2022-2023學(xué)年江蘇省揚(yáng)州市高二（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

• 1．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        ①藝術(shù)須與實(shí)際人生有距離，所以藝術(shù)與極端的寫實(shí)主義不相容。寫實(shí)主義的理想在妙肖人生和自然，但是藝術(shù)如果真正做到妙肖人生和自然的境界，總不免把觀者引回到實(shí)際人生，使他的注意力旁遷于種種無關(guān)美感的問題，不能專心致志地欣賞形象本身的美。比如裸體女子的照片常不免容易刺激性欲，而裸體雕像如《米羅愛神》，裸體畫像如法國(guó)安格爾的《汲泉女》，都只能令人肅然起敬。這是什么緣故呢？這就是因?yàn)檎掌菩ぷ匀?，容易像?shí)物一樣引起人的實(shí)用的態(tài)度；雕刻和圖畫都帶有若干形式化和理想化，都有幾分不自然，所以不易被人誤認(rèn)為實(shí)際人生中的一片段。
        ②藝術(shù)上有許多地方，乍看起來，似乎不近情理。古希臘和中國(guó)舊戲的角色往往戴面具、穿高底鞋，表演時(shí)用歌唱的聲調(diào)，不像平常說話。埃及雕刻千篇一律地對(duì)人體加以抽象化，波斯圖案畫把人物的肢體加以不自然的扭屈，中世紀(jì)“哥特式”諸大教寺的雕像把人物的肢體加以不自然的延長(zhǎng)，中國(guó)和西方古代的畫都不用遠(yuǎn)近陰影。這種藝術(shù)上的形式化往往遭淺人唾罵，它固然時(shí)有流弊，其實(shí)也含有至理。這些風(fēng)格的創(chuàng)始者都未嘗不知道它不近情理，但是他們的目的正在使藝術(shù)和自然之間有一種距離。說話不押韻，不論平仄，做詩卻要押韻，要論平仄，道理也是如此。藝術(shù)本來是彌補(bǔ)人生和自然缺陷的。如果藝術(shù)的最高目的僅在妙肖人生和自然，我們既已有人生和自然了，又何取乎藝術(shù)呢？
        ③藝術(shù)都是主觀的，都是作者情感的流露，但是它一定要經(jīng)過幾分客觀化。藝術(shù)都要有情感，但是只有情感不一定就是藝術(shù)。許多人本來是笨伯，而自信是可能的詩人或藝術(shù)家。他們常埋怨道：“可惜我不是一個(gè)文學(xué)家，否則我的生平可以寫成一部很好的小說。”富于藝術(shù)材料的生活何以不能產(chǎn)生藝術(shù)呢？藝術(shù)所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過反省的。蔡琰在丟開親生子回國(guó)時(shí)絕寫不出《悲憤詩》，杜甫在“入門聞號(hào)晀，幼子饑已卒”時(shí)絕寫不出《自京赴奉先縣詠懷五百字》。這兩首詩都是“痛定思痛”的結(jié)果。藝術(shù)家在寫切身的情感時(shí)，都不能同時(shí)在這種情感中過活，必定把它加以客觀化，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。一般人不能把切身的經(jīng)驗(yàn)放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經(jīng)驗(yàn)盡管豐富，終不能創(chuàng)造藝術(shù)。
  （摘編自朱光潛《“當(dāng)局者迷，旁觀者清”——藝術(shù)和實(shí)際人生的距離》）材料二：
        ①自我的去除被看成是“虛靜”心態(tài)形成的最為關(guān)鍵的一環(huán)，它大致包括三個(gè)方面的內(nèi)容：一是對(duì)自我情欲的超越，即是要去除人的生理所帶來的欲望，像莊子所說的“離形”“墮肢體”，身如槁木，面如死灰，從而根除情欲，使得心靈光明瑩潔，一無掛礙。▲在這里，人的內(nèi)在情欲被看成塵垢而被棄置，激烈的情感波動(dòng)已被寧定的精神境界所取代，豐富活潑的內(nèi)在世界被蕩滌澡雪成為空曠虛無的心靈空間。當(dāng)然，這只是短暫的情感離異，目的是要保持適宜的審美態(tài)度，并不都是向往不近人間煙火的高人逸品式的境界。古代許多藝術(shù)家都反復(fù)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作必以情動(dòng)人，藝術(shù)審美中瞬間的“不與不取，不愛不嗔”的非功利、非情感的特點(diǎn)，恰恰是為了真正的愛、真正的恨，得到藝術(shù)美的魂靈。
        ②二是對(duì)自我知識(shí)的超越，消除有意的心智活動(dòng)，擺脫普遍的知識(shí)形式，從習(xí)慣中跳出，從僵化的自我中跳出，摒棄用心思索的自我，而對(duì)對(duì)象作純?nèi)坏膶徝烙^照，因?yàn)椤翱陀^的知識(shí)，實(shí)與主觀的情感成反比例”（王國(guó)維《文學(xué)小言》）。古代藝術(shù)家提出“無言”的重要主張。所謂“言”就是審美主體急于發(fā)揮自己心力智巧的作用，強(qiáng)于對(duì)物作刻意的解說。這種先入的知識(shí)形式和刻意的知性追求，必然導(dǎo)致審美靜觀的擱淺。審美中“無言”之境追求的是深層的契合，而不是吉光片羽式的言辭。司空?qǐng)D說：“落花無言，人淡如菊”，進(jìn)入審美觀照的主體應(yīng)該像落花那樣無聲無息、沖和淡雅，在自由的情境中盡情地吸吮客體的美，“遇之匪深，即之愈希，脫有形似，握手已違”。以忘我的情懷躍入大化流行的韻律中去，在這里任何解釋的欲望都是多余的，正如陶潛所說的那樣：“此中有真意，欲辨已忘言?！敝袊?guó)古代藝術(shù)家屢屢致意于此。
        ③三是對(duì)自我行動(dòng)的超越。中國(guó)藝術(shù)家提出“不作”的主張，即要順應(yīng)自然之勢(shì)，必須不可不為而為之，禁絕苦思冥想刻意精工。如果胸?zé)o丘壑而勉強(qiáng)為之，主體內(nèi)乏怡順之氣外有功利之心，這就必然帶來心靈秩序的紊亂，決不會(huì)出現(xiàn)虛以待物的審美態(tài)度。司空?qǐng)D說：“惟性所宅，真取弗羈……倘然適意，豈必有為。若其天放，如是得之?！彼囆g(shù)的最高境界是自然，而審美主體也必須以自然之心去熔鑄意象，方可創(chuàng)作出天機(jī)流蕩的藝術(shù)作品，來不得半點(diǎn)勉強(qiáng)湊泊，保持自己的心靈恬淡，無一絲為文之心，恰恰是創(chuàng)造出第一流藝術(shù)作品的必要心理氛圍。
  （摘編自朱良志《“虛靜”說》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.雕刻和圖畫不追求妙肖人生和自然，是因?yàn)樗囆g(shù)應(yīng)與實(shí)際人生有距離，否則會(huì)把觀者引回到實(shí)際人生。
  B.藝術(shù)中的情感要經(jīng)過一定的客觀化，藝術(shù)家要完全擯棄個(gè)人的切身經(jīng)驗(yàn)，始終保持一種旁觀者的姿態(tài)。
  C.藝術(shù)上的“無言”要求淡化審美主體心力智巧的作用，不作刻意的知性追求，而更在乎深層的契合。
  D.“不作”的主張認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作不能刻意，而應(yīng)追求虛以待物的審美態(tài)度，努力保持自己的心靈恬淡。
  （2）下列對(duì)材料論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一第②段舉埃及雕刻例意在表明這種千篇一律是不近情理的。
  B.材料二第②段引陶潛的話意在表明消除有意的心智活動(dòng)很有必要。
  C.材料一論證立足于欣賞者和創(chuàng)作者，材料二論證立足于創(chuàng)作者。
  D.兩則材料都論及藝術(shù)與情感，對(duì)二者關(guān)系的認(rèn)識(shí)有相似相通之處。
  （3）下列選項(xiàng)中最適合作為論據(jù)填入材料二“▲”處的一項(xiàng)是

   

  
  A.心非木石豈無感？吞聲躑躅不敢言。（鮑照《擬行路難》）
  B.昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。（李賀《李憑箜篌引》）
  C.萬里歸船弄長(zhǎng)笛，此心吾與白鷗盟。（黃庭堅(jiān)《登快閣》）
  D.素衣莫起風(fēng)塵嘆，猶及清明可到家。（陸游《臨安春雨初霽》）
  （4）請(qǐng)簡(jiǎn)要分析兩則材料畫線句中“自然”一詞的含義。
  （5）下面這段話出自馮至《一個(gè)消逝了的山村》，請(qǐng)運(yùn)用兩則材料的美學(xué)觀點(diǎn)對(duì)這段話作簡(jiǎn)要分析。
        這中間，高高聳立起來那植物界里最高的樹木，有加利樹。有時(shí)在月夜里，月光把被微風(fēng)搖擺的葉子鍍成銀色，我們望著它每瞬間都在生長(zhǎng)，仿佛把我們的身體，我們的周圍，甚至全山都帶著生長(zhǎng)起來。望久了，自己的靈魂有些擔(dān)當(dāng)不起，感到悚然，好像對(duì)著一個(gè)崇高的嚴(yán)峻的圣者，你若不隨著他走，就得和他離開，中間不容有妥協(xié)?！?，這種樹本來是異鄉(xiāng)的，移植到這里來并不久，那個(gè)山村恐怕不會(huì)夢(mèng)想到它，正如一個(gè)人不會(huì)想到他死后的墳旁要栽什么樹木。
  組卷：4引用：1難度：0.5

  解析

• 2．閱讀下面的文字，完成各題。
  材料一：
        但是克洛潘忽然停下來，好像想起什么事?！暗纫坏?！”他說道，“我忘啦……照習(xí)慣，在我們還沒有問過哪位婦女肯要他以前，是不能把一個(gè)男人絞死的?；镉?jì)，這是最后一個(gè)機(jī)會(huì)啦，你得娶個(gè)女扒手或者同麻繩套結(jié)婚?！?br />      讀者可能認(rèn)為十分荒謬的這條波希米亞人的法律，如今依舊寫在英吉利的宗教法典里呢。請(qǐng)參看《倍林通觀察報(bào)告》吧。
        處在那樣悲慘的境地，甘果瓦當(dāng)然是不怎么吸引人的，女扒手們不怎樣為這個(gè)建議動(dòng)心。那不幸的人聽見她們回答道：“不要，不要！絞死他，讓大家開開心吧！”
        這時(shí)，從人群里跳出了三個(gè)女人，走到眼前端詳他。第一個(gè)是方臉孔的胖姑娘。她仔細(xì)地察看了甘果瓦的上衣。那件上衣破舊極了，上面的破洞比烤栗子的烤鍋上的破洞還多呢。胖姑娘做了個(gè)怪臉?！捌撇荚?！”她抱怨著，又向甘果瓦說：“咱們瞧瞧你的斗篷吧！”“弄丟啦！”甘果瓦答道。“你的帽子呢？”“給人拿走了?！薄澳愕男兀俊薄靶锥伎炷ゴ├?。”“你的錢包呢？”“哎，”甘果瓦結(jié)結(jié)巴巴地答道，“我連最后一個(gè)銅板也沒有啦。”“那么讓你給絞死吧，謝謝！”那女乞丐說完就朝他背轉(zhuǎn)身走開了。
        第二個(gè)又老又黑，滿臉皺紋，相貌奇丑，就是在圣跡區(qū)里她也是最丑的了。她圍著甘果瓦轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去，甘果瓦甚至擔(dān)心她會(huì)看中自己呢?？墒撬谘揽p里說了聲“他太瘦啦！”就走開去了。
        第三個(gè)是一個(gè)少女，相當(dāng)嬌嫩，也不太難看?！熬染任野桑　蹦强蓱z鬼向她低聲說。她憐憫地瞧了他一會(huì)，接著就低下眼睛，搓弄著裙子，猶豫不決。他用眼睛追隨她的一舉一動(dòng)，這是最后的一線希望了啊?！安荒?！”少女終于說道，“居約姆會(huì)打我的?！彼呋厝硕牙锶チ?。
        “伙計(jì)，”克洛潘說，“你真不走運(yùn)呀！”
        這時(shí)黑話王國(guó)的公民中間發(fā)出了一聲喊聲：“愛斯梅拉達(dá)！愛斯梅拉達(dá)！”
        甘果瓦抖了一下，把頭轉(zhuǎn)向發(fā)出歡呼聲的方向。人群散開來，讓路給一位容光煥發(fā)的人物。
        她就是那個(gè)波希米亞姑娘。
        男女乞丐安靜地排成隊(duì)讓她走過，他們粗野的面容也由于看見她而開朗起來。
        “你們要絞死這個(gè)人嗎？”她嚴(yán)厲地問克洛潘道?！笆茄剑妹?，”土恩的王答道，“除非你肯要他做丈夫?！彼詾楸庖槐庾?。
        “我要他?！彼f。
        聽了這話，甘果瓦堅(jiān)信自己從早上就一直在做夢(mèng)，而這件事也是發(fā)生在夢(mèng)中。
        變化雖然是愉快的，可是也太突然了。
        人們解開繩套，讓甘果瓦從凳子上下來。他太激動(dòng)了，只好坐著。
        埃及公爵一聲不吭，抱來了一個(gè)瓦罐。波希米亞姑娘把它遞給甘果瓦?！鞍阉ぴ诘厣习桑　彼龑?duì)他說。
        瓦罐給摔成了四塊。
        這時(shí)埃及公爵把兩只手分別放在兩人額頭上說道：“兄弟，她是你的妻子；妹妹，他是你的丈夫。定期四年。去吧！”
        過了不多一會(huì)，我們的詩人就進(jìn)入一間相當(dāng)嚴(yán)密、溫暖的尖拱頂房間，坐在一張便于從旁邊的高食櫥里拿東西的桌子跟前了，預(yù)計(jì)還會(huì)有一張好床，還可以同一位漂亮的姑娘親密地談心。這樁奇遇具有相當(dāng)迷人的成分，他開始把自己當(dāng)成神話中的人物了。
        他愈來愈沉迷在自己的夢(mèng)中?！耙牢铱矗且粋€(gè)漂亮的女人！她既然救了我，也會(huì)熱烈地愛我吧！”
        他一面說，一面天真地抱住她的腰。
        波希米亞姑娘的短上衣像綠魚的皮似的從他手里滑過，她從小房間的這一頭跳到了那一頭，先彎下腰去又馬上挺直身子，手里握著一把尖刀。甘果瓦還沒來得及看清那尖刀是從哪兒拔出來的，她神態(tài)又激動(dòng)又高傲，撅著嘴，閃動(dòng)著鼻翼，兩頰紅得像杏子，兩眼閃出電一樣的光芒，那白山羊不時(shí)跑到她跟前，聳起兩只尖尖的漂亮的金色犄角，向甘果瓦做出挑戰(zhàn)的姿勢(shì)。這都發(fā)生在一轉(zhuǎn)眼之間。
        那蜻蜓變成了黃蜂，她不想別的，只想螫人。
        “請(qǐng)?jiān)?，小姐，”甘果瓦微笑著說，“可是你為什么又要我當(dāng)你的丈夫呢？”
        “難道應(yīng)該讓你給絞死嗎？”
        “這樣說來，”詩人補(bǔ)充道，他對(duì)愛情的希望受到挫折了，“你同我結(jié)婚就只是為了搭救我，再?zèng)]別的想法嗎？”
        “你還希望我會(huì)有什么別的想法？”
        這當(dāng)兒愛斯梅拉達(dá)的尖刀和小山羊的犄角依然保持著防衛(wèi)姿勢(shì)。
  （節(jié)選自雨果《巴黎圣母院》）材料二：
        可以肯定的是，憐憫心是一種自然的感情，它能緩和每一個(gè)人只知道顧自己的自愛心，從而有助于整個(gè)人類的互相保存。它使我們?cè)诳匆妱e人受難時(shí)毫不猶豫地去幫助他。在自然狀態(tài)下，憐憫心不僅可以代替法律、良風(fēng)美俗和道德，而且還有這樣一個(gè)優(yōu)點(diǎn)：它能讓每一個(gè)人都不可能對(duì)它溫柔的聲音充耳不聞。
  （節(jié)選自盧梭《憐憫是人的天性》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.“你得娶個(gè)女扒手或者同麻繩套結(jié)婚”的意思是甘果瓦要么和女扒手結(jié)婚，要么就要被絞死，可見甘果瓦已經(jīng)沒有了自主權(quán)力。
  B.選文多次提及甘果瓦感覺做夢(mèng)、沉迷夢(mèng)中，突出了甘果瓦對(duì)自己能夠被愛斯梅拉達(dá)這樣一個(gè)漂亮女子從絞刑架救下的驚喜之情。
  C.材料一的第二段插入對(duì)波希米亞人法律的說明，以作者的身份與讀者對(duì)話，有利于加強(qiáng)和讀者的交流，增強(qiáng)讀者體驗(yàn)的真實(shí)感。
  D.“那蜻蜓變成了黃蜂”一句中，先后把愛斯梅拉達(dá)比作“蜻蜓”和“黃蜂”，分別表現(xiàn)出了愛斯梅拉達(dá)的善良可愛和剛烈堅(jiān)貞。
  （2）下列關(guān)于《巴黎圣母院》作家作品解說表述不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.《巴黎圣母院》是法國(guó)作家雨果的浪漫主義作品，在作家的極力描繪下，書中的人物和事件構(gòu)成了一幅幅絢麗而奇異的畫面。
  B.甘果瓦是一位流浪詩人，因?yàn)榱骼耸顾宄卣J(rèn)識(shí)這個(gè)時(shí)代和社會(huì)，他懦弱而又實(shí)際，靠自己的圓滑世故而得以茍且偷生。
  C.女主人公愛斯梅拉達(dá)是作者理想中“美”的化身，她既有美麗的容貌和動(dòng)人的舞姿，又有純潔高貴的心靈和真誠善良的品德。
  D.愛斯梅拉達(dá)很不幸，在她所愛的甘果瓦遇害之后，她看破克洛德的虛偽，拒絕了他用愛情換生命的提議，毅然走上了絞刑架。
  （3）材料一中三位女性的出場(chǎng)對(duì)愛斯梅拉達(dá)的形象塑造分別產(chǎn)生了怎樣的作用，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。
  （4）盧梭“憐憫是人的天性”這一觀點(diǎn)在材料一中是如何體現(xiàn)的？
  組卷：2引用：1難度：0.6

  解析

三、語言文字運(yùn)用（20分）

• 7．閱讀下面的文字，完成各題。
        渾蓋雙方的激烈爭(zhēng)辯，引起了人們的關(guān)注。在這場(chǎng)爭(zhēng)論的影響下，更多的人投入到了對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)問題的研究之中，①              。例如晉朝的虞喜就提出了《安天論》，虞聳提出了《穹天論》，東吳的姚信則提出了《昕天論》，一時(shí)間，諸說蜂起，人們辯論不休。
        縱觀中國(guó)古代的這場(chǎng)學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，我們發(fā)現(xiàn)，古人在這場(chǎng)爭(zhēng)論中秉持著一個(gè)重要原則：判斷一個(gè)學(xué)說是否正確，②              ，而不是看其是否遵循某種先驗(yàn)的哲學(xué)觀念。比如，古人一直認(rèn)為天地是由陰陽二氣生成的，從這個(gè)觀念出發(fā)，如果承認(rèn)這一前提，就得承認(rèn)蓋天說是正確的，因?yàn)殛枤廨p清，陰氣重濁，③              ，重濁者下凝為地，這樣所推出的，必然是蓋天說所主張的宇宙結(jié)構(gòu)模式。但古人在爭(zhēng)論中，并不以陰陽學(xué)說作為判斷依據(jù)，他們所關(guān)注的，是究竟哪種學(xué)說更符合觀測(cè)結(jié)果。
        作為最引人注目的學(xué)術(shù)論爭(zhēng)之一，這場(chǎng)規(guī)模和深度不僅在中國(guó)歷史上罕有、在人類文明史上亦少見的渾蓋之爭(zhēng)，將永載中華文明發(fā)展的史冊(cè)。
  （1）請(qǐng)將文中畫波浪線的句子改成幾個(gè)連貫的短句，可以改變語序、適當(dāng)增刪詞語，但不得改變?cè)狻?br />（2）請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。
  組卷：7引用：1難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        對(duì)于“想”和“做”，人們有不同的看法。有人認(rèn)為“想”更重要，如果沒有“想”像鳥一樣飛翔，人類不會(huì)發(fā)明飛機(jī)；如果沒有“想”了解神秘的太空，人類不會(huì)展開太空探索……有人認(rèn)為“做”更重要，如果沒有“做”，靠“想”不能發(fā)明飛機(jī)；如果沒有“做”，靠“想”人類不能登上月球……
        你的學(xué)弟對(duì)此感到疑惑，寫信向你求教，請(qǐng)你給他回一封信，談?wù)勀愕目捶ê退伎肌?br />      要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
  組卷：2引用：1難度：0.5

  解析