2023-2024學(xué)年云南省昆明市光華學(xué)校高三（上）月考語文試卷（9月份）

?一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共1小題，17分）

• 1．閱讀下面的文字，完成問題。
  材料一：
        在中國(guó)音樂中有一種“大分野”，而且具有明顯的“中國(guó)性”。這種“大分野”就是，古琴音樂從其他音樂中分離出來，成為一種特別的音樂。正如高羅佩在《琴道》中開宗明義指出：“古琴作為一種獨(dú)奏樂器的音樂，與所有其他種類的中國(guó)音樂都非常不同：就它的品格與在文人階層的生活中所處的重要位置來說，它都是卓爾不群的?！鼻贅放c其他形式的音樂之間的斷裂，也完全可以稱得上“大分野”，不過這是一種非常不同的“大分野”。戈?duì)柡突S所謂的那種“大分野”，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的斷裂，是歷時(shí)的；琴樂與其他音樂的“大分野”，是雅樂與俗樂之間的斷裂，是共時(shí)的。歷時(shí)的“大分野”發(fā)生之后，現(xiàn)代就取代了傳統(tǒng)；共時(shí)的“大分野”發(fā)生之后，雅樂并沒有取代俗樂，二者可以同時(shí)存在，相安無事。
        在高羅佩看來，中國(guó)音樂中的這種共時(shí)的“大分野”是古已有之，至少可以追溯到兩千多年前的春秋時(shí)期。高羅佩提到了幾個(gè)具體的時(shí)間：一個(gè)是儒家思想確立的時(shí)期，一個(gè)是漢代，還有一個(gè)是魏晉。這與高羅佩對(duì)琴樂意識(shí)形態(tài)的來源的理解有關(guān)。在高羅佩看來，琴樂意識(shí)形態(tài)的建構(gòu)，受到儒道釋三方面的影響，儒家提供了它的社會(huì)品格，道家提供了它的宗教品格，佛家提供了它的心理品格。在琴樂意識(shí)形態(tài)的構(gòu)成和發(fā)展中，盡管還有其他的影響因素，但是在高羅佩看來，儒道釋三種因素“必須被認(rèn)為是起決定作用的因素”。
        將儒道釋的影響都納入進(jìn)來，有助于揭示琴樂意識(shí)形態(tài)的豐富性，但也有可能模糊它的獨(dú)特性。在所謂琴樂意識(shí)形態(tài)的起源和構(gòu)成上，歐陽霄不同意高羅佩的看法。在起源上，歐陽霄認(rèn)為，琴作為眾樂之統(tǒng)的時(shí)間沒有高羅佩所說的那么早。琴?gòu)谋姸鄻菲髦忻撾x出來的時(shí)間大約在晚唐，經(jīng)過宋明理學(xué)的洗禮，差不多在明代確立了琴作為士人階層的文化專屬。在思想構(gòu)成或者來源上，歐陽霄認(rèn)為，琴樂意識(shí)形態(tài)的來源主要是儒家，之所以能夠看出道家和佛家的影響，是因?yàn)樗蚊骼韺W(xué)本身就綜合了道家和佛家的思想成就?！叭寮易鳛榍佟ト酥畼贰ト酥鳌暮戏ɡ^承者已是不爭(zhēng)的事實(shí)。在琴樂藝術(shù)中，釋家琴樂實(shí)踐參與和琴樂美學(xué)旨趣都不足以與儒家抗衡?！伞粤鳌旨榷?，在理學(xué)主導(dǎo)時(shí)代精神、國(guó)家意識(shí)形態(tài)的17世紀(jì)中葉，琴樂藝術(shù)實(shí)踐的主導(dǎo)地位、權(quán)威琴論的話語權(quán)只可能屬于儒家?！?br />（摘編自彭鋒《中國(guó)音樂有“大分野”嗎？》，有刪改）
  材料二：
        學(xué)古琴首先要敬己，用孔子的話講，就是“修己以敬”。你的初心、你的未被污染的心就是你產(chǎn)生道德感、羞恥感的基礎(chǔ)，是決定你行為的基礎(chǔ)。
        所謂“修已以敬”，只有修養(yǎng)自己才能達(dá)到這個(gè)“敬”字。很多人認(rèn)為古琴音量太小是它的缺點(diǎn)，但我認(rèn)為這恰恰是古琴的一個(gè)特點(diǎn)。正因?yàn)楣徘僖袅啃?，決定了這件樂器的特性，——它是直接和你的心交流的樂器，它是最個(gè)人的樂器，它根本就不是為了讓你和大眾交流，為娛樂大眾而產(chǎn)生的。
        古人給古琴賦予了很多內(nèi)容，如“琴者，禁也”，彈琴是為了約束自己。當(dāng)然后來明代的李贄說：“琴者，心也?！薄靶摹焙汀敖彪m然不同，但都很重要。所以古琴是世界上所有樂器中最私密性的樂器。古琴的音樂是向內(nèi)而不是向外的，是個(gè)人而不是眾人的，這是古琴的一個(gè)重要特質(zhì)；而且“琴者，禁也”，更凸顯了文人重視它是因?yàn)樗粌H是一件樂器，同時(shí)還是禮器，是修身養(yǎng)性的工具。
        光尊敬自己不行，人是社會(huì)的動(dòng)物，所以儒家講“仁者愛人”。從敬己到敬人，是一個(gè)君子道德養(yǎng)成的必然規(guī)律和必然取向。
        有許許多多古琴文化、古琴精神反映了“敬人”的思想。大家都知道伯牙、子期“高山流水遇知音”的故事。這個(gè)平淡的故事中有一種震人心魄的東西。知音死了，他把琴摔了，今生再不彈琴！如此的決絕，如此的激烈，為什么？這就是古琴的精神——敬人，對(duì)知音的、對(duì)朋友的、對(duì)別人的一種最高的尊敬和珍惜。我所講的第二個(gè)“敬”字，是對(duì)別人的尊敬。
        這種彼此的尊重，是一種內(nèi)在的、深刻的、超越了世俗觀念的尊重。
        中國(guó)傳統(tǒng)文化里最重要的內(nèi)容就是“天人合一”。在這一點(diǎn)上，中國(guó)的道家、儒家是完全一致的。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化重要的精神，同時(shí)也是古琴重要的精神。
        一張典型古琴的基本長(zhǎng)度是3尺6寸5分，代表一年的365天；琴身上有13個(gè)取音的徽位，代表著12個(gè)月和一個(gè)閏月；琴身由兩張木板相合而成，面板圓，底板平，一陰一陽，象征“天圓地方”；琴有琴額、琴項(xiàng)、琴肩……象征著人身；一琴之中，天、地、人三才具足。琴的兩個(gè)出音孔一方一圓，各叫“龍池”“鳳沼”；琴首墊弦的隆起叫“岳山”，琴底拴弦的短柱叫“雁足”；琴有七根弦，除了宮、商、角、徵、羽這五音各與“五行”相對(duì)應(yīng)外，另有兩根弦一“文”一“武”。小小的一張琴，僅從其形制上就包含著中國(guó)古人對(duì)自然、對(duì)宇宙、對(duì)人生的精辟理解與高度概括。
        中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)人和自然的關(guān)系，古琴精神最重要的一點(diǎn)也是強(qiáng)調(diào)人和自然的關(guān)系一敬天地，敬自然。古琴文化里講到人和自然的關(guān)系，也有很多故事。據(jù)說伯牙跟成連學(xué)琴，三年不成，后來，伯牙獨(dú)自面對(duì)大海與山林，終日傾聽“澎湃之音”，終于悟得琴道，創(chuàng)作了琴曲《水仙操》，成為一代大家。
        敬天地、敬自然，把自然當(dāng)成最高的老師，把與自然契合作為音樂的最高境界，甚至把“自然”“不自然”作為衡量藝術(shù)家藝術(shù)、技藝的重要標(biāo)準(zhǔn)，這就是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的精神、古琴的精神。
  （摘編自田青《古琴藝術(shù)與非遺保護(hù)》，有刪改）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.琴樂與其他形式的音樂之間的“分野”源自古琴的品格與在文人階層的生活中所處的重要位置。
  B.古琴音樂作為一種獨(dú)奏樂器的音樂，具有明顯的“中國(guó)性”，必然與其他形式的音樂產(chǎn)生斷裂。
  C.古人賦予古琴很多內(nèi)容，古琴是樂器，也是禮器，還是修身養(yǎng)性的工具，彈琴是為了約束自己。
  D.伯牙、子期“高山流水遇知音”的結(jié)局震人心魄，古琴的精神如此決絕激烈，超越了世俗觀念。
  （2）根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A.材料一與材料二的內(nèi)容都涉及了琴樂意識(shí)形態(tài)的豐富性和獨(dú)特性。
  B.材料二中的具體論述可看作是“圣人之樂”“圣人之器”內(nèi)涵的闡述。
  C.古琴是世界上所有樂器中最私密性的樂器，古琴的音量小是它的優(yōu)點(diǎn)。
  D.把自然當(dāng)成老師，還把自然當(dāng)作是衡量藝術(shù)家藝術(shù)、技藝的重要標(biāo)準(zhǔn)。
  （3）下列《紅樓夢(mèng)》中林黛玉論琴的話，與“修己以敬”的琴樂精神無關(guān)的一句是

   

  
  A.琴者，禁也。古人制下，原以治身，涵養(yǎng)性情，抑其淫蕩，去其奢侈。
  B.若要撫琴，必?fù)耢o室高齋，或在層樓的上頭，在林石的里面，或是山巔上，或是水涯上。
  C.若必要撫琴，先須衣冠整齊，或鶴斃，或深衣，要如古人的像表，那才能稱圣人之器。
  D.然后盥了手，焚上香，方才將身就在榻邊，把琴放在案上，坐在第五徽的地方兒，對(duì)著自己的當(dāng)心，兩手方從容抬起，這才心身俱正。
  （4）關(guān)于琴樂意識(shí)形態(tài)的特性和中國(guó)音樂大分野時(shí)間，歐陽霄和高羅佩的看法是否相同？請(qǐng)結(jié)合材料具體說明。
  （5）如果你擅長(zhǎng)古琴演奏，當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)邀請(qǐng)你參加廣場(chǎng)綜藝表演大賽，你會(huì)向?qū)Ψ浇榻B古琴的哪些知識(shí)來婉拒相邀？
  組卷：11引用：2難度：0.5

  解析

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共1小題，18分）

• 2．閱讀下面的文字，完成下面小題。
  走向界碑
  王族      命令下來了。
        命令很簡(jiǎn)單，讓汽車連派幾個(gè)人去一號(hào)達(dá)坂，用紅漆把界碑上的“中國(guó)”二字描紅。一號(hào)達(dá)坂在多爾瑪邊防連，汽車連上喀喇昆侖山時(shí)會(huì)路過那里，任務(wù)便落在了汽車連頭上。
        車隊(duì)很快上路，早上出發(fā)，一路迅疾，跑了一天，才到了多爾瑪邊防連。
        進(jìn)入多爾瑪院子后，排長(zhǎng)田一禾抬頭向上看了看，一號(hào)達(dá)坂的海拔5800多米，幾乎與云朵挨在一起。邊防連就在一號(hào)達(dá)坂下面，抬頭能看見，但上去一趟卻很難，大雪封山后就更上不去了，只有等到開春后積雪融化，在巡邏時(shí)才上去一趟。①空氣稀薄、缺氧、高原反應(yīng)等，會(huì)在邁出第一步時(shí)，像石頭一樣壓在戰(zhàn)士們身上，像針扎一樣讓腦袋生疼，像被抽去筋骨一樣讓雙腿發(fā)軟。邊防線在一號(hào)達(dá)坂上，必須上去巡邏。那里，除了邊防軍人幾乎沒有人上去。
        戰(zhàn)士們每次上去都議論，咱們?nèi)绱似D難地爬上一號(hào)達(dá)坂，是為了什么？有的說，是為了到達(dá)，咱們到達(dá)就證明是堅(jiān)守；有的說，是為了看一眼界碑上的“中國(guó)”二字，那兩個(gè)字紅燦燦的，好看。
        田一禾很想去一趟一號(hào)達(dá)坂，作為職業(yè)軍人，只有上了一號(hào)達(dá)坂，對(duì)界碑敬一個(gè)軍禮，才算是真正到了邊關(guān)。雖然在喀喇昆侖山上苦，但并不能苦熬，必須在苦中見精神，苦中有作為，這就是喀喇昆侖山精神——一天天忍，一月月熬，一年年扛。有一個(gè)說法，在喀喇昆侖山上的無人區(qū)，但凡出現(xiàn)人，那一定是軍人。
        “連長(zhǎng)，還是我去一號(hào)達(dá)坂吧！這么多人，這么多車，需要你帶隊(duì)……”“你一個(gè)排長(zhǎng)，操的是連長(zhǎng)的心……”肖凡有點(diǎn)不耐煩了。
        是啊，他是排長(zhǎng)，肖凡是連長(zhǎng)，道理就這么簡(jiǎn)單。除非連長(zhǎng)生病，否則他沒有機(jī)會(huì)。
        ②天很快就黑了下來。
        多爾瑪因?yàn)楣铝懔愕靥幵谝惶?hào)達(dá)坂下面，加之四周沒有村莊和走動(dòng)的人，所以夜好像更厚重，像鐵板一樣緊緊夾著邊防連，就連窗戶上的燈光，也好像被壓得發(fā)不出光芒，一副隨時(shí)都要熄滅的樣子。
        其實(shí)，多爾瑪?shù)囊雇恚c別處的夜晚并無二致，都是夜色將萬物遮蔽，所有生靈都屏息歇息，以挨時(shí)間到天亮。
        起風(fēng)了，田一禾走到窗前，看見外面的樹枝掠起一團(tuán)幻影，過了一會(huì)兒風(fēng)小了，樹枝還在不停地?cái)[動(dòng)。因?yàn)轱L(fēng)總是從一個(gè)方向吹，樹枝便向另一個(gè)方向彎去，看上去像是整棵樹都彎著腰，再也不會(huì)直起來?？錾缴系娜撕芸啵瑯湟膊焕?，人苦了還可以傾訴，樹卻無言無語，把磨難熬成了無言。
        在喀喇昆侖山上，很難讓一棵樹活下來，往往栽十棵也就活一兩棵，而且一個(gè)冬天過后，第二年只剩下一根禿干。窗外的這棵樹，不知費(fèi)了多少工夫才活到現(xiàn)在，一天天被風(fēng)吹打，一年年經(jīng)歷風(fēng)雪，在春天生出綠色，讓戰(zhàn)士們欣喜。
        風(fēng)不停，樹亦無法停止擺動(dòng)。③人不能久看，看久了心里會(huì)難受。
        在一號(hào)達(dá)坂上每走一步都缺氧、氣喘、胸悶、頭疼，要忍受常人難以想象的折磨。田一禾聽說有一次，戰(zhàn)士們走到離界碑100多米的地方，氣喘吁吁一步一停，用了一個(gè)多小時(shí)才到界碑跟前，到了界碑旁要說話，得慢慢轉(zhuǎn)過身，一字一頓才能說一兩句話。
        外面的風(fēng)又刮了起來，好像一個(gè)掙扎的人，在向著幽暗的地方挪動(dòng)。
        因?yàn)楸疾艘惶?，?zhàn)士們?cè)缭绲厮?。田一禾也躺下睡覺，他與肖凡同屋。
        半夜，田一禾夢(mèng)見自己在阿里的獅泉河邊，他本來想去看看河中有沒有魚，卻離獅泉河越走越遠(yuǎn)，直至走到一片荒地上，才發(fā)現(xiàn)自己走反了方向。
        他轉(zhuǎn)身往回走，一場(chǎng)風(fēng)刮了起來，而且越刮越大，而且還夾雜著沙子，打在臉上一陣生疼。刮在阿里高原上的都是冷風(fēng)，不一會(huì)兒就將田一禾凍得瑟瑟發(fā)抖。
        獅泉河就在不遠(yuǎn)處，他看得清清楚楚，好像還看見了水里的魚，但是他卻在大風(fēng)中邁不開步子。他想，不怕慢就怕停，慢慢走吧，哪怕獅泉河再遠(yuǎn)，遲早也能走到它跟前。
        沒走幾步，就走不動(dòng)了，只好停下來喘息。雖然在夢(mèng)里，人仍然高原反應(yīng)，做夢(mèng)的人不知詳情，只是難受。
        過了一會(huì)兒，喘息漸緩，又往前走。
        有一個(gè)人在前面健步如飛，大風(fēng)奈何不了他，高原更不能讓他慢下來。
        田一禾對(duì)那人喊叫，風(fēng)太大了，不能走這么快。喊完了自己笑自己，你想快還快不了呢，倒替別人操心。
        很快，田一禾發(fā)現(xiàn)因?yàn)轱L(fēng)太大，他喊出的話，像是被風(fēng)中的大嘴一口吞了，那人沒有聽見。
        那人會(huì)不會(huì)是肖凡？好像是。又好像不是。
        那人走得輕快如飛，田一禾心里的答案也隨之起起伏伏。最后，好像風(fēng)中的石頭落了地，他斷定那人是肖凡。他又想喊叫一聲，卻看見那人被風(fēng)刮得飛起，像樹葉一樣漂過獅泉河，落到了對(duì)面的山洼里?！斑B長(zhǎng)……”這次他喊出了聲，肖凡卻已經(jīng)不見了。不見了……是生還是死，他不敢往下想。
        大風(fēng)停了。一下子就停了，好像沒有刮過一樣。
        田一禾急急往前走，他要趕回多爾瑪邊防連，告訴大家肖凡出事了。多爾瑪離獅泉河很遠(yuǎn)，但夢(mèng)是無序的世界，田一禾說到就到了。
        奇怪的是，肖凡卻在多爾瑪，完好無損。夢(mèng)中人半醒著，田一禾沒有驚訝，他對(duì)肖凡說話，卻聽不清自己對(duì)肖凡說著什么。而肖凡一會(huì)兒點(diǎn)頭，一會(huì)兒又搖頭，好像對(duì)他的話有肯定，也有反對(duì)。田一禾納悶，肖凡到底是什么意思？他唯一清楚的是，肖凡要一個(gè)人去一號(hào)達(dá)坂。④他于是大聲對(duì)肖凡說話，聲音很大，但還是聽不清自己在說什么。
        他的聲音鉆入自己耳朵，刺出一陣疼痛，把自己折磨得醒了過來。一醒來，疼痛消失了。
        肖凡真的病了。
  （有刪改）（1）下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．“命令下來了”自成一段，小說以此開頭，既能突出軍令如山，又能自然引出邊防官兵執(zhí)行命令的具體過程。
  B．界碑上的“中國(guó)”，“紅燦燦的，好看”，這樣的評(píng)價(jià)雖然樸素但感情豐富，可見官兵們是新時(shí)代最可愛的人。
  C．“多爾瑪?shù)囊雇?，與別處的夜晚并無二致”，意在強(qiáng)調(diào)祖國(guó)的每一寸土地都應(yīng)該珍惜，絕不允許其他勢(shì)力染指。
  D．“肖凡真的病了”意味深長(zhǎng)，田一禾能否去一號(hào)達(dá)坂執(zhí)行任務(wù)也不十分明確，這給讀者留下多維的思考空間。
  （2）對(duì)小說中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是

   

  
  A．句子①中的三個(gè)“像”，都是使用比喻的修辭手法來描述高原反應(yīng)的各種痛苦。
  B．句子②既與前文的“早上出發(fā)”呼應(yīng)，又引出了下文對(duì)多爾瑪黑夜的具體描寫。
  C．句子③表達(dá)的心理，是人在特定環(huán)境中的反應(yīng)，是忍受折磨看不到希望的難受。
  D．句子④“聽不清自己在說什么”的內(nèi)心感受，亦真亦幻，將戰(zhàn)友情延伸到夢(mèng)里。
  （3）小說中有關(guān)夢(mèng)境的情節(jié)，寫出了邊防戰(zhàn)士的多重人生追求。請(qǐng)加以梳理概括。
  （4）請(qǐng)結(jié)合小說，簡(jiǎn)要分析作者是怎樣塑造田一禾這一人物形象的。
  組卷：4引用：8難度：0.5

  解析

（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共1小題，7分）

• 7．閱讀下面的文字，完成下列小題。
        很少有哪種日常行為能夠像閱讀一樣，在古今中外都備受推崇。這或許是因?yàn)?，人類渴望脫離蒙昧，以智識(shí)推動(dòng)進(jìn)步，以經(jīng)驗(yàn)豐富閱歷，而閱讀是獲取新知、拓展生命廣度最為便利的方式之一。又或者，閱讀本身就是一種抵抗世俗的姿態(tài)，意味著不愿淈泥揚(yáng)波、蹉跎時(shí)日，而是沉下心來思索和審視，以此陶冶情操、涵養(yǎng)心靈。對(duì)過去的讀書人來說，“書籍是隨身攜帶的精神圣殿”。而在今天，閱讀被許多人寄予了在信息洪流中擺脫焦慮、于風(fēng)云變幻中棲息身心的厚望，但不能忽視的是，當(dāng)技術(shù)發(fā)展給閱讀帶來便利之余，也存在著與閱讀原本承載的價(jià)值背道而馳的隱患。
        越來越多的工具試圖“幫助”人們提高閱讀效率時(shí)，殊不知這些精神“速食”也讓原作的營(yíng)養(yǎng)白白流失。用半個(gè)小時(shí)說完《紅樓夢(mèng)》故事梗概，如何傳達(dá)出那些藏在桃花流水間的百轉(zhuǎn)千回，那些鎖在朱門深院中的閑情雅趣，那些掩在夜幕重簾下的荒唐空寂？在通勤路上聽完一本《人類簡(jiǎn)史》，要是當(dāng)作背景音樂而不入心，那么所謂的利用碎片時(shí)間去“閱讀”，恐怕也只能淪為自欺欺人的笑話。
  （1）下列選項(xiàng)中，和文中畫橫線的句子所用修辭手法完全相同的一項(xiàng)是

   

  
  A．他搖曳著一頭的蓬草沖出門去，在陽光下奔跑起來。
  B．本來好端端的一個(gè)家變成了砸破的瓦罐，四分五裂。
  C．他的興致像水里浮的軟木塞，傾盆大雨都打他不下。
  D．我就早已料到了：那雪花膏便是局長(zhǎng)的兒子的賭友。
  （2）另選一本你喜愛的名著，仿照文中畫波浪線的句子進(jìn)行仿寫，要求內(nèi)容貼合上下文，邏輯嚴(yán)密，語言流暢。
  組卷：5引用：4難度：0.5

  解析

四、寫作（60分）

• 8．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
  沙
  苗得雨
  世上，好像——
  只有沙子最不值錢
  然而最寶貴的東西——金
  就在它里面      上面小詩(shī)意味深刻，你有何感想？請(qǐng)據(jù)此寫一篇文章。
        要求：選好角度，確定立意，明確文體；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息，不少于800字。
  組卷：3引用：2難度：0.5

  解析