2021-2022學(xué)年安徽省蚌埠三中高一（下）開學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ

• 1．閱讀下面的文字，回答問題。
  材料一
        冰雪運(yùn)動(dòng)，特別是大眾冰雪運(yùn)動(dòng)在中國(guó)的普及開展，當(dāng)然離不開我們獨(dú)特的文化傳統(tǒng)。但縱觀目前各地冰雪文化活動(dòng)中的展演形式，一些冰雪體驗(yàn)的建筑、廟會(huì)和禮堂等，或是民俗風(fēng)情、生活起居等文化內(nèi)容，大多都停留在表象的展示階段，同質(zhì)化現(xiàn)象比較嚴(yán)重，對(duì)冰雪文化的深度發(fā)掘和個(gè)性化展示還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
        對(duì)于我國(guó)地域傳統(tǒng)冰雪文化的建設(shè)來說，就是要將地域傳統(tǒng)冰雪文化中的文明鄉(xiāng)風(fēng)、良好家風(fēng)、淳樸民風(fēng)等內(nèi)容做實(shí)，活化為涵蓋思想文化、哲學(xué)價(jià)值、歷史傳承、文創(chuàng)開發(fā)、遺產(chǎn)保護(hù)等在內(nèi)的新內(nèi)涵?！盎罨辈皇呛?jiǎn)單的“回歸”和“復(fù)舊”，而是在傳承的基礎(chǔ)上對(duì)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，增強(qiáng)傳統(tǒng)文化基因的反應(yīng)活力、吸引力和生命力。
        首先，要喚醒地域傳統(tǒng)冰雪文化自覺。費(fèi)孝通先生曾言，文化自覺是當(dāng)今時(shí)代的要求，是生活在一定文化中的人對(duì)其文化有自知之明，并且對(duì)其發(fā)展歷程和未來有充分的認(rèn)知。傳統(tǒng)冰雪文化通常是由身體演繹的，很少有單純性的文字記載，但可通過當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)傳統(tǒng)文化基因的記憶，實(shí)踐還原冰雪場(chǎng)景，以最大限度保持冰雪文化的原始性。同時(shí)，要吸納與其冰雪相關(guān)聯(lián)、與其文化相融合的多方主體參與，形成治理聯(lián)盟，站在大國(guó)文化自信和民族認(rèn)同的角度，宣傳傳統(tǒng)冰雪文化的時(shí)代價(jià)值，提升保護(hù)地域傳統(tǒng)冰雪文化的自覺性。
        其次，重構(gòu)地域傳統(tǒng)冰雪文化空間。地域冰雪文化是以傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的，以血緣、地緣、業(yè)緣關(guān)系為聯(lián)結(jié)的文化形態(tài)，是村落鄉(xiāng)土文化的優(yōu)質(zhì)資源。正如費(fèi)孝通先生所說，泥土是鄉(xiāng)人的生命，鄉(xiāng)愁對(duì)中國(guó)人來說，是延綿一生的文化記憶。因此，地域傳統(tǒng)冰雪文化的開展能有效勾起村落內(nèi)居民鄉(xiāng)愁追思。傳統(tǒng)冰雪項(xiàng)目的開展更多地依附于傳統(tǒng)的節(jié)慶，對(duì)此，可重構(gòu)地域傳統(tǒng)冰雪文化空間，因地制宜建設(shè)鄉(xiāng)土冰雪文化平臺(tái)、冰雪陳列館、冰雪大講堂、冰雪民俗館等，打造村落居民的精神家園。
        最后，完善地域傳統(tǒng)冰雪文化保護(hù)與管理政策，打造冰雪產(chǎn)業(yè)。村落的傳統(tǒng)冰雪文化與居民的農(nóng)業(yè)、生產(chǎn)和生活相關(guān)聯(lián)，通常借助廟宇、祠堂、村落、建筑、生產(chǎn)器具等來表達(dá)文化生成的價(jià)值理念，我們應(yīng)把保護(hù)、開發(fā)結(jié)合起來，地方政府要根據(jù)文物保護(hù)法制定冰雪遺產(chǎn)文物保護(hù)實(shí)施方案等細(xì)則，既完善地域傳統(tǒng)冰雪文化保護(hù)政策，又促進(jìn)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。
  （選自張鐵民《活化傳統(tǒng)，賦予冰雪文化新生命》）材料二
        我國(guó)冰雪運(yùn)動(dòng)歷史悠久，我國(guó)北方地區(qū)生活的各民族，自古以來就開展了各項(xiàng)與冰雪共生共存的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活方式，在歷史發(fā)展和變遷中，創(chuàng)造出了豐富多彩的冰雪運(yùn)動(dòng)文化。
        據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，我國(guó)新疆阿勒泰地區(qū)發(fā)現(xiàn)的距今一萬年左右的巖畫中，出現(xiàn)了“腳踏滑雪板，手持單桿滑雪人”圖像，并伴有一些動(dòng)物形象線條，現(xiàn)代阿勒泰地區(qū)的人們?nèi)砸源藶檠┑爻鲂蟹绞健＿@是人類發(fā)現(xiàn)最早的反應(yīng)滑雪運(yùn)動(dòng)的考古資料，這個(gè)地區(qū)被學(xué)者認(rèn)為是現(xiàn)代滑雪運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地。
        隋唐時(shí)期雪上活動(dòng)在文獻(xiàn)中的記錄更為清晰，“室韋”“拔悉彌”等古代民族“以木為馬，雪上逐鹿”，滑雪板的材質(zhì)發(fā)生了明顯變化，且滑雪板的形狀前部演化為尖翅狀。而宋代以后的滑雪運(yùn)動(dòng)更增添了競(jìng)技娛樂色彩，出現(xiàn)了拖冰凌（雪車）、堆雪人雪獅等休閑雪上活動(dòng)，尤其是北方各民族發(fā)展出了各類雪上民俗體育活動(dòng)，延續(xù)至今，成為極具民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，目前都成為少數(shù)民族傳統(tǒng)的雪上競(jìng)技運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目。唐代時(shí)期，北方民族以滑冰開展狩獵活動(dòng)，有些以木棍為杖滑行代步，也開始制作一些冰車、冰橇等，形成了原始的滑冰器具；宋代以后，滑冰運(yùn)動(dòng)被稱為“冰嬉”，并且以人力牽拉的“冰床”作為滑冰工具已非常成熟；元代時(shí)期，冰床擴(kuò)展為動(dòng)物牽拉形式，著名的《馬可?波羅游記》中記錄了狗拉冰橇的情況；明代以后，冰上運(yùn)動(dòng)發(fā)展更為專業(yè)化、多樣化，冰上活動(dòng)廣泛應(yīng)用于軍事活動(dòng)中，清太祖努爾哈赤在統(tǒng)一女真部落時(shí)，依靠高超的滑冰技術(shù)贏得了數(shù)場(chǎng)戰(zhàn)役，滿族的“軌鞭滑子”（簡(jiǎn)易冰刀鞋）大大增加了冰上活動(dòng)的技術(shù)。《滿洲老檔秘錄》記載，努爾哈赤于1625年舉辦了冰上比賽，開展了冰上射箭、冰上武術(shù)、冰上舞蹈等活動(dòng)，成為有文獻(xiàn)記載的最早的“冰上運(yùn)動(dòng)會(huì)”；清朝是冰上運(yùn)動(dòng)的黃金時(shí)期，隨著滿族入關(guān)，“冰嬉”“冰床”等活動(dòng)在中原地區(qū)得到廣泛發(fā)展，冰上活動(dòng)的競(jìng)技性、娛樂性得到了極大地豐富。
        我國(guó)傳統(tǒng)冰雪文化運(yùn)動(dòng)留下的各類古籍文獻(xiàn)、文化遺跡、珍貴文物等遺產(chǎn)，是中華文化的寶貴財(cái)富，是中國(guó)智慧、中國(guó)精神的具象化表達(dá)。伴隨著北京冬奧會(huì)的到來，以冰雪運(yùn)動(dòng)為代表中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將與奧林匹克運(yùn)動(dòng)相互促進(jìn)、互為融合，在國(guó)際文化交流、世界文明互鑒中迸發(fā)出新風(fēng)采。讓我們從傳統(tǒng)文化中汲取力量，講好中國(guó)體育故事，弘揚(yáng)中華體育精神，向世界交出一份冬季奧運(yùn)會(huì)的中國(guó)答卷。
  （摘編自覃琛《從中華傳統(tǒng)冰雪文化中汲取力量》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．地域冰雪文化是以傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化為基礎(chǔ)的，這使得傳統(tǒng)冰雪項(xiàng)目的開展要因地制宜，更多地依附于當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)的節(jié)慶。
  B．我國(guó)地域傳統(tǒng)冰雪文化所體現(xiàn)的家風(fēng)、鄉(xiāng)風(fēng)、民風(fēng)等文化傳統(tǒng)的地位很重要，我們要傳承它，還要活化其中的新內(nèi)涵。
  C．我們對(duì)于傳統(tǒng)冰雪文化要有文化自覺意識(shí)，要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，通過當(dāng)?shù)孛癖妼?duì)傳統(tǒng)文化基因的記憶還原冰雪場(chǎng)景是唯一途徑。
  D．冰雪運(yùn)動(dòng)自誕生之初起就與人們的生產(chǎn)勞動(dòng)和生活相連，而隨著滑雪工具的改良，其娛樂性、競(jìng)技性則成為了主要作用。
  （2）根據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．當(dāng)前，我國(guó)大眾冰雪運(yùn)動(dòng)發(fā)展步伐加快，各項(xiàng)冰雪文化活動(dòng)的形式多樣，但對(duì)冰雪文化內(nèi)涵的挖掘不夠，缺乏個(gè)性色彩。
  B．地域冰雪文化是村落鄉(xiāng)土文化優(yōu)質(zhì)資源，它以血緣、地緣、業(yè)緣關(guān)系為聯(lián)結(jié)紐帶，因此它的開展會(huì)引發(fā)人們對(duì)鄉(xiāng)愁的記憶。
  C．最早反映滑雪運(yùn)動(dòng)的考古發(fā)現(xiàn)是我國(guó)新疆阿勒泰地區(qū)發(fā)現(xiàn)的滑雪圖像，其雪地出行方式目前在我國(guó)仍然廣泛地使用。
  D．我國(guó)冰雪運(yùn)動(dòng)從地理位置來看北方地區(qū)的發(fā)展要優(yōu)于南方地區(qū)，從歷史朝代看清朝是其黃金時(shí)期，更為專業(yè)化、多樣化。
  （3）下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是

   

  
  A．辦好北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)是我國(guó)對(duì)國(guó)際社會(huì)的莊嚴(yán)承諾，做好北京冬奧會(huì)、冬殘奧會(huì)籌辦工作使命光榮、意義重大。
  B．春節(jié)期間，游客來到秦皇島市老君頂景區(qū)等地體驗(yàn)冰雪項(xiàng)目，感受冰雪運(yùn)動(dòng)帶來的樂趣。隨著冬奧會(huì)的臨近，各種各樣的冰雪運(yùn)動(dòng)漸受大眾喜愛。
  C．各個(gè)地區(qū)的冰雪文化展演在設(shè)計(jì)上都力求立足地域傳統(tǒng)文化特點(diǎn)，賦予地域傳統(tǒng)冰雪文化新的生命，這讓今天的大眾冰雪運(yùn)動(dòng)顯得更加豐富多彩。
  D．伊犁冬季開展的冰雪運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目越來越多，內(nèi)容更豐富多彩，通過這一系列活動(dòng)的開展，大大提高了大美伊犁的知名度，促進(jìn)了伊犁的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料二的行文脈絡(luò)。
  （5）結(jié)合材料分析我國(guó)2022年舉辦北京冬季奧運(yùn)會(huì)的意義。
  組卷：19引用：11難度：0.1

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  我家就在岸上住
  劉建超      老街臨著洛河。
        舊時(shí)的洛河少有治理，洛河有波平如鏡行船放排的季節(jié)，也有桀驁不馴河水暴漲泛濫的肆虐。尤其是秋季，而水多，洛河黃水滔天，波浪翻滾，河水漫過堤壩，沖塌屋舍卷走人畜的情況也有發(fā)生。
        為了避免天災(zāi)，老街人都居住在離開河灘五六里地的上沿。
        在河堤岸居住的人家并不多，大都是在洛河上捕魚做河運(yùn)的人。
        水生家居住在洛河堤岸旁。水生聽父親洛老大說過，洛家祖輩就扎在洛河灘旁。
        那時(shí)的茅草房不知道被泛濫的河水沖垮了多少回，常年的家當(dāng)就是一條木船，一口鐵鍋，一床鋪蓋。
        水生爺爺跟著老街船隊(duì)跑河運(yùn)，積累下點(diǎn)家底，在河堤旁蓋起了三間瓦房。瓦房比茅草屋結(jié)實(shí)了，也被咆哮的河水淹過，院墻浸泡塌陷了重壘，再塌陷了再壘。
        洛老大掌家后，除了捕魚種地，還做些小買賣，把三間瓦房擴(kuò)建成了大小十六間的四合院，一輩子的剩余都折騰在木料磚瓦上了。
        水生沒有想到，河灘以前無人問津的毛草地，居然隨著城市發(fā)展建設(shè)。成了大大小小房屋開發(fā)公司眼里的香餑餑。水生家里經(jīng)常有房地產(chǎn)開發(fā)商來拜訪，透露著想開發(fā)、要拆遷的意思。水生聽都不聽，扭頭就走人，把來客晾在屋里。
        鄰居老巴的兒子巴豆，晚上拎著兩瓶杜康酒看望水生。
        水生笑了，說：“豆豆啊，我想喝酒直接就去找你爹了，還用得著你孝敬啊?！?br />      巴豆說：“叔，我不是剛找到個(gè)新差事，來給叔報(bào)個(gè)喜嘛?！?br />“娃子出息了，找了個(gè)啥差事，說來叔聽聽。”
  “一家房地產(chǎn)公司，聘我當(dāng)副總，每月給五千?！?br />“每月給五千？可不瓢。你會(huì)弄啥？”
  “董事長(zhǎng)說，我就負(fù)責(zé)給咱這一片簽協(xié)議，拆遷?！?br />“我就說嘛，好事能輪到你娃子？他是雇你來拆家呢?！?br />“叔，人家說了，要蓋河景豪宅，搬遷費(fèi)夠幾輩子花銷了呢?！?br />“祖輩用血用命換來的家當(dāng)，那是錢能買來的？你爹咋說？”
  “他說，咱這片人都聽你的、你簽，他就簽?！?br />“呵呵，他就知道我不會(huì)簽。娃啊，好好經(jīng)營(yíng)你的小飯館吧，把咱老街小吃漿面條做地道嘍。你那漿面條啊，總是差點(diǎn)火候，不專心哩。我還去河邊轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，你趕緊爬走回家吧，跟你爹說，我在堤上等他?！?br />      水生和老巴坐在河堤上，兩人叼著煙，皺吧的臉頰被煙火映照得忽明忽暗。
        老巴說：“水生，又在想稻花妹子了？人都走了兩年了，放下吧。”
  “巴哥，稻花的骨灰就撒在洛河里了，每次來河邊就像陪著她散步呢?！?br />“我還能不著？給你座金山也搬不走家?！?br />“那你還讓娃子來找我？”
  “娃那圪料脾氣你還不著？也就你能鎮(zhèn)住他。你嫂子奶水不濟(jì)，娃從小就在稻花懷里拱奶吃，他就聽你的。老祖宗就給咱留下這點(diǎn)家業(yè)，能從咱手里敗了？我可是打聽過了，要搞開發(fā)的那主也不是個(gè)善茬，啥手段都會(huì)用上，你也當(dāng)心?！?br />      水生還真是被盯上了。
        水生騎著三輪車給南岸幾個(gè)建筑單位送點(diǎn)小貨，多少年的生意了。人家忽然就不讓水生送貨了，問其原因，人家支支吾吾挺為難。
        水生也就明白個(gè)八九分，貨不送了，歇著。
        水生搖著木船在河上捕魚，有駕著快艇的年輕人在船邊沖來沖去，差點(diǎn)把木船掀翻了。
        水生拴了船，曬了網(wǎng)，在家里聽?wèi)?、喝茶?br />      晚上就有人往院子里扔磚，丟死貓死耗子。
        水生還就是不信邪，把院墻刷了白石灰，用紅色涂料寫上：我家就在岸上住，一百年不搬家！
        有人把拍攝的短視頻發(fā)在網(wǎng)上，水生家的院子成了網(wǎng)紅打卡地，每天來參觀的人絡(luò)繹不絕，聽水生講洛河的故事。據(jù)說把開發(fā)商老板氣吐血，住院了。
        剛?cè)肭?，洛河邊的夜晚已是涼意貼身了。
        老巴的兒子巴豆，晚上拎著兩瓶杜康酒看望水生。
  “豆豆，你娃子又要鼓搗啥事??？”
  “叔，這次你可要頂住啊，市里說咱這片是啥濕地，要規(guī)劃著建保護(hù)區(qū)，說是人要搬走，留給鳥住。拆遷費(fèi)給少了咱可不能搬，不能搬啊，叔！”
  “哪都有你娃子操心的事。爬走回家吧，跟你爹說，我在提上等他?！?br />水生和老巴坐在河堤上，兩人叼著煙，皺巴的臉頰被煙火映照得忽明忽暗。
  “水生，你是動(dòng)心了，真要簽字搬遷？”
  “巴哥，這洛河濕地是咱古城人的，是咱老街人的，不是咱自家的，是吧？”
  “你就舍得搬走了？聽說給咱換的地方可是離洛河老遠(yuǎn)，再看洛河不方便哩?！?br />“稻花說過，心里裝著洛河，走到哪都是家?！?br />      巴哥知道，水生的根就在洛河上，當(dāng)年是洛老大從大河漂下的木盆里把水生抱回家的。
        月光下，河水平緩安靜。
        水生忽然扯開嗓子，含淚吼著稻花唱過的歌：
  “八月里來是中秋呦，小女子一雙好白手呦，想起了小情哥呦，打死也要跟哥走呦……”
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．水生難以割舍故土，因?yàn)檫@里凝聚著祖輩的太多心血，他愛戀的妻子稻花的骨灰就灑在洛河里。
  B．水生在自家墻上書寫“我家就在岸上住，一百年不搬家”，突出體現(xiàn)了水生對(duì)稻花的感情之深。
  C．房產(chǎn)開發(fā)商讓巴豆當(dāng)副總，負(fù)責(zé)老街這邊簽拆遷協(xié)議，真正目的是想利用他給水生叔打感情牌。
  D．以水生為代表的老一輩水浦人家，支持市政府建立洛河濕地保護(hù)區(qū)，體現(xiàn)了洛河人民的大局觀。
  （2）下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說開頭寫洛河洪水肆虐，給人民帶來嚴(yán)重災(zāi)害，為后文寫市政府設(shè)立洛河保護(hù)區(qū)和水生搬遷埋下伏筆。
  B．老巴的兒子巴豆既串聯(lián)起兩次拆遷的故事情節(jié)，又以自身的貪得無厭襯托水生不為眼前利益所動(dòng)的品質(zhì)。
  C．“月光下，河水平緩安靜”，景物描寫簡(jiǎn)約有詩意，并暗示出水生經(jīng)過內(nèi)心沖突作出選擇后的輕松心情。
  D．水生面對(duì)兩次拆遷，做出了不同的選擇，小說通過對(duì)比，突出了小人物的精神風(fēng)貌，使人物形象更豐滿。
  （3）小說通過側(cè)面描寫，塑造了稻花怎樣的形象？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。
  （4）小說為什么以水生高唱情歌為結(jié)尾？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā?/h2>
  組卷：5引用：2難度：0.6

  解析

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀

• 3．閱讀下面的文言文，完成下列各題。
        初，石守信、王審琦等皆帝故人，有功，典禁衛(wèi)兵。趙普數(shù)以為言，帝曰：“彼等必不吾叛，卿何憂之深邪？”普曰：“臣亦不憂其叛也。然熟觀數(shù)人者皆非統(tǒng)御才恐不能制伏其下則軍伍間萬一有作孽者彼臨時(shí)亦不能自由爾。”帝悟。一日，召普從容論天下之事，因喟然嘆息曰：“自唐季以來數(shù)十年間，八姓十二君僭竊相踵，兵革不息，生民涂炭。吾欲息天下之兵，建久長(zhǎng)之計(jì)，其道如何？”普對(duì)曰：“陛下之及此言，天地神人之福也。節(jié)鎮(zhèn)太重，唯稍奪其權(quán)，則天下自安矣。”帝曰：“卿勿復(fù)言，吾已喻矣?！表曋垡?bdo class="mathjye-underpoint2">晚朝，與石守信等飲，酒酣，屏左右謂曰：“朕非卿等不及此。然天子亦大艱難，殊不若為節(jié)度使之樂，朕終夕未敢安枕臥也?！笔匦诺日?qǐng)其故，帝曰：“是不難知，此位誰不欲為！”守信等頓首曰：“陛下何為出此言？今天命已定，誰復(fù)有異心！”帝曰：“卿等固不然，其如麾下欲富貴何？一旦有以黃袍加汝身，汝雖欲不為，其可得乎！”守信等泣謝曰：“臣等愚不及此，惟陛下哀矜，指示可生之途?！钡墼唬骸扒涞群尾会屓ケ鴻?quán)，出守大藩，擇便好田宅市之，為子孫立永遠(yuǎn)不可動(dòng)之業(yè)。朕且與卿等約為婚姻，君臣之間，兩無猜疑，上下相安，不亦善乎？”守信等皆謝曰：“陛下念臣等至此，所謂生死而肉骨也?！泵魅?，皆稱疾，乞罷典兵，帝從之。久之，王彥超及諸藩鎮(zhèn)入朝，帝宴于后苑，酒酣，從容謂之曰：“卿等皆國(guó)家宿舊，久臨劇鎮(zhèn)，王事鞅掌，非朕所以優(yōu)賢之意?！睆┏I意，即前奏曰：“臣本無勛勞，久冒榮寵，今已衰朽。乞骸骨，歸丘園，臣之愿也?！钡蹚闹?br />（節(jié)選自《宋史紀(jì)事本末?收兵權(quán)》）（1）下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．然熟觀數(shù)人者/皆非統(tǒng)御才/恐不能制/伏其下則軍伍間/萬一有作孽者/彼臨時(shí)亦不能自由爾
  B．然熟觀數(shù)人者/皆非統(tǒng)御/才恐不能制伏其下/則軍伍間萬一有作孽者/彼臨時(shí)亦不能自由爾
  C．然熟觀數(shù)人者/皆非統(tǒng)御才/恐不能制伏其下/則軍伍間萬一有作孽者/彼臨時(shí)亦不能自由爾
  D．然熟觀數(shù)人者/皆非統(tǒng)御/才恐不能制/伏其下則軍伍間萬一有作孽者/彼臨時(shí)亦不能自由爾
  （2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．晚朝，古代朝會(huì)之一，與早朝相對(duì)，指皇帝晚上登朝與群臣處理政事。
  B．節(jié)度使，古代軍事長(zhǎng)官，原只設(shè)在邊境，后內(nèi)地遍設(shè)，造成割據(jù)局面。
  C．麾下，文中指部下，與“八百里分麾下炙”句中的“麾下”意思相同。
  D．丘園，古代指隱居的地方，也指家園。文中指后者，與“桑梓”意同。
  （3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．石守信等和太祖是舊交，但太祖經(jīng)趙普提醒后，擔(dān)心他們的屬下可能重演“黃袍加身”的歷史。
  B．趙普向太祖進(jìn)言，想要天下太平，就需要逐漸削奪節(jié)度使的權(quán)力，防止他們權(quán)力大而擁兵自重。
  C．太祖因天下紛爭(zhēng)，生民涂炭，于是在后苑設(shè)宴款待石守信、王彥超等人，趁機(jī)收回他們的兵權(quán)。
  D．王彥超等人長(zhǎng)時(shí)間掌管重鎮(zhèn)，從太祖的話語中，意識(shí)到太祖對(duì)他們存有顧慮，便提出辭去官職。
  （4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
  ①趙普數(shù)以為言，帝曰：“彼等必不吾叛，腳何憂之深邪？”
  ②吾欲息天下之兵，建久長(zhǎng)之計(jì)，其道如何？
  （5）宋太祖為石守信等指出了怎樣的“可生之途”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
  組卷：8引用：7難度：0.6

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• 8．請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息，句子簡(jiǎn)潔流暢，不超過75個(gè)字。
        新華社合肥2021年11月30日電（記者徐海濤）記者從中國(guó)科學(xué)技術(shù)大學(xué)獲悉，受天然珍珠母層狀結(jié)構(gòu)啟發(fā)，近期該校俞書宏院士團(tuán)隊(duì)研制出一種新型航天器外層防護(hù)材料。由于采用了獨(dú)特的仿生設(shè)計(jì)，其力學(xué)性能和空間極端環(huán)境耐受性均得到顯著提升。
        現(xiàn)在使用的防護(hù)材料雖具有較好的力學(xué)性能、熱穩(wěn)定性和耐化學(xué)性，但這種材料在太空環(huán)境中也容易受到原子氧攻擊，導(dǎo)致物理和力學(xué)性能下降。此外，宇宙射線輻射，以及空間碎片撞擊等極端情況，也對(duì)其穩(wěn)定性形成威脅。俞書宏院士團(tuán)隊(duì)受天然珍珠母的層狀結(jié)構(gòu)啟發(fā)，通過改變組分配比，借助噴涂與熱固化聯(lián)用法，構(gòu)筑了聚酰亞胺——納米云母復(fù)合膜，使其頂層具有更致密的納米云母片。這種設(shè)計(jì)策略實(shí)現(xiàn)了材料力學(xué)性能的提升，而且使其上表面對(duì)原子氧、紫致密的納米云母片。這種設(shè)計(jì)策略實(shí)現(xiàn)了材料力學(xué)性能的提升，而且使其上表面對(duì)原子氧、紫外輻射和空間碎片等具有更好的防護(hù)能力。
  組卷：11引用：5難度：0.5

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四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        南宋人陳善在《捫虱新話》中寫道：“讀書須知出入法。始當(dāng)求所以入，終當(dāng)求所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。”讀書要知入知出。入，就是要讀進(jìn)書中去，讀懂、吃透、掌握書中的內(nèi)容實(shí)質(zhì)；出，就是要從書中跳出來，能夠靈活運(yùn)用書本知識(shí)。如果讀書不能讀進(jìn)去，那就不可能理解“古人用心處”；倘若讀書不能跳出來，那就要“死在言下”，成為書奴、書呆子。只有懂得入又懂得出，這才是讀書的好方法。
  “整本書閱讀”是新課改后語文學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，上述材料中南宋人陳善的閱讀方法對(duì)高一學(xué)生閱讀整本書具有啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考與感悟。
        要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：81引用：7難度：0.5

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