2021-2022學(xué)年湖南省張家界市高一（下）期末語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共1小題，19分）

• 1．?閱讀下面的文字，完成下面小題。
  材料一：
        談起如何欣賞中國山水畫，“臥游”一詞最為常用。南北朝時(shí)期的宗炳是首位提出“臥游”觀畫方式的畫家。他壯年時(shí)多方游歷，年紀(jì)大了便將生平所到之處畫在墻壁上，期望達(dá)到“澄懷觀道，臥以游之”的效果。雖然人們常用宗炳的故事來解釋臥游，但這個(gè)詞可能會引起一些人的誤解，認(rèn)為臥游是年齡大了，玩兒不動(dòng)了，躺在床上回味自己親身游歷過的風(fēng)景，有種爐火旁打盹、回憶青春的感覺。事實(shí)并非如此，臥游與真實(shí)的山水沒有太大的關(guān)系，它有著更為超脫的精神追求，是一種澄懷觀道的精神活動(dòng)。欣賞中國山水畫時(shí)所說的臥游，便是一種身居斗室，通過畫家構(gòu)建的山水世界去體味萬物、思考古今和人生，進(jìn)而提高自身精神境界的過程。
        如何能做到臥游呢？鑒賞者首先要偷得浮生半日閑，讓自己從外到內(nèi)地安靜下來。文人士大夫歷來就有崇尚“閑”的傳統(tǒng)，如宋代蘇軾就曾有“江山風(fēng)月，本無常主，閑者便是主人”的說法。鑒藏書畫古董也歷來被認(rèn)為是符合“閑”的一種生活方式，南宋趙希鵠《洞天清錄》寫道：“明窗凈幾，焚香其中，佳客玉立相映，取古人妙跡圖畫，以觀鳥篆蝸書，奇峰遠(yuǎn)水，摩挲鐘鼎，親見商周?！泵鞔虼簼伞堕L物志?序》更是將收藏古董這樣的“閑事”作為衡量人品、才情的一種方式。明代高濂《燕閑清賞箋》對“閑”做了這樣的闡釋：“心無馳獵之勞，身無牽臂之役，避俗逃名，順時(shí)安處，世稱曰閑?！弊屪约簭姆泵Φ氖聞?wù)中抽身出來，安靜下來，才能走進(jìn)一幅山水畫的世界。
        其次，書房要小，即所謂的“斗室”。如果你去過故宮博物院內(nèi)乾隆皇帝著名的書房三希堂，就會對這種“斗室”有直觀的感受。在偌大的紫禁城內(nèi)，由養(yǎng)心殿西暖閣改造成的三希堂僅有八平方米大小?？梢韵胂?，乾隆從繁忙的政務(wù)中偷得半日的清閑，在這個(gè)小而雅致的房間中靜坐榻上，展卷鑒賞書畫。三希堂內(nèi)，墻上懸掛的對聯(lián)“懷抱觀古今，深心記毫素”，仿佛是對臥游一詞的注解。
        再次，展卷也有講究，中國山水畫除了如郭熙《早春圖》、范寬《溪山行旅圖》這樣大幅的屏障外，宋元以前流傳下來的畫作，更多的是一卷卷小而精致的長卷作品，更適合在斗室之內(nèi)欣賞。鑒賞這樣的長卷時(shí)，一邊展開一邊卷起，目之所及總是一段一尺左右長的畫面，讓人產(chǎn)生“移步換景”的觀感，能細(xì)細(xì)品味每一棵樹、每一塊山石、每一處溪流。明代中晚期之后，大幅立軸的作品迅速增多，被用來懸掛在壁上。鑒賞這些作品，對作品懸掛的高度、觀者與作品之間的距離都有要求。選擇適宜的高度和距離，觀者便能按照畫家的設(shè)定走進(jìn)其所營造的山水世界。
        “外師造化，中得心源”，千百年來，中國的畫家，尤其是文人畫家一邊從自然界學(xué)得山石、樹木、云水的畫法，一邊通過自己的心裁，讓畫面?zhèn)鬟_(dá)出更加深遠(yuǎn)的意境。中國山水畫不是對真實(shí)世界的寫照，而是營造了一個(gè)能讓觀眾臥游的山水世界，從而讓人完成一次充滿詩意的心靈之旅。
        “臥游”的山水畫審美范式，構(gòu)成了頗具中華民族特色的審美體驗(yàn)的不可缺少的組成部分。“臥游”于中國繪畫美學(xué)及中國審美文化研究的啟示是：審美意境并非固有于畫作之內(nèi)的可見之物，而是須由畫者與觀者協(xié)同配合才得以生成。兩者在一畫一觀的審美游戲中神交意會、往還對答，虛虛實(shí)實(shí)之間，自生共鳴，攜手同游于畫中世界，筆墨山水便成為聯(lián)通畫家與視者的紐帶。臨畫而臥，山水親人，人入畫游，達(dá)成人與自然的雙向互動(dòng)。
  （摘編自劉亞剛《中國山水畫中的詩意與審美境界》）材料二：
        劉綱紀(jì)：說到底，美育是讓人樹立一種人生境界。中華美育的最終目的是使人進(jìn)入一種崇高的精神境界。蔡元培說，你懂得美學(xué)，就會拋棄一些自私自利的思想，就會想到別人。實(shí)際上，他講的是康德主張的“美是超功利的”的觀點(diǎn)。
        曾繁仁：人的發(fā)展，只有感知與道德律令是不行的，還得有情感?？茖W(xué)讓人知道世界是什么，道德讓人明白應(yīng)該做什么，審美則讓人愿意干什么。康德古典美學(xué)話語體系中，最光彩的一句就是“審美是真與善的橋梁”，意思是審美讓人從感性的人通過崇高過渡到有藝術(shù)理性的人。美育的根本目的是使人成為“生活的藝術(shù)家”，就是以審美的態(tài)度、藝術(shù)的態(tài)度對待生活、自然、社會、自身、他人。
        董學(xué)文：藝術(shù)教育是審美教育的重要組成部分，甚至是比較核心的部分。因?yàn)樗囆g(shù)是美的集中呈現(xiàn)，是美育的一個(gè)載體。但是審美教育包含的內(nèi)容要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過單純的藝術(shù)教育，不但范圍上超過它，而且指向也比它更宏闊。雖然藝術(shù)教育也創(chuàng)造美，但藝術(shù)教育更多是要解決技術(shù)、方法和技巧的問題，而審美教育是教人如何認(rèn)識美、創(chuàng)造美的精神性活動(dòng)。從某種意義上說，審美是價(jià)值觀、世界觀的組成部分。以繪畫為例，審美教育不是說我會畫畫，要怎么畫好，而是說我為什么要畫，怎么通過畫畫提高自身境界，進(jìn)而為這個(gè)世界創(chuàng)造美。
  （摘自《美育如何為人民美好生活賦能——新時(shí)代弘揚(yáng)中華美育精神大家談》）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“臥游”是由南北朝時(shí)期的宗炳首先提出的有中華民族特色的審美范式。
  B．“臥游”是欣賞中國山水畫最常用的詞語，其最終是要讓欣賞者提高自身的精神境界。
  C．人的發(fā)展必須得有情感，審美可以讓人通過崇高的理性過渡到藝術(shù)的感性。
  D．審美教育包含的內(nèi)容范圍要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過單純的藝術(shù)教育，指向也更加宏闊。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．文人士大夫歷來有崇尚“閑”的傳統(tǒng)，認(rèn)為收藏鑒賞書畫古董能體現(xiàn)主人的人品才情，是一種雅致的生活方式。
  B．無論是鑒賞山水長卷，還是大幅立軸，都須按照特定要求，才能體會到畫家所設(shè)定營造的詩意和審美境界。
  C．中國的山水畫多是一卷卷小而精致的長卷作品，為了便于欣賞，中國古代文人往往把書房建得很小，即所謂“斗室”。
  D．畫家從自然界習(xí)得畫法，通過心裁，讓畫面?zhèn)鬟_(dá)深遠(yuǎn)的意境，營造出一個(gè)能讓欣賞者臥游的山水世界。
  （3）根據(jù)材料內(nèi)容，下列符合“臥游”的一項(xiàng)是

   

  
  A．惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。
  B．張羽《青弁云林圖》一詩寫道：“我對此圖臥三日，遂令奇氣生心胸?！?br />C．半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許？為有源頭活水來。
  D．君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。
  （4）請簡要分析材料一的行文思路。
  （5）請結(jié)合材料內(nèi)容，給你所在學(xué)校的美育工作提三條合理化建議。
  組卷：0引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）

• 2．?閱讀下面的文字，完成下面小題。
  麻 雀周立波      三天以前，上海提籃橋西牢五層樓上九號房間的小陳，在午睡時(shí)間，捉住了一只飛進(jìn)鐵門里來的麻雀。他從白色斜紋布的囚衣的袖子上，撕下兩片小布條，纏住它的腳和翅膀根，藏在疊著當(dāng)?shù)首幼娜龡l絨毯的背后。晚飯后，這件事情被許多人知道，近邊幾個(gè)房間里的年輕點(diǎn)的人都要求傳過去看看。在外面，誰都不會喜歡麻雀這種過于平常的小鳥，但在囚房里，它變成了詩里的云雀和黃鸝。
        傳到我們房里來，我把它放在手掌上，要它嘗嘗我們特別為它留下的飯粒。它不吃，眼睛只望著鐵窗子外的一小塊還很明亮的天空，拍動(dòng)它的小翅膀，想飛出去。它真像一個(gè)第一次被捕的囚人，沒有食欲，而且是極度的不安和焦躁。
        大家決定把麻雀留到第二天中午再放，并且請它順便帶封信出去。寫上這樣一句話：
        “請愛惜你的每一分鐘的自由，朋友?！?br />      我們發(fā)出快樂的笑聲，這是在牢監(jiān)里的十分愉快的一晚。麻雀從后面的房間傳回，傳到十二號房間的隔壁，小柳伸手到門外去接，沒有接到麻雀，手被一個(gè)人的皮鞋踢了一下，通夜不熄的昏黃的電燈的光亮里，二十七號英國人的高大肥胖的身子顯現(xiàn)在他的房間的前面。
        二十七號是獄卒里面的有名的人物，他的有名，不是因?yàn)樗斆?，而是因?yàn)槿O(jiān)獄的所有的橡皮鞭體罰，都是由他來執(zhí)行。他的樣子不兇惡，紅潤的、豐滿的臉上倒是常露著笑容。但他有一個(gè)特別的脾氣，常常是出人意外地，他停止在什么人的房間的前面，用生硬的上海話問道：“喂喂，講給我聽聽，豬頭三是啥意思，嘿？”剛說完就走，并不等待著回答。顯然的，他只是在欣賞自己說的這句中國話的發(fā)音。和別的英國人一樣，他常常無緣無故地打打人玩玩，和別人不同的地方是他不用手打，總是打開囚房的鐵門，從黃色制服的褲袋里拖出粗短的黃色警棍來，手捏著棍身，用那系在柄端的白色細(xì)麻的繩圈，在你的手背上、眼角上隨意地抽打兩三下。給你留下兩三條精致的、紅色的鞭痕以后，他用生硬的上海話，囑咐你：“下次當(dāng)心。”就關(guān)上鐵門，心滿意足地走了，在他的背后，留下一陣風(fēng)。
        麻雀就是落在他的肥大的手掌里，他把它丟在走廊上，用他穿著硬底皮鞋的右腳踩在它身上，抄下小柳的號碼，他心滿意足地走了，在他的背后，留下一陣風(fēng)。
        那一夜，我們都睡得很遲，也再沒有人說話。這狹小的囚房顯得更加的狹小，這三面深綠色的墻壁，一面深黑色的鐵門，好像都在追攏來，迫得人透不過氣。我們同房間的三個(gè)人彼此避開著眼睛，誰也不愿意別人知道自己這時(shí)的感情。
        第二天早晨，打掃走廊的囚人撿起麻雀的尸體，拋到了窗子外，我們好像看見我們對于自由生活的一個(gè)黃昏的快樂的夢想也被拋到了窗子外，剩下來的只是鐵門、饑餓、無聊、英國人的皮鞋。
        第二天，小柳被判決吃三天冷水飯。冷水飯是一個(gè)恰當(dāng)?shù)拿~。翻譯這名詞的人，一定是一個(gè)有著精妙的感覺的人。這不是在你吃的米飯里放些冷水的意思，而是原來只能吃到半飽的定量的米飯，每頓再要減少一半，或三分之二。兩三口吃完一頓飯以后，眼睛貪饞地望著空的盛飯的洋銅罐，全身真像淋了一大瓢冷水。
        去年冬天很冷。小柳扯下了牢牢地縫在棉褲腰上的一條緊褲的帶子，每天晚上用來扎緊蓋在腳上的絨氈，免得被掀開，透進(jìn)風(fēng)來，吹得全身整夜都冰冷。后來二十七號查到了這一條帶子，他認(rèn)為這是小柳想要自殺的證據(jù)，他很鄭重地從別的牢監(jiān)里叫了一個(gè)懂得外國話的囚人，替他做翻譯。他首先問小柳為什么忽然想要上吊了。小柳很吃驚，說他做夢也沒有想到要這樣，只是怕冷。他不相信。小柳告訴他，自殺的行為是和他的人生觀絕不相容的。還是不相信。不知道為什么，二十七號在那天顯得特別的仁慈、和藹和聰明，非常愛說話。他向小柳開始了一篇相當(dāng)長的，關(guān)于“家庭和自殺”的講演，首先他贊美中國人濃厚的家庭觀念的可貴，其次說明了英美的家庭和中國的家庭的不同，這中間，為了增加他的演辭的風(fēng)趣，他還用上低音唱了一曲不知誰作的《甜蜜的家》的短歌，并且引證說，孔夫子也曾經(jīng)說了“甜蜜的家”是很重要的?？追蜃釉谑裁吹胤?，什么時(shí)候說過“甜蜜的家”的呢？我沒有讀過《論語》，不知道。
        那一番對話，只引到了那個(gè)預(yù)備好了的判斷，就是，小柳一定會自殺，而且就在當(dāng)天的晚上。當(dāng)一個(gè)人的青春的生命的火簇正熊熊地?zé)?，正在渴想著自由和生活，對祖國和人類光明的愿景抱著熱切的希望的時(shí)候，另外一個(gè)人走到你面前，帶著悲憫的眼睛，說你一定會上吊，而且就在當(dāng)天的晚上，你會以為這是和你開玩笑，但是，這一切在這里面都是只能叫作嚴(yán)肅的，而且這一切，都只是為了冬天太冷了，為了一條小小的褲帶的緣故。
        為著“人道”，也許是為要替中國革命“保存”干部的緣故，那一次二十七號灌了小柳三天冷水飯。這一次因?yàn)槁槿傅陌缸樱质侨?。小柳拒絕了我們代吃冷水飯的請求，他說：“我這幾天也實(shí)在吃不下飯去，我好像有點(diǎn)神經(jīng)衰弱的樣子，總想著那只麻雀……”
  1941年11月1日，延安（有刪改）（1）下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“我”認(rèn)為翻譯冷水飯的人感覺精妙，是因?yàn)樵撛~貼切地表現(xiàn)了被罰者受罰時(shí)的感受。
  B．小說寫麻雀極度不安和焦躁，既表現(xiàn)了麻雀的神態(tài)，又暗示了它將死于非命的悲慘結(jié)局。
  C．小柳說他因想著麻雀而實(shí)在吃不下飯，只是為了拒絕同志們代他吃冷水飯而找的托辭。
  D．革命者們曾寄希望于麻雀往牢監(jiān)外帶信，聯(lián)通外界，從而獲得營救和自由。
  （2）下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．小說開頭寫革命者對于麻雀的無比喜愛，與后文獄卒殘忍地將其踩死形成對比，使故事情節(jié)有了波瀾。
  B．小說詳細(xì)地描寫了制服和警棍的顏色以及繩圈的材質(zhì)，說明鞭打給犯人留下了深刻的記憶，從而表現(xiàn)了獄卒的暴戾。
  C．“同房間的三個(gè)人彼此避開著眼睛”，這一細(xì)節(jié)描寫表現(xiàn)了革命者們在麻雀被踩死后復(fù)雜的內(nèi)心情感。
  D．小說在敘述二十七號獄卒勸阻小柳自殺后，運(yùn)用一大段議論性的文字，寫出了二十七號獄卒對小柳存有的憐愛之情。
  （3）小說以“麻雀”為題有何作用？請作簡要分析。
  （4）請結(jié)合文本內(nèi)容，簡要分析小說在塑造二十七號獄卒的形象時(shí)運(yùn)用了哪些諷刺的手法？
  組卷：4引用：2難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，9分）

• 7．根據(jù)《紅樓夢》前80回的內(nèi)容，完成下面小題。
        《春江花月夜》是初唐詩人張若虛的名篇，通過對春、江、花、月、夜五種意象的反復(fù)渲染，進(jìn)而表達(dá)了游子對遠(yuǎn)方家人溫馨的思念之情?！都t樓夢》中，“金蘭契互剖金蘭語”一回，林黛玉“悶制”了一首古體詩，是“擬《春江花月夜》之格”，表達(dá)了自己感懷身世的悲凄之情。
  （1）林黛玉這首詩的題目是

   

  
  A.《問菊》
  B.《葬花詞》
  C.《題帕三絕》
  D.《秋窗風(fēng)雨夕》
  （2）根據(jù)以下題目作答。
        “金蘭契”中的林黛玉與薛寶釵，最終逃脫不了“嘆”“憐”的命運(yùn)。俞平伯品評《紅樓夢》時(shí)說“釵黛雖然并秀，性格卻有顯著不同：如黛玉直而寶釵曲，黛玉剛而寶釵柔，黛玉熱而寶釵冷，黛玉尖銳而寶釵圓渾，黛玉天真而寶釵世故。
  你認(rèn)同這個(gè)說法嗎？請結(jié)合《紅樓夢》中的相關(guān)情節(jié)闡述你對釵黛形象的理解。
  組卷：2引用：1難度：0.7

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
        世界乒乓球運(yùn)動(dòng)因發(fā)展嚴(yán)重不均衡而險(xiǎn)些被移出奧運(yùn)大家庭。這也是一枝獨(dú)秀的中國隊(duì)面臨的危機(jī)。2009年開始，中國主動(dòng)為他國培養(yǎng)人才，比如，分享訓(xùn)練成果，吸引外籍選手參加乒超聯(lián)賽，派教練和運(yùn)動(dòng)員赴海外執(zhí)教、打球，等等。中外選手的對決從此變得更精彩了。但外國選手在一些國際大賽中戰(zhàn)勝中國隊(duì)，又引發(fā)了國人的擔(dān)憂。中國乒協(xié)主席劉國梁回應(yīng)：“幫助對手進(jìn)步，我們也會變得更強(qiáng)大。再說，國乒的底蘊(yùn)和厚度是其他國家無法超越的?！敝袊古仪蛟谕苿?dòng)世界乒乓球運(yùn)動(dòng)發(fā)展的同時(shí)，也讓自己始終站在世界之巔。
        中國乒乓球的發(fā)展之道具有啟示意義。請結(jié)合材料寫一篇文章，談?wù)勀愕母形蚺c思考。
  組卷：65引用：30難度：0.7

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