2022-2023學(xué)年湖北省恩施州咸豐縣春暉學(xué)校高一（上）月考語文試卷（10月份）

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成下面小題。
        與儒家崇圣、墨家尚賢相反，道家對于圣賢一直保持著理性的抵制，如老子的“不尚賢，使民不爭；不貴難，使民不為盜”，莊子的“至德之世，不尚賢，不使能”，在于使老百姓回到純?nèi)粯闼氐臓顟B(tài)中，削弱社會的等級差別和能力差異。法家所提倡的尚法不尚賢，意在廢除人為的能力評判、德行評騭，從而使法律成為衡量人際關(guān)系的唯一標(biāo)準(zhǔn)，成為同一賢愚的絕對要求。道家想要社會回歸于原始初樸的狀態(tài)，實際上消解了社會組織的全部意義，而法家所設(shè)立的法，恰恰是為了維護在亂世之中的公共秩序，以期在圣人與賢臣之外，建立一個更具有可行性的社會秩序的維持方式。
        法家所強調(diào)的人才選拔，不是出于道德的考慮，而是出于責(zé)任和能力的考量，試圖建立一個有公法可依、責(zé)權(quán)分明的公共社會。在法家看來，國家設(shè)置各級各類行政官員，就是為了讓他們?nèi)ヂ男袨楣穆氊?zé)，分擔(dān)公共社會中的事務(wù)性工作?！渡髯?君臣》中提出“官不私親”的原則，肯定了選官必出于公?！渡髯?威德》中反對“國家之政要在一人之心”，為平天下而立天子，為治國家而立國君，為管理公事而立官長。天子、國君、官長必以天下、國家、官事為本，而不能以天子、國君、官長自身的私權(quán)為本。
        先秦法家以官職的大小、官階的高低作為衡量士人社會價值的尺度。遴選出來的官員未必都是圣賢之人，但他們卻是社會治理的具體執(zhí)掌者，肩負起規(guī)范社會運行的責(zé)任。在君主制官僚體系下，官員的本職角色只能是協(xié)助君主治理人民，多在上向君主負責(zé)，少在下向民眾負責(zé)。先秦法家吸收了道家思想，提倡君王垂拱，官員任事，《慎子?民雜》論君臣之道：“臣事事，而君無事；君逸樂，而臣任勞?！薄渡曜?大體》也有：“君設(shè)其本。臣操其末。君治其要。臣行其詳。君操其柄。臣事其常。《韓非子?外儲說右下》更是用搖木、張綱及救火三事為例，肯定了官員在君民之間的過渡作用。盡管最終的決策權(quán)仍掌握在君王手中，但官職是因其客觀必要性而存在的，官員在執(zhí)事時也是相對獨立的，必須遵守一切為公的基本準(zhǔn)則。
        官員行使職權(quán)時，要廢私立公，明于公私之分，做到清廉、方正、奉法，這是官員的公共責(zé)任。法家明確反對官員有私，要求“人臣處國無私朝，居軍無私交，其府庫不得私貸于家”，批評“小臣奉祿養(yǎng)交，不以官為事”“群臣持祿養(yǎng)交，行私道而不效公忠”，官員一旦結(jié)交私人關(guān)系，很容易玩忽職守。不過，法家也承認官員在私人領(lǐng)域內(nèi)有私，個人的私心并不絕對與公共責(zé)任沖突。
        官員的社會責(zé)任不僅是承擔(dān)應(yīng)做的社會事務(wù)，還有一層涵義是在沒有處理好時，官員要受到譴責(zé)和制裁。先秦法家完全不寄希望于道德說教，而是“寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰”，凡事一決于法，由君王對官員察言、任事、觀行、考功，任何官員為政的任何環(huán)節(jié)，只要有所違背或者有所不妥，就必須對其有相應(yīng)懲戒，絕不能枉法而任由之。這其實可以看作是官員問責(zé)機制的早期簡單形態(tài)，問責(zé)的原則是法，問責(zé)的主體是君王，問責(zé)的方法是賞罰制度。
  （選自《天下責(zé)任與先秦諸子學(xué)說的內(nèi)在差異》，有刪減）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是

   

  
  A．先秦法家和道家思想都提倡君王垂拱，官員任事。都主張放權(quán)給大臣，讓君主逸樂，大臣任勞，因此，官員在執(zhí)事時也是獨立的。
  B．法家以官職的大小、官階的高低作為衡量士人社會價值的尺度，雖然遴選出來的官員并非圣賢，但卻都能夠遵守一切為公不得有私的基本準(zhǔn)則。
  C．法家要求官員在行使職權(quán)時，廢私立公，分清公私，做到清廉、方正、奉法，這一點對當(dāng)今社會治理，官員執(zhí)事也有一定的啟發(fā)。
  D．法家明確反對官員有私，認為官員一旦結(jié)交私人關(guān)系，很容易玩忽職守，必然與公共責(zé)任起沖突。
  （2）下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是

   

  
  A．第一段向讀者闡明了儒家、墨家崇尚圣賢，道家對于圣賢理性抵制，法家則提倡尚法不尚賢，使法律成為衡量人際關(guān)系的唯一標(biāo)準(zhǔn)，成為同一賢愚的絕對要求這一觀點。
  B．文章運用了對比論證、舉例論證、道理論證等闡述了儒、墨、法三家之不同，重點闡釋了法家、儒家之體系的內(nèi)涵。
  C．文章第一段先總說，接下來的四個段落均為分說，采用的是總——分的論證結(jié)構(gòu)，其中用了較多的篇幅介紹法家的治理思想。
  D．文章最后點明了“寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰”，凡事一決于法，即使是協(xié)助君主治理人民的官員，在事務(wù)沒有處理好時，依然要受到譴責(zé)和制裁這一觀點。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是

   

  
  A．法家不寄希望于道德說教，凡事一決于法，托是非于賞罰且絕不能枉法而任由之。但問責(zé)的主體是君王，又顯示出一定的局限性。
  B．“官不私親”的原則，肯定了選官必出于公，天子、國君、官長必以天下、國家、官事為本，這些思想都是非?？陀^進步的。
  C．任何官員為政的任何環(huán)節(jié)，只要有所違背或者有所不妥，就必須對其有相應(yīng)懲戒，法家為官員問責(zé)機制提供了早期的簡單形態(tài)。
  D．法家所設(shè)立的法，通過人為的能力和德行評價，在圣人與賢臣之外，建立了一個更具有可行性的社會秩序的維持方式。
  （4）請依據(jù)原文簡要概括道家和法家治理天下的主要理念之異同。
  （5）請簡要概括法家選擇官員的標(biāo)準(zhǔn)。
  組卷：3引用：3難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的作品，完成各題。
  月下美人淚
  肖建國      惠州城有兩大養(yǎng)花高手，一個叫黃金，一個叫季獻民。
        稱得上高手的，總得有點絕活。
        先說黃金。
        從黃金記事起，他家就是花匠。別人養(yǎng)花大都為了觀賞，而黃金家是為了生活。他家以種花賣花過日子，開門七件事，柴米油鹽醬醋茶，全靠花。所以黃金從小就跟著家人干養(yǎng)花的活。八歲，黃金去上小學(xué)。剛好學(xué)校的校園在翻整，墻角要種一排花。有員工過來問，種什么花？校長沉吟一會說，種白鶴仙吧，陸游不是說過“芳蘭移取偏中村，余地何妨種玉簪”嗎？
        校長對古詩詞有研究，這玉簪就是白鶴仙。
        黃金一聽，就說不行不行。這玉簪不能種墻根，炕都會炕死。少兒雌黃，校長哪放在心上。果然種上不多久，這玉簪全都曬死了。
        校長對黃金刮目相看。黃金讀到初二，輟學(xué)了。他成績不好，整天就想著如何侍弄花草。校長說，你回去也好，花草有本心，說不定能讓你黃金萬兩。
        校長也真說對了。十多年后，黃金成了惠州城花卉行業(yè)的大佬。他不種一般的花，只種奇花異草。比如蘭花走俏時，惠州城里的花匠都去養(yǎng)。春蘭、蕙蘭、建蘭、寒蘭、墨蘭，你方唱罷我登場。朝京門的王胡子竟養(yǎng)出了猴臉小龍?zhí)m。一莖一花一雷公，粉面蒜鼻紅頭發(fā)。嘿，奇了。輪到黃金出手，養(yǎng)的是蝴蝶蘭。品種雖一般，可花蕊里包含著一只展翅欲飛的白鴿！栩栩如生，絕了。
        再比如，養(yǎng)曇花，也叫月下美人。
        黃金能讓曇花在白天開放。這個，稍有養(yǎng)花經(jīng)驗的人都會。將曇花用黑布蒙起來，不讓其見光。到了晚上，則用射燈對著照，照得曇花“陰陽顛倒”。一個星期后，曇花徹底蒙了，不得不順從人意，在白天開放。
        雖然都會，然而都沒黃金的曇花開得艷，開得大，開得多。黃金的訣竅在哪里？據(jù)王胡子說，黃金愛搞嫁接，不是一類的花，也硬要把它們“嫁上”。
        黃金的曇花供不應(yīng)求。為防假冒，他在每盆花上都系個標(biāo)牌：黃金之花。王胡子有次在黃金家喝了點酒，對他說，你養(yǎng)花雖好，可比不過季獻民。黃金心里咯噔一聲。
        季獻民是教書匠，退休后回到家里，開始養(yǎng)花。他只養(yǎng)四種花，梅花、蘭花、曇花、菊花?？赡芤驗橹褡硬环奖恪霸吼B(yǎng)”，就換成了曇花。他養(yǎng)的花不賣，只送人。
        送人也看對象。王胡子同季獻民認識多年，也只得到過一盆。
        季獻民養(yǎng)花好在哪里呢？黃金想去看看。
        季獻民家住在東江邊，門前有棵木棉樹，老干橫枝，雄姿英發(fā)。據(jù)說每到春天，木棉花開，這樹冠就成了燃燒的火焰山。
        有同行來訪，季獻民忙迎出屋外。黃金開口便說，聽說你的花種得很好，特來向你請教。按照黃金的想法，若季獻民不愿意，稍稍皺下眉頭，他寒暄兩句便走。畢竟有技藝的都怕外露。
        沒想到季獻民非常高興，連說豈敢豈敢，今日你來得正好，晚上我有曇花盛開，正好一起品賞。
        季獻民的花種在后院，有三四個屋地大小，木架上按品種分類，養(yǎng)的全是花。有幼苗，有成品，有的正熱熱烈烈地開放。花香撲鼻。
        黃金仔細嗅了嗅，這花香與他那里香得不一樣。香得純粹，甘甜。真是奇怪了。
        再看曇花，黃金更為驚訝。有很多盆都是他家的，“黃金之花”標(biāo)牌還在呢。季獻民說，這都是別人丟掉的，我撿回來重新修整。曇花期短，可它命長。救人一命，勝造七級浮屠；救花一命，它知感恩。
        這高論，黃金第一次聽說。晚上，季獻民刷牙漱口、洗面洗手，清理好自身，才進入后院，后院里沒有燈，星月輝映，影影綽綽。黃金莫明地感到一陣心虛。
        就這樣賞花？
        對。不過，你坐著，我還要做點事，來，看著這盆曇花，今晚她將為我們綻放。季獻民邊說邊拿出一管笛子來，黃金發(fā)現(xiàn)今晚要觀賞的，正是從前他的曇花。
        笛聲響起，婉轉(zhuǎn)悠揚，伴隨習(xí)習(xí)涼風(fēng)，如清水般掠過黃金心田。黃金不懂旋律，更不懂詩文，但此刻，這如怨如慕的笛聲讓他覺得身心變空，身體在變輕盈，有一種想飄起來的感覺。
        醉了，還是暈了？黃金想不明白。他只想隨著這笛聲向上走，向上飄，最好能飄到云端去，再也不回來。然而，笛聲戛然而止。
        曇花開了。
        在月光的映照下，悄悄然，曇花的花蕾慢慢翹起。隨著笛聲的纏綿，曇花如同少女一般，很害羞地將淡紫色的外色慢慢打開。一層層，一片片，有序地展現(xiàn)潔白芬芳的玉體。當(dāng)花心褪到最后一層時，忽地，滿院飄香，如雪般的大花朵就這樣猝不及防地綻放了。最讓人驚奇的是，每朵花片上都凝聚一滴晶瑩的淚，在月光下閃著溫潤的光，并當(dāng)著黃金的面滴落而下。有的落到了黃金的膝蓋上，沁人心脾的涼！
        黃金徹底呆了。好久，他才醒悟過來。
        月偏西，黃金告辭季獻民回家。轉(zhuǎn)身，他發(fā)現(xiàn)季獻民家門口貼了副很顯眼的對聯(lián)：
        相看何須盡解語
        愛花最是惜花人
        這聯(lián)，進去時怎么沒看到呢？黃金自言自語。
  （選自《百花園》2018年第5期）（1）下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是

   

  
  A.文章開篇就交代了黃金、季獻民兩人是養(yǎng)花高手，但是兩人有明顯區(qū)別：黃金花匠家庭出身，養(yǎng)花賣花；季獻民教師出身，退休后養(yǎng)花，養(yǎng)花送人。
  B.次要人物王胡子，在小說中起到推動故事情節(jié)發(fā)展的作用，是王胡子將黃金跟季獻民養(yǎng)花做了比較，才使得黃金產(chǎn)生好奇心理，從而引出季獻民。
  C.小說詳細描寫了季獻民后院，又通過黃金的嗅覺、看曇花的視覺以及主人說話的聽覺描寫，寫出黃金經(jīng)歷了奇怪、驚訝、心虛的復(fù)雜心理過程。
  D.小說結(jié)尾那副顯眼的對聯(lián)意義深刻，養(yǎng)花不求回報和索取，只問耕耘，追求內(nèi)心的安寧，季獻民是踐行者，尾段黃金自語說明對季獻民的不理解。
  （2）下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是

   

  
  A.作者通過主人公的名字暗示其形象特點，取名“黃金”暗示他追求物質(zhì)；取名“獻民”表明他追求精神境界，可以看出作者用心。
  B.校長對古詩詞很感興趣，季獻民是退休老師；但校長是故弄風(fēng)雅，不懂裝懂，目的是通過對比襯托季獻民的養(yǎng)花的技藝高超。
  C.在笛聲中曇花開放，把曇花置于夜的常態(tài)背景之下，展開對曇花描寫，語段運用了擬人、比喻、疊詞又融入了視覺和嗅覺。
  D.標(biāo)題“月下美人淚”中的“淚”意義深刻，其一是對黃金對曇花的踐踏的一種無聲的批判；其二是對季獻民對曇花的尊重的感激。
  （3）“稱得上高手的，總得有點絕活”，黃金的“絕活”體現(xiàn)在哪兒？請結(jié)合文章具體說明。
  （4）王胡子認為黃金養(yǎng)花雖好，可比不過季獻民。你從中悟出了哪些人生道理？請結(jié)合文意分析。
  組卷：34引用：14難度：0.5

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三、語言文字運用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        每逢皓月當(dāng)空，尤其是拜祭月亮的中秋節(jié)來臨，我總是想，①____，否則愧對太陽。
        后來得知，還真有個太陽節(jié)，并且在日照延續(xù)了幾千年。每年農(nóng)歷六月十九，濤雒鎮(zhèn)上元村的民眾，拂曉前紛紛登上附近的天臺山，面朝大海擺放好“三牲”“五谷”“百果”等祭品，②____。當(dāng)太陽噴薄而出，海面灑滿燦燦金光，叩拜迎日的眾生便會歡躍舞蹈，唱起頌歌：“太陽一出紅彤彤，照得天地喜盈盈。敬祀百果和三牲，五谷歲歲好收成……”
        為了制定歷法和節(jié)氣，羲仲受命奔赴海濱，他在日照觀測太陽時，羲叔、和仲與和叔，分別在交趾、昧谷與幽都擔(dān)當(dāng)同樣的使命。他們辛勞數(shù)載，帶回了觀測成果，據(jù)此，帝堯總結(jié)出天道法則，即③____。直到如今，歷法和節(jié)氣仍然是不少地方播種與收獲的指南?！绑@蟄不耕田，不過三五天”，是春耕的時間；“白露種高山，寒露種平川”，是小麥下種的日子。在日照，也有類似的農(nóng)諺：“驚蟄春雷響，萬物開始長”，馬上可以耕田播種；“春分麥起身，一刻值千金”，急需施肥助長。
  （1）下列句子中的省略號的用法和文中畫波浪線處的省略號的用法相同的一項是

   

  
  A．歸隱是舊時文人理想中的一種閑散生活——躬耕、沽酒、題詩、作畫、對弈……但說起來容易做起來難，古往今來很少有人情愿過這樣的生活的。
  B．“我……對不起……大家，我……沒有……完成……任務(wù)。
  C．汽車吼叫著，車身搖晃著，卵石擠碰著，水花四濺，我們的心也怦怦直跳……
  D．她輕輕地哼起了《搖籃曲》：“月兒明，風(fēng)兒靜，樹葉兒遮窗欞啊……”
  （2）在上文橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。
  組卷：18引用：4難度：0.5

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四、作文（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。
        古人曾寫過這樣的詩句：“一種春聲渾難忘，最是長安課歸時”，表現(xiàn)了對放學(xué)之后那歡快、嬉鬧之聲的深深懷戀。今天，我們周圍的聲音多得讓人應(yīng)接不暇，可是，哪一種才是真正牽動你內(nèi)心深處的呢？是校園的課鐘聲，還是窗外的風(fēng)雨聲？是新歲的爆竹聲，還是夢中的短笛聲？……
        請以“聲音”為題，寫一篇記敘文。
        要求：①立意自定。②不少于800字。③不得抄襲。
  組卷：8引用：11難度：0.7

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