人教部編版選擇性必修上冊(cè)《第7課 兼愛(ài)》2022年同步練習(xí)卷（15）
發(fā)布：2024/4/20 14:35:0
一、選擇題
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1．《墨子》有言：“愛(ài)人者必見(jiàn)愛(ài)也，惡人者必見(jiàn)惡也”，和這句話意思最相近的名句是（ ?。?/h2>
組卷：166引用：18難度：0.8 -
2．下列表述，不正確的一項(xiàng)是（ ）
組卷：168引用：16難度：0.9 -
3．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ?。?/h2>
組卷：50引用：12難度：0.9 -
4．下列有關(guān)詞類(lèi)活用的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）
組卷：24引用：11難度：0.8
三、文言文閱讀
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11．閱讀下面的文言文，完成下面小題。
尚同上 子墨子言曰：古者民始生，未有刑政之時(shí)，蓋其語(yǔ)，人異義。其人茲眾，其所謂義者亦茲眾。是以人是其義，以非人之義，故交相非也。是以內(nèi)者父子兄弟作怨惡，離散不能相和合。天下之百姓，皆以水火毒藥相虧害，至有余力不能以相勞；腐?余財(cái)不以相分，隱匿良道不以相教，天下之亂，若禽獸然。
夫明虖天下之所以亂者，生于無(wú)政長(zhǎng)。是故選天下之賢可者，立以為天子。天子立，以其力為未足，又選擇天下之賢可者，置立之以為三公。天子三公既以立，以天下為博大，遠(yuǎn)國(guó)異土之民，是非利害之辯，不可一二而明知，故畫(huà)分萬(wàn)國(guó)，立諸侯國(guó)君。諸侯國(guó)君既已立，以其力為未足，又選擇其國(guó)之賢可者，置立之以為正長(zhǎng)。
正長(zhǎng)既已具，天子發(fā)政于天下之百姓，言曰：“聞善而不善，皆以告其上。上之所是必皆是之，所非必皆非之。上有過(guò)則規(guī)諫之，下有善則傍薦之。上同而不下比者，此上之所賞，而下之所譽(yù)也。意若聞善而不善，不以告其上，上之所是，弗能是，上之所非，弗能非，上有過(guò)弗規(guī)諫，下有善弗傍薦，下比不能上同者，此上之所罰，而百姓所毀也?！?bdo class="mathjye-underline">上以此為賞罰，甚明察以審信。
國(guó)君者，國(guó)之仁人也。國(guó)君發(fā)政國(guó)之百姓，言曰：“聞善而不善，必以告天子。天子之所是，皆是之；天子之所非，皆非之。去若不善言，學(xué)天子之善言；去若不善行，學(xué)天子之善行?！眲t天下何說(shuō)以亂哉？察天下之所以治者，何也？天子唯能壹同天下之義，是以天下治也。
天下之百姓皆上同于天子而不上同于天則菑猶未去也今若天飄風(fēng)苦雨溱溱而至者此天之所以罰百姓之不上同于天者也。是故子墨子言曰：古者圣王為五刑，請(qǐng)以治其民。譬若絲縷之有紀(jì)，罔罟之有綱，所連收天下之百姓不尚同其上者也。
（選自《墨子》，有刪節(jié)）（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是
A．天下之百姓皆上同于天子/而不上同于天/則菑猶未去也/今若天飄風(fēng)苦雨/溱溱而至者/此天之所以罰百姓之不上同于天者也。
B．天下之百姓/皆上同于天子而不上同于天/則菑猶未去也/今若天飄風(fēng)苦雨溱溱而至者/此天之所以罰百姓之不上同于天者也。
C．天下之百姓皆上同于天子/而不上同于天/則菑猶未去也/今若天飄風(fēng)苦雨溱溱而至者/此天之所以罰百姓之不上同于天者也。
D．天下之百姓/皆上同于天子而不上同于天/則菑猶未去也/今若天飄風(fēng)苦雨溱溱而至者/此天之所以罰/百姓之不上同于天者也。
（2）下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是
A．“子墨子”指墨翟。前一個(gè)“子”是夫子（即先生、老師）的意思，是弟子們對(duì)墨翟的尊稱。墨翟，是春秋戰(zhàn)國(guó)之際墨家學(xué)派的創(chuàng)始人。
B．“天子三公既以立”中的“三公”是一種爵位。爵位是古代天子或皇帝對(duì)貴戚功臣的封賞，相傳周代有公、侯、伯、子、男五種爵位。
C．“百姓”在文中指平民，但戰(zhàn)國(guó)之前“百姓”指貴族，如《詩(shī)經(jīng)?雅?天保》“群黎百姓”，鄭玄注為：“百姓，官族姓也?！?br />D．“五刑”指古代五種輕重不等的刑法，在不同歷史時(shí)期，其所指各異。在西漢漢文帝以前指墨、劓、刖、宮、大辟五種刑罰。
（3）下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解與分析，表述不正確的一項(xiàng)是
A．墨子認(rèn)為，上古時(shí)期由于百姓之間相互殘害，導(dǎo)致有余力的人不能幫助別人，進(jìn)而造成天下混亂，民眾猶如禽獸一般。
B．墨子認(rèn)為，天下大亂的原因在于沒(méi)有行政長(zhǎng)官，故只要選擇有才能、品德好的人作為天子，天下即可達(dá)到清平大治的境界。
C．文章認(rèn)為，民眾判斷是非曲直要以上面的意見(jiàn)為準(zhǔn)，而不能與下面相互勾結(jié)，這樣就能做到上面所要懲罰的就是百姓所要非議的。
D．墨子認(rèn)為，天下混亂是由于沒(méi)有符合天意的好的首領(lǐng)，因此主張要選擇“仁人”“賢可者”來(lái)?yè)?dān)任國(guó)家各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)并有效治理國(guó)家。
（4）將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①是以人是其義，以非人之義，故交相非也。
②上以此為賞罰，甚明察以審信。
（5）聯(lián)系文本談?wù)勀銓?duì)墨子“尚同”思想主張的理解。組卷：0引用：3難度：0.6 -
12．閱讀下面的文字，回答后面的問(wèn)題。
古之圣王為宮室，為宮室之法曰：“室高足以辟潤(rùn)濕，邊足以御風(fēng)寒，上足以待雪霜雨寡，宮墻之高足以別男女之禮?！眱H此則止，凡費(fèi)財(cái)勞力，不加利者，不為也。役，修其城郭，則民勞而不傷；以其常正，收其租稅，則民費(fèi)而不病。是故圣王作為宮室，便于生，不以為觀樂(lè)也；作為衣服帶履，便于身，不以為辟怪也。故節(jié)于身，誨于民，是以天下之民可得而治，財(cái)用可得而足。
當(dāng)今之主，其為宮室則與此異矣。必厚作斂于百姓，暴奪民衣食之財(cái)，以為宮室臺(tái)榭曲直之望、青黃刻鏤之飾。為宮室若此，故左右皆法象之，是以其財(cái)不足以待兇饑，賑孤寡，故國(guó)貧而民難治也。君實(shí)欲天下之治而惡其亂也，當(dāng)為宮室不可不節(jié)。
古之圣人誨男耕稼樹(shù)藝，以為民食。其為食也，足以增氣充虛，強(qiáng)體適腹而已矣。故其用財(cái)節(jié)，其自養(yǎng)儉，民富國(guó)治。
今則不然，厚作斂于百姓，以為美食芻豢、蒸炙魚(yú)鱉，大國(guó)累百器，小國(guó)累十器，前列方丈。目不能遍視，手不能遍操，口不能遍味。人君為飲食如此，故左右象之，是以富貴者奢侈，孤寡者凍餒。雖欲無(wú)亂，不可得也。君實(shí)欲天下治而惡其亂，當(dāng)為食飲不可不節(jié)。
古之民未知為舟車(chē)時(shí)，重任不移，遠(yuǎn)道不至，故圣王為舟車(chē)，全固輕利，可以任重致遠(yuǎn)，其為用財(cái)少，而為利多，是以民樂(lè)而利之。法令不急而行，民不勞而上足用，故民歸之。
當(dāng)今之主其為舟車(chē)與此異矣全固輕利皆已具必厚作斂于百姓以飾舟車(chē)飾車(chē)以文采飾舟以刻鏤。女子廢其紡織而修文采，故民寒，男子離其耕稼而修刻鏤，故民饑。人君為舟車(chē)若此，故左右象之，是以其民饑寒并至，故為奸邪。奸邪多則刑罰深，刑罰深則國(guó)亂。君實(shí)欲天下之治而惡其亂，當(dāng)為舟車(chē)不可不節(jié)。
（取材于《墨子?辭過(guò)》）（1）對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是
（2）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是A．則民費(fèi)而不病 ?。豪Э?/td> B．強(qiáng)體適腹而已矣 適：使……安適 C．故民歸之 歸：歸附 D．君實(shí)欲天下之治而惡其亂 惡：罪惡
A．當(dāng)今之主∕其為舟車(chē)∕與此異矣∕全固輕利皆已具∕必厚作斂于百姓∕以飾舟車(chē)∕飾車(chē)以文采∕飾舟以刻鏤
B．當(dāng)今之主∕其為舟車(chē)與此異矣∕全固輕利皆已具∕必厚作斂于百姓∕以飾舟車(chē)飾車(chē)以文采∕飾舟以刻鏤
C．當(dāng)今之主∕其為舟車(chē)與此異矣∕全固輕利∕皆已具必厚作斂于百姓∕以飾舟車(chē)∕飾車(chē)以文采飾舟以刻鏤
D．當(dāng)今之主∕其為舟車(chē)∕與此異矣∕全固輕利皆已具∕必厚作∕斂于百姓以飾舟車(chē)∕飾車(chē)以文采飾舟以刻鏤
（3）下列對(duì)原文的敘述分析，不正確的一項(xiàng)是
A．古代圣王建造宮室時(shí)，只求方便于生活，而不是為了美觀和享樂(lè)。
B．當(dāng)今之主講究宮室曲折多姿和裝飾華美，左右的人也都紛紛效法。
C．當(dāng)今之主以為芻豢、魚(yú)鱉才是真正的美食，實(shí)際上吃不到。
D．墨子反對(duì)當(dāng)今之主追求舟車(chē)的華美艷麗，提倡儉樸節(jié)用的風(fēng)尚。
（4）將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
①故節(jié)于身，誨于民，是以天下之民可得而治，財(cái)用可得而足。
②法令不急而行，民不勞而上足用，故民歸之。組卷：17引用：8難度：0.6