2021-2022學(xué)年貴州省黔西南州頂興學(xué)校高二（下）入學(xué)語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（36分）（一）論述類文本閱讀（本題共1小題，9分）

• 1．閱讀下面文字，完成問題。
        比較文學(xué)作為一門新型的邊緣學(xué)科，以其獨(dú)特的理論建樹和批評(píng)方式，幫助人們從更開闊的視野總結(jié)文學(xué)的規(guī)律，概括豐富的文學(xué)現(xiàn)象。
        比較文學(xué)是興起于19世紀(jì)末20世紀(jì)初的文學(xué)研究的一個(gè)分支。它是歷史地比較研究?jī)煞N以上的民族文學(xué)之間相互作用的過程，文學(xué)與其他藝術(shù)形式相互關(guān)系的學(xué)科。它的基本精神是將全世界的文學(xué)視為一個(gè)整體，把各國文學(xué)置于一個(gè)整體結(jié)構(gòu)中加以認(rèn)識(shí)和比較，從兩種或多種文化體系上觀察文學(xué)現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)文學(xué)之間以及文學(xué)與其他人類活動(dòng)領(lǐng)域之間的種種關(guān)系，從中揭示和把握文學(xué)的規(guī)律。
        這種整體化的視野和思維方式必然帶來研究方法上的改進(jìn)。傳統(tǒng)的文學(xué)研究立足于國別文學(xué)，將對(duì)象限定在一個(gè)特定范圍之內(nèi)。人們習(xí)慣于用切割的方式，先以國別為界將各國文學(xué)分割開來，再以歷史分期為線將國別文學(xué)加以劃分，以致最后人們的注意力僅僅停留在某一時(shí)期某一作家甚至某一部作品上，這是一種原子論的研究方法。這種研究有助于對(duì)對(duì)象的深入開掘，但由于分工過細(xì)，使文學(xué)之間缺乏貫通。比較文學(xué)將采用一種聯(lián)系和比較的方式，在世界范圍內(nèi)考察文學(xué)現(xiàn)象。王元化的《文心雕龍創(chuàng)作論》一書在這方面進(jìn)行了有益的探索。在研究方法上，王元化打破了傳統(tǒng)的以古證古、單純作背景、源流、注釋的研究方法，有意識(shí)地把中國古代文論同馬列文論、西方文論對(duì)照著研究，由此使他在《文心雕龍》的研究上取得了一定的突破。錢鍾書的《管錐編》也是采用這種聯(lián)系和比較的方式，在討論一個(gè)問題時(shí)，常常古今中外旁征博引，以期說明那“無心契合”而“會(huì)心不遠(yuǎn)”的共同文心。
        比較文學(xué)的一個(gè)重要功能是為文學(xué)研究提供了一個(gè)“他者”的立場(chǎng)和眼光，這對(duì)于研究中國文學(xué)與外國文學(xué)都是很有用的。比較文學(xué)將以世界文學(xué)為背景，以他種文學(xué)為參照，重新認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)本國文學(xué)。中國文學(xué)要在世界文壇尋找自己的位置，要了解不同于其他民族文學(xué)的地方，需要借助比較文學(xué)的視野。通過對(duì)本國文學(xué)與外國文學(xué)之間的聯(lián)系、異同的比較研究，可以使我們對(duì)本國文學(xué)和外國文學(xué)的藝術(shù)價(jià)值有一個(gè)參照性的判斷，從而有效地避免盲目排外和盲目崇洋的傾向。例如，只有把《離騷》《紅樓夢(mèng)》《西游記》《三國演義》《聊齋志異》，還有李白、杜甫的詩歌等作品與世界文學(xué)中的一流作品加以比較，才能向世界顯示出它們的美學(xué)價(jià)值。同樣，在將中國文學(xué)與相似的外國作品作比較之時(shí)，也可以看出外國作品的價(jià)值和特性，如《紅樓夢(mèng)》與《追憶逝水年華》的比較研究，使得我們對(duì)《追憶逝水年華》的藝術(shù)成就有了更深切的把握。而在中西敘事作品的映照中，人們對(duì)中西的敘事藝術(shù)特征及得失也有了更為清楚的認(rèn)識(shí)。此外，為了更好地了解一部作品的意義和貢獻(xiàn)，還可以考察一下作品在國外的流傳情況，如范存忠的《＜趙氏孤兒＞雜劇在啟蒙時(shí)期的英國》就是一個(gè)范例。
        通過這些研究，將使我們能夠更全面地把握文學(xué)的價(jià)值，多方面地觀照自身的文學(xué)和文化，同時(shí)對(duì)作家作品也會(huì)有更深入的理解。
  （摘編自胡亞敏《比較文學(xué)與文學(xué)教育》）（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.比較文學(xué)相較于其他文學(xué)研究，有著獨(dú)特的理論建樹和批評(píng)方式，對(duì)文學(xué)規(guī)律、現(xiàn)象的研究有著不可忽視的意義。
  B.比較文學(xué)誕生一百多年，以兩種以上的民族文學(xué)之間相互作用的過程、文學(xué)與其他藝術(shù)形式相互關(guān)系為研究?jī)?nèi)容。
  C.比較文學(xué)的基本精神呈現(xiàn)出整體化視野，將全世界文學(xué)視為一個(gè)整體，把各國文學(xué)置于一個(gè)整體結(jié)構(gòu)來認(rèn)識(shí)、比較。
  D.借助比較文學(xué)的視野和思維方式是中國文學(xué)在世界文壇尋找自己的位置，了解自己不同于其他民族文學(xué)之處的關(guān)鍵。
  （2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章圍繞比較文學(xué)這一話題，著重闡述比較文學(xué)的定義、特點(diǎn)、研究方法及意義。
  B.第三段運(yùn)用了對(duì)比論證，有力地突出了比較文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)研究在方法上的區(qū)別。
  C.第四段列舉大量文學(xué)作品，意在表明比較中外作品能更好地顯示中國文學(xué)的美學(xué)價(jià)值。
  D.文章把文學(xué)規(guī)律、現(xiàn)象放在世界文學(xué)的范疇內(nèi)進(jìn)行探討，層次清晰，論述比較充分。
  （3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.王元化在《文心雕龍》的研究上取得突破，與他打破傳統(tǒng)的研究方法，運(yùn)用比較研究有關(guān)。
  B.我們?cè)谘芯恐袊膶W(xué)時(shí)，如果以他國文學(xué)作為參照，并進(jìn)行比較研究，就能夠避免盲目崇洋。
  C.除了將中外文學(xué)作品進(jìn)行比較，考察中文學(xué)作品在國外的流傳情況，也屬比較文學(xué)的范疇。
  D.比較文學(xué)可以使我們?cè)诟觊煹谋尘跋?，?duì)本國的文學(xué)和文化以及作家作品有更深入的理解。
  組卷：2引用：3難度：0.6

  解析

（二）．實(shí)用類文本閱讀（3小題，12分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  材料一：
        從歷史上看，建筑主要有兩類：一類是石構(gòu)建筑，一類是木構(gòu)建筑。前者遍及世界各大洲，包括我國周邊的東南亞和西亞諸國；后者則主要存在于中國以及朝鮮和日本。石構(gòu)建筑由于材質(zhì)的原因，不易腐朽或毀壞；即使因客觀原因如雷擊或戰(zhàn)爭(zhēng)等毀壞了，也能留下殘?jiān)珨啾诨蛟粡U墟，幾千年而不滅。木構(gòu)建筑則不同，即使沒有天災(zāi)人禍，也容易朽蝕，故千年以上的木構(gòu)建筑遺存極少。
        石構(gòu)建筑毀壞后留下的廢墟，多少年后仍歷歷在目，好像真的成了“凝固的音樂”。它們輝煌的過去越來越勾起人們的懷念，而它們的悲劇性遭遇也越來越喚起人們的嘆息。隨著時(shí)間的推移，那些殘?jiān)珨啾谠谌藗兊男哪恐胁粌H不是垃圾，而且是寶貴的精神遺產(chǎn)，受到普遍的尊重和珍惜。這就形成一種文化，即“廢墟文化”。
  （摘編自葉廷芳《再談廢墟之美》）材料二：
        這是一座戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡保留最多，被世人譽(yù)為中華民族揚(yáng)威不屈之地的二戰(zhàn)名城。1938年春的臺(tái)兒莊大捷，使臺(tái)兒莊一戰(zhàn)揚(yáng)名天下，被譽(yù)為“中華民族揚(yáng)威不屈之地”。作為世界著名的二戰(zhàn)紀(jì)念城市，斯大林格勒僅存1處蛋糕房遺跡，華沙僅保留2處戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡，而臺(tái)兒莊有53處戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡保存完好。臺(tái)兒莊通過古城重建，在保護(hù)原有戰(zhàn)爭(zhēng)遺跡的基礎(chǔ)上，按原樣恢復(fù)受到損毀的戰(zhàn)場(chǎng)遺址，建成了世界上二戰(zhàn)遺跡最多、保存最完好的紀(jì)念城市。
  （摘編自《昔日抗戰(zhàn)英雄城臺(tái)兒莊，今日旅游度假天堂》）材料三：
        消失的古建筑是否可以重建，一直是一個(gè)飽受爭(zhēng)議的話題。1964 年通過了《威尼斯憲章》。在世界文化遺產(chǎn)的認(rèn)定中，“真實(shí)性”這條核心原則就是來源于《威尼斯憲章》。因此，隨著我國簽署加入《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約》，“禁止重建”開始出現(xiàn)在我國的法律法規(guī)中。近年來，隨著國際上對(duì)文化多樣性保護(hù)的進(jìn)一步深入，文化遺產(chǎn)的重建已成為國際熱點(diǎn)話題。國際古跡遺址理事會(huì)原司庫及以色列文物考古局原局長(zhǎng)喬拉?索拉先生甚至提出他要發(fā)展一種新的關(guān)于重建的理論，以取代《威尼斯憲章》“只同意原物原位歸安”的原則。目前國際和國內(nèi)的已有的古建筑重建大致可以被劃分為保護(hù)、研究、展示三個(gè)類型。
        基于保護(hù)進(jìn)行的重建活動(dòng)，其主要的保護(hù)對(duì)象有三個(gè)方面：一是對(duì)文物本體的保護(hù)。典型案例有麗江古城震后、汶川“5?12”地震后和尼泊爾地震后對(duì)文物建筑的恢復(fù)重建等。二是對(duì)文化本身的保護(hù)。最典型的案例就是波蘭的華沙歷史中心重建。在“二戰(zhàn)”中，納粹德軍摧毀了這座城市，全城85%的地段被蕩平。此后，波蘭人民拒絕了建設(shè)現(xiàn)代主義首都的規(guī)劃建議，憑借著戰(zhàn)前精確的測(cè)繪圖紙和照片資料，全面恢復(fù)了華沙歷史中心。華沙歷史中心成為第一批世界文化遺產(chǎn)。三是對(duì)文化傳承的保護(hù)。這類案例特別多，如歷史街區(qū)、民族村寨、歷史村鎮(zhèn)等。基于研究進(jìn)行的古建筑重建大部分是針對(duì)考古所進(jìn)行的復(fù)原。最有代表性的案例是日本奈良平成宮大極殿和朱雀門的重建。日本嚴(yán)格按照相同材料、相同工藝重建了這兩處建筑，其中朱雀門的做法更為嚴(yán)格地遵照原有建筑形態(tài)和做法，而大極殿則在屋頂天花部分的彩繪、門窗的做法上使用了一些當(dāng)代的元素。我國甘肅秦安大地灣遺址復(fù)原房址、陜西寶雞北首嶺遺址復(fù)原房址也是。從某種意義上講，不管是因保護(hù)還是研究所進(jìn)行的重建行為，都可以進(jìn)行展示。因此，重建不再被定義為一種保護(hù)措施，而被視為一種展示行為歸入新增加的“合理利用”。
  （選編自白海峰《遺產(chǎn)旅游中的古建筑重建：該不該》）（1）下列不屬于“古建筑重建”范圍的一項(xiàng)是

   

  
  A．那些歷歷在目的石構(gòu)建筑的殘?jiān)珨啾凇?br />B．保留經(jīng)過戰(zhàn)火洗禮而留下的城市遺跡。
  C．由于現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要而被搬遷建造的民族村寨。
  D．為保障建筑群的完整性對(duì)少量被毀的文物建筑進(jìn)行恢復(fù)。
  （2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．廢墟具備了宏偉的外形以顯示昔日的輝煌，經(jīng)歷足夠的損毀以表明輝煌已逝，有可能成為古建筑遺跡。
  B．盡管古建筑的重建飽受爭(zhēng)議，但從社會(huì)發(fā)展和現(xiàn)實(shí)生活需求的角度而言，大量事實(shí)說明了重建行為的可行性。
  C．臺(tái)兒莊的重建和華沙的重建有著驚人的一致性，相信未來的某一天臺(tái)兒莊也有進(jìn)入世界文化遺產(chǎn)名錄的可能。
  D．基于研究的古建筑修復(fù)強(qiáng)調(diào)了保持原有狀態(tài)的本真性，盡量做到整舊如舊，可從客觀上講，這種修復(fù)是很難百分之百做到的。
  （3）這三則材料圍繞的共同話題是什么？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要說明。
  組卷：0引用：3難度：0.2

  解析

（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共1小題，15分）

• 3．閱讀下面的文字，完成問題。
  春暉寸草心
  ——悼茅盾先生
  竹林      主席臺(tái)上，坐著當(dāng)代的文學(xué)巨匠——茅盾，他的面容，寬厚、慈祥；臺(tái)下，人群中，坐著我，一個(gè)剛從皖東農(nóng)村插隊(duì)歸來不久的小青年，惶恐、不安。
        我，一個(gè)從沒見過世面的女青年，第一次置身于文學(xué)隊(duì)伍的行列，第一次來到祖國的首都北京，第一次參加這樣規(guī)模的“全國部分中長(zhǎng)篇小說作者座談會(huì)”；而且，我事先知道，我的小說提要，作為大會(huì)上有爭(zhēng)議的作品，遞交了茅盾同志和其他幾位文藝界領(lǐng)導(dǎo)同志審閱。
        我，像一個(gè)虔誠的佛教徒等待著開簽，像一個(gè)渴望上大學(xué)的青年等待發(fā)榜；我在事業(yè)的門前徘徊，等待著命運(yùn)的判決。
        我的心在胸膛里激動(dòng)、蹦跳，我暗暗地咬著嘴唇，仍無法抑制。我知道，我是個(gè)剛剛踏上人生道路的青年，幼稚、可笑，不應(yīng)該去耗費(fèi)一位偉人的精力；我是棵剛剛破土的文學(xué)幼芽，柔弱、細(xì)嫩，我淺陋的作品沒有資格去勞煩文學(xué)大師的垂顧。然而，普通的青年也有自己的理想和追求，稚嫩的幼苗也渴望陽光的照射。我，在生活的道路上艱難地前進(jìn)的我，怎能不幻想和企望在前面有明亮的星星導(dǎo)航？！
        擴(kuò)音器里，傳來緩慢、渾厚的聲音，茅盾同志講話了：
  “最近，我看了人民文學(xué)出版社送來的三部小說的提要《冬》《娟娟啊娟娟……》（這一部是我寫的，后改名《生活的路》）、《鋪花的歧路》……從提綱看，都寫得很好，后兩篇如果寫得深刻，可以是很動(dòng)人的，會(huì)受歡迎的，可以引起大家對(duì)“四人幫'無惡不作的深刻的痛恨。”我的心好像突然停止了跳動(dòng)，我的血液凝滯了。雖然我終于聽到了我盼望已久的最好的祝福和評(píng)判，但是，一下子，我又似乎不敢相信。我的心似乎飛出了軀體，猛然間飛到了一個(gè)夢(mèng)幻的世界里。我不敢相信眼前的現(xiàn)實(shí)，甚至不敢相信我自己正身處北京，身在這樣的一個(gè)會(huì)場(chǎng)里，不敢相信我現(xiàn)在聆聽的，正是我國當(dāng)代最偉大的作家的聲音！
        大會(huì)主席嚴(yán)文井同志插話了。他要我上主席臺(tái)去，說茅盾同志要和我說幾句話，向他當(dāng)面匯報(bào)我對(duì)這部小說的創(chuàng)作意圖和設(shè)想。然而，我像一個(gè)傻瓜一樣愣住了。我木然地在座位上呆著。我?guī)缀跏チ怂季S和判斷能力！做夢(mèng)也不會(huì)想到，我，一個(gè)剛剛學(xué)習(xí)寫作的青年，會(huì)突然飛來這樣的機(jī)緣。
        我何曾經(jīng)歷過這樣的場(chǎng)面？在我二十多年的經(jīng)歷中，我從來不敢在人面前侃侃而談，哪怕是在小組會(huì)上，我也極少發(fā)言。好像是一個(gè)人在朦朧中見到了強(qiáng)光的刺激，我手足無措，無知所以，盡管旁邊的同志推我、拉我，我仍舊邁不開腳步……
        許多同志善意地批評(píng)我說：“也許，你就一輩子失去了這一次最好的向茅公請(qǐng)教的機(jī)會(huì)！”
        是的，此后好多天，我心里感到愧悔。我愧我自己在事業(yè)上還不成熟，有負(fù)于前輩的關(guān)懷和期望；我悔我自己沒有出息，上不了場(chǎng)面。待我的長(zhǎng)篇小說《生活的路》出版后，我請(qǐng)人民文學(xué)出版社社長(zhǎng)嚴(yán)文井同志代我給茅盾同志轉(zhuǎn)去了我的習(xí)作，以此向沈老致敬，并為我那次會(huì)上的幼稚可笑的失禮致歉！不久，嚴(yán)文井同志回信說，他已轉(zhuǎn)達(dá)，并告訴我，沈老是個(gè)寬厚大度的人，他絕不會(huì)計(jì)較禮數(shù)的得失，對(duì)于青年人，只有理解和支持，愛護(hù)和希望。
        是的，當(dāng)我開始邁進(jìn)文學(xué)隊(duì)伍以后，我不知聽到了多少關(guān)于茅盾同志教導(dǎo)和關(guān)懷一代又一代的文學(xué)青年的故事。我常常想，茅盾同志在新中國的文學(xué)事業(yè)中，是滔滔的江河，而自己，則是河邊溝渠旁的一棵禾苗；茅盾同志是大海，自己則是大海里蒸發(fā)出來的一棵小水滴。禾苗接受河水的滋潤，水滴牢記大海的恩情。
        正當(dāng)我沉浸在茅盾同志和文藝界前輩們的關(guān)懷和鼓勵(lì)的幸福中、力圖努力學(xué)習(xí)進(jìn)取的時(shí)候，突然傳來了茅盾同志去世的噩耗。我的心立即沉了下去。我懷著萬分悲痛的心情，默默地從相冊(cè)里取出與茅盾同志合影留念的照片；我，陷入了深深的憶念之中……我是多么盼望能再一次得到敬愛的茅盾同志的關(guān)懷和教導(dǎo)、支持和鼓勵(lì)。然而，不幸真的被那幾位批評(píng)我的同志說中了，我一生永遠(yuǎn)失去了那一次向他學(xué)習(xí)和匯報(bào)的最好的機(jī)會(huì)。為此，我將一輩子感到遺憾和惋惜；然而，好像春天里的小草得到了陽光的恩惠一樣，茅盾同志對(duì)我的愛撫、鼓勵(lì)和教導(dǎo)，將永遠(yuǎn)激勵(lì)我在文學(xué)事業(yè)的道路上，堅(jiān)定不移地探索和前進(jìn)！
  （寫于1981年）（1）下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.文章前四段中，作者極力以“我”為敘述中心來鋪陳描寫，有助于將讀者代入特定歷史情境。
  B.茅盾依據(jù)小說提要對(duì)青年作家給予肯定和鼓勵(lì)，可見其作為文藝界前輩提攜后輩的態(tài)度。
  C.在規(guī)模盛大的文學(xué)座談會(huì)上，其他同志對(duì)“我”的批評(píng)與茅盾對(duì)“我”的期望形成鮮明對(duì)比。
  D.作者回顧自己的文學(xué)成長(zhǎng)之路，從初學(xué)寫作到出版小說，成長(zhǎng)的韌性與他者的關(guān)懷啟人深思。
  （2）作者因錯(cuò)失向茅盾請(qǐng)教的機(jī)會(huì)而愧悔，請(qǐng)分析此前作者的心理變化。
  （3）文章標(biāo)題化用孟郊詩句“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”，請(qǐng)分析其藝術(shù)效果。
  組卷：3引用：3難度：0.2

  解析

三、語言文字運(yùn)用（本題共2小題，20分）

• 8．閱讀下面的文字，完成下列各題。
  “萬物生長(zhǎng)靠太陽”似乎是自然界牢不可破的“金科玉律”，但科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，①         ，那兒一縷陽光也沒有，這些生物靠什么能量生存呢？其實(shí)，地球上有兩種能量可以支撐生命活動(dòng)。一種是來自地球外部的能量，即太陽能。它們通過太陽光的形式到達(dá)地球，地球上綠色植物的生長(zhǎng)就是依靠這種能量。②         。這些能量由地球內(nèi)部物質(zhì)的化學(xué)反應(yīng)產(chǎn)生，同樣可以被生命所吸收利用。在深海熱液噴口和冷泉噴口附近，生活著大量可以從化學(xué)反應(yīng)中捕獲能量的微生物，科學(xué)家將它們稱為化能自養(yǎng)微生物。它們有的喜歡吃甲烷，有的偏愛吃氫氣，有的則喜好金屬離子，這些怪癖可是微生物得以填飽肚子的秘訣呢！化能自養(yǎng)微生物的大量繁殖，③         ，從而使缺少陽光的深海也有生物生存。
  （1）在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個(gè)字。
  （2）文中畫波浪線處使用了擬人的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。
  組卷：3引用：3難度：0.6

  解析

四、寫作（60分）

• 9．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        從2012年“蛟龍?zhí)枴陛d人深潛，入海7062米，到2021年中國完成萬米級(jí)載人潛水器的研制；從1999年11月20日神舟一號(hào)成功發(fā)射升空，到2021年10月16日“神舟十三號(hào)”成功對(duì)接中國空間站……中國科技攻關(guān)最前沿，突破性成果不斷涌現(xiàn)。
        2020年初中國551萬農(nóng)村貧困人口全部脫貧，52個(gè)貧困縣全部摘帽；這一年，面對(duì)疫情，中國在全球主要經(jīng)濟(jì)體中唯一實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)正增長(zhǎng)……中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展有目共睹。
        身為高三學(xué)生的你，今天也許只是這些成就的見證者，但未來的你將是中國成就的創(chuàng)造者。
        學(xué)校將舉辦以“見證當(dāng)下，創(chuàng)造未來”為主題的演講比賽，請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容寫一篇演講稿，闡述你的感受與思考。
        要求：自擬題目，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：3引用：3難度：0.7

  解析