一個進取有為的形象。
  B．積雪出行前陶醉在激動、幸福和惜別之中；奔流時感受到生命的飛揚，也感受到粉身碎骨的痛苦。
  C．積雪對于自己被取走澆灌莊稼或供工業(yè)制造之用，感到無奈、不解、悲傷，但它又很快地調(diào)整了想法。
  D．積雪在旅途中看到了可愛與貪婪，感受到美好與天真，聽到過人類智者的箴言，體悟到生命的意義。
  （2）下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A．本文鮮明的特色是運用擬人手法寫出積雪的心理、感悟，如“孤獨寂寞”“苦惱”“撕心裂肺的痛感”“漸漸明白”等，富有感染力。
  B．本文多處運用形象的比喻，把積雪奔流比喻成“脫綴野馬般的奔跑”、把浪花比作“粉末”，水聲“如雷爆炸般”等，生動形象。
  C．本文的筆觸自由而奔放，作者寫了“高山積雪”“如羊群一樣游動的云霞”“遼遠而蒼茫的大?！钡?，境界開闊、富有詩意。
  D．本文為精巧的雙線結(jié)構(gòu)，積雪從高山奔向大海的旅途經(jīng)歷為暗線，積雪對于生命、人世的體驗、思考、理解為明線，形散神聚。
  （3）本文的另一個版本的結(jié)尾是：“也不知道什么時候，海水又被陽光蒸發(fā)而為云氣。而后又變?yōu)榘籽德溆诟呱街铣蔀榉e雪，從而孕育出一個新的夢想?！蹦阌X得哪一個結(jié)尾更好？請結(jié)合文本簡要分析。
  （4）有人評論，王兆勝“通過‘以物為師’的方式，建立‘人’與‘物’的聯(lián)系。啟示人們的思想觀念、價值理想、生活方式”。請結(jié)合本文簡要分析，“高山積雪”給了我們哪些啟示？
  組卷：4引用：1難度：0.5

  解析

（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列各題。
        攝影，能夠把植物植株的形狀、色彩等非常真實地呈現(xiàn)出來。但也恰恰是這種真實的還原，導致畫面中的信息非常多，而過多的信息會影響我們對植物特征的把握。手繪就不同了，①_____，尤其是植物葉片的形狀、紋路等。眾所周知，葉片的形狀和紋路，往往是辨認植物的重要依據(jù)。攝影要突出葉片的形狀和紋路，主要靠光線明暗等來勾勒，②_____，有比線條表現(xiàn)紋路更直接、更有優(yōu)勢的嗎？攝影時，一個畫面只能拍一個視角，并且遵循客觀透視的規(guī)律，任何角度都會有某些位置的變形。而人在手繪時，③_____，并且可以以人的“主觀透視”，讓任何位置都不變形。手繪可以把植物的葉、花、莖等不同部位畫在一個畫面上，也可以把植物不同季節(jié)的狀態(tài)畫在一個畫面上，如把春天的葉與秋天的果畫在一起。而攝影在這方面難以做到，只能拍多張不同的照片。
  （1）下列句子中的“是”和文中加點的“是”，用法和意義相同的一項是

   

  
  A．衣服舊是舊了點，但還能穿。
  B．“人要講良心。”父親如是說。
  C．你說的極是，大家都聽你的。
  D．院子里是冬天，屋子里是春天。
  （2）請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。
  組卷：4引用：5難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        “春蠶不老，夕陽正紅。沒有墻壁的教室，不設門檻的大學。白發(fā)人創(chuàng)造的流量，匯聚成真正的流量。知播，知播，傳播知識與文化，始終是你們執(zhí)著的方向?！薄案袆又袊?022年度人物”集體獎花落13位“銀發(fā)知播”，他們平均年齡77歲，有中科院院士、大學教授和中小學老師。
        在“流量為王”、泥沙俱下的網(wǎng)絡時代，“銀發(fā)知播”為何具有感動人心的力量？請結(jié)合材料、聯(lián)系現(xiàn)實，寫一篇文章，體現(xiàn)你的認識、思考。
        要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：1難度：0.5

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